基诺族
- 17 个常染色体STR 基因座在基诺族人群的遗传多态性研究
很重要的意义。基诺族古称“攸乐”，在1979 年被确认为我国第56 个民族[1]，是云南省特有的少数民族，主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺山基诺族民族乡，根据2010 年全国第六次人口普查，基诺族总人口为2.3 万余人。基诺族日常生活中使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，基诺族没有文字，有与其他彝语支民族相似的创世神话及葫芦图腾信仰。在汉文献中，直到清朝初期才有关于“攸乐”人的零星记载。此调查为云南省基诺族人群的法医学个人识别和亲子鉴定以及群
昆明医科大学学报 2023年6期2023-07-17
- ?当美食遇上文化：解锁生态视野下基诺族的“饮食密码”
贵花饮食文化是基诺族文化的重要组成部分。基诺族饮食文化历史悠久，其与基诺族的生态环境息息相关。现基于生态视野，从基诺族生活的自然环境、生计方式、食品来源及制作方式出发，分析基诺族饮食文化。基诺族人民独特的饮食文化，体现出基诺族人民与生态环境和谐共处，尊重自然、顺应自然、保护自然的生态观。食物可以满足人类基本的生理需求，是人类生存所必需的物质条件。自人类诞生以来，食物就具有无可比拟的重要作用。随着历史的演变，我国各个地区逐渐形成了独特的饮食文化。“靠山吃山，
文化产业 2023年15期2023-06-05
- 基诺族传统服饰的历史渊源及设计美学
基诺族传统服饰与装饰图案承载着基诺族的民族历史、生活习惯、文化与宗教观念等文化现象，作为基诺族民族文化的物质载体，其服饰兼备实用与审美两个方面的功能，在如今工业化机械化发展的进程下，保护和传承民族文化已是大势所趋，顺应社会与时代的要求，本文以大量的文献资料研究为基础，进一步发掘基诺族传统服饰与传统装饰图案中所蕴含的美学设计原理，应用现代的设计方式与设计理念解释基诺族的传统文化，使人们能够更容易的理解基诺族，从而起到传承与保护基诺族传统文化的效果。随着当今社
海外文摘·学术 2022年16期2023-01-13
- 自觉与自信：论基诺族大鼓舞活态传承的相关问题
00）大鼓舞是基诺族最具代表性的传统舞蹈，基诺人亲切地称其为“司土”或“司土啯”，其中，“司”是指领导、守卫，“土”是指敲鼓的人，而“啯”则是“跳”的意思。2006 年，经国务院批准，大鼓舞被列入云南省首批国家级非物质文化遗产名录。起初，在基诺人“万物有灵”“灵魂不死”的信仰背景中，大鼓舞的主要功能是纪念祖先、寄托情感。随着时间的流逝，大鼓舞逐渐演化为歌、舞、乐三位一体的舞蹈形式，兼具娱人、娱神、自娱三重性质。在特定的节庆典礼场合中，大鼓舞被赋予了重要的历
戏剧之家 2022年28期2022-10-31
- 论基诺族作家文学的学校教育书写
要：学校教育为基诺族作家文学的产生和发展奠定了文化基础，同时也成为基诺族作家书写的重要对象。基诺族作家文学见证了学校教育的发展，为了解起步阶段的学校教育提供新的视角，从细微处弥补宏观调查的不足，具有一定的史料价值；选择体量小、写实风格的散文和诗歌一定程度上推动了基诺族作家对教师的正面书写，特殊的时代背景和社会背景，促使基诺族作家将目光聚焦于教师慈爱善良、无私奉献的形象特征；基于此形成了基诺族师生关系的和谐书写。基诺族作家文学作品记录和反映着民族学校教育与作
文学教育下半月 2022年11期2022-05-30
- 基诺族传统民居卓巴房建筑特色与营造方式研究
的发展[1]。基诺族是云南省人口较少的7个特有民族之一，其鲜明的民族特色与独特的民俗文化彰显了基诺族的民族文化。基诺族的传统民居建筑适应了当地的气候水平、地形风貌，反映了民族的生活习惯和文化信仰[2]。但随着经济水平的发展、多民族文化融合的影响，基诺族的文化和建筑正在逐渐失去原有的风貌和特色，如何追源、保持并发扬民族建筑与文化的特色，发挥民族建筑的生命与活力，保持特色性、适宜性和延续性，是当下中国建筑亟待解决的重要问题[3]。本文围绕基诺族传统民居卓巴房的
建筑与文化 2022年3期2022-04-13
- 云岭拾音 乡野求索
出版社出版的《基诺族竹乐器七柯、布姑音响特性的声学研究》（以下简称《七柯、布姑》），是作者杨琛对基诺族竹筒乐器“七柯”和“布姑”长期考察和研究的成果。生活于云南的基诺族，自古就有自己的民歌、舞蹈和民族乐器，他们从青少年时期便开始生情起舞或歌唱表演，目前较为系统的研究成果主要是沈恰教授的专著《贝壳歌——基诺族血缘婚恋古歌实录及相关人文叙事》，此外，沈恰、刘怡《基诺族的音乐观念和他们的歌》，吴学源《基诺族民间乐器大鼓调查》《基诺族的狩猎音乐》《云南民族文化研究
人民音乐 2022年2期2022-03-29
- 基诺族传统服饰的历史渊源及设计美学
