阿尼玛
- 非典型男生
；自我同一性；阿尼玛；阿尼姆斯中图分类号：G44 文献标识码：B文章编号：1671-2684（2023）19-0043-06【剧情简介】男生王烨喜欢和女孩子玩过家家，喜欢把自己收拾得干干净净，他不喜欢和男孩子打打杀杀，不喜欢玩得一身泥巴。他的成长过程遭受了同学们很多的指责和议论，经常被称为“变态”“娘娘腔”。在无数次纠结于自己到底是男性还是女性的角色冲突中，王烨最终获得了性别角色认同，接纳了自己是一个爱玩过家家的不一样的男生，他的同学们也接纳了这一个非典型
中小学心理健康教育 2023年19期2023-07-10
- 文学作品中的“阿尼玛”原型分析
人们思考，从“阿尼玛”原型背景分析、“阿尼玛”的单层、多层的形象、文学中男性“阿尼玛”原型带来的社会问题、文学中的“阿尼玛“原型对于人们的启示四个角度进行分析，感受文人们不同环境下所传达出的精神，从而填补当今社会文学空虚泛滥下的空白，同时也对当今生活的爱情的问题带来一定思考。 关键词：卡尔·荣格 “阿尼玛”原型 精神分析学 人类的原型意识无疑是神奇的，即使是跨越千百年，甚至于说跨越千山万水的东方与西方，都会在某些方面有共同的特点，比如在文学上：长长的羊毛代
文学教育 2022年6期2022-06-30
- 一个人，一段路，一座山
命的考验之后，阿尼玛卿却给予了我无垠荒野上的一片星空。一颗流星坠落于西北，那是我明天要去的地方。又是一个几乎无眠的夜，雨一直下到早上八点多才完全停歇，我走出帐篷，山野的清新扑鼻而来，几只小鸟在不远的草地上蹦跳着。这时，我听到汽车鸣笛声，循声望去，一辆白色SUV停在山脚的马路上，虫草大叔下了车，向我招手。他说：“走，我带你！”“去哪里，垭口吗？”“不，不去垭口。”他摇摇头。不知道他是专程过来送我，还是想到更高的地方挖虫草，顺便载我一程。虽然我更愿意自己走路，
环球人文地理 2022年4期2022-06-16
- 原型理论下《伊甸园》戴维·伯恩的自性化发展
化 人格面具 阿尼玛《伊甸园》是海明威饮弹身亡之后出版的遗作之一，其原稿虽长达1500多页，却并非完稿。《伊甸园》主要讲述了男主人公戴维·伯恩和妻子凯瑟琳以及妻友玛丽塔三人之间错综复杂的三角关系故事。戴维携妻子凯瑟琳到法国南部度蜜月，期间凯瑟琳尝试变成男孩，和戴维开始性倒错游戏。一次偶然机会下，凯瑟琳结识了玛丽塔，将她介绍给戴维，三人由此进入了一段复杂的三角关系。凯瑟琳愈发想要改变自己和戴维，多次和戴维爆发争吵，而玛丽塔则倾慕于戴维，陪伴在他身边，渐渐替代
文学教育·中旬版 2022年2期2022-02-28
- 《德米安》与黑塞的原型女性再现
关键词：原型 阿尼玛 少女科雷 大地母神德裔作家、诺贝尔文学奖得主赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse）的青春小說《德米安：埃米尔·辛克莱的彷徨少年时》发表于1919年，创作期间，作家因遭受严重的精神危机而接受分析师朗昂（Dr. J. B. Lang）与荣格的心理分析治疗。这段经历对他本人及其文学创作都具有特别的意义：随着治疗的深入和病情逐渐好转，黑塞的个人生活发生了积极的改变，他也开始在自己的文学创作中引入分析心理学思想，并开启其创作生涯中期的“内在
名作欣赏·学术版 2022年2期2022-02-28
- 王尔德童话《渔夫和他的灵魂》中渔夫的人格结构分析
——基于荣格原型理论视角
种：人格面具、阿尼玛和阿尼姆斯、阴影、自性。荣格原型论的根本宗旨是通过对原始意象的追寻，为现代人找到一条返回人类生命、人类感性的最原始泉源的途径。荣格认为人生来就有一个完整的人格，人生的目标就是在原有完整人格的基础上最大限度地发展其多样性、连贯性与和谐性，而避免分散性和相互冲突，这个具有原始统一性和先天整体性的人格称为心灵。人格(或心灵)是一个系统，各成分之间并不是独立分离的，而存在着各种潜在的联系，以补偿、对抗、联合的三种方式交互作用[3]130。本文运
文化学刊 2021年4期2021-03-08
- 阿尼玛卿，常在于险远
象中，以往攀登阿尼玛卿的人并不多。谈起6000米级的山峰，大家大多去的是青海的玉珠峰（海拔6178米）或者四川的雀儿山（海拔6168米）。却很少听人说要去登阿尼玛卿，上网一看发现，组织阿尼玛卿的商业攀登公司就至少有6家，自主攀登的也不在少数。那么问题来了，阿尼玛卿是怎么火起来的呢？阿尼玛卿是怎样的一座山阿尼玛卿，海拔6282米，又称玛积雪山，位于青海省果洛玛沁县雪山乡的黄河源头，属于昆仑山东脉，分布着13座平均海拔5900米以上的雪峰，冰川地形丰富，冰川数
户外探险 2021年2期2021-02-05
