青年网络圈层亚文化：典型特征、潜在风险和引导对策

摘 要： 网络圈层亚文化是当下备受青年追捧的网络亚文化，其具有文化划分的精细性、文化生产的参与性、文化产品的消费性、文化权力的流动性四种典型特征。网络圈层亚文化满足了青年独特的情感体验和文化需求，但也需要警惕其产生的文化交流隔阂、文化内容功利、文化消费迷乱、文化话语扩散等风险。为此，应通过搭建网络圈层亚文化与主流文化互动沟通机制、培养理性的网络圈层亚文化生产观、净化网络圈层亚文化消费生态环境、夯实主流价值观的网络圈层阵地等对策来引导青年网络圈层亚文化良性发展。

关键词： 青年；网络圈层亚文化；文化消费；文化交流；价值引领

中图分类号： C913.5；G206.3

文献标志码： A

文章编号： 1673-3851 （2024） 08-0422-08

Youth network circle subculture： Typical characteristics， potential

risks and guiding countermeasures

ZHANG" Yan1， HU" Tiansheng2a， ZHONG" Libin2b

（1.School of Marxism， Zhejiang Tongji Vocational College of Science and Technology， Hangzhou 310018，

China; 2a.School of Marxism; 2b.Graduate Work Department of the Party Committee， Zhejiang Sci-

Tech University， Hangzhou 310018， China）

Abstract：" Network circle subculture is a popular network subculture among young people， which has four typical characteristics： fine cultural division， participation in cultural production， consumption of cultural products and fluidity of cultural power. The network circle subculture satisfies the unique emotional experience and cultural needs of young people， but it is also essential to be alert to the risks of cultural communication gap， cultural content utilitarian， cultural consumption confusion and cultural discourse diffusion. To this end， we should guide the healthy development of youth network circle subculture through establishing the interactive communication mechanism between network circle subculture and mainstream culture， cultivating rational production concept of network circle subculture， purifying the ecological environment of network circle subculture consumption， and consolidating the network circle subculture position of mainstream values.

Key words： youth; network circle subculture; cultural consumption; cultural communication; value leading

网络圈层是网络社会再结构化的产物。网络圈层的出现说明网络用户之间的连接已经从点对点演变为点对圈、圈对圈，形成了以兴趣、喜好等为连接的网络人群聚合。青年作为网络圈层参与主体，青年在网络中形成的文化其背后的核心支撑是圈层文化［1］。青年对网络圈层的选择本质上是对网络圈层亚文化的选择。网络圈层亚文化作为新型文化样态，特色鲜明、种类繁多、创作自由，满足了青年独特的情感体验和文化诉求，也深刻改变了青年的生活方式和交往方式。然而，需要警惕的是，网络圈层亚文化在平台运作和媒介技术影响下形成的符号化、虚幻化世界使部分青年逐渐丧失对文化实践性和社会性的价值追求，渐趋暴露出文化封闭主义、功利主义、消费主义等弊端，使得少数青年游走在低级文化趣味边缘，甚至深陷于道德和法律失守的泥沼。

当前已有学者密切关注青年网络圈层亚文化，并形成了一定的研究成果。一是研究网络圈层亚文化结构、运行机制、表达体系等。欧晓静［2］认为青年“佛系”圈层亚文化具有三大结构特征，即情感维度的娱乐性、价值维度的遁世性、意义维度的虚无性。孙黎［3］指出个体和群体的文化资本在青年亚文化社群运行中发挥着重要作用。周凯等［4］聚焦研究网络圈层亚文化的表达体系，指出网络暗语是青年亚文化圈层的文化符号，存在红色、灰色和黑色地带，其实质是一种具备社会方言性质和意识形态属性的圈层语言。二是研究网络圈层亚文化对青年群体造成的影响。此类研究在肯定其对青年产生积极作用的同时，也着重从存在的挑战风险进行了阐述。如罗琳［5］认为，网络圈层亚文化彰显了“选择自由、身份独立、内容小众、表达方式独特”的优势，但也易引发青年群体的信息壁垒、道德标准认知偏差、现实脱离风险以及教育者“失语”等问题。三是研究青年网络圈层亚文化的引领对策。刘望秀等［6］立足党史教育领域，提倡从培养育人队伍、增强青年互动参与度、优化党史教育知识内容供给等角度让党史教育入圈、融圈和扩圈，实现对青年圈层亚文化的引领。总体来看，目前学者们研究成果丰硕、视角多元，主要聚焦于研究网络圈层亚文化的结构、运行机制、表达体系对青年群体的影响和引导对策，但对青年网络圈层亚文化的特征、风险方面的分析有待深化。鉴于此，本文着重分析青年网络圈层亚文化的典型特征及其给青年带来的潜在风险，进而提出有效的引导对策，从而促进青年网络圈层亚文化良性发展。

