晚明
- 论晚明三立书院的发展及其精神
键词】三立书院；晚明；经世致用【中图分类号】K248 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）38-0069-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.021一、三立书院发展的原因（一）地方政府的鼎力支持明代书院的兴衰与皇帝和地方各级官员的重视有很大的关系，我们能够在不同的书院记录中看到他们对书院未能及时兴复的“自责”。三立书院从创建到发展离不开地方官员
今古文创 2023年38期2023-10-27
- 晚明才女文化中的女性定位
【摘要】晚明是才女文化发展的重要时期，才女群体相继涌现，然才女之间却也有着不同的定位。她们或占据一定的生存优势，成为主体意识的建构者、社会生活的参与者、世俗命运的偏爱者；或处于相对被动的境地，充当家族利益的联结者和生活实际的顺势者。通过研究才女文化中的女性定位这一问题，可窥见晚明社会下女性的文化生存空间。【关键词】晚明；才女；才女文化；女性定位【中图分类号】K248 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（
今古文创 2023年32期2023-09-19
- 晚明金陵刊本插图的视觉语言研究
崔华春摘要：晚明金陵刊本插图具有强烈的时代属性与地域特征。明代商品经济发达，不仅催生出大型城镇和商品街区，还出现了资本主义萌芽。开明宽松的发展环境促使水陆交通发达的江南地区出现了人口密集、经济繁荣的城镇及商业作坊，以营利为目的的私人印刷书坊便形成于这一时期。私人书坊主们将繁荣的明文学记录在木刻纸本上并附以插图，由此开启了明清刊本插图兴盛时期。金陵作为江南重镇，汇集了全国优秀的刊刻人才与文人画匠，他们将高超的刊刻技艺与丰富的刊刻风格带入了金陵城，为金陵地
艺术科技 2023年4期2023-06-22
- 由吴嘉谟纂刻《孔圣家语图》谈晚明的社会文化风气
要] 吴嘉谟作为晚明科举士子中的一员，纂刻《孔圣家语图》不仅具有个人特殊性，而且具有一定的时代普适性，充分反映了晚明的社会文化风气。《家语图》初刻于万历十七年，后经吴氏增改，通行本方才付梓。在尊孔重儒、明黜异学的时代背景下，吴氏出于自觉的卫道精神及其欲借刻书以图仕进的私人因素，纂刻《家语图》便在情理之中，这对认识明代大量刊刻儒书的现象不无启发。《家语图》并非吴氏所标榜的“图按圣迹之遗，文仍王本之旧”，实乃吴氏拼凑而成，由此可窥探晚明刻书伪窃之风。是书刊成后
出版科学 2023年2期2023-05-30
- 论张岱的文化传承意识
究。作为一个深受晚明文化熏陶的文人，他对历史文化有着浓厚的传承意识，这一方面则尚少为人注意。文章以为，张岱的这种传承意识包括：他对晚明西湖的历史遗迹记忆、对众多艺术家和百工技艺的记录、对家族文物的珍藏、对文化古迹的保护、对历史名人遗迹的考证与反思等等。这种浸润在儒家士人身上对文化传承的强烈意识值得今人借鉴。[关键词]张岱 文化遗产 文化传承 晚明[中图分类号] G 1 2 4 [文献标识码] A [文章编号] 1 6 7 1-2 8 0 3（ 2 0 2
湖北社会主义学院学报 2022年5期2022-11-21
- 禁书、士争与乱象：晚明出版业的监管与失序
王安乐【摘要】晚明时期民间出版业繁荣，私刻、坊刻和书肆构成活跃明代出版市场的主要力量。相较于宋、元两代以官刻为主流的出版业态，明代中央政府在出版市场监管方面面临着前所未有的历史课题。面对晚明出版市场混乱、出版物质量低下的状况，明政府虽然意识到问题的严重性，却因为缺乏可做依据的典章制度，也没有设立负责执行的专门机构，无力采取行之有效的出版管理措施，所颁布的出版政令和采取的行政措施并没有对出版市场造成实质性的影响。明代中央官僚集团对于出版管理的理解更侧重于维护
中国出版史研究 2022年2期2022-06-10
- 明天启朝内帑助饷探究
决办法。关键词：晚明;天启朝;内帑;边饷中图分类号：K248文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2022）09 — 0128 — 06晚明辽东战争爆发以后，边镇军费吃紧，内帑助饷成为军费来源的重要途径。其中天启朝是内帑助饷数额最多的，也是内库存储由充盈向枯竭转变的时期。晚明军费主要由旧额、加派、内帑三部分构成，学术界关于边镇军费旧额年例银、加派辽饷的研究取得了许多成果，但对于内帑助饷方面的研究相对较少，尤其是天启朝这一时期。①笔者将在前人的基
理论观察 2022年9期2022-05-30
- 《山外山：晚明绘画（1570—1644）》对研究中国艺术史的重要性
