渔歌_参考网

高职院校音乐专业《渔歌合唱》课程网络教学平台的构建与实施

国智慧和力量。《渔歌合唱》课程作为地方高职院校音乐专业的一门公共选修课程，不仅要让学生学会演唱汕尾渔歌，对渔歌产生浓厚的兴趣，还必须让学生了解和掌握汕尾渔歌文化的知识内涵，培养学生分析渔歌作品、创作改编渔歌以及推广传承汕尾渔歌的能力。因此，本文在收集整理归纳汕尾渔歌知识和作品的基础上，对《渔歌合唱》课程相关资源进行了整合与创新，为进一步构建符合《渔歌合唱》课程实际情况的网络教学平台奠定基础，实现课堂教学科学的有效延伸，使汕尾渔歌在网络教学平台上得到广泛推广

戏剧之家 2023年30期2023-12-10

唱响海上“渔歌”

来”，唱响当代“渔歌”。深圳，从一个小渔村迅速崛起成为国际化大都市，在新的发展时期，出台一系列海洋产业发展规划，出台《深圳市海洋发展规划（2023-2035年）》（以下简称《规划（2023-2035年）》），建设国际金枪鱼交易中心，规划4艘10万吨级大型智能化养殖工船，着力打造全国“深蓝样板”，深耕蓝色经济“高产田”。出台“全球海洋中心城市”深圳方案渔村，曾是深圳昔日的标签。它是一个起点，成为深圳逐梦深蓝的开始。深圳拥有1145平方公里海域面积、260.5

海洋与渔业 2023年3期2023-07-19

消失的富春江渔歌

。捕鱼人的歌便是渔歌，渔歌是中国民歌的一种。海洋捕鱼有渔歌，淡水捕鱼也有渔歌，这些渔歌内容各异，曲调有别，依着各地的民俗，唱出捕鱼人的辛劳，歌唱大自然的瑰丽，唱响生命的力量。海洋渔歌更引人注目，毕竟海洋巨大又丰盛，承载着更多的情感，有着更大的魅力。像浙江舟山有嵊泗渔歌，它的曲调凸显渔民个性和海岛特色，于2021年被国务院公布为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目。海洋渔歌又分为深海渔歌和浅海渔歌。深海渔歌是深海作业的漁民唱的劳动号子，激情澎湃，以心唤心，为

杭州 2022年2期2022-02-19

梳理中国渔歌

民没有一个不会唱渔歌的，因为渔歌是干活时的一种哼哼，一种呻吟，一种劳动号子，是重力之下“压榨”出的气，古人以为此乃“劝力之歌”。如今的渔歌就像厨师在窝窝头里揉进糯米、奶油，填了肉末，异化成餐桌上一道金色点心。俗话道，世上三件苦：撑船、打铁、磨豆腐。撑船的渔民们尤其苦，张网苦，拉网苦，摇橹苦，捞鱼苦……最累最苦的活儿有三件：拔锚、扯篷和拉纤。先说拔锚。抛锚，手一甩，铁锚就哗啦啦抛下水去。拔锚硬碰硬要靠自己的臂力把铁锚拖泥带水拉将上来，你不拉，它不起;它不起，

上海采风月刊 2021年6期2021-12-13

汕尾特色渔歌文化拓展当地高职院校音乐课堂教学的探索

音乐文化——汕尾渔歌引入课堂教学之中，带领学生感受、了解和热爱这一文化，同时在新的课程标准中也提出在音乐教育过程中把“文化传承”作为必不可少的教学任务来抓[1]。无论是站在教师的角度还是学生的角度，能够把中国的传统文化一代又一代地传承下去，是一项值得骄傲和坚守的任务。本文以汕尾渔歌教学为例，从引入课堂、选定教材、开展活动、搭建平台等几个方面展开探索，以期在青年大学生与传统民间音乐文化之间搭起一座沟通桥梁。1.成立大学生渔歌合唱团，将渔歌引入当地高校汕尾渔歌