□马致文/文基诺族传统服饰与装饰图案承载着基诺族的民族历史、生活习惯、文化与宗教观念等文化现象，作为基诺族民族文化的物质载体，其服饰兼备实用与审美两个方面的功能，在如今工业化机械化发展的进程下，保护和传承民族文化已是大势所趋，顺应社会与时代的要求，本文以大量的文献资料研究为基础，进一步发掘基诺族传统服饰与传统装饰图案中所蕴含的美学设计原理，应用现代的设计方式与设计理念解释基诺族的传统文化，使人们能够更容易的理解基诺族，从而起到传承与保护基诺族传统文化的效果
海外文摘·艺术 2022年16期2022-02-09
- 基诺族儿歌的艺术特色和功能特征
王元元基诺族是云南8个人口较少民族之一，主要聚居在西双版纳傣族自治州景洪市基诺山基诺族乡和勐旺乡的补远、科林等村寨，少量散居于勐腊县罗梭江流域。基诺族聚居区地处亚热带雨林区，温和的气候、充沛的雨量，使肥沃的土地上生长出丰富的物产，茂密的原始森林中栖息着多种珍禽异兽，有上百种可食用的野果山珍等植物。历史上，汉文献及周边民族称基诺族为 “攸乐” ，基诺族自称 “基诺” ［ky33no33］，意为 “尊重舅舅的民族” 。1979年，基诺族成为中国56个民族中由国
民族艺术研究 2021年6期2022-01-04
- 基诺族“太阳鼓舞”的文化内涵及健身价值研究
650503基诺族太阳鼓舞是民族精神和传统文化的象征,蕴含着非常宝贵的文化价值,是增强文化认同的珍贵资源。基诺族太阳鼓舞有着独特的历史价值,是基诺族人民群众在长久以来的劳动实践中创造的,是他们智慧的结晶和历史发展与进步的标志,蕴含着大量的尚待破解之谜和可利用的历史文化信息和健身价值。1 研究的对象与方法1.1 研究对象以基诺族“太阳鼓舞”的文化内涵及健身价值为研究对象，从民族传统体育学的视角出发,分析太阳鼓舞存在的文化内涵与健身价值，试图从太阳鼓舞的传承
武术研究 2021年10期2021-11-22
- 符号学视角下的西双版纳州巴坡村村寨景观研究
以符号学角度对基诺族传统村寨——巴坡村进行园林景观的研究。1 研究概况与方法1.1 研究对象概况基诺族是最后被命名的单一少数民族，也是云南省9 个直过民族之一，其语言为基诺语，没有文字，过去多以刻木、刻竹等来进行统计和叙事，主要分布于云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺山基诺族乡[6]。研究对象巴坡村（图1）位于基诺族乡，是一个传统的基诺族村寨，随着民族村寨旅游的发展，建设开发了基诺山寨景区。该景区是全国唯一一个最全面、最集中地展示基诺文化并以此为主题的旅游
现代园艺 2021年21期2021-11-04
- 基诺族
——茶马古道上的“孔明后裔”
” 许永杰 摄基诺族主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺山乡，四邻的勐旺、勐养、勐罕，勐腊县的勐仑、象明也有少量基诺族散居，现有人口23000 余人（2010年），是云南特有的人口较少民族。从族源说起关于基诺族的族源，最早的文字记载出现于道光年间的《云南通志》：“三撮毛……发留中、左、右三撮，以武侯曾至其地，中为武侯留，左为阿爹留，右为阿嫫留。”相传，基诺族是三国时代跟随孔明南征而来，因途中贪睡而被丢落于基诺山。而中间那一撮毛正是为纪念孔明而留，甚
今日民族 2021年4期2021-09-27
- 基诺族传统竹器中的文化习俗研究
330031）基诺族，始见于清代文献，名三撮毛，为他称；亦称攸乐(基诺),系自称，主要分布于云南西双版纳境内攸乐山(基诺山)，与傣、哈尼、布朗、佤等族关系密切，1979年6月定称基诺族，成为中国第56个民族[1]。基诺族群众在积极适应和改造环境条件以求生息繁衍的过程中，凭借勤劳和智慧制作了各种各样的竹器，形成了独具一色的基诺族竹文化，该文化源于自然环境、历史源流、原始宗教、岁时礼俗、图腾崇拜、祖先崇拜等因素。1 基诺族的竹器使用概况基诺族生活的地区竹子种类
家具与室内装饰 2021年9期2021-09-20
- 边疆民族地区农村人居环境治理研究
治 1 基诺山基诺族乡农村人居环境治理现状人居环境的提升主要围绕自然系统、人类系统、社会系统、居住系统、支撑系统的提升为主。基诺山地处横断山脉无量山余脉丘陵地带，是基诺族的政治、经济、文化中心。全乡森林覆盖率达94.01%，95%以上土地坡度在25°以上，是典型的纯山区民族乡。因此山地乡村区域聚落分布，人居环境建设有离散化的特点，在人居环境治理过程中，集中统一治理难度较大，基础设施建设、环境整治必须要结合山地特征和居住习惯来促进基诺山乡人居环境提升。1.1
新农业 2021年15期2021-08-23
- 基诺族文学史编撰中的中华民族共同体意识研究
