弥赛亚
- 剩余时间、法律潜能与身份使用:阿甘本“弥赛亚”思想的三维探析
影响。本雅明对弥赛亚的召唤并非是为了建立一种神权政治,而是将其作为建立世俗政治的范式。阿甘本对本雅明的解读路径进行了创造和发展,将保罗从传统基督教语境中剥离出来并放在本雅明所重视的犹太教的弥赛亚传统中解读。基督教的救赎只是在灵魂的领域发生,它可以是个体灵魂与私人世界中的事件,然而犹太教传统中的救赎则是公共事件,它意味着救赎必须在历史舞台上发生和被看见。“弥赛亚”(Messiah)来源于希伯来语中的masiach,意为受膏油者。犹太人的王在加冕时会在头顶涂上
合肥工业大学学报（社会科学版） 2023年5期2023-12-29
- 清明时节
弥赛亚闭眼后还在眼前晃的东西已经不多了从枝头到鸿沟，桃花随水流他有一丛骄傲的花白毛发“死后自会长眠”一世一界，清明纷纷小路上走着更多的活人我们在雨中取火，从归途找来路细雨冰凉，崭新如昨眼看着纸灰飞起,然后落地其中经过多少波折，闭眼后全然忘却——原载《诗歌月刊》2022年1期推荐语“清明时节”总会把人带进“断魂”的境地，触景伤怀以至于悲思绵延。在这首诗中，诗人从末梢枝头到大河鸿沟，时光如洪流般消逝，寻觅的结果却是“不复得路”，唯有一份“骄傲”能够自解。在诗人
星星·散文诗 2022年8期2022-12-19
- 试析巴洛克时期清唱剧的艺术特征
——以亨德尔为代表
，他的清唱剧《弥赛亚》，表现了让大家都认可的亨德尔风格所处时代的音乐元素，所以谈起清唱剧时，没人不了解亨德尔，而巴洛克时期的音乐艺术成就也在亨德尔和巴赫的手里到达了最高峰。一、亨德尔的生平及作品简介乔治·弗里德里希·亨德尔（George Frederic Handel，1685-1759)。出生于联邦德国哈雷城的一个小市民家庭，是有名的英籍德语音乐家。亨德尔在青少年时代就曾跟着当地风琴教师、作曲家学过声乐，后来成为了哈雷礼拜大殿的管风琴教师，并进行创作。1
戏剧之家 2022年18期2022-11-12
- 访谈：一些事物照亮了我
弥赛亚 韩宗宝1.缘何写诗？弥赛亚：诗歌的完成在某种程度上是偶然的，它有另一个方向。写诗本质上是为了与自己沟通。如果能换成其他的，也行。韩宗宝：我诗歌写作的缘起，是在中学时代，那是中国诗坛最有活力的年代，先锋诗人在中国掀起了一场前所未有的文学风暴。山东诸城曹家泊初中成立了“含羞草文学社”，我的同学宋永亮是文学社成员，他把我拉了进去。在宋永亮家中，我读到了《诗刊》《星星》《诗歌报》等中国一流的诗歌刊物，知道了顾城、舒婷、昌耀、欧阳江河、于坚、海子、西川等中国
诗歌月刊 2022年1期2022-01-28
- 本雅明与卡夫卡为什么需要道家这面镜子？
影响，犹太教的弥赛亚主义是唯一可能的救赎。它既是犹太人所传承的天命，同时犹太人塔木德的讲经方式也是一种民族命运的叙事；其中有着弥赛亚来临故事的独特讲法，尤其在20世纪布伯复兴了哈西德主义之后，有待于继承。但对于卡夫卡，这样的两个世界是分裂的，不可能一致，也不可能相互影响，不可能综合。以本雅明继续明确的说法就是——“卡夫卡生活在一个需要补充的世界”(2)同上书，第385页。。这个增补来自于哪里呢？中国道家！这是卡夫卡需要的一面镜子，这也是本雅明最为明确指出的
广州大学学报（社会科学版） 2021年3期2021-12-01
- 致维尧姆：一封谦卑的公开信
是传奇小提琴“弥赛亚”的300岁生日，克雷莫纳联合世界各地学者举行了很隆重的展览，但随后的几年里，关于这把琴的研究并没有停止。本文原文发表在“The Strad”杂志2018年5月刊上，作者格雷格·阿尔夫（Gregg Alf）先生是研究团队的核心成员（相信许多国内的提琴爱好者已对他很熟悉）。2020年11月，美国一年一度的制琴师研讨会在Zoom上举办。Gregg老师旧瓶装新酒，又向大家报导了新的研究进展，便以本文作为热身阅读之一。这是一封制琴大师格雷格·阿
乐器 2021年7期2021-09-10
- 弥赛亚意识在《红莓》中的体现研究
引言俄罗斯的“弥赛亚”意识是东正教精神的本源之一，是俄罗斯民族在不断发展过程中形成的一种独特精神，也是俄罗斯哲学宗教思想的精髓。“弥赛亚”的本质其实就是“救赎”的观念，这种意识已在历史长河中逐渐成为俄罗斯的普世价值，并深深影响了古往今来众多俄罗斯作家的艺术创作，更成为了俄罗斯文学创作永不枯竭的源泉之一。瓦西里·舒克申是苏联时期著名的艺术家，他既是导演又是演员，还是一位十分优秀的作家。他的创作灵感主要来源于农村，并且十分擅长描写离开农村的农民的道德问题，体现
青年文学家 2021年15期2021-07-19
- 历史与反思：斯大林的弥赛亚意识
362332）弥赛亚（Messiah）是一个圣经词语，译自希伯来名词Mashiah，意思是“受膏者”，得自一种授职礼仪：“德高望重的首领在业已选定的祭司、先知或君王额头上涂抹被奉为圣物的膏油，示意此人乃由神所选立，已具备了担任某种圣职的资格，其治理将得到神的护佑。”［1］72在犹太教和基督教经典中，弥赛亚就是先知所预言拯救世人的救世主。这种关于救世主拯救世人的预言就是弥赛亚主义，它包含“拯救”“上帝选定”“普爱天下”等诸多意思，基督教中的一派东正教就继承了
湖南工程学院学报（社会科学版） 2021年3期2021-01-15
- 《现代弥赛亚》：网媒时代，何为信仰?