一、青年网络圈层亚文化的典型特征

网络圈层亚文化是指在网络世界中，人们以“圈”群分，以“趣”类聚，构建起各式圈层，划分各自圈层疆域，并最终形成属于自己圈层的话语体系、价值观念、思维方式、行为习惯等。网络圈层亚文化耦合着资本和互联网传播特征，其演变和发展呈现四重典型特征。

（一）凸显文化划分的精细性

文化划分的精细性是青年网络圈层亚文化的典型特征。以青年喜爱的B站为例，B站App上有鬼畜、游戏、国创等34个分区，每个分区下包括不同的二级分区，每个二级分区之下又有多个文化标签，这些文化标签代表着不同的圈层文化。分区、二级分区、文化标签，由此层层计算B站共有7000多种网络圈层亚文化，它们满足了青年独特的文化味蕾，凸显了网络圈层亚文化精细划分的特征。

网络圈层亚文化的精细划分是互联网技术迭代发展与青年寻求个性文化标识的结果。各类社交媒体通过对用户行为和关系的分析，挖掘用户对内容的偏好和潜在需求，通过信息聚合，自动为其生成符合其需求的信息，从而实现个性化的内容推荐和定制新闻发送［7］。这种精准算法掌握了每位青年的兴趣喜好，无论兴趣喜好多么小众，都能让他们通过网络媒体轻而易举找到自己的兴趣场域，一旦场域关系建立，沟通和创造随之出现，并逐渐形成独属于这个场域的话语体系、价值观念、行为习惯。如果说算法推送是网络圈层亚文化精细划分的技术助推，那么青年对个性文化标识的渴求则是网络圈层亚文化细分的内生力量。青年是富有创造性、追求独特性的群体，他们渴望彰显自我、不被定义。面对主流文化输出时，表面被动、沉默孤立的他们早已暗地在自己的圈层文化天地积极地喧嚣、躁动起来，所有的传播、创造只为了“我喜欢”。这种以满足自我需求的信息取舍标准导致网络圈层亚文化持续保持小众化生产模式，致使文化划分精细性特征更加凸显。

（二）强调文化生产的参与性

“参与式文化”是以网络虚拟社区为平台，以青少年为主体，通过某种身份认同，以积极主动地创作媒介文本、传播媒介内容、加强网络交往为主要形式所创造出来的一种自由、平等、公开、包容、共享的新型媒介文化样式［8］。网络圈层亚文化作为当下典型的“参与式文化”，它的文化内容和内部交流系统不断被青年群体创建，并形成独属于青年群体网络圈层的文化标识。

网络圈层亚文化生产的参与性是青年群体熟练掌握网络技术并借助技术赋能形成优势文化地位的表现。正如美国学者尼葛洛庞蒂所强调的：技术可通过交互关系的再造“赋权”个体，让人们能够在数字化生存中找到超越以往任何一个时代的主体感和自由感［9］。在网络圈层亚文化参与式空间搭建过程中，青年群体的创作能力得到充分释放，他们对文本的诠释已形成了围猎之势。从网络能承载的任何形式的圈层文化内容，到“只有行内人才懂得的圈层交流话语”，均来自圈层青年的创作。由于网络本身的活跃性和网络时间的碎片化，加之青年缺乏彻底的自我表达，青年对网络圈层亚文化创作往往从原文本、原情境中的角色设定、对话内容、叙事套路中选取“为我所用”的素材，从海量的数字内容中调取自己需要的数据，经由一系列加工与编辑制作，创造出丰富多彩的“用户生成”。无论是生成的文化内容，还是交流话语，一经分享，圈层青年可以在共同志趣的引导下进行协作，圈层文化都得以继续延伸、扩充及更新，彰显“参与式文化”的集体智慧。网络圈层青年不再是默认的受众，而变成了创作中的一部分，在自我兴趣的驱动力下，青年自由地表达自我，不断重构着网络圈层亚文化。