内容摘要：《基诺族文学简史》是迄今唯一的一部基诺族文学史，新中国的国家体制、意识形态、政治文化、民族政策对整个少数民族文学发展和学术话语体系产生了实质性的重大影响，《基诺族文学简史》的编撰也不免受到统一多民族国家意识形态的影响，其编撰动机、编撰历程、编撰体例等带有明显的中华民族共同体意识属性。关键词：基诺族 编撰 共同体意识一.《基诺族文学简史》的编撰历程基诺族主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县的基诺民族乡，少部分散居在景洪县的勐旺、勐养、橄榄坝、大
文学教育 2020年12期2020-12-28
- 基诺族文化元素对现代城市园林建设的启示
来的少数民族，基诺族是一个神秘、落后、原始的民族。在漫长的历史长河中，基诺族形成了自己独特的村落文化。本文将从基诺族文化入手，通过对基诺族特色景观的实例分析，总结出基诺族文化在基诺族景观中的应用。对基诺族村落的布局、民居建筑等进行总结。本文基于基诺族文化视角对其园林景观特色进行研究，探讨如何发展民族园林，挖掘民族园林的价值，为园林创作提供新的审美方向，展示民族园林的独特魅力。关键词 园林景观;文化视角; 基诺族前言景洪市东北部的基诺山基诺族民族乡，是全国唯
建筑与装饰 2020年31期2020-12-15
- 文化生态学视角下基诺族传统体育“文化孤岛”现象探微
最令人惊奇的是基诺族，该民族零散分布于西双版纳傣族自治州景洪境内。通常而言，由于地理位置和自然环境的影响，临近的民族之间形成共同或相似的文化特质。然而，基诺族尽管人数极少，仅占该州总人口的2.47%。［1］文化相对落后且零散的散布于傣族之中，但却形成了与主流文化截然不同的民族文化（见表1）目前来看，多数学者对傣族体育文化进行了多方面的研究，但是对基诺族涉及极少，较为权威的是20 世纪八九十年代杜玉亭对基诺族生产方式、民族习惯等方面进行了多方面考察。其后，项
成都体育学院学报 2020年5期2020-11-27
- 清代以来西双版纳基诺族疾病认知与诊疗演变研究
1)西双版纳的基诺族是我国最后一个被国家确认的少数民族(1979年6月正式被确认)，其聚居地为云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺区，此外，基诺区四邻的勐养区、勐旺区、橄榄坝区，勐腊县的勐仑区、象明区都有基诺族散居。基诺族居住地全部是山区，简称基诺山。这里曾是原始森林密布的热带山区，常年高温多雨，土地肥沃，基诺族很早就在此定居。[1]1目前学界关于基诺族的研究主要集中于基诺族文化要素及变迁研究[1-9]、民族比较研究[10]、体质人类学研究[11]、基诺族环
昆明学院学报 2020年5期2020-11-09
- 基诺族七柯和布姑的演奏形式研究
摘要：云南基诺族七柯、布姑的演奏形式会随着演奏者数量的不同而有不同的变化，同时也会导致节奏形态、旋律形态等方面的丰富多彩的组织形式。本文在大量田野考察的基础之上，从竹筒、人数和节奏旋律三个变量探索不同人数的演奏形式导致的不同音乐形态，即乐器演奏形式的多样性。关键词：基诺族 七柯 布姑 演奏形式中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2020）1
艺术评鉴 2020年16期2020-10-09
- 鲜花寺
②.九岔路口：基诺族原生宗教文化中，天国、鬼国和人间交汇的地方。那儿云集着希望能前往不同国度的人、鬼、神。①.阿嫫杳孛：另译为“阿嫫腰白”，基诺族人的创世女神，盖住大地的妈妈。②.“人老笔椽下，云生砚瓦边”：明末清初诗僧苍雪的诗句。苍雪，云南呈贡人，江南丛林领袖，以佛学和诗名重一时。①.白衣没命军：语出《新唐书·南蛮转中·南诏下》，南诏国部队名，曾攻陷唐安南都护府。①.叭岩冷：布朗族先祖，传说中的第一位种茶人。②.铁匠女神：基诺族的农耕文明史中，铁和铁匠享
花城 2020年2期2020-07-14
- 传统与当代之河
——寓于艺术人类学视阈下的基诺大鼓舞当代变迁
一种社会常态。基诺族作为云南省特有的九个“直过”民族之一，在遵循党和国家的民族政策基础上，从原始社会末期直接过渡至社会主义社会，这种“迸发式”的突变也在一定程度上导致了传统文化的迅速变迁与瓦解。一、基诺族大鼓舞简述基诺族，通常被解释为“尊崇舅舅的民族”。1979年6月6日，历经二十余年民族识别的基诺族被正式确认为我国单一少数民族（国发〔1979〕140号）。这个发祥于遥远的“司杰卓米”时代的少数民族，经过数次迁徙与重组，最终定居于约北纬21°59′，东经1
河北画报 2020年20期2020-07-13
- 服饰制作技艺传承