- 阿尼玛卿构造带东倾沟地区早古生代侵入岩的发现及其地质意义
地区位于青海省阿尼玛卿构造带东段，处于西秦岭造山带与巴颜喀拉造山带之间的交接部位。阿尼玛卿一带的蛇绿岩自北西向南东可分为布青山、下大武、玛积雪山和玛沁4 段[1]，东倾沟地区即位于玛积雪山和玛沁之间。前人对阿尼玛卿构造带西段的布青山-下大武一带开展过诸多研究[2-6]，对东段的研究相对较少。本文着重介绍东倾沟地区新发现的早古生代侵入岩，为阿尼玛卿蛇绿构造混杂岩带的演化提供新的思路。1 区域地质背景本区以东昆南断裂（F2）为界，以南属于布青山-阿尼玛卿蛇绿混
新疆有色金属 2020年5期2020-09-28
- “木石前盟”的心理分析
6061］一、阿尼玛和阿尼姆斯荣格在分析人的集体无意识时，发现无论男女，在无意识中，都有另一个异性的人格潜藏在主体人格的背后。男人内在女性化的一面为阿尼玛（anima），而女人内在男性化的一面为阿尼姆斯（animus）。作为原型，阿尼玛是男性心目中的一个集体的女性形象。“阿尼玛是一个男子身上具有少量的女性特征或是女性基因。那是在男子身上既不呈现也不消失的东西，它始终存在于男子身上，起着使其女性化的作用。”“在男人的无意识当中，通过遗传方式留存了女人的一个集
名作欣赏 2020年21期2020-09-27
- 阿尼玛斯高中的“英雄之旅”人文课
n 译_陈毓欣阿尼玛斯高中学生2017年，在阿尼玛斯高中教师谢恩·纳尔逊的人文课上，学生们学会了如何将人生视为“英雄之旅”。高年级学生安娜贝尔·米克说：“我们很多人并不了解生活……不知道困难也是人生的一部分，总会有办法克服或避开它。”这门课程根据作家兼教师约瑟夫·坎贝尔的理论设计，他认为，跨文化、跨时代的英雄们都经历过一个相似的未知之旅，旅程中他们面临着挑战、诱惑和转变。纳尔逊要求他的学生反思自己的生活。学生们发现，课程改变了他们的家庭关系、朋友关系，并帮
时代人物(新教育家) 2020年2期2020-08-01
- 论陀思妥耶夫斯基笔下人物的狄奥尼索斯特性女性意向的缺失
;狄奥尼索斯;阿尼玛;阿尼玛斯陀思妥耶夫斯基作品中的“性”映像模糊不清，“爱”意象忽隐忽现。这并不意味着，陀氏作品中缺乏爱的元素。恰恰相反，其作品充满了强烈，炽热又极端的爱。斯塔夫罗金永远给读者带来一种充满神秘感，这种气质往往能旋即转变为激情的氛围。激情与暴力缠绕交错，紧密环抱，使文字流淌出怪异却合理的音乐性，有着灰暗而充满吸引力的画面感。究其原因，正如别尔嘉耶夫所言，除了陀氏一人，再没人能发现俄罗斯心灵中本能的情欲、肉欲。这不应与作家本人的经历分割开来，
鸭绿江·下半月 2020年2期2020-04-07
- 复仇斗争中的自性化之路
影、人格面具、阿尼玛、英雄等原型意象，做心理分析。关键词： 原型意象 阴影 阿尼玛 阿尼姆斯 自性荣格心理学认为，人格作为一个整体就被称作精神（psyche）。“Psyche”这个拉丁词的本意就是“精神（sprit）”或者“灵魂（soul）”[1]（29）。精神可以分成三个层次：意识、个人无意识和集体无意识。集体无意识不同于个人无意识，是一种普遍存在于每个人内心深处并有着超个人心理基础的精神系统，它具有集体性、普世性、非个人性的本质
文教资料 2020年3期2020-03-26
- “木石前盟”的心理分析
摘 要：阿尼玛和阿尼姆斯是集体无意识中的异性人格，处理好与它们之间的关系对一个人的成长和发展极为重要。本文据此对《红楼梦》中宝、黛二人之间的“木石前盟”进行深度心理学的分析，期望从别样的视角去理解这段令人欲说还休、欲罢不能的关系。关键词：木石前盟 阿尼玛 阿尼姆斯 原型分析一、阿尼玛和阿尼姆斯荣格在分析人的集体无意识时，发现无论男女，在无意识中，都有另一个异性的人格潜藏在主体人格的背后。男人内在女性化的一面为阿尼玛（anima），而女人内在男性化的一面为阿
名作欣赏·学术版 2020年7期2020-03-01
- 《笑傲江湖》中东方不败的阿尼玛原型解析
著，借助荣格的阿尼玛原型理论对东方不败进行细致的解析，深入挖掘其背后的内涵。在论文创作前期主要采用文献分析法，对写作对象和相关理论进行资料的收集、整理、分析和摘录；在写作阶段则进行深入细致的分析、筛选，进而运用于论文。希望为当今文学批评理论及方式提供参考价值。一、东方不败的阿尼玛情结及其人物形象“阿尼玛原型”，其基本含义为男人心中的女性意象，是荣格分析心理学中重要概念。关于东方不败这个人物形象，看过金庸《笑傲江湖》原著的读者都知道，东方不败在自宫之前未见任
文化产业 2019年14期2019-12-27
- 梦中的人真的存在吗？
