解读《叶甫盖尼·奥涅金》的阿尼玛原型

刘茂媛

摘要：《叶甫盖尼·奥涅金》的是普希金的一部重要代表作品，在进行创作时，普希金投入了自己深厚的感情，对女主人公达吉雅娜的形象进行了深刻地刻画，从达吉雅娜的身上可以看到一些与普希金完全相似的精神状态，也是他的女性意识的一种重要体现，也就是说，达吉雅娜是普希金塑造的阿尼玛原型，以一种诗意的态度展现了俄国妇女的状态。

关键词：普希金 《叶甫盖尼·奥涅金》 阿尼玛 原型创作

引言

文学作品在进行创作时，往往是作者的精神状态的一种深層次的寄托，《叶甫盖尼·奥涅金》的创作亦是如此，作者普希金将自己缺失的一些精神层次寄托在女主人公达吉雅娜身上，给达吉雅娜赋予了更深层次的含义，她不仅是普希金在小说中塑造的一个人物形象，更体现了普希金的女性一面的特点，折射出普希金的人格魅力。《叶甫盖尼·奥涅金》是一部诗体长篇小说，自从发表以来，达吉雅娜的形象就备受关注。有的说，达吉雅娜的身上有阿尼玛的原型，对她的评价甚至超过了男主人公的评价。

一、《叶甫盖尼·奥涅金》创作背景

《叶甫盖尼·奥涅金》是俄国批判现实主意作品的重要代表作品之一，该作品创作于沙皇尼古拉一世期间，具体创作时间历时八年。当时的俄罗斯正处于全面效仿并学习西方的潮流之中，在莫斯科和圣彼得堡的上流社会大多数贵族效仿着西方过着穿西方流行服饰、吃西餐、沉迷于宴会、舞会的欧式生活之中。

作为这部小说的作者，也是俄国历史上最伟大的作家之一普希金将小说中的形象和自己经历紧紧地融合在了一起。普希金作为现代俄国文学的创始人之一，1799年出生于莫斯科，1837年在圣彼得堡逝世，享年38岁。在其短暂的一生中，长达8年的时光都用在了《叶甫盖尼·奥涅金》的创作上，可以说该作品也是他自己的人生缩影，该作品的发生地莫斯科和圣彼得堡也是普希金一生中最重要的两个地方。莫斯科和圣彼得堡是沙皇俄国最重要的两个城市，尤其在1712年俄罗斯帝国的首都由莫斯科迁往圣彼得堡之后，在之后的200年中，圣彼得堡特殊的国家地位得到了加强。此时，沙皇统治下的圣彼得堡上流社会大多数贵族所过的奢华生活与朴实的乡村生活形成了鲜明对比。都市与田园、城市与乡村之间巨大的反差为在19世纪20年代创作的诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》提供了创作的土壤。

故事围绕着俄罗斯贵族青年奥涅金展开，奥涅金有着和其他贵族青年一样的奢靡生活道路，也受到了当时的启蒙进步思想和社会风气的双重熏陶和影响，他的思想发生了改变，逐渐开始厌恶了上层社会空虚无聊的生活，当他从圣彼得堡来到莫斯科郊外的农村以后，慢慢发现所受的空虚而没有实质的贵族教育对他的实际生活没有任何帮助，对于奥涅金而言，此时的苦闷达到顶峰。

而作品创作就是艺术化的生活，普希金从1823年开始创作《叶甫盖尼·奥涅金》，这一时期也是他一生中最为苦闷的时期，普希金出生于莫斯科一个家道中落的地主家庭，有着强烈的革命欲望，他的这种思想为贵族阶级所不容，并遭到了沙皇及上层社会的排挤，1820年，被变向流放到俄国南部地区任职，在此，他与“十二月党人”进行了深入交往，革命的热情越来越高，正是在此时期，《叶甫盖尼·奥涅金》进入了创作高潮，其中男主人公奥涅金恰恰反映了当时俄罗斯青年的苦闷、不幸和悲剧，也揭示了沙皇专制下俄国社会生活的种种丑态，这也使得《叶甫盖尼·奥涅金》成为了俄国批判现实主义文学的奠基之作。在奥涅金身上，“多余人”的思想可以得到充分体现，虽然他有很高的智商，却无法在上流社会生存，在上流社会的穷奢极欲中找不到真正的爱情，奥涅金的“多余感”使其失去了生存下去的希望，当纯情少女达吉雅娜向他表达爱情时，遭到了他坚定的拒绝。当达吉雅娜给他写信表达爱意时，这种行为对于一个19世纪的女孩是不可想象的，因为在受到各种思想禁锢的沙皇统治时期，女子主动写信是极其少见的，她写信告诉奥涅金她恋爱了，但是当奥涅金知道此事以后却告诉她那很危险，你不应该那样。

《叶甫盖尼 奥涅金》这部作品就像是普希金的诗体自传小说，因为普希金年轻时就是一个浪荡公子，出入舞厅、宴会、赌场等场所，生活放荡毫无节制以追逐女人为乐，甚至常常与别人进行决斗，《叶甫盖尼 奥涅金》的第一章几乎就是照搬了普希金自己的生活，其中普希金与连斯基的决斗正是普希金自己的缩影。1826年，沙皇尼古拉一世登基，为了笼络人心，将普希金召回莫斯科，普希金继续进行着《叶甫盖尼·奥涅金》的创作，虽然受到沙皇秘密警察的严密监控，当普希金面对俄罗斯乡村的美景时，他不悦和愤怒的心情慢慢化解，他把敢于追求美好生活和爱情理想的权利赋予了生活在莫斯科的少女达吉雅娜和青年连斯基，让质疑现实的奥涅金和富有理想主义的连斯基共同生存。

