压迫者
- 弗莱雷解放教育思想及其对我国现代成人教育的启示
育家之一，《被压迫者教育学》是其典型代表作。该书运用阶级分析法，提出了解放教育思想，该思想的目的是培养学生的批判意识。弗莱雷解放教育思想对我国新时代教育改革，尤其是现代成人教育教学内容的重构、师生关系的构建、教学方法的改革都有很好的启迪。一、弗莱雷解放教育思想形成的理论基础弗莱雷解放教育思想受马克思主义、天主教等多种思想的影响，其中影响最大的要数批判主义教育思想和马克思主义阶级理论。（一）批判主义教育思想形成于20 世纪60 年代末至70 年代初的批判主义
云南开放大学学报 2023年3期2024-01-02
- “人的意识觉醒”的教育意涵
——保罗·弗莱雷《被压迫者教育学》的启示
和实施者。《被压迫者教育学》(Pedagogy of the Oppressed)是保罗·弗莱雷最具代表性的著作之一。半个世纪以来，《被压迫者教育学》在世界范围内广泛传播，对世界各地的民族解放运动产生了巨大影响[1]。国际著名的弗莱雷研究学者托雷斯(Torres C A)认为，《被压迫者教育学》的出版对20世纪教育理论产生了颠覆式影响，与杜威的《民主主义与教育》(Democracy and Education)一起，并称为20世纪教育哲学领域最有影响力的两
教学研究 2022年4期2022-11-22
- 保罗·弗莱雷教育思想对高校思想政治教育的启示
名的代表作《被压迫者教育学》，他在书中正式提出了“教育即解放”的观点，实现了其教育观点革命性的创新，富有深厚的政治教育思想意蕴。20世纪70年代中期，弗莱雷到达非洲等地帮助当地居民进行“识字运动”，在“提出问题”与“回答问题”的过程之中，从深层促进了当地居民对所处社会结构的理解，标志着弗莱雷的教育思想已经走向成熟。二、保罗·弗莱雷教育思想精萃保罗·弗莱雷是一名多产的教育家，一生硕果累累，提出了一系列教育观点，其中最具代表性的教育主张可以概括为以下3个方面。
现代教育科学 2022年5期2022-10-08
- 保罗·弗莱雷：教育学领域的“革命者”
以被改写和相信压迫者并非不可战胜的。——保罗·弗莱雷巴西的保罗·弗莱雷（Paulo Freire，1921—1997）是20世纪批判教育学最有影响的教育家。1994年—1995年联合国主办的《教育展望》特刊中，他与孔子、柏拉图、亚里士多德等被评为100位具有国际影响的教育家。保罗·弗莱雷生平1921年9月19日，保罗·弗莱雷出生于巴西东北部伯南布哥州的省会城市累西腓市附近的一个名叫雅博阿唐的小市镇。他的全名为保罗·累古勒斯·内维斯·弗莱雷（Paulo Re
世界文化 2022年5期2022-06-23
- 教育的解放途径研究
定了你是从属于压迫者一方还是被压迫者一方。就教育本身而言并无自身的特殊利益，但压迫式教育的症结就在于它否定了人的使命——人性化。压迫式教育及其贯彻者的非人性化阻碍了受教育者向完美发展的渠道，同时也使教育者或者教育本身深受迫害[1]。教育迟早要从智力教育回归到人类教育的本来面目，即人道的、自由的教育。我们首先要做到的是揭露压迫事实，并投身改造，最终使拥有独立意志的教育不仅从属于被压迫者本身，而且使教育者以及教育本身从这种压迫与被压迫的关系中解放出来。而解放的
海风 2022年4期2022-06-09
- 弗莱雷解放教育思想与非洲女子教育的耦合*
想在其著作《被压迫者教育学》中得到了很好的诠释。解放教育学“关怀人性、唤醒被压迫者的批判意识和开展对话教学”的逻辑主线，为处于受教育边缘的非洲女童和妇女更好地接受教育提供了思路。1970年以后，弗莱雷曾在非洲开展了许多扫盲运动。1975-1980年，他在圣多美和普林西比、莫桑比克及安哥拉工作。其解放教育思想对非洲女子教育具有重要的借鉴价值与启示意义。一、弗莱雷的解放教育思想作者个人的经历及其所处的社会、政治、经济、历史和文化背景对一本著作，特别是一本名著的