，活着一个叫“阿尼玛（ Anima）”的女人形象，这是他对于女性美好品质的全部幻想，它是男性无意识中的全部女性成分。相反，在女人的心里也有個叫“阿尼姆斯（ Animus）”的男人形象，是她对男人的全部期待，它是女性无意识中的全部男性成分。阿尼玛和阿尼姆斯首先来自于先天的遗传，然后在后天与异性接触的体验中不断发展，并且与真实的异性形象产生一些具体的关联。因遗传与后天环境的不同，每个人心中的阿尼玛和阿尼姆斯也是不尽相同的。阿尼玛和阿尼姆斯本身是人的无意识中的抽
科学Fans 2019年7期2019-08-31
- 吕达的诗[组诗]
吕达阿尼玛卿阿尼玛卿故乡纯洁的雪山你让牧人的心洁白如你你安慰我如同安慰一条伤心的小河阿尼玛卿在我的心上住下吧在这岩石的坚硬里安一个家只要你愿意我们都是太阳的孩子在这故乡的夜色里只要你愿意我们都会开花暗锁有雨的时候，会记住一些日子，比如吻，并不强烈的爱，和普普通通的欢愉。你也深知，并不是一切都和我们并肩向前。喜欢一个名词是因为它在绽放，充满情趣和光芒它就是它自己而你我，终将离去像星星放弃了它的光芒化入无边无际的夜空爱爱是我俩，孤独的照耀繁星满天，既不使之增色
诗潮 2019年4期2019-04-19
- 守护自然圣境
民志愿者一起在阿尼玛卿地区放置了约70台红外相机，首次对这个地区的雪豹种群进行调查。红外相机拍到的影像在2018年4月被陆续收回分析，雪豹在4个月内就被拍到超过500次！这便是原上草的工作方法之一：充分尊重、认可和挖掘传统文化在自然保护中的价值，在科学研究的基础上，构建起传统与现代之间的桥梁，与当地政府、企业、科研院校、农牧民等共同合作，用创新的手段来解决青海所面临的一系列环境问题。阿尼玛卿黄河水源阿尼玛卿雪山近年来已被广大户外、徒步、自驾爱好者所熟知，但
户外探险 2019年1期2019-01-30
- 荣格集体无意识视角下《他们眼望上苍》人物研究
人格面具原型、阿尼玛原型来分析文本人物形象。关键词：《他们眼望上苍》;集体无意识;阴影;人格面具;阿尼玛佐拉·尼尔·赫斯顿是二十世纪美国文坛重要的作家之一，亦是哈莱姆文艺复兴时期的活跃分子。《他们眼望上苍》是赫斯顿最著名的小说。小说以女主人公珍妮的三次婚姻为主线向读者展现了一个勇于发声，勇于发现自我并勇于追求自我的黑人女性形象，打破了长久以来女性处于无声状态的现象。然而，当哈莱姆文艺复兴的高潮逝去，以理查德·赖特为代表的黑人“抗议文学”成为当时黑人文学的主
北方文学 2019年36期2019-01-10
- 甘南走笔（组章）
缓缓，爬向远方阿尼玛卿雪山在高处,翩跹的裙裾里，藏着一些忧伤泪珠。暗香。尕海湖，接住了。滚烫的雪，又是什么？海拔六千米的思念。隔开了秋天，在青稞和经幡深处打坐远方的红尘，深了。一万年。阿尼玛卿，几世纪前，青海湖畔的呼唤此刻，多么遥远绰约如仙子。我远远看你，一眼就够了。阿尼玛卿，雪莲雪藏在冰川甘南苍凉，猎豹无法追回。阿尼玛卿，我只等着你；一声雪崩这世界就可以还给我，世俗——幸或不幸
星星·散文诗 2018年18期2018-12-30
- 童年阴影与历史隐喻
成长与荣格的“阿尼玛”理论结合起来，分析主人公在不同年龄与女性朋友交往过程中的心理变化，并借用“阴影”概念分析主人公在不同时期人际交往过程中的处事变化，进而总结其从童年到成年成长经历。关键词：偷影子的人；荣格；阿尼玛；阴影小说《偷影子的人》是一部令人为之动容的温情治愈小说。故事以一个性格懦弱的小男孩为主人公，从主人公发现自己能与他人换影子的事件为成长的起点，写出了在成长过程中所遇到的催人泪下的亲情，浪漫感人的爱情以及不离不弃的友情。“影子”无时无刻不在影响
北方文学 2018年26期2018-11-24
- 阿尼玛卿雪山
1问鼎雪山圣祖阿尼玛卿雪山你诞生在岁月的哪里坐落在雪域的何方问鼎雪山圣祖阿尼玛雪山你百年的等待在哪里你千年的祈盼是什么为什么 远山重叠着朝圣的路途 如此遥远为什么 身躯丈量着信念的执着 如此坦荡是因为 你的冰结玉清 荡去尘埃愁绪是因为 你的凛冽冷峻 感悟人生沧桑2雪莲花 以做霜的名义开在你右边格桑花 以绽放的名义开在你左边让天上的达哇照着你让风中的龙达护着你修心者 以虔诚的名义修性百年牧羊人 以牧人的名义游牧千年让英雄的史诗传承你让黄河的涛声呼唤你当闪电划
青海湖 2018年11期2018-11-15
- 金山上的美国梦
论；人格面具；阿尼玛作者简介：胡佳汝（1993-），女，汉族，山东省烟台市人，哈尔滨师范大学西语学院英语语言文学专业文学硕士，研究方向：美国文学。[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-21--01作为20世纪70年代后期文学舞台上最受人瞩目的华裔美国作家汤婷婷，凭借其独特的创作技巧和叙事视角，成功使得华裔文学为美国文学主流所接受。如果说《女勇士》是亚裔美国作家汤婷婷站在女性立场叙述的故事，那《中国佬》则可