二、《叶甫盖尼·奥涅金》中的阿尼玛原型解读

（一）阿尼玛的由来

阿尼玛一词是从拉丁文翻译而来，原意是指男人的女性化一面。根据分析心理学创始人、瑞士心理学家荣格的原型理论，认为在任何男人心中都有阿尼玛倾向，也就是任何男人都有心目中的女性形象。

根据荣格的理论将男性心目中的阿尼玛分为三个层次，分别是浪漫的阿尼玛形象、精神层面的阿尼玛形象以及智慧的阿尼玛形象。浪漫的阿尼玛为初级阶段；精神层面的阿尼玛为具有恋爱倾向的阿尼玛形象；最后一个层次智慧层面属于女神级的阿尼玛形象。至于到底在一个男人心中的阿尼玛是哪种层面的，由所处的环境决定。

在整个作品中，与奥涅金有过交往的女性主要有达吉雅娜和奥尔加两个人，奥涅金与两个女人截然不同的相处也昭示了在他的心中不同的阿尼玛原型。

（二）智慧层面的阿尼玛原型

对于达吉雅娜来说，最初与奥涅金书信往来表示好感之时遭到了奥涅金的拒绝，此时的奥涅金身处于上流社会的贵族阶层，在他的身上体现出来的放荡不羁是当时贵族普遍的生活方式。但是，由于奥涅金受到了启蒙思想的影响，从言谈举止上和行为方式上又与其他的上层贵族有很多不同，正是这种“出淤泥而不染”的傲人特性让他得到了同样是身为贵族的达吉雅娜的喜爱，同样也是在这种魅力的感召下，达吉雅娜主动向奥涅金表达出了爱慕之情，但是奥涅金拒绝了她的恋爱要求。从奥涅金的行为可以看出此时此刻达吉雅娜并非是他心中的肉体和浪漫的阿尼玛形象，而是智慧层面的阿尼玛形象。对于奥涅金来说，看到出身高贵的达吉雅娜身上有一种超凡脱俗的气质，确实有心动的感觉，奥涅金拒绝了和达吉雅娜进行恋爱正是出于对达吉雅娜气质上的尊重而做出的选择，这是奥涅金的选择，同时也是普希金的选择，普希金将自己生活中缺失的部分——即没有勇气来接受达吉雅娜的爱意而达吉雅娜却有这种勇气，正是他心中的女性体现。

（三）精神层面的阿尼玛原型

在作品中，当奥涅金从乡村返回城市去找达吉雅娜时，此时她已经是一个将军的妻子了。奥涅金在乡村的时间里对质朴的俄罗斯女性有了很多接触，他慢慢发现这些女性的质朴性格是上流社会的女性所不具有的，上流社会的女性虽然打扮得珠光宝气，但是所有人都生活在一个虚情假意的圈子中，在这个阶层没有真正的友谊甚至没有真正的爱情，“多余论”的思想时刻都在奥涅金的脑海中盘旋。原本身为上流社会的奥涅金对此已经深恶痛绝，而想到之前的达吉雅娜身上所具有的俄罗斯传统女性朴素之美又使自己不能自拔，这是他认为达吉雅娜才是自己心中真正的阿尼玛。反观达吉雅娜此时已经身为人妻，虽然仍然在心中爱着奥涅金，但是只能选择拒绝。作为奥涅金原型的普希金联想到自己，正是从上层贵族流放到乡村最后再回到城市的人生经历，坚守道德底线的婚恋态度也是深得普希金推崇的。

（四）浪漫层面的阿尼玛原型

在整部小说中，还有一个容易被忽略的人——奥尔加，奥尔加是作品中提到的另一个女性人物，虽然不是主要人物，但是通过奥涅金与她的交往也可以看出男主人公心中另一类的阿尼玛原型。奥尔加是女主人公达吉雅娜的妹妹，对于在宴会上奥涅金对奥尔加献殷勤也能反映出奥涅金心中的另类阿尼玛形象。奥尔加是奥涅金最新认识的女性，之后才是达吉雅娜，但是在拒绝了达吉雅娜之后再向奥尔加献殷勤则体现出了奥涅金作为上流社会纨绔子弟的阶级本性和作风，他把与上层社会之间人与人交往的方式带到了另一个阶层，上流社会贵族的放荡生活也是奥涅金所熟悉的，因此，出现此种情况正是其阶级本性所具有的。从此细节一直到后面的与连斯基之间的决斗都是普希金自身放荡生活的缩影。

结语

《叶甫盖尼·奥涅金》是俄国著名诗人普希金的一部诗体长篇小说，这部作品问世以来，对其评价的声音就很高，尤其是对女主人公达吉雅娜的评价，更是超过了对奥涅金的评述。达吉雅娜不仅是普希金塑造的一个人物形象，更是他自己身上的一种女性体现，是他心中的阿尼玛原型的体现。作家笔下的人物形象是作者及他人多种生活经验和心灵体验的综合体，不仅折射出普希金一个人的形象和精神，也折射出当时的俄国社会中很多人的心理状态。语

参考文献

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