龙母
- 龙母文化精神内核的流变
个体的角度来看，龙母文化产生于河道运输相对发达、水患频发的西江流域。在长期发展过程中，龙母文化按照现实塑造自身，同时也按自身塑造现实。随着社会的发展，西江流域以河为生的人们虽然在谋生方式上发生了很大的改变，但是期盼风调雨顺的水文化已经深深印刻在他们的日常生活中，影响了当地百姓的思想、行为和社会秩序。从自然、个体、群体、文化的角度对西江流域龙母文化进行解构，可以进一步突出其在族群建构、社会整合等方面的文化意义和社会意义。■自然：龙母文化产生的源头龙母信仰是具
文化产业 2023年33期2023-12-06
- 珠江流域龙母信仰的女性叙事
胡馨心珠江流域的龙母信仰在2011 年被国务院列入第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，龙母信仰体现着远古时期女性举足轻重的社会地位。珠江流域的各地民众在特定的日子纷纷祭拜龙母，祈求五谷丰登、政通人和，如广东地区为祭拜龙母重修龙母庙，广西地区祭奠龙母以保风调雨顺。目前，从女性叙事角度解读龙母信仰的研究寥寥无几，笔者以珠江流域的母系社会遗迹为切入点，通过搜集资料，深入研究龙母信仰在慎终思远、保驾护航、绵延子嗣方面的文化内涵，以及在社会、经济、文化方面产生
非遗传承研究 2022年2期2022-07-21
- 梳探龙母题材粤剧的历史、现状及未来
；又因民间信俗“龙母”昌盛的广东、广西区域内，以粤方言演唱、汉族传统戏曲剧中之一粤剧为广大群众喜闻乐见的最高艺术形式——故湛江粤剧团的《悦城龙母》、肇庆粤剧团的《龙母传奇》《西江龙母》、广西梧州粤剧团《西江龙母》四部龙母题材粤剧，可视为同一岭南文化体系、同一民间信俗产物、同一戏曲语言，将四者纳入考量、比照研究。二、龙母的传说流变据笔者所见，龙母传说最早见于东晋干宝《搜神记》之《窦氏蛇》（原书在宋代散佚，现由《太平广记》引《搜神记》）：后汉窦武母产武而并产一
文艺生活·中旬刊 2021年8期2021-04-08
- 龙母文化与环大明山文化旅游圈构建
宁市环大明山地区龙母文化的挖掘、整理、保护与传承工作取得了新的进展，各级政府和文化机构高度重视龙母文化的保护、传承与弘扬。“壮族三月三”(1)“壮族三月三”于2014年入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，保护单位为南宁市武鸣区文化馆。“壮族特掘传说”(2)“壮族特掘传说”于2018年入选第七批广西壮族自治区级非物质文化遗产代表性项目名录，保护单位为南宁市武鸣区文化馆。“壮族罗波庙会”(3)“壮族罗波庙会”于2014年入选第五批广西壮族自治区级非物
长江大学学报（社会科学版） 2021年1期2021-03-25
- 社区营造视角下对地方乡俗保育的探讨
春节风俗主要以拜龙母娘娘、上灯节、抢花炮为特色性的关键环节，笔者尝试在文化保育的视角下，探讨在地人丁资源的发展，并在重视乡俗传统的基础上，转化本土优势，为农村社区的发展助力。关键词：社区营造;农村社会工作;春节风俗;龙母;上灯节;抢花炮费孝通在《乡土中国》里剖析了国人的乡土性，农民的生活围绕着土地，所以“安土重迁”“土里土气”，但却有着熟悉的人群圈子，墨守成规的相互间的信任、团结、归属感等。费孝通在“差序格局”“维系着的私人道德”“家族”等篇章中，对中国的
科学与生活 2021年30期2021-02-18
- 社区营造视角下对地方乡俗保育的探讨
春节风俗主要以拜龙母娘娘、上灯节、抢花炮为特色性的关键环节，笔者尝试在文化保育的视角下，探讨在地人丁资源的发展，并在重视乡俗传统的基础上，转化本土优势，为农村社区的发展助力。关键词：社区营造;农村社会工作;春节风俗;龙母;上灯节;抢花炮费孝通在《乡土中国》里剖析了国人的乡土性，农民的生活围绕着土地，所以“安土重迁”“土里土气”，但却有着熟悉的人群圈子，墨守成规的相互间的信任、团结、归属感等。费孝通在“差序格局”“维系着的私人道德”“家族”等篇章中，对中国的
科学与生活 2021年32期2021-01-17
- 西江流域龙母信仰调研
——以广西桂平江口镇、寻旺乡为例