岭南音乐 2021年5期2021-11-18

渔歌唱晚及其他

童孟侯渔歌和渔歌唱晚渔歌唱晚这四个字很浪漫，有诗情画意。然而说穿了，真正的渔歌很无奈，也很苦楚。就像旧时的窝窝头那样，那时不得已用来果腹，糙得无法下咽。如今，厨师在窝窝头里揉进糯米、奶油，填了肉末、鱼片，终于把它异化成餐桌上一道让人们期待的金色点心。渔歌亦如此。过去的渔民没有一个不会唱渔歌的，因为渔歌是干活时的一种哼哼，一种劳动号子，是重力之下“压榨”出来的气，有劳皆号，无处不歌，协调劳动节奏，鼓舞长久斗志而已。古人认为此乃“劝力之歌”（《淮南子》）。渔歌

航海 2021年4期2021-08-23

洞庭渔歌：在八百里洞庭湖上放声高歌

洞庭渔歌是湖南省岳阳市的传统民歌，被渔民称为丫口腔的渔歌，张口就唱，形成了洞庭湖区独特的渔歌风格。早在宋代范仲淹《岳阳楼记》中就有“渔歌互答，此乐何极”的记载。和其他民歌一样，洞庭渔歌是在洞庭渔民长期的社会实践中产生和发展起来的。渔歌词往往是渔民见景生情，即兴抒怀，随口编唱，常用比兴手法，艺术形象比较集中、单一，表现的内容比较直接朴实，但也有多段体的分节歌式的叙事诗。洞庭渔歌曲调主要源于洞庭渔民中广泛流传的民间小调，是在渔歌、湖歌、灯调的相互影響的基础上发

新长征·党建版 2021年5期2021-06-15

洞庭渔歌：在八百里洞庭放声高歌

口难开。——洞庭渔歌《郎想姐来口难开》节选洞庭渔歌是历代洞庭湖流域渔民所唱歌谣的总称，因其随时随地张口就唱的特点，俗称为“丫口调”。洞庭渔歌属民间清唱歌曲，由渔民见景生情、即兴抒怀，以巴陵土语“真声”随口编唱。它长期流传于湖南省岳阳市及洞庭湖沿岸地区、湖北中南部以及江西省西部，流传区域人口约9000万人，具有深厚的群众基础和区域影响力，2014年洞庭渔歌被国务院公布为第四批国家级非物质文化遗产项目名录。传唱千年的“渔歌互答”公元前278年农历五月初五，屈原

新湘评论·上半月 2021年1期2021-06-08

课题《惠东渔歌教学的有效策略研究》的研究报告

题背景及意义惠东渔歌品种繁多，有20多个品种，旋律有地方戏曲音乐和庙堂音乐韵味。但是新时代之后，以前耳熟能详、人人会唱的渔歌渐被淡忘，面临失传。二、研究的理论依据《纲要》提出“充分利用社会资源，引导幼儿实践感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡变化和发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感”教育目标。惠东渔歌作为一种非物质文化遗产，应从幼儿抓起，引导幼儿感受原生态渔歌的文化。三、课题研究目标（一）总体目标通过在班级进行一年半研究，探索出一套比较完整科学，能适合惠东县

学校教育研究 2021年6期2021-05-24

浙东渔歌的传承现状与保护对策

18000）浙东渔歌是浙东沿海渔民在长期的渔业生产和海洋生活中形成的特定歌种。浙江东部濒临东海，海岸线曲折绵长，海洋渔业资源丰富。舟山渔场是我国最大的渔场，盛产大黄鱼、小黄鱼、带鱼、墨鱼等。自古以来，苏浙沪闽一带的渔民汇集于此捕捞作业，由此带来文化的交流。源于海洋渔业生产劳动，起着组织劳动、指挥劳动、鼓舞劳动作用的浙东渔歌也应运而生，散布在浙江东部沿海的定海、普陀、嵊泗、岱山、象山、镇海、宁海、三门、临海、温岭、玉环、乐清、洞头等地。浙东渔歌既是铿锵豪迈的