原创剧集《现代弥赛亚》。畅销书《偷书贼》的作者迈克尔彼得罗尼担任该剧创剧人詹姆斯麦克特格（代表作《v字仇杀队》）和凯特伍兹（代表作《昭雪》）担任导演女主角为《碟中谍》系列伊森亨特妻子的饰演者米歇爾莫纳汉。从剧名就可以看出这个故事发生在现代弥赛亚是希伯来语意为“受膏者”在《圣经》里受膏者是指受到上帝指示执行重要任务的人。乍看上去观众会觉得这是一部宗教剧其实《现代弥赛亚》是一部角度新颖且发人深省的悬疑片剧集主要探讨了社交媒体时代带来的影响以及信仰的力量。剧集讲
综艺报 2020年2期2020-10-26
- 本雅明马克思主义思想的致思理路
学传统和犹太教弥赛亚主义思想传统，以“现代性的批判与救赎”为理论主题，以“恢复人类世界完整统一的本原状态”为思想主线，经过1916—1933年的“形上思辨”和1934—1940年的“直面现实”两个阶段，利用犹太神学的话语和思维模式重释马克思的历史唯物主义理论，创建了独具犹太神学特色的马克思主义思想理论。作为一种直面现代人的现实生存境遇的文化批判理论，本雅明的马克思主义思想理论是20世纪马克思主义哲学世界化进程中产生的一种独特的、非正统的马克思主义哲学形态。
郑州轻工业学院学报(社会科学版) 2020年4期2020-09-26
- 弥赛亚的诗 [组诗]
弥赛亚寻光记請你为爱做一盏灯笼，在须发皆白的雪夜。你不必提它走远的路，且于近旁圈一地光。你不必接受远方的邀请，故国山川，终究被隐瞒。请你为爱凿一口井，在地底觅得一两粒火星。你亦不必认定此生庸碌，细火虽融雪，到底意难平。在另一个时候喜欢从来就没有什么赞美赞美的都是虚无时间不会是一条向前的直线它在全世界同时滴落人们隔着墙摸雨摸到的是光阴的灰烬我喜欢自己处在另一个时候像我喜欢你你还是那么干净像水中的一块石头在水中而不是在空气里多好啊！是因为，而不是所以自然会有办
诗潮 2020年5期2020-06-03
- 《现代弥赛亚》：网媒时代，何为信仰？
原创剧集《现代弥赛亚》。畅销书《偷书贼》的作者迈克尔·彼得罗尼担任该剧创剧人，詹姆斯·麦克特格（代表作《V 字仇杀队》）和凯特·伍兹（代表作《昭雪》）担任导演，女主角为《碟中谍》系列伊森·亨特妻子的饰演者米歇尔·莫纳汉。从剧名就可以看出这个故事发生在现代，弥赛亚是希伯来语，意为“受膏者”，在《圣经》里，受膏者是指受到上帝指示，执行重要任务的人。乍看上去，观众会觉得这是一部宗教剧，其实《现代弥赛亚》是一部角度新颖且发人深省的悬疑片，剧集主要探讨了社交媒体时代
综艺报 2020年1期2020-02-11
- 浅谈《弥赛亚》选段《哈利路亚》
家巴赫，他的《弥赛亚》在当时已获得极大的成功。我国音乐作品《黄河大合唱》《长征组歌》类似于清唱剧，其有一定的剧情，但并不以剧情为主，而是以单纯的音乐为主线，包括序曲、独唱、重唱、合唱、间奏等音乐体裁。但清唱剧大多来源于宗教题材。“弥赛亚”是基督徒们对于耶稣的一种尊称，意为受膏者，指的是上帝所选中的人。《弥赛亚》用比较通俗的歌词和丰富的音乐，把基督耶稣的降生、传道、受难、复活的故事，概括性地进行讲述，用一种更加接近于世俗歌曲的颂歌，抒发了人们的宗教情感。同时
剧影月报 2019年5期2019-11-15
- 浅析亨德尔《一个圣婴为我们诞生》
——选自《弥赛亚》
壮丽。如果说《弥赛亚》唤起了公众生动、高尚的情感，而且在每次听完后，这种情感还会得到更新，那么正是因为作曲家在自己灵魂的战栗中，政府和感觉到了每个时刻……”世上有许多贫穷的人，也因「弥赛亚」的演出而多少获得些帮助，许多医院更因而被建造或改建。世界上各个角落每年都有人因为唱「弥赛亚」而获得心灵上的鼓舞，产生更多向上迈进的力量。许多基督徒因为听了它而更爱主、爱人。也有不少非基督徒（特别是大专院校的合唱团员）因为参与了「弥赛亚」的演出而深受感动，决心追求真理、用
新生代 2019年19期2019-11-13
- 最美丽的一天（组诗）
道家思想中找到弥赛亚——那是弥赛亚的自然化，一种无为而无不为的生存之道。通读卡夫卡薄薄的小说全集，你会发现这种解读不无道理。有时你可能还会觉得，卡夫卡已经化作一道微风。①1910年11月15日卡夫卡日记。最美丽的一天多么美好的一天下着一场大雨我在路上遇到一个高个儿姑娘什么也没有说我们就在大雨中接吻就像亲吻一块巧克力一块没有舌头的巧克力那么大的一场雨我们沉默地接吻吃着对方的嘴唇和舌头整晚都没有满足天亮时人们都醒了我们在早市和桃林中接吻直到傍晚才离开论荒谬因为