、文化内涵丰富，龙母信仰为其主要文化之一。广西江口镇、寻旺乡村民口头相传龙母娘娘的故事，逐渐形成当地富有独特价值的龙母信仰。众多学者对该文化进行了诸多探讨，像徐亚娟便通过田野调查讨论龙母传说当中所蕴藏的壮族原始宗教内涵，①陈锦均则采用民族学的调查方法挖掘龙母文化在新时代的价值意义，②而叶春生等人研究了龙母文化对岭南地区的深远影响。③从中不难看出龙母文化深入人心。村民汲取相应价值，展现劳动人民的智慧，进一步宣扬龙母文化，使龙母信仰有所发展。一、西江流域龙母传
黄河之声 2020年18期2020-12-06
- 龙母与藤县
万缕的联系，传说龙母便出生于此龙，是中国及东亚区域古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞，是中华民族及东亚地区民族最具代表性的文化之一。《说文解字》中载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”而《史记·五帝本纪》中则说，黄帝在打败蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”，不但统一了各部军令的符号，而且确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾上各取一部分元素，创造了新的动物形象——龙，使统一的中华文明的历史由此得以开启。龙的形象根深
西江月 2020年3期2020-11-19
- 流 芳
我们珍视和学习。龙母文化是梧州的文化名片之一，传说藤县是龙母故乡。蒙土金一如既往地以他的散文描摹藤县风情，《龙母与藤县》介绍了诸多与龙图腾、龙母相关的地名和民间故事。龙母在西江流域也是一位千古流芳的神祇，较之两广其他地区，梧州对龙母文化的研究仍然薄弱，有待我们以多种方式发掘探讨，不至于令“龙母故乡”浪得虚名。老一辈的梧州人往往都津津乐道“太史第”，年轻一代就未必了然。太史是明清时代士大夫“学而优则仕”的代表，是一个地方文脉兴旺的象征。《闲话梧州五太史》钩沉
西江月 2020年3期2020-11-19
- 龙母传说的北向传播与“秃尾巴老李”故事的来源*
老李”故事与岭南龙母传说的关系问题，由于涉及故事的来源，因而备受关注。早在1937年，艾伯华在《中国民间故事类型》一书中就将岭南龙母传说与浙江、江苏的白龙传说、山东的黑龙传说归入“龙的母亲”母题索引条目中[注][德]艾伯华:《中国民间故事类型》,王燕生、周祖生译，北京：商务印书馆1999年，第113页。，已经看到了这些传说的关联性。上世纪90年代末，刘守华先生指出，袁枚《子不语》中所写的山东文登县的“秃尾龙”故事为南方龙母传说的流传与变异。[注]刘守华：《
文化遗产 2019年2期2019-12-15
- 龙圩地名的由来与演变
三江交汇之处，是龙母的五个龙子聚居之地。公元前的战国周赧王时期，西江边上出生了一个奇女子温氏，这个奇女子就是后来的龙母。温氏出生时有奇相，稍长便有利泽天下之心，能与天神对话，能知人间祸福。某日，她在江边浣纱，发现草丛中有一巨卵闪闪发光，就将它带回家。不久，巨卵破壳产出五条小蛇，温氏将它们放到西江去。后来，温氏到江边捕鱼，五条小蛇簇拥而至，帮她捕来很多鱼。某次，温氏挥刀杀鱼误伤一条小蛇的尾巴，于是，五小蛇就不来了。可是，过了几年，五蛇又回到温氏身边，不但明显
西江月 2019年2期2019-11-20
- 下周，一起看《权游》
萝斯·莱斯利和“龙母”艾米莉亚手挽手相视大笑，而早已在剧中领便当的“马王”、如今DC“海王”杰森·莫玛对着镜头做鬼脸。可在首映礼最后全体演员上台时，许多主演都流下眼泪，基特·哈灵顿更是被“毒后瑟曦”琳娜·海蒂评为大结局哭得最凶的演员。基特·哈灵顿说，“以往每年剧本读到最后写的都是第几季完，而这次写的是——《权力的游戏》完”。该剧最终季（第八季）将在美国时间4月14日回归，5月19日完结。与此同时，另一部经典美剧《生活大爆炸》将在5月16日迎来大结局。至此，
环球时报 2019-04-082019-04-08
- 德庆龙母神庙
筑，如南海神庙、龙母庙、天后庙等；祭祀真武帝的建筑，真武又称上帝或者北帝，如佛山祖庙、三水芦苞胥江祖庙、广州仁威庙等。龙母祖庙位于德庆县悦城镇，是供奉龙母娘娘的庙宇。古称博泉庙、五龙庙，又称孝通庙。据庙志记载始创于秦，但无证可考。现存的建筑为清光绪年间所建，1983年后重修。为全国重点文物保护单位。传说龙母姓温，战国时楚国人。自小能预知祸福，且乐善好助，人称神女。一日，温氏在西江边濯洗时偶拾得一大卵，孵出五壁虎状动物，性善喜水，能在江中捕鱼。数年后变成“头