台州学院学报 2021年2期2021-01-08

鄱湖渔歌活态传承新路径

0063）“鄱湖渔歌”源于宋代的“鄱阳渔歌”，属于说唱艺术形式，流传于毗邻皖、鄂、赣三省的鄱阳湖流域，特色在于用“鄱阳渔鼓”伴唱。由于这一伴唱特色，很多民间艺人，尤其是江西鄱阳县民间艺人习惯于延用“鄱阳渔鼓”，少用“鄱阳渔歌”，不用“鄱湖渔歌”称谓。可见，“鄱阳渔鼓”在“鄱湖渔歌”中具有举足轻重的地位。“鄱湖渔歌”是一个跨区域研究的理论产物。进入21 世纪后，随着皖、鄂、赣三省“非遗”学者研究“文南词”“文曲戏”“文词腔”“青阳腔”成果的深入和交流的需要，

南昌航空大学学报(社会科学版) 2020年2期2020-12-13

浅谈汕尾渔歌在校园的传承与创新

文|汕尾渔歌是优秀的岭南民间音乐资源。汕尾渔歌内容广泛，充分反映了汕尾地区疍家人的生活状态和情感世界；汕尾渔歌淳朴优美，浸透着丰富的海洋文化和新时代的心声。本文在对汕尾渔歌研究现状和深入实践中，进一步梳理汕尾渔歌的文化脉络从而对渔歌进校园做了实践性研究，从汕尾渔歌的历史渊源、艺术特点；传承与创新，焕发渔歌生命力；拓宽传承空间，让渔歌进校园；汕尾渔歌在中小学遍地开花，四个方面进行论述，对汕尾渔歌进校园提出实践性对策。一、汕尾渔歌的历史渊源、艺术特点汕尾渔歌，

岭南音乐 2020年6期2020-12-05

惠东渔歌的文化解构

文|张喜英惠东渔歌被列入国家非物质文化遗产名录，引起学术界日益重视和研究，相关部门及学者纷纷召开座谈，撰写论文，进行各种形式的学术讨论。本文拟从美学角度对渔歌作一次检测，重点在理论和实践两个层面结合部深入观照，并对惠东渔歌未来传承发展方向，谈谈我们探索性的美学预测。一、惠东渔歌的文化轨迹顾名思义，惠东渔歌的发生地和传唱地在惠东沿海十三个渔村。而它的承传和演绎母体，是惠东沿海渔民，尤其是平海、港口新村、新寮、稔山范和、盐州、寮。惠东沿海渔民的远祖属原始“疍民

岭南音乐 2020年3期2020-07-13

流淌的渔歌 ——评刘涧泉教授改编的惠东渔歌专辑《流淌的渔歌》

文|惠东渔歌是惠东县沿海渔民在长期的生产、生活实践中创造出来的宝贵精神财富，是惠东渔民集体智慧的结晶。惠东渔歌作为浅海渔歌，以捕鱼为生的渔民将独特歌唱音律节奏与当地方言相结合，形成了独具特色的渔歌艺术。当地人称其为“鲘川歌”或“城歌”。惠东渔歌品种繁多，包括“妹子调”、“啊啊香调”、“咦嗳嗳调”等在内的29种调式。在历史的传承与发展中，惠东渔歌几经兴衰。随着历史的演变，其蕴含的深厚文化艺术价值越来越被人们重视。它分别于2006年、2008年入选广东省省级与

岭南音乐 2019年3期2019-06-27

情怀与扶持 —— 对于广东渔歌发展的几点思考

文|有海就有渔歌。渔歌生生不息。多次在广东渔歌的主要集中地惠州（主要是惠东）和汕头（主要是海丰和陆丰）接触过渔歌。对于渔歌或者说民族民间音乐、甚至非遗，一直有这样一个思考——情怀坚持与政府扶持的关系。一、关于情怀其实不单单是渔歌的传承与发展，事实上我们的绝大多数民间音乐基本上都是靠那些有情怀的民间音乐工作者自发传承的，因为热爱，因为血脉里的依恋与不舍。在民族文化的传承上，我们的有关政府部门往往是被动的，你做出来了，有影响了，他才关注，才可能扶持。而事实上，