所著的《山外山：晚明绘画（1570—1644）》一书中以明代绘画为范畴，针对各个画派及画家，进行了广泛而详尽的叙述，使晚明时期绘画的发展情况与不同流派间各异的风格一一展现在读者面前，使读者对一直以来被世人忽视的中国明朝晚期绘画史有了全新的认识。通过引用书中所述画家董其昌的案例，分析证明此书中所采用的内向观与外向观相结合的方法对于研究中国艺术史的重要性。通过四个章节，分别阐述内向观与外向观的定义、内向观与外向观在《山外山：晚明绘画（1570—1644）》中的
美与时代·美术学刊 2022年8期2022-05-30
- 晚明佛教的“禅净圆融”之风对日用家具及陈设的影响
摘 要：晚明居士佛教盛行，其“禅净圆融”的风气对江南地区日用家具和陈设的影响颇深。本文主要考察以文人居士为代表的江南士民的日常修习仪式，论证和阐释其与禅椅、佛桌、天禅几等家具及相关陈设之间的密切关系，揭示其所承载的宗教诉求、世俗情怀和审美意趣。关键词：晚明;禅;净土;家具;陈设南宋至明中叶思想领域占据统治地位的理学主张辟佛，朱熹称佛学“弥近理而大乱真”[1]，将其视为“异端”。曾在佛教各宗中一枝独秀的禅宗自南宋末年以后宗风寂寥，活力不再[2]。明代中晚期
美与时代·上 2022年8期2022-05-30
- 明代晚期景德镇民窑青花瓷纹饰研究
摘要：晚明景德镇瓷业极为兴旺，民窑出现了史无前例的发展契机，民窑青花瓷风格的形成有复杂的社会因素。探讨景德镇晚明时期文人的归隐思潮、尚游之风、禅悦风尚、收藏之风对民窑青花瓷器装饰的影响。关键词：晚明;景德鎮;民窑;青花瓷;纹饰一、晚明景德镇民窑青花瓷风格形成的社会因素1、官窑的设立对景德镇民窑青花瓷的影响晚明是万历到崇祯末这一时期，万历时期政治衰微，风气败坏，特定的历史环境为陶瓷迎来了发展的契机。洪武二年，景德镇的开设官窑，官窑条件优越，生产便利。明中叶之
锦绣·上旬刊 2022年1期2022-05-16
- 晚明尚“奇”书风的形成及其影响
陈娟关键词：晚明;尚“奇”;变革;创造性一关于中国历代书法的审美特征，清人梁曾精辟地概括为“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态。”[1]这里所说的“韵”“法”“意”都比较准确地揭示出晋、唐、宋三代书法审美的特质，唯有元、明尚“态”的“态”不大好理解。“态”照字面意义可以理解为一种状态。那么究竟属于哪种状态呢？笔者认为，这是一种“奇”态。它包含有“奇特”“奇异”“奇诡”之意。奇既是对旧规范的突破，又是对新事物的向往。如果说，这个奇异之态在元人书法那里表现得还
文史杂志 2022年2期2022-03-09
- 戏曲生态学研究路径探析
多有阐说。具体到晚明戏曲生态的研究成果，主要表现为对晚明地域戏曲生态、具体戏曲生态因子于晚明戏曲生态的影响和晚明戏曲生态次级生态的研究三种类型。今后，对具有典型意义的晚明戏曲生态进行研究，需要从清晰认知戏曲生态、建构相对完整的戏曲生态系统、重视关系研究、正确认识晚明戏曲生态事实四个方面着力，其结论才更具有学理性参照意义。【关键词】 生态学;晚明;戏曲生态生态学作为一门生物科学，所具有的方法论意识被借鉴到社会科学与艺术研究领域之后，影响不断扩大。20世纪90
艺术学研究 2022年1期2022-03-07
- 晚明诗人画家的交游生活
摘要：作为晚明时期的著名诗人、画家，李流芳与程嘉燧非同一般的情谊，首先源自李、程家族的通家之好。两位的交往事迹在各自的诗文中多有反映：园林雅集与结伴出游是他们交游的重要方式;诗文、画作的切磋、交流则是他们交游的重要内容;长亭送别与异地寄怀也是两人交往的一部分，程嘉燧时常为李流芳赶赴科举送别，李流芳则主要为程嘉燧游历山川、晤朋会友而送行，两位处境不一，临别的况味却同样复杂。李、程的交往事迹，反映出晚明诗人画家的交游生活，更揭示出以李、程为代表，兼具诗人、画家
科学与生活 2021年18期2021-11-24
- 晚明主体意识在文学创作中的体现
文燕◆摘 要：晚明文学受到时代思潮影响，以尊情重性为内核，反对封建礼法礼教，创造出一批具有“真我”意识的文学作品。◆关键词：晚明;主体意识;真我经过弘治年间士人心态集体觉醒，对明初习宋、摹宋的风气进行了全面的反拨，思想文化上冲破了程朱理学的束缚，开始重视主体真我的重要性。在哲学领域王守仁喊出了“我的灵明，便是天地的主宰”陈献章更是认为人能与天地比肩“谁谓匹夫微，而能动天地。”俨然是中国版“人是思想的芦苇”，明代中叶对于人作为主体的重要作用的强调，这种对于
速读·下旬 2021年10期2021-10-12
- 自由与禁锢
陈路平摘要：晚明社会的剧烈变动极大影响了当时女性的家庭角色与社会地位，园林空间恰巧成为体现自由与禁锢的窗口。以仕宦家庭女性及名妓阶层为代表，前者受限于传统道德多居于家宅，充分利用有限的空间创造生活趣味，并通过各类特色景观要素与做法为园林空间融入女性化审美风格;后者则通过趋近文人的审美倾向而维持社会身份，营造清雅的生活环境，同时广泛参与文人集会社交，在某种程度上促进了私园观演空间的发展，并更多参与到公共园林的山水开发中。这些女性群体凭借自身才情争取更大的