李倩 吴敏娜基诺族传统织锦的特点与文化内涵基诺族的女子天生热爱织布，并且主要由妇女完成此项工作。女孩从小就向妈妈或姐妹们学习纺织技术，从6岁开始学习，进入16岁之后就可以掌握织布、缝制衣服和刺绣的技术了。基诺族的织锦技艺是已婚妇女必须具备的能力。然而，目前基诺族的织锦方式还比较原始，即使用古老的腰织机，此机器的构造非常简单，和其他少数民族的织布机一样，只需要一个人就可以操作。腰织机形状如同一个“工字型”，由分线板、压线板、梭子等组成。织布的时候，先用分线
炎黄地理 2020年12期2020-03-30
- 文化的表演与再生产：基诺族人神婚恋文化的人类学解读
期，第52页。基诺族阿细支系中也曾频发父系氏族内婚禁忌与巴什情的矛盾(巴什是对来自同一父系氏族的恋人的称呼)。杜玉亭在1950年代调查到基诺山巴亚寨青年中有一大半都有巴什情人，除了一对因坚持巴什婚被逐出村寨的男女外，都最终选择了在世时分离的法俗。(3)杜玉亭《基诺族传统爱情文化》，云南人民出版社2008年版，第192页。相较于纳西族、拉祜族，基诺族巴什们往往妥协于婚姻制度，以符合社会规范的方式度过一生。究其原因，有学者指出，巴什们对正常死亡的人才可以到祖先
四川师范大学学报（社会科学版） 2020年3期2020-02-25
- 基诺族的特毛且节
南景洪县山区的基诺族同胞迎来了一个隆重的节日：特毛且节。“特毛且”是基诺语，意为打铁。基诺族同胞为什么要过这样一个奇特的节日呢？原来这里面有一个有趣的故事。很久以前，有位基诺族妇女怀胎9年零9个月却一直不分娩，她疼痛之际，肚子里的小孩却咬断母亲的7根肋骨，从肋下跳了出来，只见他一手拿着火钳，一手拿着铁锤，一出生便叮叮当当地打起铁来。也就是从这时候起，基诺族人才开始用上了铁器。后世为了纪念这位传播铁器的英雄，便设立了“打铁节”。所以在基诺族同胞聚居的村寨，铁
民族大家庭 2019年6期2019-12-13
- 做一回基诺人
保留着西双版纳基诺族的创世女神———阿莫腰北为他们搭建房屋基诺族传统房屋—干栏式建筑，这样的房子渐渐被一些现代化的房子取代，像现在这样我们看到的寨子不多了。基诺族是我国最后一个被确认的少数民族。56个民族之最后一个民族—基诺族，1979年直接从原始社会过渡到现代化进程中来。基诺族的历史没有文字的记载，都是口耳相传。听说以前的基诺族是拥有自己文字的，祖先把文字记录在牛皮上，渡河迁徙的时候，河水浸泡牛皮。经过长久的迁徙，食物耗尽而饥饿不已的祖先，只好把牛皮吃了
华人时刊 2019年7期2019-09-25
- 基诺山传奇
确认的民族——基诺族主要聚居的地方。他是来研究少数民族现代化的。第一次走进基诺山乡的亚诺寨，眼前的一切让从小在城市长大的他深感震撼，“老百姓住的全是茅草房，房子里最有生气的地方就是火塘，家用物品就是几口铁锅、一两杆猎枪。”白天忙完田野调查，晚上坐在老百姓家竹楼阳台上，看着满天星斗，想想当地贫穷的现实，他充满疑惑：这地方能实现现代化？未来二三十年基诺山的村寨能不能都通公路、都有电灯？老百姓能不能住上砖瓦房？最近重访基诺山，这位学者——湖北大学特聘教授、云南省
新华月报 2019年19期2019-09-10
- 基诺族确认40年来的亲历与思考
郑晓云今年是基诺族确认40周年，作为一个长期从事基诺族研究的民族学工作者，我也和全体基诺族人民一样，为基诺族在过去40年中的辉煌发展感到自豪。我第一次到基诺山是1983年1月，作为云南大学历史系学生去进行毕业实习。第一次走进亚诺村的时候，眼前的一切令我震撼。对于我这样一个从小生长在城市的学生來说，这里和我的生活环境有着较大反差。整个村子除了礼堂是一栋砖房以外，全部都是木结构、茅草顶的干栏式住房，老百姓的房子里最生有生气的地方就是火塘，看得见的主要的居家用品
财经国家周刊 2019年17期2019-09-05
- 基诺山传奇
南景洪市基诺山基诺族乡。30多年前，一位年轻的民族学者来到基诺山。这里是我国最后确认的民族——基诺族主要聚居的地方。他是来研究少数民族现代化的。第一次走进基诺山乡的亚诺寨，眼前的一切让从小在城市长大的他深感震撼，“老百姓住的全是茅草房，房子里最有生气的地方就是火塘，家用物品就是几口铁锅、一两杆猎枪。”白天忙完田野调查，晚上坐在老百姓家竹楼阳台上，看着满天星斗，想想当地贫穷的现实，他充满疑惑：这地方能实现现代化？未来二三十年基诺山的村寨能不能都通公路、都有电
财经国家周刊 2019年17期2019-09-05
- 基诺族饮食文化及其变迁研究
：2019年是基诺族识别为单一民族的40周年，在这40年里，基诺族经济社会发生了巨大的变化。论文以基诺族的饮食文化为对象，关注其内涵及变迁，进而从一个侧面来反映这些年来基诺族在生态环境、经济社会、文化习俗等方面的变迁及其产生的影响。关键词：基诺族;饮食文化;变迁中图分类号：C958文献标识码：A文章编号：1674-621X（2019）04-0148-09一、基诺族饮食文化的自然与社会环境俗话说“靠山吃山，靠水吃水”，显然一个人群或民族的生存环境，在很大程度