广东园林 2019年1期2019-03-13
- 广西梧州
证者。鸳鸯江上的龙母庙千年古城的图腾与信仰鸳鸯江是梧州人的母亲河，孕育着一代代勤劳能干的梧州人。浑浊浩渺、水流滔滔的浔江与碧绿清澈、波光粼粼的桂江在梧州交汇，青黄两色，泾渭分明，恰似戏水鸳鸯，相依相偎，难舍难分，令人称奇，大文豪苏轼就曾在途经此地时，留下了“鸳鸯秀水世无双”的赞叹。每到春夏相交之际，鸳鸯江上两色分明的景象尤为明显，这便是梧州人津津乐道的“鸳江春泛”。此季若是于傍晚之时伫立在鸳鸯江畔，迎着微拂的春风，或慨然远眺，或低头近看，两色的江水神奇地汇
环球人文地理 2019年1期2019-03-04
- 青旗山的龙母初庙
云浮附近曾有一座龙母庙，其建庙时间比悦城龙母庙还要早，而且还有着不少引人入胜的传说我最初知道青旗山这个名字，是因为一首诗。那首诗是这样的：龙母初庙难觅踪，青旗山深雾重重。鼎湖尚有老鼎在，初庙已付闲谈中。该诗说有一座庙叫“龙母初庙”，就建在青旗山上，建庙时间比悦城的龙母祖庙还要早。读了这首诗，我很感兴趣，决心要把青旗山和龙母初庙找到。据清代道光四年版《东安县志》载：青旗山在城东北六十里。此处的“城”指“东安县城”，即今广东云浮市城区。经实地考察得知，青旗山位
西江月 2018年6期2018-11-15
- 长洲龙母传奇
本球歪嘴七惹祸 龙母救龙舟有一年，农历五月初五，长洲和往年一样举行龙舟赛，起点在泗洲尾，终点在龙船冲口，和往年不同的是，是年水流十分湍急。开赛不久，参赛的十条龙舟划到与长洲龙母庙几乎隔江相望的铁顶角，江心忽然出现强劲的倒流，形成了一个巨大漩涡，参赛的十条龙舟全被漩涡弄得团团转，划在最前面的那条龙舟很快被漩涡卷了下去。此时，一束霞光从对岸的长洲龙母庙射出，徐徐注入漩涡里。漩涡瞬间消失，可是被卷下去的那条龙舟却没有浮上来。两岸观看龙舟赛的人群大惊失色。剩下的九
西江月 2018年6期2018-11-15
- 有一种精神叫“顶硬上”
，是民间传说的“龙母诞”。龙母是西江流域水上文化的重要符号，也是中华龙文化在岭南地区的独特体现。《龙母文化密码揭秘》揭示了处于西江中游的梧州一带龙母文化的各种奥秘，令人对龙母文化的形成、发展、传播有了更深入的认识。大家都熟知梧州的骑楼城，却鲜有人了解民国初年骑楼城的建设，以及老梧州城的规划情况，而当年这些蓝图的“总设计师”便是赵祖康先生。《规划梧州市政建设的赵祖康》一文，就发掘了那一段沉淀的历史。赵先生在当时积贫积弱的艰苦困难条件下，以过人的才智精心谋划梧
西江月 2018年6期2018-11-15
- 龙母文化密码揭秘
人和”是梧州藤县龙母信仰的精神内涵，也是西江流域龙母精神的重要内核，两千多年来备受人们的推崇，到今天依然在发扬光大龙母雕像著名神话学家袁珂在《中国神话传说》中曾提到：“秦始皇时代，有两个传说故事对后代有着普遍的代表性质：一个是关于陷湖的传说，一个是关于龙母的传说。”传说龙母是百越的部落首领，她勤劳善良，聪明灵巧，不仅豢养五龙，抗洪抢险，还救死扶伤，一生以“利泽天下”为己任，是西江的保护神，深受人们的尊敬和崇拜。早在南朝沈怀远《南越志》中，就提到了悦城龙母传
西江月 2018年6期2018-06-06
- 龙母信仰在肇庆民间信仰中的救灾隐喻
地区面临水灾时，龙母信仰是如何团结起社群，在动员和组织上以地方政府，中央和民间群体三方面是如何在一个开放的，多元的和具备公共性的政治社会构建过程，是从“隐藏”、“选择”到“共识构建”的发展历程，并且人们对环境灾害风险的认知、接受程度或拒绝是在一定文化镶嵌意义下發展和决定的过程。关键词：西江水灾 龙母 灾害社会学 隐喻符号 地方救灾一、肇庆地区龙母信仰体系与救灾互动肇庆作为岭南地区西江上的一个重要城市，其地方信仰是基于先秦时期盛行至今的龙母传说，龙母不仅是西
祖国 2018年5期2018-04-21
- 岭南地区龙母文化及其产业化研究
——以悦城龙母文化和梧州龙母文化为例