（三）扩张文化产品的消费性

购买极具个性化、定制化的网络圈层亚文化产品是青年消费的新趋势。《Z世代圈层消费大报告》显示，中国的Z世代人群约1.49亿，每月可支配收入高达3501元［10］。由此可见，圈层青年正成为网络消费的中坚力量。网络圈层亚文化中“为爱氪金”的消费理念以及拟态文化环境引发的强烈情感带入是网络圈层亚文化产品消费能级不断扩张的重要原因。

圈层青年作为兴趣共同体，“为爱氪金”是他们执着的文化消费理念。圈层青年的消费不再限于满足现实需要，而是更加关注个性产品带来的悦己满足。根据《艾媒2022年中国兴趣消费趋势洞察白皮书》，有六成新青年消费者会以取悦自我作为消费核心；在消费金额上，有近七成的新青年表示可以接受产品一定程度的溢价［11］。这种关注“兴价比”而非“性价比”的理念极大刺激了青年对圈层亚文化产品的消费需求。与此同时，网络圈层拟态文化环境下强烈情感带入也让圈层青年深陷消费带来的幻象中而无法自拔，圈层文化消费能级不断攀升。拟态文化环境是圈层青年在认识现实环境的基础上，通过嵌入自身理解在媒介系统上不断重构所形成的符号化信息环境。拟态文化环境不是客观环境的再现，而是带有强烈的情感色彩。一般而言，特定的环境会给身处其中的人们产生一定的情绪反应。在拟态环境的渲染下，人们的网络文化消费观念逐渐从务实转向符号、从现实转向虚拟［12］，如虚拟武器装备、虚拟会员等级，为青年介入网络圈层亚文化生产传播带来了更多的成就感、愉悦感和归属感，这种情感的获得使青年更沉醉于文化消费场景，加大了对网络圈层亚文化产品的依赖与渴求。

（四）体现文化权力的流动性

文化权力是通过文化符号系统使社会成员做或者不做的权力。如果A拥有B所依赖的文化符号资源，A就拥有了对B的文化权力［13］。在网络圈层亚文化中，核心成员是文化主题或活动的发起者、组织者和领导者，他们制定圈层规则、管控舆论走向，对普通成员施加影响，拥有较高等级的文化权力，而普通成员权力低，处在被同化状态。但这种文化权力等级并非一成不变的，它会因资本介入发生衍化和迭代，凸显了文化权力的流动性。

法国社会学家布迪厄在场域理论中指出，资本表现为三种根本的类型：经济资本、文化资本和社会资本［14］。经济资本以金钱为符号，以产权为制度化形式；文化资本以作品、文凭、证书为符号，以学位为制度化形式；社会资本以社会声誉头衔为符号，以社会契约为制度化形式［15］。圈层青年可以通过资本积累进行文化权力等级更迭，实现文化权力的流动。从经济资本方面，通过金钱投入实现增权。圈层青年通过购买大量圈层文化产品或为圈层活动驻资，由此彰显其对圈层文化的忠诚，从而渐渐被他人关注、信任，提高自身影响力。从文化资本方面，通过创建文化内容实现增权。圈层青年文化生产内容在质量上保证、在数量上稳定、在更新上及时，就能获得其他成员的持续关注与追随。从社会资本方面，通过在圈内有效发声形成意见领袖实现增权。有些圈内青年具备良好的教育素养，思维缜密，认知全面，能就某个事件提供有深度、广度的解读，发声有号召力和影响力。青年以这样的主观行为实现对传统媒介时代相对固定文化权力中心的打破，不断走近圈层亚文化权力核心，实现文化权力的流动。

二、青年网络圈层亚文化的潜在风险

网络圈层亚文化以其典型特征满足了青年的个性味蕾，彰显了青年的主体地位，实现了青年的价值诉求，青年在网络圈层亚文化编织的巨网里释放着狂野，书写着祛魅。但需要清楚地认识到，网络圈层亚文化暗藏着许多风险。若不及时进行规避这些风险，青年会滑入圈层密闭的深渊，这将对青年价值引领和社会共识凝聚产生严峻考验。

（一）文化划分精细性的凸显易导致文化交流隔阂化

网络圈层亚文化的精细划分使得文化纵深垂直化发展，这满足了青年对个性文化和多元文化的深层需求，但由此导致不同网络圈层之间的文化区隔愈加明显，圈层文化鄙视愈加突出，给不同圈层青年之间的文化交流制造隔阂和障碍，容易引发文化交流冲突。