原生态民族文化学刊 2019年4期2019-08-30
- 阿推的故事
基诺族是云南省人口较少的七个特有民族之一，主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺山基诺族民族乡及四邻的勐旺、勐养和勐罕。基诺族民间流传着丰富的神话传说、故事、诗歌、谜语和谚语，本期为大家带来的是基诺族机智人物故事——《阿推的故事》。山羊换骏马攸乐山上有一个名叫扎洛的头人，他有一匹日行千里的骏马。扎洛经常骑着马在山路上兜风，大家敢怒不敢言，便来请阿推收拾他。阿推想了想，答应道：“收拾扎洛可以，请借给我一只山羊！”很快，阿推牵着山羊来到山路上，腿一跨就骑
故事会 2019年15期2019-08-06
- 云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用
薛小晓摘 要：基诺族作为我国的少数民族，其服装承载了民族的发展和历史进程，寄托了基诺族人民对于自身文化的追忆和传承，在历史的长河中不断地积累、重合、演变，形成了独具特色的基诺族传统服饰。随着时代的发展，基诺族服饰面临一次又一次的演变和发展。只有将本民族的特色运用于现代服饰中，才能更好地继承、发扬民族文化内涵和传统服饰。关键词：基诺族;现代服饰设计;传统服饰;纹样;传承云南省作为少数民族聚居的地方，每个民族都有其独特的民族服饰。基诺族是云南特有的少数民族，且
艺术科技 2019年6期2019-07-24
- “直过民族”跨越发展的基诺族模式与中国解决民族问题的正确道路
日，国务院批准基诺族成为单一民族，使其成为中华民族“多元一体”格局中的平等一员，最终形成“56个民族56朵花”的中华民族大家庭。、云南省特有的人口较少民族和“直过民族”，基诺族跨越发展备受关注、颇具典型性，全国唯一的基诺山基诺族乡70年来跨越发展的巨大成就，也是中国特色解决民族问题正确道路和全面建成小康社会理论与实践的典型案例。面对世界百年未有的大变局，“当欧美发达国家相继宣布多元文化主义失败，经历社会分裂、宗教极端和‘恐袭’肆虐之际，中国也处于如何审视和
云南社会科学 2019年5期2019-03-02
- 西双版纳：理想而神奇的乐土
少数民族，比如基诺族。基诺族是我国五十六个民族中最后一个被认定的民族，景洪市东北方向有一座基诺山，全国95%的基诺族人口都居住在这座山周围，现有人口1.8万余人。关于基诺族的起源没有文字记载，但基诺族人尊奉诸葛亮，传说基诺族的祖先是诸葛亮南征部队中的一支，他们从普洱、墨江甚至更远的北方迁来，经过世代繁衍发展，到新中国成立时，基本上还处在原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。新中国成立后，基诺族人直接进入社会主义，一举改变了刀耕火种、刻竹记事、以物易物和
小演奏家 2019年12期2019-01-06
- 基诺族的民族风俗及其传统民居特色
李丽[摘要]基诺族是我国人口较少民族之一，具有独特地理位置和民族风俗传统。通过分析基诺族民俗传统及其蕴涵的民族文化心理，提出基诺族传统民居具有取材自然、建造形式独特、装饰简朴等特色，并指出民居特色体现了基诺族人礼敬自然、与自然和谐共生的伦理情怀。[关键词]基诺族；民族风俗；民居特色文章编号：2095 - 4085（2018） 08 - 0019 - 02基诺族在1979年6月被国务院确认为中国第56个单一民族，是我国28个人口较少民族之一，主要居住在云南
居业 2018年8期2018-09-12
- 原始的魅力
居在西双版纳的基诺族，是我国56个民族中的最后一支，是1979年国家才正式批准确认的一个单一少数民族，总人口约18000人。过去，基诺族一直生活在与世隔绝的高山密林中，50年代还处于原始社会末期，按氏族组织村社，过着共同劳动平均分配的生活。基诺族只有语言，没有文字，60年代还要靠“刻木记事”。被基诺族人视为图腾和神物并加以崇拜的是“司吐”，也就是人们所说的大鼓。这鼓我见了，它造型独特，美观大方，鼓周嵌入的木楔似太阳的光柱，所以，又被人们形象地称作“太阳鼓”
中关村 2018年8期2018-08-09
- 基诺族青少年偏差行为的家庭教育研究
广泛关注。本文基诺族为研究对象，从少数民族角度审视青少年偏差行为，通过对其典型表型和产生原因进行分析，提出针对性对策，有效减少基诺族偏差行为。引导青少年健康成长，促进其全面发展。【关键词】 基诺族 青少年 偏差行为 家庭教育一、前言青少年是国家未来发展的主要力量，对于民族地区，青少年则是本民族发展的基石。青少年作为特殊群体得到了全世界的关注和讨论。近年来，青少年违反社会治安管理的事件层出不穷。国外对青少年偏差行为的研究，一般倾向于在具体的学科或者理论流派之
大经贸 2018年4期2018-07-09
- 浅析西双版纳地区基诺族的农耕文化