扬子江诗刊 2019年3期2019-11-12
- For unto us a child is born钢琴伴奏的演奏技法分析
德尔的清唱剧《弥赛亚》是巴洛克时期一部经典的清唱剧，其中For unto us a child is born是其中重要的一首合唱分曲，本文将站在艺术指导的角度对该作品的钢琴伴奏的演奏技巧进行分析，主要从前奏与尾声，和弦的演奏特点，十六分音符的三度演奏，以及附点音符的演奏，几个方面进行论述分析，笔者希望通过本文的论述和分析能对学习和演奏这个作品的同好提供一些帮助。关键词：亨德尔;弥赛亚;艺术指导;钢琴伴奏一、前奏与尾声作品前奏和尾声的音乐素材是对整首作品主
艺术大观 2019年26期2019-10-12
- 艺术指导的综合能力以《for unto us a child is born》为例
德尔的清唱剧《弥赛亚》是巴洛克时期一部经典的清唱剧，其中For unto us a child is born是其中重要的一首合唱分曲，本文将站在艺术指导的角度对该作品的创作背景，作曲家的生平，作品本身的分析，钢琴伴奏的演奏技巧的分析，以及排练和演出当中遇到的问题和相关的解决方案分析等几个方面进行论述分析，笔者希望通过本文的论述和分析能对学习和演奏这个作品的同好提供一些帮助。关键词：亨德尔;弥赛亚;艺术指导;钢琴伴奏本文在充分研究该作品的创作背景，音乐风格
艺术大观 2019年25期2019-10-12
- 亨德尔《弥赛亚》的唱词本源与音乐创作初探
本文以亨德尔《弥赛亚》的唱词本源与音乐创作的主要构成作为切入点，希望通过此次浅析能对清唱剧的起源与发展有更好的认识和理解。关键词：亨德尔;弥赛亚;圣经故事;女高音经典唱段文艺复兴时期（1600至1750年），这是一个特殊的时期，这个时期里绘画、建筑与宗教音乐等各种姊妹艺术都逐步形成了特定时代风格。在长期社会动荡和阶级矛盾中，新兴的艺术家们也创作了属于自己的、对宗教的艺术处理，大多通过以手工作坊，家庭，教堂，大学社团等进行展示。在声乐艺术的发展上，亦起着非常
环球首映 2019年4期2019-09-10
- 宗教无力惩恶，江湖却可以
篇小说《弥勒·弥赛亚》，《小说选刊》2019年第1期“佳作搜索”栏目隆重推荐，推荐语说：“小说以犹太神学教师玫瑰山为叙述视角，讲述一群流离失所的犹太人来到东方避难，他们的避难所又恰恰庇护了一群中国的‘吉普赛人’。惊心动魄的时代忽远忽近，人物命运数度反转，兵荒马乱义人出，东西文明通过这样一个故事激荡冲撞。而它并不是一个解决问题的文本，而是一个提出问题的文本，显得更为可贵。”这是—部别样的文本，在近年小说丛林中，很难找出相似的面孔;这又是一部驳杂共生的存在，真
名作欣赏 2019年1期2019-09-10
- 果皮箱（外二首）
弥赛亚沙子匆匆流过身旁不限量的长河水，难得重现的落日你们要以为我在叙述最近的天气对，也可以这样说上个月的小雨把我们的帽子都打湿了，电吹风吹散了往日的霞光钓鱼者说我有的是时间来领略时间的妙处故事里的猴子在胯下捆了块兽皮，取笑猪的罗曼史叛徒们尚未找到正义指南芦苇荡里的好汉，尚未被招安大江之外，有的是漏网之鱼象牙塔里素来布满荆棘和栅栏。我熟悉它们就像我熟悉自由的诱饵有人等着青草再一次漫上来好在群星闪闪的夜空下，用力甩出手中的钓竿有损切掉白菜的根部砍开牲畜的头骨他
散文诗世界 2019年1期2019-09-10
- 十月革命和东正教
“无产阶级的弥赛亚”。“与无产阶级的弥赛亚联系在一起的马克思主义的弥赛亚思想与俄罗斯的弥赛亚思想结合起来并混为一体。在俄罗斯的共产主义革命中，占统治地位的不是经验的无产阶级，而是无产阶级思想，是关于无产阶级的神话。共产主义革命是现实的革命，是万能的弥赛亚说，它希望给全世界带来幸福并解除压迫。”可见苏联人的马克思主义和东正教并非完全对立，在“救世”这一点上，就和俄罗斯的传统发生了巨大的共鸣，很容易为俄罗斯知识分子及民众所接受。俄国作为横跨欧亚的大帝国，在其
新生代 2018年23期2018-11-13