同济大学学报(社会科学) 2021年6期2021-08-28
- 晚明八股文选家与名家郑鄤刍议
，另一方面也是对晚明八股文研究的拾遗补缺。关键词：郑鄤;八股文;晚明中图分类号：HO50 文献标识码：A 文章编号：2095-7394（2021）03-0043-07郑鄤（1594─1639），字谦止，号峚阳，明代南直隶武进横林人，天启二年（1622）进士，翰林院庶吉士;入仕当年即上《谏留中疏》声援同科状元文震孟弹劾专权的太监魏忠贤，被降二级回乡;天启七年（1627）被革职为民;崇祯元年（1628
江苏理工学院学报 2021年3期2021-07-23
- 论晚明文学思潮对“三言二拍”中商人利义观的影响
摘 要：晚明文学思潮开创了中国古代文学史上一段独特的创作高峰，末代王朝之下孕育出沉暮开新的文学新潮，商品经济的发展成为文学思潮的催化剂，丰盈灿烂的传统文化是其沃土。“三言两拍”诞生于资本主义萌芽，商品经济高度繁荣的明中后期，是我国古典白话小说的巅峰之作。“三言两拍”一改过往作品中轻视商人的思想，大量描绘了社会上众多商业活动，重塑了商人复杂鲜活、有血有肉的形象，表现商人的金钱意识、商业道德、思想观念等，像一面镜子揭示了明中后期社会思想风云变幻，社会转型时的
青年文学家 2021年8期2021-06-15
- 晚明艺术品交易过程中的典故使用
[摘要] 晚明文人在记录交易事件时，经常使用到典故，这成了一种较为通行的语言表达方式。典故被运用在了多个艺术品交易环节，如交易品种赝品与仿作的“赝鼎”“买王得羊”，交易行为中的“换鹅书”“据舷之索”“米颠狡狯”，交易价格的“十五城”，交易结果的“延津剑合”。典故的使用既丰富了语言表达内涵，也体现出晚明文人的诸种心理状态。使用典故能为自身行为在历史中寻求依据，雅化艺术品交易行为。[关键词] 晚明 交易典故 艺术品交易 鉴藏中国古代文人在作诗写文章时，极擅长运
中国美术 2021年1期2021-05-23
- 晚明坊刻戏曲与市民文化取向的转变
学得到蓬勃发展。晚明坊刻戏曲有四个特征，即：内容以才子佳人为主、插图精致雅趣、评点增值文化内涵、图文精良体现文化遗产价值。晚明坊刻带动了市民文化向世俗化发展，形成了初期媒介社会。明代坊刻，以图书形式流传下来的艺术风格和演唱技巧、表演形式对后世中国传统戏曲的传承弘扬具有深远影响，体现出其文化遗产保护方面的价值。关键词：晚明;坊刻戏曲;市民文化;文化遗产中图分类号：K248 文献标识码：A文章编号：1003-0751（2021）03-0126-05明
中州学刊 2021年3期2021-04-30
- 晚明党争视阈下的高攀龙文学
摘要]高攀龙是晚明政治家、思想家、文学家，东林学派领袖。晚明党争视下的高攀龙文学呈现多面复杂的情形。高诗以效陶为主，清真雅正是其主要特征。高攀龙在陷入党争而贬谪、罢官、削籍乃至在东林书院被毁的情形之下，其诗歌创作依旧基本保持原有诗风。而作于万历年间的记事文章则呈现剽悍激愤之风，与其多数文章的中正典雅之风全然不类。高攀龙逝后，门人陈龙正整理其遗稿并于崇祯五年编刻《高子遺书》时，有意将此类文章删汰不选，以维护老师粹然如一的理学醇儒形象。高攀龙作于天启年间的尺
湖南大学学报(社会科学版) 2021年6期2021-01-15
- 晚明时期的图文书与通俗出版
范炜摘 要：晚明时期，社会经济和文化空前繁荣，对外贸易导致外来文化引入，出版业取得前所未有的发展，可以观察到一系列具有研究价值的出版现象。本文从图文书角度出发，对晚明图文书流行的社会基础做了宏观阐释，同时分析了文人参与对阅读风尚的影响、碎片化阅读倾向的雏形，并比较了古今图文书的异同。关键词：晚明;图文书;图像复制;版刻;阅读习惯中图分类号：I206.4 文献标识码：A 文章编号：2096-3866（2020）24-00-02明代中后期，商业有了很大的发展，
传播力研究 2020年24期2020-12-11
- 晚明乡村士人的科举生活与社会交往
提要：晚明中国社会复杂多变，士人生活已经被卷入到辉煌而持久的王朝历史大变革进程中。在士人的早期奋斗历程中，一些人是从乡村平民的生活世界，藉由科举、姻亲、师友与谋生等途径，介入城市生活，扩大并强化社交关系，奠立其基本的社会网，逐步在士绅社交圈中形成一种结构性的力量。世居浙江嘉善县北部乡村、出身贫寒的魏大中，通过屡次科考，从生员、举人、进士的逐步攀升，竭力迈入了主流社会，但很快因为朝廷政争遭遇挫折，于天启五年被迫害致死。廓清像魏大中这样的士人在乡村与城市生活中
古代文明 2020年4期2020-10-12
- 晚明社会思潮下的新性别观 及其对闺秀文学的影响