白凡【摘要】基诺族，一个古老而年轻的民族，主要分布在景洪市东北部的基诺族乡、勐旺乡及其周边地区。由于特殊的生态环境与人文环境，基诺族的生产方式、生活习俗和传统习惯，都带有森林文化的深刻烙印。以“刀耕火种”为特点的山地农业是基诺族的主要耕作方式，而轮歇耕作则是其最基本的耕作制度。笔者从基诺族“刀耕火种”的内在合理逻辑和朴素自然哲思入手分析这个民族的农耕文化。【关键词】基诺族；轮歇制度；刀耕火种一、西双版纳基诺族的基本情况在西双版纳傣族自治州中部，有一片面积约
丝路视野 2018年35期2018-06-11
- 少数民族音乐—基诺族
证的少数民族—基诺族。他们人口极少，不足3万人。他们没有本族的文字，从前只能用刻木、刻竹等方式来记数和记事。在他们的语言里，“基”为舅舅，“诺”是后面的意思，基诺族直译过来就是“跟在舅舅后面的人”。那基诺族又怎么和诸葛孔明联系上的呢？相传，基诺族的祖先曾经跟着孔明南征，因为贪睡就被落下了，這些人后来虽追上了孔明，但不再被他收留。为了让他们能生存下来，孔明赐以茶籽，命其好好种茶，还教他们照他帽子的样式盖房。因此，基诺族为了纪念孔明，将他们族东边最高的一座山称
琴童 2018年4期2018-05-19
- “潮牌”父女 诗文传家
脑室已经升级为基诺族第一本文学杂志《太阳鼓》的办公室。“经费紧张，这间房子既是编辑室也是排版室。”张志华对此事特别认真，专门找人做了“太阳鼓杂志办公室”的牌子挂在门上。而此时的张志华，已能玩转各类编辑、排版软件，“基诺族的文化别人不了解，什么文字应该配什么样的图别人不知道，我自己制作更好些”。除了电脑，追求“潮”的张志华还能玩微信、美篇，记者和他微信时，其回复速度在60岁人中可算得上秒回；而他在《雨林呼唤》的美篇账号上，至今共发表76篇文章，被访问8万余次
今日民族 2018年3期2018-05-15
- 基诺族神话传说对服饰色彩的影响
常嘉珊摘要：基诺族作为中国第55个少数民族，是一支有着独特魅力和灵魂的民族，基诺族有着神秘的传说，也有着具有鲜明特色的民族服饰，而服饰色彩在创造过程中也很大程度上增加了传说的内容和神秘感。为了探讨基诺族神话傳说对服饰色彩的影响，采用书籍阅读以及网络调查的方法，得出相应的影响内容，并针对基诺族目前的服饰文化问题提出了相应的解决办法。关键词：基诺族；神话传说；服饰色彩；太阳花一、基诺族基本概况“基诺”两个字，在基诺族其实是其语言的音译，“基”表示舅舅，“诺”表
神州·上旬刊 2018年1期2018-01-25
- 基诺族大鼓舞的教育传承及其对人的影响
+张朋摘 要：基诺族大鼓舞是基诺族人从远古时代一直延续至今，在群众中有着深远影响的舞蹈。基诺族人视之为本民族的“根谱”，并以歌、舞、节庆祭仪等形式，加以崇拜和纪念，起着民族历史课和教材的作用。2006年5月20日，基诺大鼓舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。然而国内外对基诺族大鼓舞的研究多侧重于其舞蹈动作，形式，特点等，对其发展演变以及教育传承过程中对人的智力因素，非智力因素等方面的影响，还缺乏深入研究。关键词：基诺族 大鼓舞 教育传承一、基
魅力中国 2016年46期2017-07-18
- 符号经济视角下古村落旅游开发实证研究
视角，分析云南基诺族乡古村落旅游符号价值，针对旅游文化符号内涵挖掘不够、村落特色文化风貌逐渐消失、村民参与旅游积极性不高、旅游符号宣传意识较低等问题，提出塑造基诺族乡特色文化旅游符号、保护传承古村落特色文化底蕴、有效引导村民参与、利用新媒体加强宣传力度等建议。关键词：符号经济；基诺族；古村落旅游中图分类号：F590.3文献标识码：A文章编号：1005-913X（2017）04-0151-03当代社会的符号旅游经济逐渐成为一项新的发展模式，强调旅游符号产品自
北方经贸 2017年4期2017-06-30
- 攸乐食语
——基诺族特懋克和食物的生态人类学阐释
攸乐食语 ——基诺族特懋克和食物的生态人类学阐释⊙赵冬晓 王书悦 谌舒雅［昆明理工大学艺术与传媒学院， 昆明 650500］“特懋克”是基诺族最盛大的传统节日，记载着其历史和文化。本文主要介绍“特懋克”，概述基诺族的传统饮食、生活习惯和风土人情，对基诺族历史文化底蕴等方面做了分析与探究，并试图以民俗学、人类学等研究理论，探索基诺族刀耕火种的自然生态文化对当今汉族文化具有的借鉴意义，也对今后社会发展提出自己的观点和建议。基诺族 特懋克 饮食文化 刀耕火种 自
名作欣赏 2017年9期2017-03-11
- 浅论基诺族传统音乐文化变迁的发展路径