- 亨德尔——乐坛上的常青树
作品。清唱剧《弥赛亚》在伦敦首演，当《哈里路亚》一曲中的“主上帝全知全能的统治”一段开始时，听众感动得一齐肃然起立，英王乔治二世也站了起来，一直站到合唱结束。从此形成习惯，每逢演出《弥赛亚》，唱到《哈里路亚》时，听众都要一齐起立。亨德尔是乐坛上的常青树和多面手，在德、英、意三国乃至全欧洲都获得了巨大的声誉。他的作品熔德国严谨的对位法、意大利的獨唱艺术和英国的合唱传统于一炉，成为世界音乐史上的瑰宝。endprint
音乐爱好者 2018年2期2018-02-07
- “自我”与“他者”
——以拉康的镜像理论解读《黑客帝国》
Neo对自身“弥赛亚”身份的初步认同过程。而这部分故事也与《圣经》里耶稣基督的经历互相映照。耶稣是神之子，在他现世以前，犹太人早就流传着“弥赛亚”（救世主）的传说，认为他能够带领犹太民族重返家园。因此耶稣，或者说“弥赛亚”的形象已经成为了西方人心中的能够带来拯救和希望的救世主。很多好莱坞大片都有“弥赛亚”的影子，譬如超人、蜘蛛侠等具有超能力的主角，他们往往承担了惩奸除恶、维护正义的责任。而Neo就是《黑客帝国》中的“弥赛亚”。从剧情的开端，导演就不断暗示N
大众文艺 2018年9期2018-01-27
- 《弥赛亚》中女高音咏叹调及其演唱研究
德尔的清唱剧《弥赛亚》就是一部脍炙人口的作品。笔者将结合亨德尔的生平和其创作《弥赛亚》时的背景和意义进行分析，从而分析《弥赛亚》中女高音咏叹调的风格及其演唱的技巧。【关鍵词】《弥赛亚》；女高音；咏叹调；演唱技巧【中图分类号】J616.2 【文献标识码】A作为巴洛克时期一名非常伟大的音乐家，亨德尔在创作过程中将美声的演唱形式与饱满的情感展现的一览无余，而且在美声唱法中大量融入了声乐技巧。其中清唱剧《弥赛亚》是亨德尔的经典之作，在此作品中多采用女高音咏叹调为乐
北方音乐 2017年10期2017-10-15
- 巴洛克时期合唱艺术的美学思想
——以亨德尔的清唱剧《弥赛亚》为例
德尔的清唱剧《弥赛亚》为例王雅婷（河南大学，河南 开封 475000）本文从巴洛克时期的合唱艺术特征出发，以亨德尔的清唱剧《弥赛亚》为例对巴洛克时期合唱艺术的美学思想进行着重分析。巴洛克时期；合唱艺术；美学思想前言音乐领域中的巴洛克时期，如同其他艺术领域一样，也体现了各种不同的风格。 这段时期的音乐中没有太多的思想，讲究韵律的优美。歌剧﹑清唱剧和大合唱是声乐方面最重要的一些新形式，而奏鸣曲﹑协奏曲和前奏曲则是为器乐而创作的。在这个时期的音乐创作中，多推崇情
北方音乐 2017年7期2017-05-16
- 历史中的革命与救赎
——《历史哲学论纲》中的“新天使”与本雅明
理想，也达成了弥赛亚主义者和历史唯物主义者双重身份的统一。应当将本雅明看作欧洲旧式知识分子的典型，他所占据的全部立场都是为了捍卫他所认同的那种生活。本雅明；弥赛亚主义；历史唯物主义；革命；救赎本雅明一直是西语世界最富争议的作者之一。1955年阿多诺和朔勒姆合作编辑并出版了本雅明的两卷本《文集》，1968年，阿伦特编辑了《启迪》文选，这是本雅明的文集第一次以英文形式面世。在这之后，生前籍籍无名的本雅明在死后于西方声名鹊起，身后之名似乎是那些无法归类的作者的命
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2017年4期2017-04-13
- 踯躅于历史骸山的新天使
提出了一种以“弥赛亚”作为主体的历史哲学。本雅明的“历史”观既呈现出鲜明的犹太-基督神学的色彩，又显露出马克思唯物主义历史观的轮廓——本雅明始终将历史视作一个并非“照本还原”的“过去”，而是某种经验“碎片”的堆积物，而主体，在这样一个漫长的过程当中，却并不总是“在场”。本雅明认为，正是这样一种“主体缺失”的历史现状给了政治野心家以僭越的机会。作为面对历史现状的研究者，他敏锐地感知到了这种危机的存在——然而这并非仅是一种知识论上的危机，当历史的危机向当下在场
同济大学学报(社会科学) 2016年5期2017-03-04
- 极简神学与零度书写
——阿甘本《剩余的时间》的一种另类解读