湖州职业技术学院学报 2022年1期2022-03-18
- “被压迫者剧场”应用于戏剧教育中的形式及创新
教学方法。“被压迫者剧场”的创作方法大致可以分为三步骤，即，了解身体、身体具有表达性、剧场作为语言等，这些创作手段在中小学的戏剧教育过程中已出现了“被压迫者剧场”的雏形，尤以了解身体、论坛剧场、同步戏剧演出最为显著。并且以上所提及的内容在现如今部分中小学戏剧课堂上已开展，只是需要对其方法进行完善，规整和再创新。“被压迫者剧场”在最初所面对的人群为成年人，为成年人舒缓解决困扰其内心的社会生活问题，而在我国，作者意在将“被压迫者剧场”与已存的戏剧教育教学方法进
河北画报 2021年24期2021-12-18
- 教师生命的失落与回归
——基于弗莱雷《被压迫者教育学》的思考
0081）《被压迫者教育学》（Pedagogy of the Oppressed）是保罗·弗莱雷（Paulo Freire）最具有代表性的作品之一，被称为“被压迫者的教育圣经”。虽然“这本被冠以教育学的著作并没有我们熟悉的教育学体系和概念系统”，但如弗莱雷的思想早已超越了时空的界限一样，这是一本关于“平等和正义的书，是对处于社会不利处境的人们悲天悯人的关注，是平等和尊重地对待每一个人的生命呼唤和勇气奉献”。[1]教育的实质就是唤醒人的生命，平等地对待每一个
兵团教育学院学报 2021年5期2021-12-03
- 《还乡记》中所展现的农民自救的可能
——以冯大生为例
有的风趣倔强与压迫者展开对峙。值得注意的是，他们的这种反抗精神并非从外界接收而来的，也不是哪个率先觉醒的领头人物带领他们站起来反抗，而是他们自发地组织起来，激发出原始的战斗性。其中，以冯大生的转变为例就能看出这种反抗模式的特殊性。在文中，冯大生一开始从“牛马般的士兵生活”中逃出，凭借自己的毅力返回家中，再到得知妻子改嫁被人霸占，立刻提着斧头前往队副徐烂狗的家里讨回公道，以及最后站出来为反抗保长、乡长这些压迫者企图以打笋子的名义榨取农民劳力和收益而发声，这些
大众文艺 2021年15期2021-08-28
- 被压迫者诗学
——戏剧《我们的人民》中的工人形象与红色意识
合博亚尔的“被压迫者诗学”理论对埃德加的戏剧《我们的人民》（Our Own People,1977）进行研究。“红色意识”是指在左翼戏剧、工人戏剧中体现的阶级意识和社会主义倾向，以马克思主义理论为指导的意识。《我们的人民》是一部左翼戏剧和工人戏剧，阶级意识和社会主义倾向明显，彰显强烈的红色意识。“被压迫者诗学”是由著名的巴西左翼戏剧家、戏剧理论家奥古斯多·博亚尔（Augusto Boal,1931-）在皮斯卡托和布莱希特的西方左翼戏剧理论的基础上创立的。博
宿州教育学院学报 2021年3期2021-02-01
- 布莱希特作品
同情。但是，受压迫者对受压迫者的同情不可或缺。这就是世界的一个希望。THE WORLD'S ONE HOPE1 ▲ Is oppression as old as the moss around ponds？The moss around ponds is not avoidable.Perhaps everything I see is natural， and I am sick and want to remove what cannot be re
散文诗 2021年1期2021-01-25
- 以文艺学角度解析《哈利波特》中的小精灵形象