岭南音乐 2019年1期2019-03-18

我唱渔歌给党听 ——汕尾渔歌首次进京演出暨学术研讨会获好评

化促进会主办的“渔歌里说——我唱渔歌给党听”汕尾渔歌专场，在北京民族剧场演出，以渔歌演唱的艺术形式，向中国共产党献上疍家儿女心中的真诚敬意。“渔歌里说——我唱渔歌给党听”汕尾渔歌专场演出分六个环节，四大篇章：《海上疍家人》、《海·风》、《海·月》和《海·阳》。演出通过对原汁原味的渔歌进行艺术的提炼、加工、整合，将疍家渔歌历史具有重要意义的旧民俗、旧民风的老渔歌，与获得新生后歌唱幸福生活的新渔歌相结合，以组歌的全新形式，将其浓缩为一部疍家文化的史歌，焕发出独

岭南音乐 2018年5期2018-12-26

惠东渔歌教学的有效策略研究

究背景与意义惠东渔歌是我县一份珍贵文化，是国家级的非物质文化遗产。自宋朝开始从福建沿海传入惠东的浅海渔歌。是疍民们生活中不可缺少的一部分，不论在海上捕鱼，回港避风，或是节庆、祭祀、婚丧等场合皆用渔歌唱之。渔歌品种繁多，有“啊啊香调”、“啦打帝嘟帝嘟”、“呵呵香调”等20多个品种，只限于渔民们在船上演唱，有独唱和齐唱，均无伴奏；歌词淳朴、修词简练，曲式结构多为上、下句，一呼一应句式。其旋律具有浓厚的地方戏曲音乐和庙堂音乐韵味，对现代歌词的创作具有较高的借鉴和

课程教育研究 2018年7期2018-09-05

抓好“渔歌”这张文化名片

8广东省（汕尾）渔歌邀请赛”已经在汕尾市马思聪艺术中心如火如荼地唱响。来自深圳、珠海、中山、东莞、湛江、惠州、汕头、阳江、汕尾9个沿海地级市的28支渔歌队，近400名渔歌表演者，在渔歌邀请赛的舞台上展示了三十多个不同主题，不同风情，不同味道的渔歌节目，让我们欣喜的看到了渔歌的繁荣及充满希望的活态传承画面。渔歌，是沿海地区以及湖泊港湾渔人反映工作生活、表达情感所唱的民歌小调，是中国民歌的一种。2014年12月，渔歌（洞庭渔歌、汕尾渔歌）经国务院批准列入了第四

岭南音乐 2018年1期2018-04-26

我唱渔歌心向党 —— 2018广东省（汕尾）渔歌邀请赛成功举办

8广东省（汕尾）渔歌邀请赛于2月27日至3月1日在汕尾举行。比赛展示渔歌新作品邀请赛旨在提升广东省渔歌演唱以及渔歌创作水平，推动全省渔歌文化事业的传承和发展，从而进一步加大对渔歌文化的推广力度，扩大广东渔歌文化事业的对外影响力，同时也是对广东省现有的渔歌演唱以及渔歌创作水平进行一次检阅和交流。渔民们将所见所闻所感，通过渔歌这一独特的艺术形式，以讴歌党、讴歌祖国和人民、讴歌新时代新气象。2月27日、28日，来自深圳、珠海、中山、东莞、湛江、惠州、汕头、汕尾、

岭南音乐 2018年1期2018-04-26

初探惠东渔歌的文化价值及其保护

省人民政府对惠东渔歌非常重视，社会各界对惠东渔歌的保护活动也在加强，随着2008年惠东渔歌被选入第二批非物质文化遗产，这种民谣的社会影响力也在加大。但是经济发展对渔歌文化环境的冲击也不可忽视，现在捕鱼的方式相比较于以前有了很大的不同，许多老渔民都相继转行经商，会渔歌的人越来越少了，渔歌发展的文化生态环境有了很大的改变，因此，研究惠东渔歌的发展路径是一个重要课题。惠东渔歌可以采取的发展模式有开展学校教育、鼓励音乐创作、发展音乐旅游等，这几种是前景较好的发展模