读，一般都围绕弥赛亚时间这个主题展开。但实际上，贯穿整个文本，语言是另一条潜在的、但却不可被忽视的线索。唯有基于语言与时间相互关联的角度，才能充分揭示阿甘本对《罗马书》进行重释的内在动机。看似阿甘本仍然沿袭德里达式的否定神学的思路，但纪尧姆的运作时间概念的引入不仅揭示了语言内部创生的运动，更是敞开了另一条截然不同于德里达的思索途径。经由巴迪欧的极简形上学和罗兰·巴特的零度书写的中介性迂回，我们得以从哲学、神学和语言这三个基本向度展现兼具简约化语言和凝缩性时
东北师大学报（哲学社会科学版） 2017年1期2017-02-07
- 伟大的提问者
纯净最有灵光的弥赛亚（弥赛亚意为“救世主”，意即上帝所选中的人），受到英式贵族教育和明星般的待遇。克里希那穆提认为，实相是无路可循的，不能透过任何宗教派别或方法而达到它。既然实相是无限、不受任何制约、无路可循的，当然也就不需要人为组织，人必须透过自己的努力来亲近它。因为高山无法自动移到你的脚前，你必须不畏艰险地穿越山谷、攀过悬崖峭壁，才能到达山顶……我只关切一件事，那就是帮助人类得到无条件的终极解脱。这位伟大的提问者，同时也是伟大的叛逆者和深沉的爱的使者。
新西部 2016年11期2017-01-19
- 亨德尔《弥赛亚》中咏叹调的音乐分析与演唱研究
中最著名的是《弥赛亚》咏叹调，堪称巴洛克时期的经典。咏叹调是《弥赛亚》作品的重要部分，而这些重要部分由女高音咏叹调与男中音咏叹调组成，它对演唱者的水平要求很高，演唱者在演唱时需注意细节的处理，因为如果细节处理得不好，将会功亏一篑。〔关键词〕亨德尔 《弥赛亚》 咏叹调 男中音 音乐分析 演唱亨德尔是巴洛克时期最伟大的音乐家之一，《弥赛亚》是他享誉盛名的作品，自从它问世以来，不断流传，已有两百多年的历史。亨德尔的音乐创作天赋全部地体现在了《弥赛亚》里。咏叹调是
艺海 2016年12期2017-01-13
- 巴洛克时期的亨德尔
克;清唱剧;《弥赛亚》中图分类号：J604 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）32-0062-01一、亨德尔的生平及作品概述 1685年，亨德尔出生于德国中部哈雷城，自小就十分聪明并表现出极高的音乐天赋，但父亲却希望他成为法学家。亨德尔一生的转折点可能是他6岁，这一年他为萨克逊公爵演奏，并获得公爵的赞赏，虽然老乔治即亨德尔的父亲并未放弃将亨德尔塑造成上流人物的念头，却也听从了公爵的建议，自此，亨德尔开始学习一
文艺生活·中旬刊 2016年11期2016-12-13
- 弥赛亚（外二首）
马泽平弥赛亚（外二首）马泽平她坐在月桂树下捣制草药的时候他就磨刀，他听到锋刃擦过粗粝的石面霍霍，霍霍，霍霍他收集四溅而出的火星犹如收集晨露那些明亮着的物什，也像她投射回来的光他就迷恋上清幽的波纹就在溪流里，井台边他伸出手去像一只，也像无数只倒挂在枝干上的猴子他已无心斫月中桂（持为寒者薪）只是捞月她一定悔不当初，他要够着她结蓑衣。傍山而居他要一口气饮下她和泪捣熬的全部药汁圣母玛利亚她在被推上圣坛之前，实在是个可怜的女子洗衣煮饭割草喂马未婚先孕的少女，马厩深处
中国诗歌 2016年10期2016-11-26
- 浅谈索洛维约夫思想中的“我”与“他者”
；索洛维约夫；弥赛亚；救赎中图分类号：B512.5 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）08-0085-02长久以来，认识人本身，认识自己这一问题，一直是哲学家们苦苦追寻探索的关键。“认识你自己”，苏格拉底曾说的这句富有哲学意义的名言，证明了他对人自身认识活动的关注，也表明了人们自此时起，或者在更早的时候就已经开始了对“自己”的思考认知活动。一、“我”与“他者”的关系问题人类认识自身是一个漫长而艰辛的过程，从亚里士多德的“人是天生的政治
学理论·下 2016年8期2016-10-20
- 慈善恒长久，故事永流传
了鼎鼎大名的《弥赛亚》。此次演出之轰动，不只使亨德尔被选为养育院管理人，以后他更是年年在养育院指挥《弥赛亚》慈善演出直至过世为止。他的爱心并不因此而写下休止符——亨德尔不只捐给养育院一份《弥赛亚》手稿，更在遗嘱中写明，无论何人何地，只要在版权时间内演出《弥赛亚》，就会有一部分的版税捐给孤儿养育院。这份遗嘱、亨德尔手稿和诸多乐谱，目前都存放在公园北边的纪念馆，吸引全世界的爱乐者造访。纪念馆每周日下午有小型音乐会，柯朗园地也不时上演亨德尔《弥赛亚》或其他作品，