青年文学家 2018年21期2018-10-22
- 甘南遗珠
腾，所谓的命定阿尼玛卿雪山在高处，翩跹的裙裾里，藏着一些忧伤的泪珠。暗香。尕海湖，接住了。滚烫的雪，是什么？隔开了海拔6000米的思念。在秋天，青稞和经幡深处远方的红尘，深了。一万年。阿尼玛卿，几世纪前，青海湖畔的呼唤此刻，多么遥远绰约如仙子。我远远看你，一眼就够了。阿尼玛卿，雪莲雪藏在冰川甘南苍凉，猎豹无法追回。阿尼玛卿，我只等着你；一声雪崩这世界就可以还给我世俗：幸或不幸则喀石林疾驰，在七月。野花，天堂和骨髓之间。炊烟，骏马啃着；甘南的盐，无名的溪水。
散文诗 2018年4期2018-05-25
- 浅析《普鲁弗洛克的情歌》中的中年危机
格面具、阴影和阿尼玛以及关于中年的自性化理论对理解这首诗中主人公的中年危机至关重要。人格面具这个词源于演员在戏台上所戴的面具，面具赋予演员特定的角色。在集体潜意识里，人格面具是为了取悦他人、符合社会规范和文化期待等而形成的心理原型，如同戴上了面具来掩盖真实的自己，因而被荣格称为从众求同原型。[2]阴影是集体潜意识里阴暗的角落，潜藏着不可告人的欲望。阿尼玛是男人心灵中女性化的一面，通常会投射到具体的女性身上。人格面具常被过度强化，阴影和阿尼玛则受到抑制而发育
知识文库 2018年17期2018-05-14
- 甘南走笔（组章）
缓缓，爬向远方阿尼玛卿雪山在高处，翩跹的裙裾里，藏着一些忧伤泪珠。暗香。尕海湖，接住了。滚烫的雪，又是什么？海拔六千米的思念。隔开了秋天，在青稞和经幡深处打坐远方的红尘，深了。一万年。阿尼玛卿，几世纪前，青海湖畔的呼唤此刻，多么遥远绰约如仙子。我远远看你，一眼就够了。阿尼玛卿，雪莲雪藏在冰川甘南苍凉，猎豹无法追回。阿尼玛卿，我只等着你；一声雪崩这世界就可以还给我，世俗——幸或不幸
星星·散文诗 2018年6期2018-05-14
- 论理查德·赖特小说中“看不见的女性”
中的雌雄同体和阿尼玛原型是非常值得关注的。一、 消极阿尼玛和积极阿尼玛androgyny(雌雄同体)这个英文单词来源于希腊语,是将希腊语中“andro”(男性)与“gyny” (女性)两个词融合在一起构成的新词,在神话与宗教故事中都得以直观展示,柏拉图在《会饮篇》中就曾用古老的雌雄同体故事来表达爱情的神秘*在《会饮篇》(Symposium)第14章,柏拉图借悲剧作家阿里斯托芬之口精心设计了一个人类起源的神话:人类最初有三种性别:男人,女人和阴阳人。最初的人
东北大学学报（社会科学版） 2018年2期2018-04-13
- 《激情》中阿尼玛和阿尼姆斯原型解析
rsona)、阿尼玛(anima)和阿尼姆斯(animus)、阴影(the shadow)和自性(the self)。[2]一、阿尼玛和阿尼姆斯原型阿尼玛与阿尼姆斯是男女两性意象。阿尼姆斯是女性心理当中男性的一面，也表现为在女性心中男人的集体形象、那些女性身上所具备的某些男人特征，以及女性的性格形成过程中受到男性怎样的影响。[3]这些就构成了女性的阿尼姆斯特质。女性的阿尼姆斯多来自于其最早接触的父亲。如果父亲对女孩的影响是积极向上的，那么女性就会表现出勇敢
长春教育学院学报 2018年5期2018-03-30
- 雪豹的印记
，在青海三江源阿尼玛卿雪山东侧的哲垅。“哲”意为母牛，“垅”是山沟，据说格萨尔王的妈妈曾在这条山沟放牧，当时她只有一头母牛。我们一行三人，阿旺30出头，留着一把大胡子，他通晓汉、藏、英三种语言，在国际环保组织工作期间就关注神山与生物多样性保护的问题，从英国留学回来，注册了民间环保机构“原上草自然保护中心”，并选择阿尼玛卿作为工作区域；华钦40来岁，是当地土生土长的牧民，也是摄影师，他自学藏文和摄影，为牧民开设扫盲班，带领大家做环保，在当地备受敬重。我与他们
中国国家旅游 2018年2期2018-02-11
- 吕达的诗
你温润我的眼睛阿尼玛卿阿尼玛卿故乡纯洁的雪山你让牧人的心洁白如你你安慰我如同安慰一条伤心的小河阿尼玛卿在我的心上住下吧在这岩石的坚硬里安一个家只要你愿意我們都是太阳的孩子在这故乡的夜色里只要你愿意我们都会开花青海湖青海湖要到何时我才能与你相逢在这遥远的故乡爱情曾经遍地金黄如今，在哑静的秋气中你依然回响虽然，岁月改变了我的模样改变了天使的心肠我们无数次相爱在大地无言的两端在你碧波荡漾的心房月亮谣月亮白白地照了一晚上我也白白地喜欢了你一晚上如果你能看见明月那是
草地 2017年2期2017-06-08
- 人生如戏，戏如人生