0000）浅论基诺族传统音乐文化变迁的发展路径谢 敏（昆明艺术职业学院，云南 昆明 650000）基诺族传统音乐，是对基诺族历史凝结而成的、稳定的生存方式与状况的反映和维护。当代中国，正处在一个走向现代化的历史转型过程之中，这种整体性的历史变革，使基诺族传统的社会生产、生活环境发生了巨大改变，同时，也为基诺族传统音乐的变迁准备了条件，使以基诺族传统音乐为表现形式的基诺族传统文化观念，有可能在新的社会发展环境中得到重大发展。基诺族；传统音乐；现状发展；转型社
北方音乐 2017年2期2017-01-28
- 基诺族的不对称行为特征与舌运动类型
300387）基诺族的不对称行为特征与舌运动类型金 丹，宇克莉，郑连斌，包金萍，张兴华，贾亚兰（天津师范大学a.生命科学学院，b.天津市动植物抗性重点实验室，天津 300387）应用人体测量方法，赴云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺族乡对600例（男279例，女321例）基诺族人的扣手、利手、叠臂、卷舌、尖舌和翻舌进行调查.结果表明，基诺族的扣手右型率为55.50%，利手右型率为96.50%，叠臂右型率为38.67%，性别间差异无统计学意义（P>0.05）
天津师范大学学报（自然科学版） 2016年5期2016-12-14
- 基诺族作家文学扫描
黄 玲基层观察基诺族作家文学扫描◎黄 玲主持人语：由黄玲主持的2015年中国作协重点扶持项目“云南8个人口较少民族作家文学综论”的研究成果在很多方面填补了云南少数民族文学研究的空白，本期的研究对象是基诺族文学。本文详细梳理了基诺族文学发展的历史脉络，是了解基诺族文学史的重要论述。曹振宇的《一个水族农民作家的诗意人生》也提供了一个底层少数民族写作者的典型案例，部分地代表了基层文学写作者的文学人生。资料性很强，也能启发读者。（程健）一、基诺族作家文学的历程和现
边疆文学(文艺评论) 2016年9期2016-11-26
- 巴卡小寨：第一座乡村博物馆
间散布着十几个基诺族寨子。小腊公路20世纪50年代中期修成，横穿基诺山区，将基诺族与外面的世界连接，当地变化的脚步由此加快。20世纪50年代中期以前，基诺族还比较完整地保持着本民族的传统文化，村寨以血缘氏族为内核，长老由各氏族的年长者担任，其中卓巴为长老之首，只能从村寨中历史最悠久或最有势力的氏族中产生，掌握着村寨祭祀和节庆使用的母鼓。尹绍亭80年代初就在基诺族村寨中做田野调查，他的老师杜玉亭先生更是在这里做了数十年的研究，是基诺族的主要识别人。因为采取刀
中国国家旅游 2016年8期2016-08-12
- 基诺族的土地利用智慧
秦莹摘 要：基诺族没有本民族的文字，汉字文献对其的记载从清代开始。对于基诺族来说，土地是他们生活的重心，所有的生活来源都是来自自然的馈赠。原始社会，生产力低下，他们以采集、渔猎满足生活的需要，进入农耕时代后，刀耕火种成为主要的耕种方式。他们种植农作物和茶叶，并随着时代的进步，不断地调整种植的内容，今年来又发展了经济型作物。基诺族在漫长的农耕年代里，摸索出一套适合自己的土地利用智慧，最大限度保持了基诺山的生物多样性。关键词：基诺族;刀耕火种;轮歇栽培中图分
学理论·下 2016年10期2016-05-30
- 浅析民族文化中的音乐语言与思维方式
——以基诺族为例
维方式 ——以基诺族为例谢 敏（昆明艺术职业学院，云南 昆明 650228）基诺民族是一个仅有本民族语言，没有本民族文字，没有文献典籍，社会发育程度及生产力发展相对较低的民族，因此就使得基诺族传统的音乐实践活动不仅是基诺族社会个体成员的音乐行为，而且也是社会集体的、民族的、类的音乐活动，一代又一代的基诺人通过对自身传统音乐体系的口耳相传，来使自身在长期狩猎、采集、农耕、建筑、宗教、丧葬、婚姻甚至爱情等实体活动过程中逐渐积累起来的历史知识、地理知识、生产知识
黄河之声 2016年23期2016-02-03
- 神秘基诺 鼓韵茶山—中外散文诗学会西双版纳基诺乡民族风情园创作基地授牌仪式散记
地。作家们深入基诺族山寨采风，开始了激情奔涌、灵感飞扬的创作笔会；不辞辛苦连续3天早出晚归乘车往返30多公里路程，前往景洪市区参加泼水节活动。基诺山，地处西双版纳傣族自治州景洪市东北方向，是我国56个民族中人口较少的民族——基诺族，世代居住的主要山区，也是历史上普洱茶“六大古茶山”中第一山。这里原始雨林密布，气候温和，雨量充沛，土地肥沃，物产丰富，堪称生态优异的伊甸园，生物多样的神奇天堂。历史充满了神圣，到上世纪50年代中期，基诺族还处于原始社会末期的农村
散文诗世界 2015年5期2015-11-22
- 有痕的生命
张志华 [基诺族]有痕的生命张志华[基诺族]熙熙攘攘的人世间，来也匆匆，去也匆匆。人如此，鸟如此，牛群如此，离别如此，相聚如此，都在时间轮回，走向没有尽头的未来。牛背上的叶笛，走出多虑的原始森林，难分难舍的山寨。在互联网里悄然睡去，村童的风筝，落挂在村口高耸入云的刺桐树尖，红艳的花枝头上，在枯老败谢里寻回归宿。火红的刺桐花走过春的窗前，来不及审视一下自己婀娜朦胧的身姿，便在惊蛰的初雷里飘向叹息的枝头，短时季节，留下—朵朵花根的凄凉。水悠悠，云悠悠，世亦悠悠