丝路艺术 2018年11期2018-04-01

天籁之音海边来

许媛媛惠东渔歌，传唱于惠东县港口、平海、范和、巽寮、盐洲等沿海一带，是当地渔民先祖宋代时从福建、潮州一带迁入并逐步唱开的原生态浅海渔歌，旧称“鲘船歌”，有着上千年的历史。惠东渔歌是“中国渔歌”中颇具特色的一种民间歌曲，它具有大海般的韵味和浓郁的南方滨海文化特色，是中华民族在文化历史长河中孕育出来的多姿多彩的民间歌曲。惠东渔歌是广东省汉族民间艺术之一，人们称道是渔家的天籁之声，2008年被列入中国非物质文化遗产代表作名录，是惠州市首个“国家非遗”。惠东渔歌的

散文选刊·下半月 2018年2期2018-02-23

潮汕渔歌文化功能刍论

41）一、引 言渔歌是渔民在捕鱼、造船、织网、晒网或休息时自编自唱的民歌，简言之，就是“渔民的歌”。[1]渔歌是民间口头文学的一种，属于民谣。民谣是“那些牧童灶妪村妇野叟以天籁的方言方音，发表他们真挚浓厚的情意”[2]的口唱形式，最能表达民心民意。潮汕渔歌是指流行于潮汕沿海地区的渔歌。当中，以汕尾、达濠及南澳渔歌相对出名。保留最多的，当数汕尾渔歌。2014年，汕尾渔歌入选第四批国家级“非遗”代表性项目名录。潮汕渔歌最早是由“生于江海，居中于舟楫，随潮来往，

汕头大学学报（人文社会科学版） 2018年3期2018-01-31

唱响渔歌，让海洋文化成为跃动的音符

用就是传承文化。渔歌，作为我国海洋文化的重要组成部分，理应成为小学音乐课堂上跃动的音符。本文从四方面给出了将渔歌引入课堂的策略，期待着更多小学生能够感受渔歌的魅力，领略我国海洋文化的风采，增进对音乐的兴趣。【关键词】海洋文化；渔歌；小学音乐音乐作为传播文化的媒介，学生们经过音乐的熏陶，有助于他们感受生活，就拿渔歌来说，学生在用心倾听的过程中领略了博大精深的海洋文化，将其引入校园对于学生了解乡间文明具有非常重要的作用。一、拓展渠道，引导学生感受渔歌渔歌来源于

文理导航 2017年24期2017-08-15

教学资源库在高校音乐公选课中的应用 ——以粤东渔歌课程设计为例

应用 ——以粤东渔歌课程设计为例林碧炼（惠州学院音乐学院，广东惠州 516000）在高校音乐公选课中设置有关民间音乐欣赏的课程，对大学生在特定的音乐背景下，养成开放的文化心态，学习优秀的多元艺术风格具有积极的促进作用。作者以广东民间音乐教学资源库的建设为基础，开展了系列教学，本文以粤东渔歌课程为例对教学目标、教学内容、教学方法、教学评价等进行了设计，并探索教学资源库在音乐公选课中的教学应用，研究把地方民间音乐课程融入音乐公选课教学的方法。音乐公选课；教学

北方音乐 2017年9期2017-06-29

浅谈原生态惠东渔歌的传承性演唱 ——以《头隔山来二隔洲》为例

原生态惠东渔歌流行于广东东部沿海的潮汕渔民聚集地区，以潮汕方言为演唱语言，师徒口头传唱为最重要的特征。面对辽阔的大海，舞台就是渔船，大海波浪翻涌的涛声就是伴奏。研究带有浓郁岭南滨海民间音乐文化的原生态惠东渔歌演唱特色，应保持疍家渔歌独特的演唱发声技巧，注重口咽腔共鸣为主，以丹田呼吸为特点，以福佬话方言为演唱语言，展示出地方音乐的艺术个性。在吸取民族声乐发声润腔技法的前提下，注重特色润腔的演唱处理。研究原生态惠东渔歌并保存其经典的演唱方法，是传承与保护国家非