其内心无意识的阿尼玛原型。在特殊的环境下，阿尼玛会被激发出来。程蝶衣自幼没有亲人，受尽欺凌侮辱，所有的不幸遭遇使他逐渐激发出内心的阿尼玛原型。他时而是程蝶衣，时而是虞姬，在这个挣扎的过程中完成了从男性身份到女性身份的转变。【关键词】《霸王别姬》；阿尼玛；原型；性别中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）07-0106-021993年，陈凯歌对作家李碧华的小说《霸王别姬》进行二度创作，拍摄出一部关于同性恋题材的同名电影，
戏剧之家 2017年7期2017-05-12
- 青蛇的选择
原型理论中的“阿尼玛”与“阿尼姆斯”理论，可窥见李碧华小说《青蛇》中的青蛇实质上受“阿尼姆斯”人格统摄，从心理根源上印证她对白蛇的同性之爱、对许仙的错觉与对法海微妙的迷恋的合理性。关键词：原型分析；阿尼姆斯；阿尼玛；人物关系；女性意识一、 “阿尼玛”与“阿尼姆斯”理论总说“阿尼玛”与“阿尼姆斯”是由瑞典心理学家荣格提出的两种重要原型。个人面具称为心智中“外向”的一面，是世人可见的外部形象，与之对应的“内向的一面”在男性中称作“阿尼玛”，在女性中称作“阿尼姆
速读·中旬 2016年8期2017-05-09
- 解读《太阳照常升起》中杰克·巴恩斯的阿尼玛
本文通过荣格的阿尼玛理论，进一步解读杰克·巴恩斯的迷惘和颓废的精神世界，表明杰克·巴恩斯的阿尼玛原型给他带来了消极影响。关键词：杰克·巴恩斯；阿尼玛；消极影响美国作家海明威的《太阳照常升起》自1926年出版以来，男主人公杰克·巴恩斯便一直受到读者的热议。评论家们已从文化学、形象学、弗洛伊德的心理学、拉康的理论等不同角度对杰克·巴恩斯进行研究。总体来说，国内外评论家对杰克·巴恩斯的评价主要有积极和消极的两个方面。从积极方面来说，杰克·巴恩斯仍是海明威笔下的“
北方文学·下旬 2017年1期2017-03-22
- 阿尼玛原型与沈从文笔下的湘西少女形象
现代诗化小说与阿尼玛原型》认为废名、沈从文、孙犁和汪曾祺等现代小说家笔下的少女形象是阿尼玛原型的投射[4]，但没有对沈从文的阿尼玛原型进行深入阐释。这些研究为用阿尼玛原型阐释沈从文笔下的少女形象、探究其阿尼玛的气质特征提供了可以借鉴的经验。一、阿尼玛原型及其表现原型是构成集体无意识的重要内容，是一种与生俱来的心理模式。荣格认为，无论男性还是女性，他们的身上都蛰伏着一个异性形象。从生物学的角度讲，在男性身上存在的少数女性基因形成的一种女性形象，一般停留在男子
连云港师范高等专科学校学报 2017年4期2017-03-12
- 基于阿尼玛原型理论的范柳原形象分析
1004）基于阿尼玛原型理论的范柳原形象分析饶晟吉 （浙江师范大学 人文学院 321004）从荣格人格分析心理学的视角出发，分析张爱玲《倾城之恋》中范柳原的形象以及他对白流苏亦真亦假的感情成因：男主人公因受阿尼玛驱使下而对白流苏“一见钟情”，也因发现眼前所谓“理想化形象”与内心渴望的阿尼玛并不相符，从而又产生矛盾，展开一场步步为营的恋爱心理拉锯战。《倾城之恋》；荣格；阿尼玛；范柳原“阿尼玛”是分析心理学创立者卡尔•荣格提出的一个重要原型，其意为男性心中的女
大众文艺 2017年13期2017-03-11
- 双面阿尼玛：中国小说中女性形象的矛盾性
0001)双面阿尼玛：中国小说中女性形象的矛盾性张凤飞(郑州大学 文学院，河南 郑州450001)以伟大母性为代表的阿尼玛原型和以妖艳狐狸精为代表的阿尼玛原型都是文学作品中的经典意象，她们一个伟大神圣，一个妩媚诱惑，是男性无意识当中的阿尼玛幻化出的完全不同的女性形象。在中国众多小说中，这两种原型普遍存在，代表了男性无意识当中对女性既端庄又妩媚的双重品质要求。阿尼玛；女性；母亲；妖精“原型”一词的英文是Archetype，从词源学上来讲，“arche”本身是
华北水利水电大学学报(社会科学版) 2017年1期2017-02-24
- 《丹麦女孩》中的“双性同体”原型形象
之“人格面具，阿尼玛以及阿尼姆斯”，剖析艾纳是如何把成长为莉莉的无意识阿尼玛当作一个内心人物来经历，以及莉莉是如何冲破艾纳意识和社会世俗禁锢，并战胜艾纳的人格面具成为一名真正的社会女性，进而探索在现实生活中与艾纳类似的社会人是如何走向变性道路，以及随着他（她）们的阿尼玛或阿尼姆斯逐渐战胜人格面具时，他们内心又是如何发展与成长的。这种精神心理分析角度一方面对分析跨性别现象以及变性者心理变化历程是一个启发；另一方面，其研究结果对当今现代社会和现代人如何看待跨性
世界文学评论 2016年3期2016-11-25
- 青海花久高速公路 雪山一号隧道贯通