南方周末 2016-10-062016-10-06
- 音乐，滋润我们所有的日子
德尔的清唱剧《弥赛亚》最著名的大合唱《哈里路亚》。特别是《哈里路亚》，这是不长的一首曲子，是《弥赛亚》中第三场的一个大合唱。《弥赛亚》在伦敦首演，当唱到《哈里路亚》的时候，在场的国王乔治二世非常感动，忍不住从座位上站起来，躬身倾听。一看国王都起来了，全场的观众都忍不住站起来，站着听完《哈里路亚》。此后，只要在欧洲，只要《哈里路亚》的歌声一响起，全场观众就会起立，这已成为一种惯例。美好的音乐确实能够震撼人。仔细想想，在这个世界上，能让人落泪的，一个是自己的母
琴童 2016年9期2016-05-14
- “我们所拥有的唯一时间”
——透析阿甘本的弥赛亚主义
—透析阿甘本的弥赛亚主义吴冠军(华东师范大学 政治学系，上海200241)弥赛亚主义是西方犹太-基督教神学传统中的一个重要面向，它同时构成了当代政治哲学家阿甘本思想中的一个核心内容。但问题就在于：作为无神论思想家的阿甘本是在何种意义上正当地谈论弥赛亚主义？“阿甘本式”的弥赛亚主义，建立在阿氏对圣保罗、诺斯替主义、斯多葛主义以及二十世纪思想家本雅明的独特阐释之上，在该阐释视角下，弥赛亚向度被定位为一个既超越又内在的向度。而该向度之重要性，就在于它刺破了关于“
山东社会科学 2016年9期2016-04-04
- 从犹太宗教伦理角度解码马拉默德的《店员》
契约”，在等待弥赛亚的救赎中完成自我救赎和对他人的救赎。犹太宗教伦理；受难；契约；救赎引言伯纳德·马拉默德被誉为“当代美国犹太文学中最具犹太性的作家”， 他的小说《店员》（又译作《伙计》）清楚地表现了马拉默德最具特色的“受难”主题。自“巴比伦之囚”开始，犹太人走上了受难之路，他们流离失所、几经屠戮，备受他族歧视和欺凌，忍受生存的残酷。但正如《店员》中弗兰克所说，受苦受难就像一块布，犹太人能拿它做衣裳。犹太人没有被苦难压倒，毁灭性的屠杀都不能瓦解他们的意志，
广西职业技术学院学报 2016年6期2016-03-18
- 犹太精神·市民社会·自由王国
会；自由王国；弥赛亚犹太教是犹太人的信仰和生活方式。犹太精神即犹太教的精神，是犹太教的基石和核心内容。马克思从生产实践出发，揭示了犹太精神与市民社会隐秘链接的具体机制，对原子化的市民社会进行了最具颠覆力的批判，把物化社会的空间形态流变为时间性的暂存，在“既有之物”向“应有之物”的辩证跃迁中，扬弃了犹太精神的世俗化基础，而犹太精神的超越性维度，恰恰构成了马克思人类解放学说的隐性支援背景。一、犹太精神的二重性犹太精神是圆融自足的有机整体，从思维分析层面上抽象地
山东社会科学 2016年5期2016-03-06
- 浅析巴洛克时期声乐作品
》、《参孙》《弥赛亚》、《犹大马卡白》等三十二部，歌剧四十六部，管弦乐《水上音乐》、《森林音乐》、《烟火音乐》各一套，管弦协奏曲十一首，大协奏曲四十二首，还有室内乐、组曲、序曲、恰空等器乐曲。他的代表作有管弦乐曲《皇家水上音乐》、《皇家焰火音乐》、清唱剧《弥赛亚》等，《弥赛亚》中的《哈利路亚》流传最为广泛。三、亨德尔和他的《弥赛亚》亨德尔都以英文的脚本为依据。取材大多出自圣经。至于《弥赛亚》却是独树一格的作品，是一首包含了旧约及新约，注重灵修、思考有关救主
新教育时代电子杂志(学生版) 2016年34期2016-03-03
- 查无此人
弥赛亚查无此人弥赛亚一 粒 枣我从一大堆枣子中选了一颗来吃这是很多个当中的一个没什么特别我挑中了它意味着它也选中了我半生囫囵，一朝相逢我咬破它的皮囊，它进入我的肉身脱离了躯壳的枣核有寄生草之苦如同我赤条条立于世上有面团之形，亦有锥子之意两 碗 水桌子上有两碗水一碗是热水一碗是冷水冷水要端平，免得洒出来热水可以放久一点等它变成温水男人回到家端起冷水，一口气喝干女人洗干净手，端起温水喂给孩子现在两个碗都空了水去了该去的地方所以故园不在乡村剃头匠磨好刀，把热毛巾
诗选刊 2015年11期2015-11-17
- 《安抚我的百姓》与《一切山谷都将被填满》的浅析与演唱
