浅论中国第一首歌曲的诞生——涂山系列传奇考究论文

施福明 刘书通

（安徽省蚌埠市怀远县魏庄镇文化站）

浅论中国第一首歌曲的诞生
——涂山系列传奇考究论文

施福明 刘书通

（安徽省蚌埠市怀远县魏庄镇文化站）

在安徽省怀远县涂山风景区里有一块名为“候人石”的椭圆形巨石，上面刻着“候人兮猗”四个篆书大字，是诞生在涂山氏国的中国远古时期第一首歌谣。

“候人兮猗” 中国第一首歌曲 诞生

在安徽省怀远县涂山风景区里，有一块名为“候人石”的椭圆形巨石，上面刻着“候人兮猗”四个篆书大字，人们只知道它是涂山景区的一景。却很少有人知道它还是诞生在涂山氏国的中国远古时期第一首歌谣。

“候人兮猗”一词，始见于《吕氏春秋》，为涂山氏女女娇在涂山南麓等待奔波在外、忙于治水、久别未归的丈夫大禹时所吟唱的歌谣。

涂山位于怀远县境内淮河与涡河交汇处，其顶部的禹王宫，1984年被列为安徽省重点宫观，1985年被安徽省人民政府列为省级重点文物保护单位。据史料记载，涂山既是山名，又是古国名，也是“华夏第一国”的“夏后帝启”出生和成长的地方。治水鼻祖大禹曾在这里劈山导淮、召会诸侯、镇锁无支祁、怒斩防风氏，并于治水成功后娶涂山氏女，留下了 “新婚三日而别”、“三过家门而不入”的千古佳话。《怀远县志》介绍说，早在唐虞（尧舜）时期，这里便是涂山氏族聚居之地，称为涂山氏国。涂山，因其在中国古代历史上的重要地位而成为我国历史文化名山，现已申报国家级重点文物保护单位。

《风俗通》载：“涂姓，涂山氏之后也。”《趣谈史记：十大悬案揭秘》载：“涂山氏是皋陶氏族的一支，最早居住于山东，后迁至南方各地。”《涂姓史话》载：“涂姓是东夷的后裔；涂姓的根在山东；涂姓源于安徽怀远涂山；涂姓的始祖涂朴是涂山氏国女娇之父。”从上述资料可以看出，现在海内外的涂姓者都是涂朴的后代，而涂朴又是从山东迁移到怀远涂山落户的东夷皋陶氏族分支的领路人。他们来到涂山后，依山而居，以涂为姓。据史料介绍，尧舜时期的社会，族帮林立，天下万国，各个氏族、部落多以所居之地的名称为诸侯国名。于是，涂朴这支从山东而来、依涂山而居的东夷分支部落就叫涂山氏国。所以说，涂朴应该是涂山氏国最高领导人，即“国君”，或称“酋长”。女娇，即史书上记载的夏禹所娶的涂山氏女，亦称涂山氏、涂山氏之女、涂山女、涂山之女、女娲等。

《吕氏春秋·季夏纪·音初》载：“禹行功，见涂山之女，禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰‘候人兮猗’，实始作为南音。周公及召公取风焉，以为《周南》、《召南》。”

在那个多风多雨的特殊年代里，涂山氏国也和其他地方一样，没日没夜地下着大雨，而且，淮河上游的洪峰还不时地袭来，整个涂山氏国的土地上一片汪洋。涂山氏国的百姓们只好跟着涂朴爬上涂山顶峰，躲避水灾。

鉴于涂山氏国境内的洪灾如此严重，国君涂朴赶忙派人向上级汇报灾情，请求派人速来涂山氏国治理洪水。很快，舜帝就派治水专家大禹率队来到了涂山氏国。

大禹在来涂山氏国之前，就已经率领治水专家组在华夏数千里的区域里治理水患，并取得了很好的效果，使百姓免于水患之苦，得以安居乐业，受到了百姓们的称赞，颂扬之声不绝于耳，传遍了整个华夏。