，纯血贵族就是压迫者，他们将自己看作是上等人，是一个巫师本应有的样子，他们看不起麻瓜出生的巫师称他们为泥巴种，看不起混血以及同麻瓜亲近的同为纯血家族的“韦斯莱”，虽看不起，但他们身为同类，更多的是对于同类的气疯，而家养小精灵身为另一个物种，很明显是一个“他者”，土著人因不同所以低劣，家养小精灵因是他者所以低劣。家养小精灵是现实生活中土著的映射，纯血贵族则是压迫者。在《哈利波特》这本小说中，这种情绪被以一种更加神话以及深刻的方式表达了出来，压迫者映射的纯血贵
大众文艺 2020年6期2020-07-13
- 从《操行零分》与《四百下》的异同看法国成长电影的视角转移
）从施加行为的压迫者角度看《操行零分》的情节较为单一，压迫者从对立面界定，即校长、总监和学监巴罕。背后还有不合理的教育制度，但在画面里，制度执行者便是这种制度本身。《四百下》的压迫者缺少对立面，并不明确，因而这种压迫相较《操行零分》更加多元。既有学校的老师，也有再婚的父母，还有社会里隐藏的种种压迫，具有缺少明确执行者的特点。影片模糊了压迫者和保护者的角色，表现得非常隐晦。安托万始终处在这种无形对立之中。例如在男孩们跟着老师写诗的42秒长镜头里，镜头一直固定
视听 2020年5期2020-05-21
- 什么是真正的解放
席丽新《被压迫者教育学》纪念版“引言”中引用了弗莱雷的一段坚定的主张：“对知识客体的好奇心以及对阅读理论性读物和进行理论性讨论的意愿和开放性至关重要。”“序言”中说“不论是哈佛大学的讲坛上，还是半文盲的乡村农妇之间，都在讨论这本书”。于是我也对这本书产生了好奇心，也愿意把我的体会、观点和大家一起讨论。解放是一种互动的过程初读第一章，我明白了“解放不是一种恩赐，也不是一種自我实现，而是一个互动的过程”。“解放了自身，同时也解放了压迫者”。“解放教育”课堂的解
小学语文教学·人物版 2018年1期2018-01-27
- 论被压迫者诗学体系中观演者理念的局限性
70年代在《被压迫者剧场》中提出的重要概念。在布莱希特体系的基础上，博奥再度提升了观众的主体地位，观众有权化身演员登台上演自己生活的戏，不再让角色代表其思考或行动。观演者的出现意味着传统观演关系中“第四堵墙”的彻底消亡，拓宽了戏剧的人际交流模式，使戏剧的社会功能得到极大提升。然而，“革命的预演”的火热理想背后，观演者理念是否真正脚踏坚实的土壤？一方面，观演者对于现实生活的摹仿基于个体的主观认知，在一定程度上缺乏客观依据与普遍意义。另一方面，以文本的开放性、
新世纪剧坛 2018年1期2018-01-24
- 什么是“被压迫者教育学”
究室什么是“被压迫者教育学”文 / 郭跃辉 广东省中山市教育教学研究室近日，我读完了巴西教育大师弗莱雷的《被压迫者教育学》一书。这本书曾经对我国的新课程改革起到了一定的推动作用，甚至成为某些新课程理论的依据，例如他的对话理论以及对师生关系的阐述。而当我全面接触并了解这本书的内容时，我也发现了本书的真实意图与“中国影响”之间的裂痕。所谓“被压迫者教育学”，其实是一种以革命与解放为主题的带有一定的政治诉求的教育理念，它以批判外来殖民统治和内部阶级压迫为基本特征
教育家 2017年40期2017-12-11
- 集中营的幸存者
压迫越残酷，被压迫者就会表现出越广泛的合作意愿，其中有着微妙的动机：恐惧，意识形态的诱惑，对胜利者的奴态模仿，渴望任何权力，懦弱，对利益的算计。权力往往不是按功绩和能力来分配，而是分配给那些愿意为他们的主子歌功颂德的人。在被压迫者中，一些人也在寻求权力，他们已被压迫者所污染，并不自觉地分立出来向压迫者看齐。压迫者是有罪的，不仅因为他们所犯下的罪行，也因为他们扭曲了受害者的灵魂。”奥斯维辛的幸存者往往饱受罪恶与愧疚的折磨。在那个不分善恶的集中营里，甚至连活下
读者 2017年17期2017-08-15