心区和缓冲区、阿尼玛卿藏文化中心、阿尼玛卿雪山风景区等，雪山一号隧道为该项目的重点控制性工程。据施工方介绍，位于被称为“人类生命禁区”的阿尼玛卿神山区域的雪山一号隧道双洞总长9 065 m，平均海拔超过4 400 m，施工最高海拔超过4 800 m，施工现场高寒缺氧，生态环境极其脆弱，空气中的含氧量仅有平原地区的60%，是目前世界上海拔最高的高速公路隧道。雪山一号隧道穿越大面积的季节性冻土层和永久冻土层，由冰川融化后的石块和泥土堆积而成，如何保持冻土的稳定
筑路机械与施工机械化 2016年10期2016-11-18
- 荣格原型理论视角评析《红与黑》中的于连
论；人格面具；阿尼玛作者简介：林静（1992.11-），女，汉族，山东科技大学英语语言文学硕士， 研究方向：英语语言文学。[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-21-0-02荣格，瑞士著名精神分析学家，荣格认为一些原型在塑造我们的人格和行为方面有重要的作用。阿尼玛，阿尼姆斯，人格面具，阴影都是重要而具有意义的原型意象。原型理论为文学研究提供了一个全新的角度，使人更能深入挖掘人物的内涵和特质，在文学批评实践
青年文学家 2016年21期2016-08-01
- 以荣格原型分析《追风筝的人》阿米尔的心路历程
具”“阴影”“阿尼玛（阿尼姆斯）”和“自性”，从这四种原型结合文本分析阿米尔在童年时对父爱的困惑、对哈桑的背叛、他的内疚和痛苦以及自我救赎的心路历程，以期获得对主人公阿米尔形象及该小说更为全面和深刻的理解。荣格原型阿米尔心路历程《追风筝的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡赛尼的第一部小说，也是第一部由阿富汗裔作家创作的英文小说。小说以第一人称视角讲述了阿富汗少年阿米尔的成长故事。由于《追风筝的人》2003年出版，时间较近，国内外对此小说的研究还不是特别丰富。
名作欣赏 2016年24期2016-07-14
- 《纯真年代》纽兰·阿切尔和艾伦·奥兰斯卡爱情悲剧之探源
格面具和阴影，阿尼玛和男性特质之间的关系失衡导致的。本文不但为研究伊迪斯·华顿的作品起到了补充作用，也为研究以阿切尔为代表的老纽约男性形象开辟了新的途径。关键词：心理原型；人格面具；阴影；阿尼玛1 引言伊迪斯·华顿（Edith Wharton，1862-1937）是美国著名的女作家。《纯真年代》以19世纪末传统刻板的纽约上层社会为背景，描写了贵族青年纽兰·阿切尔在与门当户对的梅·韦兰订婚前夕倾心于散发着欧洲大陆自由精神的梅的表姐艾伦·奥兰斯卡而无法自拔，最
大东方 2016年4期2016-05-30
- 论《瓦解》中的阿尼玛原型
论《瓦解》中的阿尼玛原型马缓缓（云南师范大学 外国语学院，云南 昆明650500）尼日利亚作家钦努阿·阿契贝被誉为“非洲现代小说之父”，其代表作《瓦解》被认为是非洲民族文化独立的代言之作，开启了现代非洲小说的扉页，向读者展现了伊博文明瓦解的过程。小说中充斥着男性气质以及阿尼玛原型，阿契贝在小说中所塑造的人物奥贡喀沃之死折射出其人格中的不平衡，同时也反映了伊博文化和基督教文化之间激烈的碰撞与冲突。《瓦解》；男性气质；阿尼玛；伊博文化钦努阿·阿契贝是尼日利亚著
重庆电子工程职业学院学报 2016年2期2016-03-29
- 东昆仑造山带蛇绿岩研究进展
绿岩带和布青山阿尼玛卿蛇绿岩带。东昆中蛇绿岩带形成时代为寒武纪，形成环境可能为弧后盆地。布青山-阿尼玛卿蛇绿岩带中主要发育两期蛇绿岩，一期为早古生代，另一期为晚古生代，两期蛇绿岩都为MOR型，形成环境为大洋中脊。东昆仑蛇绿岩形成环境蛇绿岩是指非原地的大洋地壳和上地幔岩石碎片，板块汇聚作用导致形成物的原生火成岩发生构造置换。这样的岩片从底到顶应包括橄榄岩、超镁铁质至长英质侵入岩和火山岩的一个岩套（席状岩墙可有可无)，且这些岩片具有岩石成因及时代联系；在不完整
地球 2016年3期2016-03-21
- 荣格原型理论视阈下的加布里埃尔
立足人格面具、阿尼玛、阴影和自性几个重要原型，对《死者》主人公加布里埃尔进行分析解读，以透过众多显性表征充分彰显加布里埃尔的整体形象、性格特点、人格构成及其动态发展、渐趋平衡的变化态势。加布里埃尔既有着积极正面的人格面具，且因对之过分认同而出现人格面具膨胀；其阿尼玛内涵复杂，既有以其妻格莉塔为具象所体现的正面特质，又包含众多负面内容；同时，其人格结构中蕴含着自私利己之阴影，而其本人则不知不察。在圣诞之夜诸多意外事件促发下，加布里埃尔于顿悟中感知阴影的在场，
安徽农业大学学报（社会科学版） 2016年2期2016-03-17