黄阳华【摘要】 晚明是一个文化环境尤为特殊的历史时期。人性平等的社会思潮、个性解放的思想启蒙、追求个性舒张的文学风气在这一阶段开始蔓延到社会的各领域，对传统性别观念下男性士人的女才观亦产生了深刻影响。闺秀的文才也随之得以挖掘并受到关注、尊重和重新审视，这助推了晚明女性阅读和自我书写空间的进一步确立，也令闺秀文学成为这一时期相当特别的现象。【关键词】 晚明;社会思潮;新性别观;闺秀文学【中图分类号】I206 【文献标识码】A
今古文创 2020年31期2020-09-10
- 晚明宋人题跋文的选评及其文体观念
左杨[关键词]晚明 宋人题跋 选评状况 文体观念在中国历史上.文学及其观念的发展常常与哲学、政治等领域的发展存在不平衡的现象。比如从明代中期开始，阳明心学的崛起是从对程朱理学的纠弊与超越开始的，但是在文学批评与文学创作领域，却是从承接宋人传统开始的。尤其是关于题跋文体的创作与认识，均离不开宋代文学的影响。于是，在学界首先是唐宋派倡导学习唐宋八大家的古文，遂有茅坤《唐宋八大家文钞》的问世。至万历时期，小品文大为流行，苏轼、黄庭坚便成为文人关注的对象。而题跋文
北方论丛 2020年5期2020-08-23
- 晚明学术中心的形成与鄂东学派
正 程昊卿摘要：晚明鄂东是天下春秋学的中心、礼记学的中心和医药学的中心，诞生了李贽的“童心说”，催生了“公安派”;李贽的“童心说”和李时珍的《本草纲目》代表了晚明科技与人文的最高成就，鄂东成为晚明学术的中心。明代中期以后汉口兴盛，带动了鄂东外销型农业的发展，伴随着财富的积累和科举的成功，鄂东出现了一批文化世家。世家大族通过兴办书院，养成学术流派;结社讲学，开展学术交流，出版学术著作，强化学术中心地位。鄂东学术中心的确立，对明清以来鄂东社会、湖北地区、乃至全
江汉论坛 2020年6期2020-07-23
- 传统士人心态对中国古典园林的影响
的“壶中天地”。晚明士人生存的困局，迫使他们走向一条世俗、物欲和心灵超越的道路，承担他们理想与情感的园林也因之变得“物化”和“雅化”：“物化”体现于园人的分离，离开了人的园林仍能表达其意境和内涵;“雅化”则要求摒弃俗气，是园林中既要物质又要精神、既要超越又要享乐的士人对生活审美的必然选择。同时，生活于社会中下层的晚明士人，也有兴趣将眼光投向了园林技艺，其亦有能力总结园林理论，《园冶》《长物志》作品方能应运而生。关键词：士人;心态;古典园林;魏晋;中唐;晚明
南京林业大学学报(人文社会科学版) 2020年3期2020-07-06
- 张岱书法艺术论略
。张岱的书风显示晚明文学艺术形态的复杂和多元。关键词：张岱 书法 手迹 晚明在现代读者的眼里，张岱首先是一位散文家，而且称得上是中国散文史上屈指可数的大家。其次是一位史学家，他的明史巨著《石匮书》《石匮书后集》是极为重要的清初私家明史著作，谷应泰的《明史纪事本末》的主体内容即源于《石匮书》。除了这两个身份之外，张岱还应该是茶艺家、古琴家、戏曲作家、园林家、书画古玩鉴定专家等，他是明末清初那个时代孕育出来的通才。书法艺术在他擅长的诸多技艺中并不突出，但
文艺生活·上旬刊 2020年5期2020-07-05
- 声吻传世情：晚明民歌与苏州社会风貌析论
戴思钰内容摘要：晚明时期，苏州是重要的经济重镇。晚明民歌展现了苏州各阶层的生活状态，对人们研究苏州社会风貌具有重要意义。目前学界研究多着眼于文学表达视角，或探讨晚明民歌中的情欲描写，或探讨民歌抒情达意的修辞方法，较少涉及民歌在苏州的流传及民歌中体现的城市风貌等，本文即拟探讨这些问题，并以此为基础分析晚明民歌与苏州社会风貌的关系。关键词：晚明 民歌 苏州 社会风貌一.晚明苏州地区民歌状况及其成因周玉波曾在《明代民歌研究》中做过统计，认为明代民歌约2000首，
文学教育·中旬版 2020年6期2020-07-04
- 欲望的生成逻辑：对《长物志》审美法则的考察
丁文俊摘 要：晚明的政治、经济和思想均发生了深刻的变化，士人群体将注意力从“得君行道”转向经营日常生活，對欲望的追求隐含在士人阶层对审美品位的构建过程中。以《长物志》为例，文震亨在实用性审美法则的构建中，不仅从实用角度出发注重提升器物的使用效果，而且将实用性的追求建基于制作工艺的精益求精，通过转换的策略将对雅致品位的追求转化为实用功能的构成部分，为欲望的生成提供了正当性;文震亨在自然性审美法则的构建中，在创构居室的自然意境的同时渗透了对物性的关注，并且试
汉语言文学研究 2020年2期2020-06-29
- 论晚明“狂怪”画风及其艺术精神
【摘要】晚明（1506-1644）是一个动荡畸变的时代，市民阶层崛起，商品经济繁荣，社会文化处于转型中，时代审美由艺术审美走向生活审美，强调个体情感体验，尊重自我性灵的实现。在思想领域中也出现了很多解放潮流（以李贽哲学为标志），极大地刺激了思想界和艺术界，导致晚明绘画作品极具原创力，风格多样，以追求尚奇、狂放、荒怪品味为主的“狂怪”画风在明末金陵文士的圈子中盛行起来。“狂”，即狂放不羁（以徐渭为代表）；“怪”，即奇诞荒怪（以陈洪绶为代表），晚明“狂怪”画风