06)岭南地区的龙母传说尤其丰富。龙母作为水神，长久以来受西江流域地区民众的崇拜和拥护。时至今日，龙母传说已经演变为一种文化。龙母文化是岭南民俗文化不可或缺的一部分，是西江流域水神文化的象征。国内学者多从龙母传说文本、龙母崇拜或者龙母祖庙的建筑风水等角度研究龙母文化。但是，龙母文化的传承不能仅仅依靠文化文学化，文化产业化也是龙母文化传承的有效举措。实现龙母文化的生命传承与发展，应在历史地理层面上挖掘其形成原因，使龙母文化获得发展的原生土壤。同时增加龙母文化
梧州学院学报 2018年4期2018-03-08
- 厚植龙母特色文化 提升德庆文化软实力
”文化、孔文化、龙母文化等。三元塔建于明朝万历年间，距今已有400多年的历史，有“只新不旧”之美誉。“三元”文化主要反映莘莘学子们祈求金榜题名的美好愿望，老百姓崇文尚学精神追求。德庆孔庙始建于北宋年间，距今有1000多年历史，是我国南方现存最古老、规模最大、最具特色的孔庙，是岭南孔文化的重要传播基地，德庆儒家文化相当深厚。而最具本土特色最具深厚底蕴的就应该是龙母文化，据史记载有2000多年历史。德庆是龙母的故乡，德庆因龙母传说、龙母祖庙、龙母信仰而闻名天下
珠江教育论坛 2018年2期2018-02-08
- 学校特色文化建设的主要途径
——以悦城中学“仁爱”文化为例
员之间重要纽带。龙母文化是德庆最著名的文化因子，龙母的传奇故事源远流长，龙母祖庙更以其特有的建筑艺术成为南国一个熠熠生辉的艺术殿堂，海内人士皆怀着四海朝宗的虔诚心态瞻仰龙母。龙母作为一种民间信仰逐渐得到认可，龙母文化也成为西江流域乃至海内外华人普遍的文化，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。因此特殊的文化背景，我校结合党的十八届三中全会关于完善中华优秀传统文化教育的纲领指导，积极开展了“龙母文化进校园”的课题研究。该研究是对弘扬中华民族优秀传统文化的一个
珠江教育论坛 2018年3期2018-02-08
- 顺德龙母信仰源流*
名沿用至今。龙潭龙母庙坐落于龙潭村西华坊，位于杏坛镇北部地区，地属水网平原地带，河网交错，是顺德地区现有龙母庙中历史最悠久的一所，从南宋末年建庙至今，已有七百多年历史。现存龙潭龙母庙，坐北向南，全体建筑只有一个正殿，即“孝通殿”，“面阔三间，进深两进”(即三柱两梁)，面积不大，隐藏在一片普通住宅之中，庙前一片空地，正对河涌埠头，站在殿门前，可以直接看到流淌的河水，庙前空地的右方还新建了龙头社的神位，有一长廊供悬挂香塔。殿门的两侧的石面上刻上“正中宏化育，柔
文化遗产 2018年6期2018-01-23
- 唐代以降江西仕宦形塑龙母信仰研究
社2007年。就龙母信仰研究而言，学者多聚焦于龙母信仰的发源地广东德庆，讨论其源流、信仰传播及其地域特色等问题，*容肇祖：《德庆龙母传说的演变》，《民俗周刊》1928年第9、10期；蒋明智：《悦城龙母：从传说到信仰》，《文化遗产》2008年第2期；叶春生、蒋明智等主编《悦城龙母文化》，哈尔滨：黑龙江人民出版社2003年。对广东之外的龙母信仰传播虽有涉及，*王元林、陈玉霜：《论岭南龙母信仰的地域扩展》，《中国历史地理论丛》2009年第4期。但对其在传播过程中
文化遗产 2018年2期2018-01-23
- 悦城龙母祖庙牌坊文化价值分析
26061）悦城龙母祖庙牌坊文化价值分析张意柳（肇庆学院 肇庆经济社会与历史文化研究院,广东 肇庆 526061）德庆县悦城龙母祖庙牌坊是西江流域最具影响力的文化建筑之一。它不仅反映了龙母形象在制度支持下不断演变并最终由人演化为神的制度文化与历史文化，而且牌坊彰显龙母的博爱与仁慈，全面反映了西江流域民众的信仰文化。龙母祖庙牌坊作为西江流域的标志性建筑，也深刻反映了岭南建筑的形制与艺术文化。同时，龙母祖庙牌坊对西江流域民众又具有广泛的教化作用。因此，龙母祖庙
肇庆学院学报 2017年6期2018-01-02
- 母仪龙德
；五月初八，拜祭龙母。龙母是西江的水神、河神。西江流域民众素有信仰龙母文化的传统，各地也都欲打造龙母故乡的名片，借龙母的威望来丰富本地文化底蕴、提振地方旅游经济。目前在西江流域就有大明山地区、梧州藤县、广东悦城三地标榜为龙母故里，各地均邀请专家旁征博引，据理力争。本期刊发岑溪、藤县等地关于龙母故里的传说与当地龙母庙的介绍，让我们对龙母文化加深了认识。西江流域流传着各种版本的龙母传说，龙母生于何处，且让专家们继续探讨。我们眼下需要做好的是发掘本地龙母文化的精
西江月 2017年5期2017-12-05