- 海的赞美者
境。大海不属于压迫者。在海面上，他们还可以使用他们的暴力，在那里互相攻打，在那里互相吞噬，把陆地上的各种暴行带来。但在海平面三十英尺以下，他们的权力便达不到了，他们的影响消失了，他们的威势荡然无存了！啊！先生，您要生活，就生活在海里吧！只是在海中才有独立！在海中我不承认有什么主子，在海中我是完全自由的！”（节选自《海底两万里》第一卷第十章。题目为编者加）写作示范这几段是尼摩船长和阿龙纳斯教授共进午餐时的对话，体现了科幻小说文学性和科学性的特点。尼摩船长介绍
作文周刊·八年级版 2017年16期2017-07-10
- 海的赞美者
境。大海不属于压迫者。在海面上，他们还可以使用他们的暴力，在那里互相攻打，在那里互相吞噬，把陆地上的各种暴行带来。但在海平面三十英尺以下，他们的权力便达不到了，他们的影响消失了，他们的威势荡然无存了！啊！先生，您要生活，就生活在海里吧！只是在海中才有獨立！在海中我不承认有什么主子，在海中我是完全自由的！”（节选自《海底两万里》第一卷第十章。题目为编者加）写作示范这几段是尼摩船长和阿龙纳斯教授共进午餐时的对话，体现了科幻小说文学性和科学性的特点。尼摩船长介绍
作文周刊·八年级读写版 2017年16期2017-06-21
- 论保罗·弗莱雷的教师观
通过教育唤醒被压迫者的文化意识，使他们从压迫的“沉默文化”中摆脱出来，将非人性化的社会改造成为合乎人性的正义社会。在这一过程中，教师承担着改造被压迫者意识的历史使命，其任务不仅仅是传道、授业、解惑，而是让被压迫者反思压迫及其根源，使他们具有政治意识，进而让他们通过反思和行动，实现人性转化，创造和重新创造社会。这就对教师提出了新的更高的要求。在意识上，弗莱雷提出了“意识觉醒”的概念，将“意识觉醒”与巴西整个社会历史背景联系起来，他认为人们对社会现实的认识分为
首都师范大学学报（社会科学版） 2017年1期2017-04-14
- 朝向人性化改变的理论
——《受压迫者教育学》的解读及对社会工作的启示
理论 ——《受压迫者教育学》的解读及对社会工作的启示杨 静《受压迫者教育学》为从事改变工作的人提供了一个人性化改变的理论指南，尤其对于社会工作来说，它提醒社会工作者改变世界的手段、方法和最终目的都要朝向人性化，警惕在改变过程中的假慈悲和假慷慨、宿命论和双重人格等这些非人性化手段，改变绝不能用意识灌输而是一个用对话进行的教育过程，在这个过程中改变的相关方一起变化。改变；人性化；社会工作一、核心概念解读《受压迫者教育学》自20世纪70年代问世以来已成为教育学、
中国农业大学学报（社会科学版） 2017年3期2017-01-12
- 从奴化教育走向提问式教育
·弗莱雷在《被压迫者教育学》一书中提倡“解放教育”和“提问式教育”，摒弃奴化教育，通过教育之船把人载向自由的彼岸，从而获得真正的解放。文章阐述了被压迫者教育学产生的背景;分析奴化教育产生的原因及如何从奴化教育走向提问式教育，使教育获得解放，使人性更加完美;最后提出对我国教育发展的启示。关键词 奴化教育 提问式教育 被压迫者 压迫者中图分类号：G40-06文献标识码：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.01.004From Ens
科教导刊 2016年1期2016-05-30
- 教育即政治:《被压迫者教育学》解读
育即政治:《被压迫者教育学》解读赵慧娟从古希腊雅典的城邦时代来看，教育本身就是政治学的重要组成部分。对于教育与政治之间的关系，巴西著名教育家保罗·弗莱雷提出了“教育即政治”的思想。对此主要是基于对其《被压迫者教育学》的解读，从三个方面来阐释他的“教育即政治”思想：教育是再造统治阶级意识形态的手段、教育的非中立性以及一切教育活动在本质上都是政治的。保罗·弗莱雷教育即政治 《被压迫者教育学》保罗·弗莱雷（PauloFreire, 1921-1997）是20世纪