范中天摘要：《弥赛亚》是亨德尔创作的一部清唱剧，《安抚我的百姓》和《一切山谷都将被填满》是其中的两首男高音唱段。本文通过对这两首唱段的简单介绍，分析研究其音乐风格和创作特点，阐述笔者的演唱体会，并以此说明演唱巴洛克时期声乐作品的普遍规律和声乐基础训练的益处。关键词：亨德尔 弥赛亚 巴洛克音乐 声乐训练清唱剧《弥赛亚》是巴洛克时期伟大的作曲家亨德尔最杰出的代表作之一。其中的宣叙调《安抚我的百姓》以及咏叹调《一切山谷都将被填满》是极为著名的男高音独唱选段，深得
艺术评鉴 2015年6期2015-05-26
- 巴洛克时期合唱艺术的美学思想分析
德尔的清唱剧《弥赛亚》中的合唱曲目为例，通过对合唱艺术的音响层次的和谐、各个声部间的音响平衡感的特征，合唱作品结构的对称、整体性特征的分析，以及对合唱作品获得相对完美的艺术表现力因素的认识和思考，力图解释巴洛克时期的合唱作品如何在情感论美学思想的支配下，将丰富的情感内涵蕴藏在高度理性化的形式结构中，从而达到了人类情感与音乐外形结构上的完美统一。关键词：情感论美学；巴洛克时期；清唱剧；合唱；复调对位；主调和声；亨德尔；弥赛亚中图分类号：J601文献标识码：A
黄钟 2014年3期2015-03-23
- 科幻小说《三体》中的“弥赛亚”情结解读
《三体》中的“弥赛亚”情结解读郑文斌（天津理工大学 天津 300310）科幻小说《三体》是国内科幻界不可多得的优秀作品，其中表现出了强烈的“弥赛亚”情结。作品中既有对“弥赛亚”的热烈渴求，也有作者冷静的评判。同时，“弥赛亚”现象的出现与科幻小说这一文类和诸多科幻作品间存在着难以割舍的联系，《三体》也必将利用这种联系走向世界。科幻小说；弥赛亚；联系《三体》三部曲（又名《地球往事》三部曲）是国内科幻作家刘慈欣的代表作。这3部系列科幻小说，分别是《疯狂年代》、《
西南科技大学学报（哲学社会科学版） 2015年5期2015-02-21
- 亨德尔《弥赛亚》中咏叹调的音乐分析与演唱研究
00）亨德尔《弥赛亚》中咏叹调的音乐分析与演唱研究张 娓 （重庆幼儿师范专科学校 404000）巴洛克时期最伟大的音乐家之一非亨德尔莫属，他一生创作了许多优秀的作品，其中《弥赛亚》为巴洛克时期亨德尔的经典之作，现已盛行两百多年。文章通过搜集《弥赛亚》的相关文献以及音乐资料的基础上结合了《弥赛亚》的创作背景，并以多首女高音、男中音咏叹调为落脚点，由浅入深，从整体到局部的多首女高音、男中音咏叹调进行了深入的分析和研究。同时，还提出了对《弥赛亚》曲目中咏叹调的演
大众文艺 2015年5期2015-01-27
- 从新天使到历史的天使
——论本雅明的历史救赎观
史唯物主义者的弥赛亚式救赎。新天使 历史天使 历史唯物主义 弥赛亚沃尔特·本雅明是德国著名的思想家,法兰克福学派的代表人物之一。作为西方马克思主义阵营中法兰克福学派的早期重要成员,在很多根本问题上所持立场与法兰克福学派保持一致,但本雅明还有着自己独特的立场与思想。历史和救赎一直作为一条重要的思想线索贯穿于他的哲学自我建构的整个过程中。一、犹太教神秘主义的误读在本雅明的艺术理论中，人类正在经历的自然历史是一个永恒衰落的历史。堕落世界面临的就是无休止的凋败，任
安徽文学·下半月 2014年10期2014-12-12
- 马克思主义的“去幽灵化”：共产主义作为理想与现实
幽灵”般游荡的弥赛亚精神。但需要警醒的是，共产主义无论在过去和当下，都不能仅作为“不在场的”幻梦而存在，而必须是现实的运动。[关键词]正义；弥赛亚；宗教；共产主义中图分类号：B565.59文献标识码：A文章编号：1008-410X（2014）02-0035-0520世纪末，苏联解体象征曾经盛极一时的社会主义运动进入了低潮期。西方世界叫好声一片，最有代表性的当属福山提出的“历史的终结”。这种观点认为资本主义社会以自由民主的制度满足了人获得认可的欲望，历史正是
中共天津市委党校学报 2014年2期2014-04-28
- 《风》一个女人的悲剧史诗