- 龙母传奇三题
叶广学龙母传奇三题叶广学神奇的卧龙湖位于广东云浮市区西南方向30公里处的云安区境内，有一座高耸入云、终年云雾缭绕的大山，叫云雾山。云雾山的东南侧，云城区南盛镇境内，有一个被崇山峻岭环抱的湖，叫卧龙湖。卧龙湖周围没有江河，却在山岭之间独立成湖，十分奇特。关于卧龙湖的来历，有一个神话传说。话说那年，妖道赖布衣在广东德庆悦城与龙母斗法惨败，藏在九星岩顶观星台的石岩之下疗伤，伺机报复。赖布衣深知此次斗法之所以落败，主要原因是龙母正怀有十几个月（传说人产子要经过十月
西江月 2017年5期2017-12-05
- 《龙母庙》根雕
钟 韵《龙母庙》根雕钟 韵这是一件令人眼前一亮的根雕作品：一条神龙昂首欲飞，龙身上分布着古香古色的建筑物图案——挑出的庙檐、壮观的牌坊、带云纹的石柱、古朴的亭台楼阁……这都是梧州人所熟悉的龙母庙景物。根雕全身的木纹浑然天成，雕工精致细腻，金黄油亮的颜色让根雕笼罩着一层美丽的光芒。根雕底部是黑漆根雕座，上面用绿漆写上隶书“梧州名胜”四字。这就是民间工艺师叶权生创作的众多梧州题材根雕作品中的得意之作——《龙母庙》。《龙母庙》根雕的原材料是一块樟木，高70厘米，
西江月 2017年5期2017-12-05
- 独特的龙母文化邮品
陆义琨独特的龙母文化邮品陆义琨2000年6月6日，梧州市举办首届“龙母文化节”，为此，梧州邮政局发行了一枚“梧州市首届龙母文化节”纪念封（图一），并刻制一枚纪念邮戳，同时还在国家邮政局发行的牡丹邮资明信片背面，加印梧州龙母庙大门的日景和夜景（图二）。图一图二而在此前，由中共梧州市委宣传部、共青团梧州市委员会和梧州日报社共同组织策划，梧州邮政局发行的《西江明珠——梧州》一套十枚牡丹花邮资明信片中，就有一枚龙母庙大门夜景的加印明信片（图三）。此外，梧州还推出了
西江月 2017年5期2017-11-07
- 梧州龙母庙
陆义琨“龙母文化”专栏梧州龙母庙陆义琨《龙母像》 黄艳霞 画梧州龙母庙始建于北宋初年，位于梧州市区北部，枕山面水，景色秀丽，在明朝万历和清朝雍正年间，梧州龙母庙曾两次重修，庙内雕梁画栋，具有浓郁的古代建筑艺术风格，与梧州藤县、岑溪，广东德庆等地的龙母庙遥相呼应，每年到此观光游览、朝拜龙母的游客达十多万人次（由此可见，梧州的龙母文化渊源远长）。2000年6月6日，即当年农历五月初五，梧州举办首届“龙母文化节”。梧州龙母庙内人山人海，香火鼎盛，舞狮舞龙，锣鼓喧
西江月 2017年5期2017-11-07
- 龙母文化在藤县
黄 静龙母文化在藤县黄 静藤县龙母庙关于龙母的传说，在藤县流传已久。据嘉庆年《藤县志》记载：龙母姓温名媪，百越族，广西藤县一都水东街孝通坊人。其父温天瑞，居住在古藤州一都水东街孝通坊（现藤县藤州镇胜西村），曾经宦游南海，娶程溪悦城梁氏为妻，生三女，龙母其仲（排行第二）也。据说楚怀王辛末年（公元前290年）农历五月初八，温天瑞的住所被一片绚丽的霞光笼罩着，妻子梁氏的肚子一阵阵痛之后，生下一个漂亮的女孩儿，“甫生长发竞尺，仪容魁伟，灵慧异常”。悦城龙母庙《孝通
西江月 2017年5期2017-11-07
- 大竹村里说龙母
吴家宁大竹村里说龙母吴家宁岑溪市三堡镇龙母庙2004年“五一”期间，在岑溪市“龙母诞生地”论证会上，以中山大学教授、时任广东省人民政府参事、珠江文化研究会会长黄伟宗为代表的七名专家、学者，在实地考察了解、收集民间传说，并结合民族研究课题，对龙母的诞生地进行论证，认为龙母娘娘诞生于广西岑溪。当时，黄伟宗一行七人深入到糯垌镇大竹村、三堡镇的龙母庙和岑溪市文物馆进行了考证。在大竹村龙母庙，教授、学者们察看了现存下来并经过修缮的龙母庙，并在拆换下来的旧建筑物材料中
西江月 2017年5期2017-11-07
- 这个龙母不太冷
妞儿当雪诺推倒了龙母，夜王推倒了长城，《权力的游戏》第七季在一片惊呼与遗憾中完结。这边剧迷们还沉浸在“姑侄恋”的震惊中，那边就得到了第八季最早2019年才能开播的“噩耗”，再加上一份“来路不明”的剧透，这曲演奏了7年的“冰与火之歌”究竟该如何收场，一时众说纷纭。不仅剧迷们议论纷纷，剧中演员也各怀期待。比如龙母的扮演者艾米莉亚·克拉克，就在最近的采访中说：“我想让龙母和她的龙登上王座。我付出了这么多，才不想和别人分享。铁王座上只能有一条龙，那就是我。”霸气的