文学教育 2016年26期2016-04-03
- 德国的那些“难友”，他们还好吗？
Boal）的被压迫者剧场理念引入社会工作，试试看能不能抚慰难民的创伤心理，引导观众消除偏见，反思德国的难民政策。这个理念笔者非常赞同，于是欣然加入。笔者加入后，大家固定每周六见面，在十字山区（Kreuzberg）的一个水塔底部改建的小舞台排练，6个多月后，2010年年初时举行首演。在此过程中笔者与阿富汗、越南、土耳其和俄罗斯的难民有过较为深入的接触，全程参与了剧团组建、命名、排练及最后公演。当时笔者的意见为大家投票采纳，将该剧团命名为Chou（舟）剧团。剧
南风窗 2015年20期2015-09-10
- 纪念曼德拉，也要纪念德克勒克
始作俑者，也是压迫者。世人，尤其是作为被压迫者的黑人更容易看到的是他们的错误和罪行。德克勒克与曼德拉共同埋葬了南非的种族隔离制度。而埋葬这一制度的根源在于，他们都有共同的信念：只有非暴力革命、政治上的妥协和不同人群的宽容和理解，才能产生一个新南非。不过，德克勒克最值得纪念的是他与曼德拉的不同。在废除种族隔离的斗争中，曼德拉需要的是坚忍和顽强，这固然可贵，但德克勒克需要做到的是放弃，这比曼德拉的坚忍更为困难。对于德克勒克来说，放弃权力也意味着放弃南非白人所拥
作文周刊(高考版) 2014年8期2014-09-04
- 支克坚的阿Q革命论
革命只是想变为压迫者和奴役者，并不是真正的革命。“在精神上变自己为压迫者、奴役者，在精神上取得这方面的‘胜利，是阿Q的一大发明”，而这种“精神胜利法”最根本的特点，则是“对压迫者、奴役者的向往和倾慕”[3]，希望自己成为压迫者和奴役者，而忘记了自己被压迫者和被奴役者的身份，所以阿Q并不是想要革命，而是想享受成为压迫者和奴役者后的权力和财富。支克坚还为阿Q的这个特点找出了原因，指出“根源都在小生产固有的局限，都在小生产、封建宗法统治以及闭塞性所造成的农民政治
现代语文(学术综合) 2014年1期2014-04-09
- “善恶皆是”还是“善恶皆非”①——《双城记》中德法奇太太的双重身份
法奇太太同情受压迫者并领导他们对抗贵族阶级，从这一层面讲，她是一个勇敢的女英雄。然而，由于德法奇太太对贵族阶级不可消除的仇恨，她变为了一个恶毒的复仇者。第二，在小说的一开始，德法奇太太是一个受迫害者，但是当革命爆发，她的角色即由一个受压迫者转变为一个冷血的压迫者。第三，德法奇太太是埃弗雷蒙侯爵兄弟罪恶的受害者。她扭曲的人格即是由于她不幸的童年及悲惨的生活经历造成的。当暴乱发生，德法奇太太即由一个受害者摇身一变为一个加害人。因此，德法奇太太互相冲突的双重身份
当代教育理论与实践 2014年4期2014-03-30
- 漫漫自由路
。因为我深知，压迫者也必须像被压迫者一样得到同样的解放。夺走他人自由的人是仇恨的囚徒，被囚禁在偏见和狭隘的牢笼里。假如我剥夺了别人的自由，那我就不能算是真正自由的，正如当我的自由被剥夺，我便必定不自由一样。被压迫者和压迫者是极为相似的，因为他们都被剥夺了人性。出狱后，解放被压迫者和压迫者成了我的使命。有些人说，这个使命现在已经完成了。但我知道，事实并非如此。事实是，我们还没有获得自由；我们只是获得了争取自由的自由，获得了不受压迫的权利。我们还没有走完奋斗旅
新东方英语·中学版 2014年2期2014-03-12
- 简论格雷马斯符号矩阵下的 《白鹿原》