歌唱艺术 2017年4期2017-05-17

渔人缘何泪沾裳

为作者在这里引用渔歌来渲染秋天萧瑟悲凉的气氛。这种解读受传统思维模式束缚，并没有把三峡的魅力解读出来。我认为应该摆脱传统思想的桎梏，从人类与自然的关系入手分析。渔人之所以悲凉泪落沾裳，不仅仅是由于秋天萧瑟气氛的感染，更是置身博大的自然，油然而生出浓厚的敬畏之情和深沉的孤独感，这也是三峡魅力之所在。关键词：三峡；渔歌；敬畏自然郦道元《三峡》以凝练生动的笔墨，以大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，把七百里三峡万千气象尽收笔底。很多评论认为，《三峡》“每至晴初霜旦

新一代 2017年3期2017-04-18

基于渔歌的我国海洋音乐研究综述

24088）基于渔歌的我国海洋音乐研究综述□赵少英（广东海洋大学中歌艺术学院，广东湛江 524088）渔歌是生活于沿海地区的渔民所唱的民间歌谣，是渔民在征服海洋、利用海洋劳动过程中的审美创造，是海洋文化的重要组成部分，也是海洋音乐最原始、最普遍、最直接的表现形式。由于我国海岛众多，海岸线和海岛岸线跨度大，各地渔民的生产生活方式有很大不同，造就了我国渔歌具有形式多样、风格迥异、题材广泛、内容丰富等特点。在建设“海洋强国”与构建21世纪“海上丝绸之路”的时代背

理论月刊 2017年3期2017-03-28

听“渔歌里说”

文|黄舒媞听“渔歌里说”文|黄舒媞广东粤剧艺术中心剧场上演了一场特别的专场——《“渔歌里说”——我唱渔歌给党听》。“渔歌里说”，初看这个名字就让我有眼前一亮的感觉，立马出现了无数个跟渔歌有关的画面。一个“说”字让人充满了无限的想象。说起渔歌我并不陌生，曾几次去到海边采风，我作曲的那首获广东省鲁迅文艺奖的歌曲《春满渔村》，便是运用渔歌素材创作的。渔民唱渔歌，这种类似原生态的演出来到了广州，走进了剧场。演出在配乐诗《海上疍家人》中拉开序幕，第一篇章《海·风》，

岭南音乐 2017年1期2017-03-18

浅谈汕尾渔歌的传承、创新与发展

642）浅谈汕尾渔歌的传承、创新与发展刘 敏（华南农业大学，广东 广州 510642）汕尾渔歌是我国三大渔歌体系之一“南海渔歌”的主要组成部分，来自广东省汕尾地区，汕尾地处我国东南沿海，是全国十大优良港口之一。汕尾渔歌俗称“瓯船歌”，主要在“瓯船渔民”中传唱。“瓯船渔民”亦称作“疍民”，疍民是以在海上生活为特征的特殊群体，习惯用歌唱来表达思想和抒发情感。汕尾渔歌是疍民世代相传的民间口头艺术，是宝贵的非物质文化遗产。自上世纪20年代至今，人们对汕尾渔歌的发掘

黄河之声 2017年21期2017-01-28

论北戴河渔歌号子的文化传承与时代变迁

姜俊卫论北戴河渔歌号子的文化传承与时代变迁姜俊卫［1］北戴河渔歌号子起源于河北省秦皇岛市北戴河区戴河镇，最早起源于秦朝，距今已经有两千多年的历史，是一种北戴河当地的文艺“特产”。北戴河渔歌号子产生于北戴河原始渔民的海洋打渔劳动生产中，其最终又服务于海洋打渔的劳动生产与生活。北戴河渔歌号子是与渔民的海洋打渔生产相辅相生的，这既是北戴河老渔民在打渔劳作中形成的一种独具特色的海洋歌谣，也是北戴河的一种文明的象征。北戴河渔歌号子在当代的意义已经不止是一种简单的号子

乐府新声 2016年3期2016-11-11

惠东渔歌传承和保护对海洋旅游文化的影响

16300）惠东渔歌传承和保护对海洋旅游文化的影响王志媚（惠州市惠东县文化馆，广东惠州516300）惠东渔歌是国家级非物质文化遗产项目，具有非常重要的文化价值。随着我国经济的发展，海洋旅游文化的态势逐渐增强，结合这一因素，可以通过惠东渔歌的文化价值发展海洋旅游文化，惠东渔歌的传承与保护可以促进旅游业的发展，恰恰是我们保护传承的最好方法之一。本文对于惠东渔歌的传承对海洋旅游文化的影响进行了探析，对于惠东沿海地区历史久远的民俗文化保护，具有非常大的文化意义。惠