环球人物 2017年18期2017-10-09
- 非物质文化遗产梧州龙母文化及其动画剧本分析
物质文化遗产梧州龙母为文化传播主体，分析通过动画剧本形式进行文化传播的潜在价值与可行性。由于动画具有内容丰富、情节生动等特点，可以有效表达传播主旨，而当今动画内容多种多样，历史、传说、神话都可以成为动画剧本的题材，而非物质文化遗产梧州龙母文化就是来源于一个壮族神话传说，符合动画内容需求。一、针对梧州龙母文化与动画剧本结合思路解析首先，梧州龙母文化符合动画剧本创设特质。动画剧本的创设需要大量资料作为基础，应以真实性、客观性、丰富性、创造性为动画资料选取原则，
旅游纵览·行业版 2017年7期2017-08-18
- 顺德杏坛龙潭龙母诞
瑰宝顺德杏坛龙潭龙母诞文/白宪波图/佛山市顺德区博物馆位于佛山市顺德区杏坛镇龙潭村的孝通殿，又名龙潭龙母庙，是顺德地区最著名的龙母庙。它始建于南宋咸淳元年（1265），历经明嘉靖、清乾隆四十四年（1779）、清道光五年（1825）、清光绪二十四年（1898）、2013年等多次重修、重建，现存清晚期建筑风格，是顺德地区传统庙宇类古建筑的杰出代表，2006年10月25日它被公布为第四批佛山市文物保护单位。2014年9月22日，龙潭龙母诞被列入顺德区第五批区级非
神州民俗 2017年7期2017-08-10
- 《权力的游戏》乔拉写给龙母的绝笔信
译◎HQ 绘◎也 圆Khaleesi,I went to the Citadel in the last hope that the maesters could treat me as you ordered. Even with all I am beyond any cure out the grave. I have had a longer life than I deserved①and I only wish I could've lived
意林(绘英语) 2017年10期2017-02-17
- 龙母街
李定国龙母街李定国20世纪30年代，梧州有一条龙母街，盖因街上有一座龙母庙而得名。该街由现今龙母庙入口牌坊附近开始，经原桂林路小学，一直沿桂江边延伸至北山水厂水泵塔附近，长约200米。昔日的龙母街房屋不多，最开始时，只在山边有一些用砖石、木板盖起来的简陋房屋。随着桂江对岸荒郊的开发，乘小艇过江的人越来越多，人们纷纷从附近码头上岸，经过龙母庙出城逛街。后来，临江边逐渐有人盖起房来，那些房子大多是用大杉木条在岸边架起的吊脚楼，用木板或大茅竹铺平做地面，再用竹笪
西江月 2017年1期2017-01-17
- 青蛙谢龙母
郑 南青蛙谢龙母郑 南西江龙母喜爱青蛙，日夜呵护我们的家，跳着蹦着你我长大，小青蛙感谢龙母妈妈。龙母送宝日月飞花，龙母送福吉祥落霞，龙母圣诞西江喜庆，热舞献给龙母妈妈。荷上跳舞，沙……树下跳舞，踏……高歌狂舞，恰……轻歌曼舞，啦……
西江月 2016年7期2016-11-26
- 艾米莉亚·克拉克：从“龙母”到现代故事女主角
亚·克拉克：从“龙母”到现代故事女主角by Jojo Moyes翻译：德孟出演电视剧《权力的游戏》（Game of Thrones）让英国女演员艾米莉亚·克拉克红透了半边天，而如今她又在英国畅销小说《遇见你之前》（Me Before You，又译《我就要你好好的》）翻拍的电影里大放异彩。在下文中，《遇见你之前》的作者乔乔·莫伊斯（Jojo Moyes）以其优美的文笔娓娓叙述了她眼中的艾米莉亚·克拉克那令人惊叹的品格。The first time I tal
疯狂英语·初中天地 2016年9期2016-11-09
- 非物质文化遗产梧州龙母文化动画剧本研究
物质文化遗产梧州龙母文化动画剧本研究梁化山，马志来（梧州学院广西 梧州 543002）动画作为一种隶属于影视的艺术，其题材来源多种多样。电影题材来自于生活，因此在许多影视作品中都可以看见与现实生活相似的情节，动画的题材也一样，取自于生活或是各种民间传说、神话。本论文主要以国家非物质文化遗产中的梧州龙母文化为例，探讨其作为动画剧本题材来源的可行性和潜在的运用价值。动画题材；非物质文化；龙母文化一、选题思路在动画的剧本创作中，首先需要进行大量的素材收集，素材的
戏剧之家 2016年14期2016-08-02
- 女人的“三国杀”