实故事。美丽的弥赛亚看似娇小柔弱，但她却从事着一个特殊的职业——监狱典狱长。身边都是罪犯，时常受到子弹威胁，在如此负能量的环境中，一名女性何以领导众男性部下？影片一开始并未着墨交代，而是先描绘了她冰冷职业之外的温暖爱情：她和从事监狱辅助教育工作的男友深深相恋，两人共同抚养一对德国狼犬，过着平静而幸福的生活。后来她怀孕了，在众好友注视的目光下，爱人向他求了婚，一切都是那么美好。但不幸由此接踵而至，犹如诅咒一般一生尾随着弥赛亚。她流产了，抚平伤痛后，男友提议出
东方电影 2014年7期2014-04-14
- 生命凝结的形式——本雅明纯语言观
主义中，他是以弥赛亚的形象出现的，上帝的词语极其清晰地展示最终的意义。二、世界的堕落——物我直接同一的分离本雅明所说的语言的堕落，是从语言和它原先与之直接同一的事物相分离开始的。相对于堕落前的原初的完整，相对于人与自然、上帝、语言和精神的直接同一，原初泰一的破碎，意味着人开始从与自然、上帝、语言、真理的直接同一中独立与分离出来。而这种语言的堕落在某种意义上也就是本雅明所说的世界的堕落。根据本雅明的纯语言理论，从某种意义上讲，这种直接同一的分离，是语言内在矛
河北科技师范学院学报（社会科学版） 2013年2期2013-08-15
- 历史终结的神学暗喻
——尼布尔的基督教历史哲学
判与救赎的就是弥赛亚。在神学史观中，历史的意义与完成，必然通过弥赛亚对人类的救赎与审判方能实现。试对基督新教哲学家尼布尔的史观进行分析。尼布尔；史观；基督教；历史哲学基督教与犹太教的神学史观，是西方历史哲学最重要的分支之一。而基督教与犹太教神学史观的前提，便是在历史的终末上帝必然对世间的一切进行正义的审判与救赎，而代神掌权进行审判与救赎的就是弥赛亚。既然历史的意义与完成是通过弥赛亚的救赎，那么神学的弥赛亚观几乎可以等同于历史哲学中的神学史观。同样的，基督新
黑龙江工业学院学报(综合版) 2013年3期2013-04-07
- 亨德尔声乐作品训练探讨
的要数清唱剧《弥赛亚》以及《让我痛哭吧》，这两个作品对演唱者的声乐技巧十分讲究，要严格把握演唱时的呼吸、发声、共鸣声音位置以及咬字吐字等方法。因而在本文中对亨德尔声乐作品训练进行深入探讨之时，主要以《弥赛亚》以及《让我痛哭吧》为主要研究对象，详细分析亨德尔的作品对声乐训练的影响与作用。关键词：亨德尔；弥赛亚；让我痛哭吧；声乐作品训练乔治·弗雷德里克·亨德尔在德国乃至全世界的声乐界都享有盛誉，他的一生创作无数，并给后人留有许多音乐财富。但是他并没有把自己看得
艺术科技 2012年6期2012-02-27
- 因为马克拉斯,所以弥赛亚
”，他演绎的《弥赛亚》，慑人心脾，无不充斥着空气感。无论是巴洛克音乐、服装或者建筑，我都非常喜欢。通常在它们沉寂的外表下，都漫溢着鲜活的心跳，强弱对比鲜明，仿佛一级一级爬上触及生命悸动的木梯，窒息着的节奏随脚步再度一声声怦动了起来。除了巴赫，巴洛克时期最引人注目的音乐家就是乔治 ·弗里德里克·亨德尔（ George Frideric Handel）了。与巴赫内省式的宗教笃信不同，生前的亨德尔，是世俗的。脾气暴躁，直率，宣泄毫无保留。“无论做什么事情，他都投
现代青年·细节版 2011年2期2011-03-11
- 论德里达对马克思主义的继承
的解释。遗产;弥赛亚性;马克思主义在《马克思的幽灵:债务国家、哀悼活动和新国际》一书的第一章中,德里达明确提出了继承马克思主义遗产的问题:“不能没有马克思,没有马克思,没有对马克思的记忆,没有马克思的遗产,也就没有将来;无论如何得有某个马克思,得有他的才华,至少得有他的某种精神。”①(P21)德里达的用意,直接指向并拒绝苏东剧变之后西方国家流行的一种霸权话语——福山的《历史的终结与最后之人》是典型代表,认为苏联解体证明了马克思主义已经失败,西方民主制度是人
东岳论丛 2011年4期2011-02-21
- 诗二首
屋——《圣经·弥赛亚》他们来了一桶墨倒了进来我房中出现一个黑洞你一走进花园罪责就与你相连——这是判决千百个脚步踏过母胎人哭泣咒语照亮荆棘我听见碎瓷碰撞水退了——绑住我的手和脚沙滩上竖起一个柳条人击大鼓吹大螺燃大火炬蓝色紫色红色的花瓣一片片降落人在欢歌我说不入睡我说不入睡我张大眼睛一刹那有谁过来有谁过去是谁拽着我的头发是谁把手帕盖在我的脸上我的床结满冰霜石头也磨光我的胸衣上长出苔藓细碎的花朵钉在里面我睁大眼睛一个字一道光一个征兆一声咒语世界安静下来摇晃起来梦
湖南文学 2009年10期2009-09-29