- 《黑猫》中主人公人格的心理原型解读
型理论，主要用阿尼玛、人格面具和阴影这三种原型形式挖掘主人公“我”的性格变化、人格扭曲及最终发生可怕悲剧的深层原因。《黑猫》阿尼玛人格面具阴影与弗洛伊德的个人无意识理论不同，荣格深入探究无意识的最深层，提出了集体无意识。集体无意识指的是原始文化的遗迹，即每个人的心里都积淀着整个人类自生物进化以来所经历的所有内容［1］192。集体无意识的主要内容是原型或原始意象，这是人类对于祖先或原始根源的记忆和经验的反映。荣格认为对自我产生重要影响的主要有四种原型，即阿尼
文教资料 2016年17期2016-03-16
- 试用荣格的原型理论解读《一个旅行推销员之死》
rsona)、阿尼玛(anima)、阿尼姆斯(animus)，阴影(the shadow)和自性(self)。二、主人公原型分析《一个旅行推销员之死》是杰出女作家尤多拉韦尔蒂的著名短篇小说，曾被评论界誉为表现南方社会畸形人生活和心理状态的佳作。本文拟用荣格的原型批评理论对其进行解读，分析小说中人物的鲍曼（Bowman）的原型及主人公死亡的宿命。（一）鲍曼的人格面具人格面具，这个词来源于希腊文，本义是指使演员能在一出剧中扮演某个特殊角色而戴的面具。人格面具是
剑南文学 2015年21期2015-11-22
- 解读《叶甫盖尼·奥涅金》的阿尼玛原型
是普希金塑造的阿尼玛原型，以一种诗意的态度展现了俄国妇女的状态。关键词：普希金 《叶甫盖尼·奥涅金》 阿尼玛 原型创作引言文学作品在进行创作时，往往是作者的精神状态的一种深層次的寄托，《叶甫盖尼·奥涅金》的创作亦是如此，作者普希金将自己缺失的一些精神层次寄托在女主人公达吉雅娜身上，给达吉雅娜赋予了更深层次的含义，她不仅是普希金在小说中塑造的一个人物形象，更体现了普希金的女性一面的特点，折射出普希金的人格魅力。《叶甫盖尼·奥涅金》是一部诗体长篇小说，自从发表
语文建设·下半月 2015年4期2015-06-11
- 荣格原型理论分析《飘》男女主人公
试结合荣格的“阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型理论分析影响两位主人公行为的背后根本原因，以更好地理解其人物形象特征。一、“阿尼玛”和“阿尼姆斯”原型的含义阐释“阿尼玛”和“阿尼姆斯”是存在于人类集体无意识中的重要原型之一。荣格说：“阿尼玛形象通常都是在女人身上得到外向化的。不管是在男性身上还是女性身上，都伏居着一个异性形象。”①所说男性身上伏居的异性形象就是“阿尼玛”，女性身上伏居的异性形象就是“阿尼姆斯”，即阿尼玛原型是男性心理中女性的一面，阿尼姆斯原型则是女
名作欣赏 2015年35期2015-03-15
- 新世纪语境下阿尔莫多瓦影像中的阿尼玛与阿尼姆斯原型嬗变
莫多瓦影像中的阿尼玛与阿尼姆斯原型嬗变刘 阳（重庆工商大学，重庆 400067）佩德罗·阿尔莫多瓦认为一部电影如果有一个缺点，显然是不完备的，如果有多个缺点，便成了一种风格。“男性”的缺失与“女性”的崛起是他热衷的意识形态表达。他在新世纪的创作形式虽然多变，但作为内核的“阿尼玛与阿尼姆斯”原型却依旧遵循着一个规律，世纪对接时期的作品更是如此。阿尔莫多瓦通过强化角色的灵魂气质，一方面利于构建角色的性格真相，并以此作为叙事动力，从侧面来说也利于我们探究作者的创
新闻研究导刊 2015年14期2015-02-28
- “我”的“阿尼玛”原型分析
——荣格精神分析理论视阈下的《黑猫》
0）“我”的“阿尼玛”原型分析 ——荣格精神分析理论视阈下的《黑猫》李鹭雅（云南师范大学外国语学院，云南昆明650500）埃德加·爱伦·坡短篇小说《黑猫》的男主人公“我”最初品性温厚，由于酗酒逐渐变得残暴，最终成为“杀人犯”。这种恶性转变表面上是由酒精引起，实则是男主角为遮掩人格中的女性气质——“阿尼玛”的结果。荣格精神分析理论中的“阿尼玛”原型可合理地解释小说中男主人公的病态心理形成。《黑猫》；荣格；“阿尼玛”原型埃德加·爱伦·坡（Edgar Allan
太原城市职业技术学院学报 2015年5期2015-02-13
- 车马兼程 阿尼玛卿转山之旅
李渔车马兼程 阿尼玛卿转山之旅Anemaqen图/文 何亦红 编辑 程明 设计 李渔“阿尼玛卿”在大藏文书中意为活佛座前的最高侍者，青海果洛的阿尼玛卿山是藏传佛教四大神山之一,相传这里也是观世音菩萨的道场。“转山”是这里的盛事，每年都有大批朝圣者来这里跋山涉水、风餐露宿地虔诚朝拜。据说转山一周相当于念13亿遍六字大明咒，可罪业尽消，既然来了当然不可错过。我们此行选择道路，除了当地人之外少有游客光顾，车行之处大多是年久失修、崎岖不平的坑洼路面，路况之差已经超