中国民族博览 2020年3期2020-04-16
- 晚明园林雅集与文人身份
摘 要：随着晚明时期的经济发展，文人群体受到了来自商人群体的模仿和冲击。为了重新区隔身份，建立起属于士大夫的身份认同，文人群体借助雅集来将自身与其他群体进行区分。在此过程中，文人以雅集中的文化鉴赏活动和对交游人员的筛选为核心，体现了属于文人的身份认同。论文以王世贞为例，借由他的园林雅集和园记书写，说明园林雅集是文人不仅是文人休憩娱乐的活动，也是确认身份和构建社交网络的平台。关键词：园林;雅集;晚明明朝在经历了建国初期的混乱和中期的积累后，在十六世纪、十七世
卷宗 2020年2期2020-03-23
- 晚明文学总集中的汉赋评点及其文学史意义
黎摘 要：评点是晚明汉赋研究的主要手段，晚明文人通过这一文学批评形式对汉赋进行了广泛、深入、细致的研究。在继承前代汉赋评点形式和内容传统的基础上，晚明评点者拓展出了更加多样的方式、更加丰富的内容和观点，显示出鲜明的思辨精神、创新意识和文学史意识。晚明文学总集中的汉赋评点是各文学流派展示其辞赋审美的重要方式，体现了鲜明的时代特色，对清代的同类汉赋评点产生了一定影响。晚明文学总集中的汉赋评点是明代文学评点的重要组成部分，是汉赋在明代传播与接受的重要途径，更是中
中州学刊 2020年12期2020-01-11
- 莊佛之緣： 論晚明學人的“以佛解莊”*
推進的態勢。而到晚明時，學人們的“以佛解莊”之舉可謂是達到了頂峰，即無論僧人、道士，還是儒者，其注莊作品中無不存有“以佛解”之現象。雖然，相對於歷史上的“以佛解莊”，晚明學人的“以佛解莊”僅是一個片段，但卻在一定程度上既可折射出當時社會的整體文化氛圍與學人們的精神面貌，亦可反襯出隱藏在學人内心深處的强烈救教、救宗、救世的責任意識。關鍵詞 晚明 學人 以佛解莊其實，《莊子》與佛教不僅在義理上分屬於不同的思想系統，而且在産生的地域上亦是不同的，因而看似難有交集
诸子学刊 2019年2期2019-12-14
- 晚明儒家道德危机分析
道德体系;政治;晚明儒家思想，起源于先秦，经过百家争鸣、历朝历代的修补增添，到明朝时期已经成为了当之无愧的第一政治哲学。探究其本质，自产生以来，以道德伦理为核心，依靠“仁”、“礼”作为手段，形成了一套能够被任何封建集团采用的制度体系。它既是一个硬性的框架，对君主、臣子和百姓都有严格要求，各个等级按照其“本分”运转，依赖“仁爱道德”来维持这个庞大的帝国。同时又具有灵活性，隋炀帝创制的科举起到了润滑剂的作用，给予下层百姓以“上等人”的希望，保证统治的“活性稳固
锦绣·中旬刊 2019年6期2019-10-21
- 晚明儒家道德危机探析
道德体系;政治;晚明儒家思想，起源于先秦，经过百家争鸣、历朝历代的修补增添，到明朝时期已经成为了当之无愧的第一政治哲学。探究其本质，自产生以来，以道德伦理为核心，依靠“仁”、“礼”作为手段，形成了一套能够被任何封建集团采用的制度体系。它既是一个硬性的框架，对君主、臣子和百姓都有严格要求，各个等级按照其“本分”运转，依赖“仁爱道德”来维持这个庞大的帝国。同时又具有灵活性，隋炀帝创制的科举起到了润滑剂的作用，给予下层百姓以“上等人”的希望，保证统治的“活性稳固
科学与财富 2019年7期2019-10-21
- 谈阮大铖对晚明形势的判断
》的创作中将其对晚明形势的判断寄寓于剧情设定。中唐时代的历史定位既是晚明内忧外患、政治黑暗的现实折射，又传达出阮大铖对明必不速亡的乐观态度，具有一定的盲目性。面对“流贼”横恣与外族入侵的晚明现实，阮大铖在剧中表现出“以抚为主，以贼御寇”的思想，与晚明实际的军事现实存在差距。关键词： 阮大铖 《春灯谜》 晚明一、引言《春灯谜》是一部由阮大铖所创的戏剧，作于崇祯六年，为其传世的四种《石巢传奇》之一。这一戏剧发端于宇文彦与韦影娘猜灯谜而上错船的情节，
文教资料 2019年20期2019-10-08
- 论书法中的审美与修养
摘要：在晚明“尚奇”的背景之下，书法面貌多样，个性洒脱、注重修养、形制丰富，具有强烈的时代特色，集中地体现了当时艺术精神与文化追求。就这个时代而言，书法是集审美艺术和道德修养为一体的综合广阔性艺术，是一场具有深刻内涵的时代变革。关键词：晚明;审美艺术;道德修养一、晚明时期的书法审美追求从商周到两汉，不论是用以占卜的甲骨文、祭祀的钟鼎文还是记功的刻石文字，都集中反映的是力求严整，端肃的实用性。包括书体变迁以及古代科举考试所要求的官方文字均是出于实用性的目的。
艺术大观 2019年13期2019-09-28
- 晚明绘画“审丑”原因初探