文艺生活·中旬刊 2016年2期2016-10-25

基于音乐人类学视野下的江西鄱阳湖渔歌研究

野下的江西鄱阳湖渔歌研究张旦丹（南昌师范学院音乐系 330000）音乐是人类生活的一部分，是劳动人民智慧的结晶，具有鲜明的地方特色，体现了不同的风土人情。音乐在人类历史的发展中发挥了重要的作用，古代无论是在宫廷还是在民间小巷，只要是有人的地方就有音乐存在。音乐有生命力，能够感染人的心灵，特别是地区性民乐，更是别具一番风味。鄱阳湖渔歌有着悠久的历史，是鄱阳湖的独特风景和文化，唱出了湖区渔民的家长里短，唱出了他们的爱与情，是湖区渔民传承至今的文化以及生活娱乐

大众文艺 2016年24期2016-07-13

浅谈渔歌文化在中学音乐课堂中的运用

オ�[摘要]惠东渔歌历史悠久，古代疍民们在海上捕鱼、回港避风、节庆、祭祀、婚丧等场合皆唱渔歌。中学音乐教学须开发和利用当地音乐资源，丰富音乐课堂，从渔歌文化融入中学音乐课堂的意义、渔歌文化引入在中学音乐课堂的措施两个方面探讨渔歌文化在中学音乐课堂中的运用问题。[关键词]音乐渔歌艺术教学[中图分类号]G633.95[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）090071随着教育观念的更新，音乐教育作为学生素质的重要组成部分，越来越被人们重视，我国

中学教学参考·文综版 2016年3期2016-05-30

中国渔歌的保护和传承价值

00026)中国渔歌的保护和传承价值李建萍(中国农业博物馆社教部，北京 100026)渔歌是流传于中国沿海沿河地区的民间“山歌”。渔歌内容丰富、富有哲理，涉及渔民生活的各个方面，反映了渔区的风土人情，体现了渔民不同的思想道德观念，是纪录渔区社会历史和文化的档案和活字典。渔歌”没有书面记载，完全靠老一辈的口传心授。渔歌是我国沿海民间文学的重要组成部分，也是中华民族亟待保护的的非物质文化遗产。随着国家对非物质文化遗产保护和传承的重视，渔歌的艺术风格、人文价值、

古今农业 2016年4期2016-03-09

鄱阳湖渔歌形成的文化地理因素及其艺术特点初探

0000）鄱阳湖渔歌形成的文化地理因素及其艺术特点初探张旦丹
（南昌师范学院，江西 南昌 330000）鄱阳湖渔歌是在特定的自然地理条件下和吴头楚尾的文化情境中形成的，自然地理环境、音乐社会环境、渔业经济环境以及人口构成状况都对鄱阳湖渔歌体系的形成产生了深刻的影响。从艺术形式上看，鄱阳湖渔歌艺术特点明显：既体现了文化过境地带吴音楚乐的元素，又表现了渔耕交融的音乐形态特点和湖丰水美的“水文化元素”。鄱阳湖；渔歌；地理特征；艺术特点引言鄱阳湖是我国最大的淡水湖

北方音乐 2016年12期2016-02-02

洞庭渔歌传承和改编研究

3000）“洞庭渔歌”，又称沅江渔歌，被渔民称为丫口腔的渔歌，即渔民自由抒发、随见随出、张口就唱的民歌，具有洞庭湖区独特的渔歌风味。它诞生于洞庭湖的腹地，岳阳市岳阳楼区和益阳市沅江区域，是这块土地上历代人民在劳动中不自觉的创作的积累。宋代范仲淹的《岳阳楼记》中，“渔歌互答，此乐何极”,给洞庭渔歌增添了古老的色彩。益阳市沅江，岳阳市，属于洞庭湖区，在春秋战国时期就称为湘楚文化的发源地之一，它地处洞庭湖畔，湘水环绕，渔民在湘水美景的滋润下自由的抒发自己的感情，