越玩越野 2015年7期2015-01-14
- “道连·格雷”的秘密来源——原型批评视野下的“道连·格雷”形象分析
，即人格面具、阿尼玛或阿尼玛斯、阴影以及自我。二、道连·格雷的四种人格原型（一）精致的“人格面具”道连·格雷的多重性格是逐步形成的，在其成长过程中，遇见亨利·沃登勋爵，无疑是一个转折性事件。遇见亨利之前的道连，只是一个单纯善良、有一点点小任性的英俊少年，其外在与内在都是和谐统一的。然而一旦与亨利相识，诚如贝泽尔所言，“他（指亨利）所有的朋友都受到他极坏的影响”，③21道连的内心迅速发生了根本性的变化，“一些全新的思绪开始在他身上萌动”。他过去所接受的那一套
安徽文学·下半月 2013年4期2013-12-12
- 环阿尼玛卿之旅
摄影/何亦红环阿尼玛卿之旅撰文、摄影/何亦红阿尼玛卿亦称玛积雪山或玛卿岗日、积石山。位于青海省果洛藏族自治州境内玛沁县西北部，是东昆仑山系支脉，主峰玛卿岗日海拔6282米，位于东经99.4度，北纬34.8度。“阿尼玛卿”在大藏文书中意为活佛座前的最高侍者，被藏族同胞视为神山，每年都有大批朝圣者跋山涉水、风餐露宿前去虔诚朝拜（绕山七天走完相当于念13亿遍六字大明咒）。转山起点是仓尼堪多，这里是个三岔口，一边是通往雪山乡，一边是沿顺时针方向转山的路线。山崖上挂
西藏人文地理 2013年1期2013-05-06
- 王尔德童话中的荣格原型解析
hadow)，阿尼玛(anima)及阿尼玛斯(animus)，这些构成了人类心灵从远古继承而来的原型意象。此外，在个体化过程中这三类原型也是个体必然相遇的原型，在《人格的整合》(The Integration of Psyche)一书中，荣格认为“个体化过程(individuation)是使人成为一个不可分割的个体的心理过程”。［4］(P3)这一过程涉及到心灵向大母神/老智者的回归，正视及接受内心的阴影，阿尼玛/阿尼玛斯的结合，并最终完成心灵的成长。在《原
黄冈师范学院学报 2012年5期2012-08-15
- 阿尼玛卿的面纱
爷雪山”的神山阿尼玛卿对视良久。从那一刻起，便再难将他忘记。无数次，我在草原腹地远远眺望他，他的主峰玛卿岗日在阳光下熠熠发光。然而出于种种原因，总是无缘朝拜。也许是注定，今年夏天，我终于意外实现了这个夙愿。阿尼玛卿坐落在青海东南部的果洛州，果洛州是传奇英雄格萨尔王的诞生地，也是黄河的发祥地。阿尼玛卿与境内另外一座雪山年宝玉则，同为当地人心中的神山，前来朝拜的人常年不绝，其中大部分是虔诚的佛教信徒。在一个晴朗的午后4点钟，我们从玛沁县大武镇出发。同行的是我们
中国新闻周刊 2011年35期2011-09-20
- 用荣格的原型理论解读幼儿双性化人格的培养
个重要原型——阿尼玛和阿尼姆斯，阐释人格双性化现象，并提出影响因素和对策。指出家庭与学校都应让每个个体自由地实现真实的自我,爱护天性，培养儿童的双性化人格。荣格；阿尼玛；阿尼姆斯；双性化人格父母获得孩子的第一个信息即是他们的性别。当年轻自豪的父母们打电话告知孩子降生的喜讯时，亲友们的第一个问题也总是“男孩还是女孩？”如果是男孩，父母会称呼他们“胖小子”，热衷于评论他们的力气，如果是女孩，父母会称呼她们“小公主”，说她们是漂亮小巧的。的确，来自性别标签的作用
沈阳大学学报(社会科学版) 2010年1期2010-04-13
- 走向灯塔,构建完美人格
寻求和开发内心阿尼玛的过程,以及莉丽作为新女性将阿尼姆斯和女性气质整合的过程,最终完成了和谐之旅。拉姆齐先生到达了灯塔,莉丽完成了绘画,实现了人格的完整统一。关键词:男性气质 女性气质 阿尼玛 阿尼姆斯 人格 双性同体弗吉尼亚·伍尔夫(1882—1941)是英国现代文学史上最重要的女作家之一,她不仅是意识流小说家,还是女权主义文学批评的先驱。但她反对激进女权主义立场,她认为男女两性在社会生存结构中是互存互补、相互融合的。深受布鲁姆斯伯里团体的影响,双性同体
魅力中国 2009年29期2009-05-20
- 罗特克诗歌中的“阿尼玛”原型
毅 朱凤君“阿尼玛”（anima）是原型心理学术语，指人类集体无意识领域两种重要的心理原型。现代心理学家卡尔·荣格认为，在每个人无意识深处都沉积着人类世代经验的记忆，即集体无意识。这种无意识的种族记忆为我们展示了一组生动有力的原始心象，即“原型”。原型能通过神话、宗教、梦、幻想和文学作品表现出来。文学批评家借原型来表示常出现于文学、神话或民间传说，并能在读者心中激起强烈情感的一类形象、细节描述、情节或人物。文学中常见的原型有阿尼玛、阴影、再生、英雄、大地
文学教育 2009年4期2009-04-23