：“审丑”之风在晚明绘画中萌芽与发展，其主要是由政治、经济、思想与审美风向等各方面促成的结果。外部因素指的是苛政的松弛与经济的繁荣，四民（士农工商）界限的淡化以及多元文化环境的生成，给绘画艺术带来了无限的发展可能；内部因素则指的是个性意识与反中和思潮的凸显，加之狂禅空前的活跃从而促进了绘画多样性的发展。“审丑”之风这里的“丑”代表了艺术的无限创造力，也代表了一种精神世界，但最后直指的是人心。晚明绘画中的“丑”为绘画的发展增添了别样的生机，推动了艺术向多样性
新教育论坛 2019年17期2019-09-10
- 晚明居士佛教研究意义的探索
的影响。关键词：晚明;居士佛教;意义前景中图分类号：B949 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2019）21-0001-040 引言明朝后期的佛教发展在我国的佛教发展历史上有着十分重要的意义。在朱明王朝后期，教下义学、禅宗复兴，人们在对于佛教思想系统的梳理上出现了一个高潮，对于净土的信仰以及禅法的修持都充分说明了晚明时期的佛教已经得到了复兴。晚明居士的修学内容及佛教思想相比于早期居士佛教缺乏足够的独立性，大多数都依附于宗门禅僧而言。晚明
海外文摘·学术 2019年21期2019-09-10
- 从《金瓶梅》看晚明女子服饰风尚
服饰描写，反映了晚明社会的服饰风貌，为明代服饰研究提供了宝贵的资料。关键词：《金瓶梅》;晚明;女子服饰中图分类号：TS941.12 文献标识码：A 文章编号：1674-2346（2019）01-0040-10《金瓶梅》中大量的服饰描写生动细致地反映了晚明社会服饰风貌，其中有关首饰、衣着、绸锻等，大都可以与文献记载、出土实物互为补充印证，为明代服饰研究提供真实宝贵的资料。笔者在此前对《金瓶梅》中女子 髻头面
浙江纺织服装职业技术学院学报 2019年1期2019-09-10
- 晚明工匠入仕状况研究
与重构。关键词：晚明;工匠;入仕在历史上，工匠长期处于奴隶和半奴隶的状态，受到严格管束。但明代出现了大规模工匠入仕的情况，他们不经历科举考试，而是凭借一技之长获得拔擢，这是值得瞩目的现象。不少专业匠师因参与重大工程而被提拔为官。前期出现了陆贤、陆祥、蒯祥等高级匠官;而后期官位高的匠官较少，尤其是徐杲之后的工匠几乎未有再升至京卿之列者。据初步统计，明朝前期的成化年间，升授匠官次数最多，23年共有24次，人数有五百二十余名。其次是弘治时期，18年有11次，人数
艺术科技 2019年10期2019-08-27
- 晚明“上海三园”造园特征探析
频 孙巍摘要：晚明时期，江南地区社会经济的发展促成了文化的繁荣，上海私家园林的营造达到高潮，位于上海县城内的露香园、豫园、日涉园是其典型代表。三园各具特色又在造园意匠上具有明显的相似性。文章从整体格局、堆山置石、园林理水、园林建筑等方面探究三者的造园手法与理念，总结“上海三园”所代表的晚明上海文人私家园林在空间与要素方面的特征，挖掘其作为江南园林组成部分的内在关联性以及自身的地域性。关键词：晚明;上海;文人私家园林;造园特征中图分类号：TU986.2 文
同济大学学报(社会科学) 2019年3期2019-08-06
- 论晚明浪漫主义书家
当中一些作品取法晚明浪漫主义书风，晚明浪漫主义书家重情感，重形式，具有很强的代表性。据笔者研究，晚明浪漫主义书风开始于徐渭，后经倪元璐、黄道周、张瑞图等人的发展，集大成者为王铎，后有傅山在前人的基础上写得更加恣肆，狂放不羁，成为清初大草书风的引领者。本文旨在研究晚明浪漫主义书家书作，以期对当下的书法展览有一定的借鉴意义。关键词：书法 晚明 浪漫主义晚明是历史上一个重要的时间节点。《四库全书》中有记载：盖弘正以前之学者，唯以笃实为宗；至正嘉之间，乃使师心求异
参花（上） 2019年7期2019-07-16
- 晚明巨轴行草研究
徐宇旋摘要：晚明，是中国书法史的一个重要时期，这个时候的书家大多喜欢写巨轴行草，如张瑞图、王铎、倪元璐等，他们共同创造了晚明行草气势恢宏的整体特色。本文首先对晚明巨轴行草兴盛的原因背景做了阐述，接着从结体、章法、墨法三方面，结合晚明书家及其代表作论述晚明巨轴行草的特征，最后分析晚明巨轴行草带来的影响。关键词：晚明;巨轴;行草“明中叶后，美学思想发生了重大的变化。从经济领域到意识形态，都在发生着前所未有的剧烈的变化。一切传统的道德的理想观念都在遭受着巨大的打
北方文学 2019年17期2019-07-08
- 山谷之风何处来
分析黄庭坚书法在晚明被重新接受的原因。一方面为我们认识黄庭坚书法的历史影响提供一个比较新的观察角度，另一方面分析明代书家在所处时代独特的背景之下对前人书法扬弃的成因，从多方面描画书法演进的历史进程。关键词：黄庭坚;晚明;接受;书法一、明初书坛对黄庭坚书法的冷淡明初书法仍旧是元代的延续，书法的观念和创作均步趋赵孟頫的复古主义，反尚意反个性。明初推行的“台阁体”，功利性地与读书人晋身仕途相联系，所以至永乐朝时，台阁体书法盛行于朝野。明中期以前，思想领域、科举考