在涂山氏国治水期间，大禹经常到涂朴家与涂朴商讨治水之事，所以，他和公主女娇自然就相识了。此时的大禹，由于整日奔波在外、忙于治水，三十未婚。在几位热心肠的涂山老人撮合下，大禹和女娇开始谈恋爱了。出生于战国时期的我国最早的大诗人屈原曾描述了大禹和女娇初次相会的情况，并交代了具体的地点：“禹之力献功，降省下土方，焉得彼涂山女，而通之于台桑。”（《楚辞·天问》）可见，大禹和女娇初次相会，是在涂山桑林茂密的一块大石旁。“通”，在这里隐含着男女幽会、交合之意；“台桑”，地名，就是大禹和女娇相会之处的那块大石头，即今怀远涂山风景区内一景——台桑石。

大禹在涂山氏国人民的大力支持下，劈山导淮，治水成功。在庆功会上，那几位热心肠的涂山老人提出大禹和女娇应当马上办喜事。涂朴也认为是时候。就这样，大禹在涂山氏国热热闹闹地和女娇结了婚。可是，好景不长。他们于辛日举行婚礼，到甲日，只有四天，大禹就接到舜帝的紧急通知，让他立刻到南方某地区治理洪灾。大禹“不以私害公”（《吕氏春秋》），立马就告别女娇、涂朴和涂山氏国的百姓们，率领治水专家组就走了。

大禹这一走，回家的时间就少了，因为当时还有许多地方正闹水灾，百姓们正处于水深火热之中，急需他去治理。大禹既是治理洪水的领导者，又是实际参战的劳动者，“身执耒锸，以为民先”（《韩非子·五蠹》）。大禹知道，抗洪抢险的时间极为宝贵，所以，他在执行任务时，常常和治水大军们风餐露宿，日夜兼程，尽量多挤出一点时间，来拯救挣扎于洪水之中的灾民，时间就是灾区百姓们的生命，多争得一分一秒，就可能救活许多百姓的生命。因此，在外治水十多年的大禹很少回家，虽然也曾“三过家门”（《孟子·滕文公上》），却因治水任务紧急而“不敢入”（《史记·夏本纪》）。一次，在途经涂山氏国时，大禹得知自己的儿子启在涂山已经出世几个月了，很激动，赶忙跑到路边，从等候自己的女娇怀里抱过启看了几眼，抬起头，面对着妻子，他噙着泪，很内疚而又无可奈何地对女娇说：“予弗子。”（《尚书》）意思是说，我顾不上抚育他。说完，大禹把启递给女娇，同涂朴和涂山氏国的百姓们挥手而别，大步流星地追赶自己的队伍去了。这不能怪大禹心肠狠，因为当时治水任务确实紧要，他根本没有时间进屋与女娇促膝长谈，更不可能在家里吃顿饭住一宿，甚至连儿子启的哭喊声也不能让大禹止步。

对大禹来说，治水的任务是至高无上的；然而，对女娇而言，爱情却是唯一的。

自从婚后第四天大禹离开家门后，女娇每天都曾几次到门前不远处的一块大石旁，向南方眺望，祝愿丈夫在外治水早日成功，盼望丈夫尽快回家团聚。后来，人们就把那块大石头叫做“候人石”，即今怀远涂山禹王宫前不远处刻着“候人兮猗”四个篆书大字的那块椭圆形大石头，现为怀远涂山风景区内一景。

女娇朝也思来暮也盼，却很难见到丈夫大禹的身影。一次女娇和往日一样，站在那块候人石旁，一边抱着几个月的启遥望南方，一边哼着古老的涂山民谣，哼着哼着，居然触动灵机，灵感一闪，发出了心声：“候人兮猗！”这句歌词直白、简洁却又含义深刻：亲爱的人哪，我每天都在这里等待着你归来！