人民币玩家，就有龙母这样的从零开始的励志榜样。用三个龙蛋发家的丹妮莉丝，在本季一路高歌凯进，凡人已经无法阻挡她反攻大陆了。本季的龙母，依然是“解放者”的姿态，轻松脱脱衣服就降服数万多斯拉克骑兵。小恶魔更是临行表忠心，成功晋升“女王之手”，将和瓦利斯一道为龙母献计献策。席恩·葛雷乔伊带来数千只用于登陆作战的战舰。此外，依靠小恶魔的外交手腕和龙的核武威慑，奴隶主复辟阴谋挫败，弥林依然会是龙母稳固的大后方。暗线——多恩瑟曦的倒行逆施不仅逼得小恶魔投奔龙母，更把昔
南都娱乐周刊 2016年24期2016-07-18
- 印象·海洋龙
回龙壁，相传这是龙母盼子归，为呼唤儿子回家而立的。很久以前，龙母和龙子居住在海洋的龙母山上。母慈子孝，生活过得非常幸福。龙子长大了，率部出征，龙母留守在龙母山上。日子一天一天过去，龙母久久不见儿子凯旋，心中分外想念，便移山垒石，在十里外筑起了一座高高的回龙壁，呼唤远征的儿子；又在二十里外架起接龙桥，为儿铺平回家的道路。然而年轻的龙子自认为未取得显赫战功，羞于见母，滞留在回龙壁下。他脱下金色战甲，铸剑为犁，以再立新功的心态拓荒造田种树育林，惠济一方百姓。春去
南方文学 2016年4期2016-06-12
- 德庆紫淮山的传说
陈和平相传龙母升仙之前，依然日日行善，帮助老百姓排忧解难。一天，龙母循例去五龙山上放牛，顺便看看有什么可以帮到周围的父老乡亲和万物生灵。行至山腰的时候，龙母突然听到草丛中有小动物的呜咽声，循声走近一看，只见一只小白鹿伏在草丛中，浑身微微颤抖，眼里露出可怜无助的神情。龙母走上前扒开草丛仔细一看，原来小白鹿前面的左腿被猎人的箭伤到了，正在流血……龙母心疼地把小白鹿抱回家，给它清洗、包扎、敷药，看到小白鹿还很虚弱，便把它留在家中悉心调养。一个月后，小白鹿渐渐痊愈
农产品市场周刊 2016年1期2016-05-24
- 环大明山乡间龙母庙宇的社会价值
——以武鸣县罗波镇罗波庙考察为例
6）环大明山乡间龙母庙宇的社会价值 ——以武鸣县罗波镇罗波庙考察为例李宏（广西民族大学艺术学院，广西南宁530006）环大明山地区是古代百越民族骆越、西瓯的中心腹地，境内壮族以原始宗教为其主要的宗教信仰，崇尚龙母信仰等原始宗教性文化，并以庙宇为空间媒介展开信仰祭祀活动，使龙母信仰文化得以代代传承，形成地区宗教文化特色。文章通过对具有地区代表性的武鸣县罗波庙作实地调查，试图探寻出该地区龙母信仰活动的社会价值与意义。环大明山；族群及信仰；罗波庙；龙母信仰；社会
广西民族师范学院学报 2016年6期2016-03-18
- 文化表达与族群认同:以武鸣壮族龙母文化为例*
明山地区武鸣县的龙母传说如何经由日常生活中的习俗展演和传播，以及这些文化事象的表达而加强族群认同。二、田野点概况大明山位于广西中部，呈西北—东南走向，主峰龙头山海拔1760米，为桂中地区最高峰。大明山的壮语名字叫“岜是”，最早记载大明山的汉族古籍《太平寰宇记》把它音译为“博邪山”。“岜”在壮语中是石山的意思，“是”也写作“社”，是社神或祖宗神的意思，“岜是”直译就是社神山或祖宗神山。［6］居住在大明山周围的壮族群众自古以来就把大明山当作宇宙山或祖宗神山看待
广西民族研究 2015年3期2015-12-09
- 论宋代江浙地区白龙母信仰
论宋代江浙地区白龙母信仰翟 卫 姿(河北大学 宋史研究中心，河北 保定 071002)宋代江浙地区存在三大白龙母信仰圈，其中，平江府地区信奉阳山白龙母缪氏和海隅山白龙母蒋氏，镇江府地区信奉吴塘白龙母吴氏，而嘉兴府地区信奉的陈山白龙母身份较为模糊，宋人大多认为其与阳山白龙母缪氏为同一人。白龙母身份出现混淆，其原因在于此三地龙母传说的共通之处：女子感异孕龙、龙母生龙即亡及龙子均为世俗化的孝龙。无论白龙母的身份混淆与否，政府的态度都是“惟灵是信”。由此，反映出宋
衡水学院学报 2014年2期2014-04-09
- 从历代龙母信仰之禁看民间宗教的延续性
526061）龙母传说在岭南地区广为人知，自秦代以来就获得民众的信仰，迄今仍受到整个岭南地区、港澳台地区和东南亚华人华侨的膜拜。历代统治者试图借助龙母种种“显灵”的“圣迹”和“母仪龙德”的道德权威形象加强对岭南统治，对之予以赐额与封敕，累加封号为“汉封程溪夫人唐封永安夫人又封永宁夫人宋封永济夫人加封普济崇福圣妃明封程溪龙母崇福圣妃又封护国通天惠济显德龙母娘娘”[1]，使其由地方性神明具有了正统色彩。自20世纪20年代以来，学术界就展开对这一课题的研究，在