科技视界 2015年1期2015-08-15

鄱阳渔歌及其保护传承与开发利用

34001）鄱阳渔歌及其保护传承与开发利用王佳丽
（上饶师范学院音乐舞蹈学院 ，江西 上饶334001）鄱阳渔歌历史悠久，唱腔丰富，特色鲜明，是鄱阳历代渔民在长年累月的生产活动中创造出来的 ，他们以此来表达自己的思想感情，激发生产热情。然而，随着时代的发展，鄱阳渔歌正陷入同其他大多数非物质文化遗产一样的困境，面临濒危的危机。试从鄱阳渔歌的保护、传承等方面结合社会发展的时代性来谈谈鄱阳渔歌的开发与利用。鄱阳渔歌；保护传承；开发利用；时代性鄱阳渔歌与鄱阳湖共生

上饶师范学院学报 2015年2期2015-04-10

舟山渔歌的现代化传承与多元化发展的新思路

16022）舟山渔歌的现代化传承与多元化发展的新思路陶芳芝（浙江海洋学院人文学院，浙江舟山316022）舟山渔歌作为非物质文化遗产，其传承与发展在近年来得到了较大的重视，也遇上了相应的困境。本文旨在理性认识到传统舟山渔歌本身固有的局限性，分析在当前的传承发展中遇到的困境，推陈出新，解放思想，大胆尝试现代化的传承思路和多元化的发展模式，以使舟山渔歌焕发新的生命。舟山渔歌；传承；现代化；多元化舟山渔歌作为非物质文化遗产是舟山海岛文化的非常重要的组成部分，是涉海

浙江海洋大学学报(人文科学版) 2015年6期2015-01-21

歌从海边来

+黄紫娥自从惠东渔歌被评为国家非遗，就吸引了无数的人们前来考察参观。今年初，我也赶了个时髦，在一个风和日丽的上午，我们一行人来到了平海古城，走进小渔村，走进一群对渔歌痴迷的人，他们爱渔歌、写渔歌、唱渔歌，我们听到了许多感人的故事……第一章 新村——千年渔歌唱不停2014年2月24日，笔者一行来到广东省惠东渔歌的源头——新村，一品渔歌演唱者的风采。首先来到平海，惠东著名企业家、省人大代表、渔歌热心爱好者赵兴祥和广东民间歌王李福泰接待了我们。在赵兴祥的办公室，

海外文摘·文学版 2014年9期2014-10-20

音乐人类学视野下惠东渔歌文化脉络探析

6007)“惠东渔歌”是指广东惠州市惠东县沿海一带的渔歌，于2008年6月7日入选国家级非物质文化遗产代表作名录。“惠东渔歌”传唱千百年，其音乐特殊性与社会功能与中国多元化的文化并存，这也是音乐人类学所研究的重心。音乐人类学对音乐艺术的解读是创新民族音乐文化的一个必要条件。“惠东渔歌”是中国多元文化并存下的一支个体艺术，在它的视野下进行研究，更能体现“惠东渔歌”文化艺术的社会功能变迁与传承发展与创新的现实意义。在音乐人类学视野下研究惠东渔歌，必须要了解产生

惠州学院学报 2014年2期2014-09-05

论东洞庭湖渔歌传承与岳阳文化旅游产业的结合

06）论东洞庭湖渔歌传承与岳阳文化旅游产业的结合课题组（湖南理工学院 中国语言文学学院，湖南 岳阳 414006）东洞庭湖渔歌历史悠久，是一种带有本土文化特色的民间艺术形式。然而，随着经济的发展、现代多元化文化生活的冲击，使原生态的渔歌素材、传唱日渐式微，抢救和保护东洞庭湖渔歌刻不容缓。将东洞庭湖渔歌的传承与岳阳文化旅游产业、社会主义新农村的文化建设联系起来，以具有岳阳地方特色的洞庭渔歌融入岳阳的文化旅游业，从而丰富岳阳的人文景观，在欣赏自然景观的同时，更

湖南科技学院学报 2012年2期2012-08-15