怀远县一带有个民间传说，更能突出女娇思夫之深、盼归之切。相传，大禹在涂山氏国治水成功后，就和涂山氏女结婚了，可是，婚后第三天，由于治水任务紧急，大禹便离开家门，率队奔赴南方治水去了。自从大禹走后，涂山氏女一年四季、寒来暑往，每天都到涂山南坡中的“候人石”旁，等待着丈夫大禹的归来。可是，望穿秋水，却不见大禹的影子。由于朝思暮盼，精诚所至之下，涂上氏女竟幻化为一块大石头。这块大石头位于怀远涂山南坡中，天然而成，虽然经历多年风吹日晒、雨淋霜打，但是，仍然宛若人形，远望之，好似一位妇人，沉静端庄地坐在那里，凝视远方，它就是沿淮闻名的“启母石”，现为怀远涂山风景区内一景。于是，涂山氏女千年的等待在无尽的历史风雨中便如此岿然不动。

其实，女娇不可能天天都去等待大禹归来，因为她还要协助父亲涂朴管理涂山氏国的农业生产、社会治安和财政收支等事务，所以，有时候她就派侍女抱着启在“候人石”旁等待着大禹。这个侍女比女娇小几岁，父母和兄弟姐妹都被这可恶的洪魔夺走了生命，被涂朴收养了。贤惠、善良的女娇把这位侍女视为亲妹妹看待。当女娇忙于公务时，这位侍女就到“涂山之阳”的“候人石”旁，一边带着启，一边等着大禹，并反复吟唱着“候人兮猗”这首歌。

涂山氏国的小伙子大姑娘们也都悄悄地学着传唱这首候人之歌，一传十，十传百，上至老人，下到孩童，都会吟唱这首歌谣了。于是，这首候人之歌便成了涂山氏国家喻户晓人人会唱、名副其实的国歌了。据笔者考证：女娇所作的“候人兮猗”这首涂山氏国国歌是中国乃至全世界第一首国歌。

到了西周王朝，大政治家周公旦和召公奭都曾到怀远涂山采风，收集了女娇所作的“候人兮猗”以及其他涂山歌谣，后被孔子选编载入《诗经》，为《周南》和《召南》。原来，位列《诗经》十五国风之首的《周南》、《召南》是取自于涂山地区流行的古代民歌。这说明，涂山在西周时期仍然是全国颇有名气的诗歌之乡，当时的涂山歌谣肯定相当盛行。

《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，胡适称它是“中国最早的史料”，成书于先秦时期，为我国文学光辉之起点。而女娇所作的“候人兮猗”，更是开创了我国诗歌创作之先河，先人们称它为南音之宗，从而也给涂山带来了“诗国”之誉。“诗国”一词，为我国著名作家冰心亲笔所题，颂扬了涂山地区诗风的昌盛，现陈列于蚌埠市张公山公园园中园碑廊之中。

郭灿金、许晖在《趣谈史记：十大悬案揭秘》中认为：女娇所作的“候人兮猗”是“中国第一首情诗”。所以，女娇也就理所当然地成为我国最早的抒情女诗人了。

女娇所作的“候人兮猗”这首爱情诗，全诗只有一句，且仅有四个字，而四个字中竟有两个虚词：“兮”和“猗”。“兮”和“猗”都是古汉语助词，相当于现代汉语“啊”，而“猗”又表达出强烈的感情，在这里隐含着急切呼唤之意。“候人”是这首爱情诗中唯有的两个实词。候人的是痴情在家、独守空房的妻子女娇；被候的是整日奔波在外、忙于治水的丈夫大禹。寥寥几字却道出了一个独守空房的痴情女子朴素、纯真的万缕情丝，把感情体现得强烈、深刻。思念之真切、爱情之纯洁，女娇那种盼夫早归的心情跃然纸上。

女娇所做的“候人兮猗”这首爱情歌曲，不仅表达出女娇盼夫归来的那种急切、难耐的心情，同时，也折射出大禹以德垂范、急公好义的公仆形象和一心为民、公而忘私的奉献精神，当属中国有史以来第一首歌。