美与时代·美术学刊 2019年2期2019-05-08
- 晚明“崇奢”与“生活美学”
摘要：晚明时期这种全新生活风尚之发展的内在理路是长期固有的社会秩序的瓦解，伦理规范和传统礼制的主导地位被经济利益和商品关系所取代。这引起了长期稳固的社会秩序和伦理规范的裂变之势。本文试图探讨晚明奢靡世风下的生活与审美的新型态。关键词：晚明 崇奢 生活美学“晚明”的时间概念模糊不清，学术界观点各异且尚无定论，本文遂不加以赘述。本文主要关注的是晚明时期社会生活风尚的发展变化，明王朝初建之时，明太祖朱元璋试图通过教化和一系列律法建构一个尊卑等级严明的社会
祖国 2019年24期2019-03-17
- 晚明与文艺复兴艺术中宗教精神的比较研究
键词：文艺复兴；晚明；宗教精神；艺术史作者简介：沙一萱，女，现就读于江苏省徐州一中高三一班，2017年赴美国哈佛、耶鲁、麻省理工参加高中生学术交流，2018年入选南大《飞越计划》。[中图分类号]：B9 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-05--01在世界艺术发展史上，文艺复兴时期的艺术发展无疑是重要的一环。而作为文艺复兴中心思想的人文主义精神，并不是像广大学者认为的一样，同基督教会分庭抗礼，相互对立。同时，佛教在缓慢发展中于晚
青年文学家 2019年5期2019-03-13
- 晚明浙东戏曲家结社考
的繁荣。关键词：晚明；浙东；戏曲家；结社中图分类号：J826文献标识码：A文章编号：1671-444X（2018）03-0050-06国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2018.03.008晚明文人結社成为一时之风尚，郭绍虞先生在其《明代的文人集团》一文中将所列的170余个“集团”以万历为界，分为前后两个阶段：万历以前的“集团”，“只以取友为目的，相互作学问上砥砺”；万历以后的“集团”则“讽议朝政，裁量人物，也就与当时实际政治
贵州大学学报（艺术版） 2018年3期2018-09-10
- 试论利玛窦其人与晚明时代的中西文化交流
交友范围，游走于晚明士大夫阶层之中，为中西文化沟通交流做出了卓越贡献。关键词：利玛窦 晚明 中西文化交流一、利玛窦生平简述利玛窦，1552年出生于意大利中部一座小城。1561年进入寄宿学校学习，1568年在罗马圣汤多雷亚学院修习法律。三年后加入耶稣会，并在耶稣会主办的圣安德烈备修院学习哲学和神学，期间还学习了拉丁语、希腊语、葡萄牙语和西班牙语，并在数学、天文等多个学科取得了优异成绩。1577 年，利玛窦前往印度传教。1580年被授予神父一职。两年后，利玛窦
西部论丛 2018年7期2018-08-31
- 君主政治的演进与权力关系格局
革或者转型来概括晚明时代特征，又以这种时代变革论统领政治史研究的气息。立足嘉靖朝大礼议为晚明政治史的起点，追踪至明末，国家政治体系内部虽有权力关系格局之变化，乃至局部震荡，但是其作为社会治理总框架的有效性犹存，晚明距离近代似近还远。在时代变革论以外，重新挖掘晚明政治史研究的意义，核心问题为：晚明政治领域出现诸般弊病的累积性因素，晚明国家政治体制的实际效能，明清易代之于君主政治演进轨迹的影响。这三个核心问题又可落实为君臣、朝野、官民与明清政治差异四条线索。展
求是学刊 2018年3期2018-06-22
- 晚明工部的财政收支及存在问题
费。[关键词] 晚明；《工部厂库须知》；常规收入；常规支出；管理漏洞[中图分类号] K2483；F8129 [文献标志码]A [文章编号] 1672-4917（2018）03-0055-12一、引言明朝依据各部门职责赋予其相应的财政权限，到明代后期，大致形成了“国家财赋，国计总于户部，营缮总于工部，太仆、光禄各有司存”的财政格局[1]2083。户部之外，以工部的财政收支规模最为庞大。隆庆年间，庞尚鹏建议编纂《会计录》，令户、工二部“会查祖宗时郊庙之享祀，内
北京联合大学学报（人文社会科学版） 2018年3期2018-05-14
- 王守仁“良知”说视阈下的晚明书法探析
守仁作为生活在中晚明的著名政治家和思想家，其书法也是别具一格，造诣颇高。晚明书法的呈现形态与王守仁的思想体系表现出了高度的一致性。本文就对王守仁的“良知”说与晚明书法进行综合的分析和整理，以期发现内在的联系，把握其中的规律。关键词：书法艺术；王守仁；晚明；良知1.何为“良知”说“良知”一词最早源于《孟子》，其含义就是天赋的道德观念。王守仁所指的一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。“良知”是伦理实践的出发点，修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒
好日子（下旬） 2018年1期2018-05-14
- 试探督饷馆的设立与晚明海外贸易间的关系
【摘要】晚明中国正处于历史学家称之为地理大发现的时代，世界历史上的第一次全球化进程开始初露端倪。此时，随着西方势力的东渐，远程贸易的力量推动了跨地区交易网的形成，中国市场已不可避免地卷入全球贸易网络之中。【关键词】晚明；对外贸易；督饷馆【中图分类号】K248 【文献标识码】A明朝定为“祖制”的海禁政策在全球化贸易浪潮的冲击之下，迫使明朝廷不得不改弦更张。隆庆元年（1567），经福建巡抚都御史涂泽民奏请，明朝廷在福建漳州海澄月港部分开放海禁，月港成为东西方“
中国民族博览 2018年7期2018-05-14
- 论晚明生活美学“尚奇”观念的民间性
曾婷婷摘 要：晚明时期，“尚奇”成为文人生活美学的一种审美风格。晚明之“奇”具有典型的民间性特征。一方面，“奇”孕育于开放、热闹的民俗风情中，民间逸乐、追求性情之真的审美风气迎合了文人的个性解放思潮，晚明文人生活美学“尚奇”既具有世俗性，又具有超俗性。另一方面，晚明文人与民间“尚奇”趣味的互动，创造了晚明“尚奇”风格的独特性。文人是社会时尚的引领者，但又不断标榜个性，在俗中求雅，与民间之“奇”拉开距离。晚明之“尚奇”，实质上是压抑已久的个体感性生命力的爆发
名作欣赏·评论版 2018年4期2018-05-08
- 试论王思任的旅游思想
缪清清摘 要：晚明时期，旅游现象极为盛行，因此涌现了很多优秀的士人旅行家，王思任便是其中一位。经过多次旅行之后，他总结出一些经验和方法，提出了自己关于旅游类型、旅游本质、“游道”等的看法和思考，并留下很多游记小品文，对当时的旅游文化产生了一定的影响。关键词：晚明；王思任；旅游思想中图分类号：K248 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）08-0164-02王思任（1574—1646年），晚明文学家，字季重，号谑庵，又号遂东、稽山外史，浙
学理论·下 2017年8期2018-03-30
- 晚明南风现象及其社会原因探析
摘要：江南社会在晚明时流行南风，社会化程度高，主要表现为主体发展到社会底层，男宠们的社会地位有所提高，人们对南风的认同度也大大改善。这些情况之所以出现，从社会学角度看是因社会流动加速、社会制度影响与社会思想引导所致，但南风流行并不是好的事情，虽影响很深，却是人性的扭曲，是古时夫权的自我膨胀，不利于政治清明，社会和谐发展，我们要正确引导同性恋，以利政治生态与社会环境净化。关键词：晚明；南风；娈童；社会流动；夫权中图分类号：K248.4； C913.14文献标
武汉理工大学学报(社会科学版) 2017年6期2018-01-16
- 君臣冲突与晚明士大夫政治
为视角，可以体察晚明士大夫政治之张扬气象，士大夫从争国本，已然走到了诉求限制君权一节。但君臣争之激烈，又事实上引发了诸多问题。究其本质，“国本之争”反映了帝制框架内士大夫政治与皇权专制极端化的冲突，也构成晚明士大夫政治演进过程中的一个重要节点。关键词：君臣冲突；国本之争；士大夫政治；晚明作者简介：李佳，女，历史学博士，吉林大学文学院中国史系教师，从事明清史研究。基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目“文本建构与家内秩序：明代女性碑传文研究”，项目编号
求是学刊 2017年6期2018-01-10
- 浅析邢慈静的书法艺术
张小丽摘 要：晚明时期，中国文化史上出现了一位诗书画俱佳的女性，她就是与东晋卫夫人、元代管道升并称为“墨坛三大才女”的邢慈静，邢慈静是晚明时期誉名胜重的女文学家和书画家。本文由邢慈静的学书时代背景、学书渊源以及书法形成的特征三个发面论述邢慈静的书法艺术。其书风主要受家兄邢侗书法的影响，再加上临摹传统的经典范本，晚年主刻《之室帖集》端庄朴素，清峻秀雅，开创了晚明女性书法的新风尚。关键词：晚明；邢慈静；书法中图分类号：J292.1；K825.72 文献标识码：
文艺生活·中旬刊 2017年9期2017-10-22
- 晚明个性解放思潮对明末书法的影响
特有的各种影响，晚明书法风格正是晚明所特有的政治、经济背景与思想文化的影响下形成的。而对于艺术而言，思想文化的影响往往是起关键作用的，书法亦不例外。【关键词】： 晚明；文艺思潮；书法在宋、元、明时代，由于封建国家的中央集权专制制度更加强化，封建的三纲五常等伦理道德规范更加严格。明王朝在建立伊始，便对文人进行了管理与规范。朝廷用士，要通过学校与科举两个途径，各级考试，主要是在《四书》、《五经》的范围内出题，答卷只能根据指定的注解写文章，并且要用古人的语气来写
西江文艺 2017年19期2017-10-21