肇庆学院学报 2013年3期2013-08-15
- 西江流域水神崇拜文化的生态根源
——以蛙崇拜与蛇—龙母崇拜为例
—以蛙崇拜与蛇—龙母崇拜为例申扶民（广西民族大学文学院，南宁530006）西江流域的水神崇拜文化源远流长，影响深远。其中，最为典型的是以蛙崇拜和蛇—龙母崇拜为代表的水神崇拜文化。水神崇拜文化根源于西江流域以水为主导的生态环境。蛙崇拜根源于稻作生产的自然生态以及族群繁衍的社会生态；蛇—龙母崇拜根源于“水事”生态以及族群认同的社会生态。西江流域的水神崇拜文化孕育于西江流域以水为主导的生态环境，以形象的方式见微知著地反映了人类文明与生态环境的紧密关联，是西江流域
哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2013年6期2013-04-07
- 梧州龙母文化商业化开发策略探析
022）1 前言龙母是西江水域的保护神，产生于西江流域，受到沿江流域民众的信奉。迄今为止，“龙母”已演变为一种文化，“龙母文化”是西江内河流域水文化的象征，同时，由于我国传统对龙图腾的崇拜，龙母文化也是龙图腾文化在南国的典型体现。另外，龙母文化与妈祖文化属于同类型的文化范畴，他们都是水文化的象征。国内学者多从文化本体、文化对比等角度去研究龙母文化。但是文化的传承与保护不能只依赖文化事业化之路，文化产业化也是文化传承的有效措施之一。而本文则致力于龙母文化的产
大众科技 2013年10期2013-03-27
- 非物质文化遗产产业化探讨
——以悦城龙母文化为个案
探讨 ——以悦城龙母文化为个案蒋明智（中山大学 中国非物质文化遗产研究中心，广东 广州510275）作为国家级非物质文化遗产代表作的西江流域悦城龙母文化，历史悠久，影响深远。改革开放30余年来，经过地方政府的着力打造，龙母文化业已成为粤港澳地区一块重要的旅游文化品牌，在旅游经营开发、规划设计、宣传营销和庙会经济等方面，有着许多成功的经验。它不仅促进了经济次发达地区产业结构的调整和升级，而且提升了地方的文化软实力，有利于地方文化的繁荣和对外文化的交流。它是我
华中师范大学学报（人文社会科学版） 2012年2期2012-04-11
- 古苍梧部落的文化密码——西江龙母神话与图腾文化
化密码 ——西江龙母神话与图腾文化陈侃言（梧州市历史文化研究会，广西 梧州 543002）西江龙母神话，反映了西江流域古苍梧氏族先民的文化图腾由蛇图腾升华为龙图腾，与华夏民族的龙图腾同步演进，系华夏文化版图的重要组成部份。龙母崇拜是比龙崇拜更升华、更具崇高美的母仪崇拜，是水文化、孝文化、真善美的产物和结晶；宣示了和谐社会的原始真义：民意不可违，权威不滥施，以人为本，利泽天下，社会和谐。龙母；图腾；苍梧；密码一、故事闽粤海边两岸渔民沿习祭祀妈祖，已是众所周知
梧州学院学报 2011年2期2011-03-20
- 悦城龙母传说探源
悦城龙母传说源远流长,影响深广。但长期以来,学人们都把它看作是唐代的产物,但从历史文献来看,其最早记载当在西晋,比唐代的记载要早五百余年。从历史记忆的视角考察,龙母传说与秦始皇发生联系并非故事情节的任意粘连,而是有着地域历史文化的积淀,它既保留了秦始皇时期帝国征服与土著抵抗的集体记忆,又形象、真实地反映了秦始皇统一岭南时期的政治、经济和文化等多方面的历史状况,起源古老,值得珍视。关键词:悦城龙母传说秦始皇历史记忆作者:蒋明智,1966年生,文学博士,中山大
世界宗教研究 2010年5期2010-11-17
- 试论悦城龙母传说演变的原因
黄 靖试论悦城龙母传说演变的原因黄 靖悦城龙母传说在演变的过程主要受图腾崇拜、宗族崇拜、水神崇拜和宗法思想的影响，这四种原因也决定了悦城龙母传说演变的方向。龙母传说；演变；原因；崇拜龙母文化是西江流域影响深远的民俗文化,它源于秦代,流传至今。龙母信仰更是波及香港、澳门及东南亚地区,可谓源远流长，至今已有2000多年的历史。龙母传说不断演变是因为龙母经常救死扶伤、平息水患、义务为乡里百姓服务，让当地的老百姓得以安居、生息和敷衍。老百姓为了纪念她，而不断衍生出
重庆科技学院学报（社会科学版） 2010年2期2010-08-15