美国学者杰克逊在其著作《人类网络：社会位置决定命运》［16］中提到，人类网络关系并非杂乱无章，人们受到地理位置、兴趣爱好、家庭背景等多重限制，形成具有高度分隔性的网络。网络圈层亚文化的细分使得这种原有的高度分隔性再次得到强化，不同网络圈层的青年接触到的信息、理念、价值观等可能完全不同，极易导致他们在跨文化交流中出现壁垒和隔膜，无法实现有效沟通。而网络圈层亚文化之间存在的圈层鄙视链更加加重了这种现象。网络圈层鄙视是网络圈层之间大量存在的不同圈层彼此轻视的现象，这是不同网络圈层青年之间存在的普遍心理。网络圈层青年总觉得自身所属的圈层文化更有价值感和存在感，因此他们常常会带有一种自我优越感来审视其他圈层文化，以此强化自己的身份权威。这种鄙视观点的前置存在为青年进行跨圈层文化交流制造了隔阂和障碍。而网络圈层亚文化的细分使得圈层鄙视链条增多、鄙视现象严重，加剧了圈层青年的短视和狭隘，交流冲突和对抗概率激增，无法实现跨圈层文化间的有效沟通，不利于网络圈层亚文化良性生态的形成。

（二）文化生产参与性的强调易导致文化内容功利化

网络圈层亚文化生产的参与性特征表明网络圈层亚文化生产与表达的门槛较低，圈层中任何一位青年只要有表达欲求，皆可围绕圈层话题进行文化创作，实现与圈内人群分享与互动。不可置否的是，这种文化内容生产更新快，且往往以实现自我目的为驱动，使得网络圈层亚文化内容功利化倾向明显。

网络圈层亚文化内容的快速更新来源于技术赋权，也因此具有文化实践特色。网络圈层亚文化内容不仅更新频率快，而且圈层青年在书写过程中能不断与圈内人群互动，根据圈内人的需要快速调转创作方向、改写创作内容，以满足圈内人群的胃口，这其中就不乏为了迎合大家的低级趣味而降低话语表达内涵，甚至超越道德界限。因此，这种参与书写的“快”使得网络圈层亚文化丢失了客观性、厚重性，使文化游走在低俗边缘。从本质上看，网络圈层青年往往通过这样的文化生产方式获得了圈内人的关注，实现自我身份的他者认同。由此可见，网络圈层亚文化参与式生产的强调为文化内容囊括进个人主义、功利主义提供了生存空间。正如美国社会学者Herbert所言，现代文化只与趣味有关，不一定“承载”什么价值规范［17］。网络圈层亚文化参与式生产的逻辑使得文化内容缺乏正向价值引导和主流意识形态引领，长期活动在此情境下，青年涵养美德、陶冶心灵、升华情感的文化价值追求逐渐式微，取而代之的是价值观念日趋淡薄、价值取向愈加萎靡。

（三）文化产品消费性的扩张易导致文化消费迷乱化

网络圈层亚文化赋予圈层产品的独特符号意义让青年始终保持着追逐的火热。青年对网络圈层亚文化产品消费的增强，极大地推动了圈层文化产业的快速发展，但也冲击着青年的理性文化消费，加之网络圈层消费监管规约的不健全，容易使青年文化消费呈现迷乱化，甚至触犯道德与法律底线，不利于青年的健康成长。

一方面，消费的迷乱化表现为青年对网络圈层亚文化产品消费的过度。青年一代正处在精神文化理念的形成期与完善期，拥有一定的物质基础和空闲时间［18］，当青年的空闲时间更多被圈层亚文化占据时，其文化中所裹挟的消费主义极易让青年的物质消费进入未富先奢的过度消费状态。如，2021年一位饭圈女孩为偶像氪金，购买偶像代言产品年开销达6位数，更有甚者为爱豆氪金而在网上借贷92万［19］，引起社会一片哗然。这种过度消费已完全脱离理性消费轨道，甚至触碰了法律底线，其背后不仅是圈层青年的虚荣心和自尊心作祟，而且是圈层文化产品消费扩张之后带来的消费迷乱与病态。另一方面，文化消费的迷乱化表现为对网络圈层亚文化产品消费的价值追求迷失。伴随着文化产品消费性的扩张，网络圈层亚文化产品内蕴的符号意义成为青年最看重的附加值。但符号意义的现实脱轨性决定了青年圈层文化消费价值追求的虚幻性。如，2021年的“倒奶式追星”事件，许多粉丝将购买的大量牛奶倾倒，目的是只需要盒内二维码，通过扫码为明星偶像打榜，行为让人惊愕。青年如果一味沉浸在圈层文化消费创造的符号化、虚幻化映像里，无视价值追求的社会性和实践性，最终只会迷失在道德和法律沦丧的泥沼中。