散文诗世界 2015年5期2015-11-22
- 秋天路上（外三篇）
了景洪市勐旺乡基诺族同胞世居的“神秘基诺，鼓韵茶山”的科联村。在记忆深处有这个地名，并不陌生，只是没有到过而已。少年的心灵，感觉太遥远了。熟悉该寨，因为我哥哥张华曾经常讲科联村有一个他的同学。1966年我哥哥在景洪市勐养农中学读书时，与他一起读书的一位来自景洪市勐旺乡科联村的同学叫张军福，是他最好的同学，他俩同学情非常不一般。他俩在勐养农中读书的岁月里，放暑、寒假时哥哥陪伴张军福回到勐旺乡科联村，边劳作，边玩上几天，有时哥哥领张军福来我家乡景洪市基诺山曼控
民族文学 2015年10期2015-10-27
- 基诺族太阳鼓的装饰艺术及其文化内涵
650500］基诺族太阳鼓的装饰艺术及其文化内涵⊙梁瑞娟 赵 杰［昆明理工大学， 昆明 650500］太阳鼓是基诺族自然崇拜的产物，随着时间的沉淀和文化的发展，太阳鼓在基诺族文化中保存下来，并成为基诺文化的“典型符号”，蕴含着丰富深刻的文化内涵。对基诺族太阳鼓的装饰艺术及其文化内涵进行研究，从中可探析基诺族的整个文化现象，这对认识和保护基诺族的民族文化特色具有非常重要的意义。基诺族 太阳鼓 装饰艺术 文化内涵一、绪论基诺族主要分布在西双版纳州景洪市基诺山基
名作欣赏 2015年18期2015-03-14
- 30年基诺族跨文化精神病学随访研究
综 述·30年基诺族跨文化精神病学随访研究姚 坚①阮 冶①李四新②刘蔼迎②①中国.云南省精神病医院妇女儿童精神科(云南昆明) 650224 E-mail：yjkm63@sian.com ②西双版纳精神卫生防治中心(云南景洪) 666100基诺族居住区域相对集中，民族性格同质性强，便于比较文化背景、社会变迁对社会心理及精神疾病的影响，通过文献查阅与作者到实地进行调查，基诺族传统天人合一敬畏心理淡化，从对自然的敬畏转向无所畏俱，更看重个人生活改善，新的生活和生
中国健康心理学杂志 2015年9期2015-01-13
- 金融支持人口较少民族(基诺族)发展的实践及思考
2万人，其中，基诺族2.37万人、布朗族4.82万人。党中央、国务院领导对扶持人口较少民族作出重要批示，要求进一步加大帮扶力度，实行“小民族、大政策，小民族、大扶持，小民族、大发展”的特殊政策。近年来，人行西双版纳中支充分发挥基层央行职能，实践和探索金融支持人口较少民族发展的路径和措施，并取得积极成效。一、西双版纳州基诺族发展概况基诺族是西双版纳独有的人口较少少数民族，基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”。1979年经国务院批准确认为基诺族，是云南八个“
时代金融 2013年8期2013-08-15
- 走近基诺族
／_申 军1.基诺族装饰在四季如春的云南西双版纳傣族自治州，有一个神秘而古老的民族——基诺族。1979年6月6日，经中央政府确认，基诺族成为中国的第56个少数民族（当时按照少数民族名字首字母排序，基诺族排第55位，实际上是我国确认的最后一个少数民族）。当时的基诺族人口仅7000人。2011年11月22日，笔者在当地友人的引领下来到了这个神秘而美丽的基诺山寨，零距离感受基诺族的热情好客和别样风俗。“基诺”的历史由来我们的车子刚刚停靠在基诺山寨，便看见一位美如
河南电力 2012年2期2012-05-22
- 云南基诺族精神分裂症患病率的30年随访研究☆
·论 著·云南基诺族精神分裂症患病率的30年随访研究☆杨晓斌*康传媛*李秋媛*刘小彦△ 李培凯△ 杨建中*目的 了解2009年基诺族精神分裂症的患病率和发病率，并了解其近30年的患病率变化趋势。方法 2009年对基诺族44个自然村总计10610人进行单纯整群随机抽样，对实际抽样的1984人进行精神分裂症的患病率调查。采用一般健康问卷12项（12-item general health questionnaire，GHQ-12）进行筛查，依据GHQ-12得分
中国神经精神疾病杂志 2011年8期2011-04-18
- 谁是民族文化传承的主要承担者
白 珍 张世均基诺族“民族传统服装有可能在10年左右消失；民族口碑文史及其风俗传承机制，有可能在20年内消失；民族传统歌舞有可能在20年内消失；作为民族传统文化载体且是民族特征之一的语言，有可能在30年内消失。”——著名民族学家杜玉亭研究员在1996年作出预言。难道我们真的将在不久的将来，看到上述预言成真？杜玉亭的预言 关于基诺族民族文化传承的前景与趋势，云南省社会科学院的杜玉亭研究员在1990年指出：“基诺族的长老制，成年礼和由成年礼开始的人生自然等级结
中国民族 2009年2期2009-05-12