娥为X，她是被压迫者的角色，那么白嘉轩就是压迫者，是反X。同为压迫田小娥的人物还有鹿三与鹿子霖，但这两者既是作为压迫者，但同时也是被作为象征着封建文化代言人白嘉轩压迫着，所以他们既是压迫者也是被压迫者，因此非X就是鹿三和鹿子霖了。还有作为田小娥 “帮手”的黑娃与白孝文，虽然他们在某种程度上讲也是压迫田小娥的，但毕竟他们是真心帮助过田小娥的，所以他们是非反X。于是我们的人物矩阵就如图2所示。图2 《白鹿原》人物关系与角色三 《白鹿原》中的符号矩阵为了更透彻地
长江师范学院学报 2012年5期2012-11-06
- 解放·唤醒·提升——保罗·弗莱雷教育思想对中学历史教学的启示
25002)被压迫者教育学思潮代表人物保罗·弗莱雷(Paulo Freire)(1921－1997)是巴西勇于实践和创新的教育家，被誉为“20世纪下半期最著名的教育家”、“教育理论史的第三次革命开创者和实施者”。［1］(P1)弗莱雷在拉丁美洲和非洲开展了富有创意的教育实践，提出了具有发展中国家特色的教育理论。在其代表作《被压迫者教育学》中，弗莱雷对压迫和被压迫的阐释，对人性解放和批判教育价值的剖析，对进行对话教育的方法及意义的论述，蕴含人类教育的普世原则和
黄冈师范学院学报 2012年5期2012-10-11
- 弗莱雷成人教育哲学思想及其启示——基于《被压迫者教育学》的分析
——基于《被压迫者教育学》的分析巩红丽,何光全(四川师范大学 成人教育研究所,四川 成都 610068)保罗·弗莱雷在其代表作《被压迫者教育学》中提出了通过教育解放人性、对话教育、“提问式”教育、批判性意识以及“主题域”等思想主张,对我国成人学习、成人教育职能、成人教育课程内容和成人教学中师生关系等方面具有重要的借鉴价值和启示。弗莱雷;成人教育思想;启示保罗·弗莱雷 (Paulo Freire,1921—1997),是著名的巴西教育家、哲学家,是激进主义
河北大学成人教育学院学报 2011年1期2011-08-15
- 曼德拉的幽默
拉说：“正像被压迫者需要解放一样，其实，压迫者也需要解放。拿走别人自由的人，自己也成了囚犯，他把自己锁在偏见和心胸狭窄的牢笼里。被压迫者和压迫者，同样被剥夺了人性。”幽默还来自于心灵的自由。曼德拉在自传《漫漫自由路》中写道：“我并不是生来就渴望自由的，出生时，我是自由的，在玉米地里跑来跑去，在清澈的小溪里游泳，在阳光下烤玉米，骑在慢悠悠吃草的牛背上。”后来，他才意识到黑人在自己的国家里是不自由的。于是，他开始为改变这种不自由的状态而斗争。一个懦弱的年轻人变
读书文摘·灵感 2009年2期2009-04-24
- 个性主义者的生命独奏
层，将视角转向压迫者。刻画外部世界的异己力量对“我”的压迫与围剿，“无数”一词反复两次，一方面极写压迫者的暴虐与残忍；一方面也突出了“我”的孤单与渺小。对待一只鸟儿，竟如此兴师动众，这种力量对比的悬殊，流露出了辛辣的讽刺意味：愈貌似强大，其实内心越虚弱！同时，这种弱肉强食、剥夺自由、虐杀生命的行径，更会激起读者的愤懑之情。第三节将视角转到被压迫者，刻画“我”面临枪击围攻时的桀骜不驯、奋起抗争的勇气。“每一个青空的弹着点/都亮出来一颗星星”，这两句铿锵有力，
诗潮 2009年1期2009-01-17
- 用诗歌反种族主义
放的，不光是受压迫者，还有压迫者本身。压迫者和被压迫者其实都同样被剥夺了应有的人性：当我剥夺了他人的自由时，其实我也并非真正的自由。”曼德拉的这番话，正如同米沃什《咒语》里的诗句一般，充满了永恒的光辉。曼德拉极富远见的洞察和理解、对举世受压迫者和压迫者同样的同情和关怀，向世人展示出他既是一个实干家，也是一个努力发挥人性至善至美潜能的人生艺术家，相信他也必会认同米沃什在诗中的观点。事实上，所有到德班出席大会的人，都应该铭记米沃什的诗句，尤其是其在《咒语》里那
海外星云 2001年27期2001-05-22