（四）文化权力流动性的凸显易导致文化话语扩散化

网络圈层亚文化权力的流动性是青年借助经济资本、文化资本、社会资本实现对文化权力的掌握及切换，是对传统文化权力中心相对固定的突破。文化权力的流动性是网络圈层青年增权的表现，流动性会让网络圈层亚文化权力中心更迭频繁，致使网络圈层亚文化话语权呈扩散之势。

在以报纸、广播、电视等传统媒介为主的时代，文化传播的工具理性式微，但文化权力中心稳定，价值理性稳固，文化话语权相对集中。这就像一片宁静的池塘，只有池塘中心一个发声点，由此产生波纹向四周传散。在网络圈层化发展下，池塘被划分成了无数个小圈，聚焦到某一个小圈，圈内青年凭借手中的经济、文化和社会资本“为爱发声”，任何一个人都可能成为信息流变的节点、文化权力的中心。这种可能和流变使得小圈的发声点不间断更换，引发圈层涟漪阵阵变动。放眼池塘全景，发声点此起彼伏，产生的涟漪相互碰撞，整个池水就处在难以掌控的震荡波动中，甚至会出现池水涌出池面的危险。网络圈层亚文化的话语表达就如同这片池塘，本身整个圈层亚文化的话语权相对松散，文化权力的流动带来的发声转移和涟漪碰撞使得话语权扩散之势更为严重。如此一来，主流文化精准施力的难度大大增加，主流文化的话语引导难以跟上青年的节奏点，难以把握青年的脉动点，难以找准引领的切入点，进而为网络圈层亚文化中的各类社会错误思潮向青年渗透、侵蚀提供了土壤，不利于圈层青年的主流意识形态安全。

三、青年网络圈层亚文化良性发展的引导对策

网络圈层亚文化是当代青年生活中不可或缺的组成部分。要营造青年网络圈层亚文化的良好生态，应从以下四个方面着力。

（一）加强文化融通：搭建网络圈层亚文化与主流文化互动沟通机制

网络圈层亚文化的精细划分带来了文化多样和多元，但其所导致的圈层文化交流沟壑确是一种无法回避的存在，这容易造成青年社会共识崩塌，加剧社会矛盾。如何弥合网络圈层青年之间的文化交流沟壑、消除隔阂，让不同圈层文化之间保持相互竞争且彼此促进的张力？加强文化融通、搭建互动沟通机制是关键。需要注意的是，网络圈层区隔永远存在，跨圈层文化沟通的实现，要发挥主流文化的桥梁嫁接与涵养作用，构建主流文化与网络圈层亚文化的互动机制，带动圈层文化破壁出圈。

首先，主流文化借鉴网络圈层亚文化的叙事模式进行传播变革，吸引圈层青年关注，搭建跨圈层青年的交流桥梁。在互联网技术不断稀释主流文化传播效果的今天，主流文化在坚持内容为王的基础上，应改变传统“信息—意义—影响”的单向叙事逻辑，借鉴网络圈层亚文化“连接—互动—体验”的双向传播模式，注重增强青年文化体验和情感交流，通过打造“热梗”和“潮玩IP”赢得兴趣相近的网络圈层青年关注并由此迅速传播扩散，进而以独特的心理情感效应与青年建立连接，让主流文化成为跨圈层青年沟通的中介和桥梁。其次，网络圈层亚文化借助主流文化的涵养功能，为圈层青年纠偏、铸魂，增强跨圈层青年的舆论共鸣。主流文化应以积极姿态进驻网络圈层平台，对其热点文化事件或行为关注和评价；当出现违背主流价值观的文化内容时针砭时弊，敢于亮剑，及时引领舆论风向。更重要的是，主流文化在沟通中应树立平等的文化姿态，通过潜移默化的方式增强优秀文化作品对圈层青年人格的浸染和熏陶，坚定青年的文化自信。主流文化的涵养功能是减少不同网络圈层亚文化之间方枘圆凿、极端对立，增强圈层青年舆论认同的应施之策。最后，寻找主流文化与网络圈层亚文化之间的“最大公约数”，深化两者互鉴合作，引发跨圈层青年的情感共振。在对主流文化精细解读的基础上，充分利用圈层文化中有益话语资源，如正向观点或行为，再如优秀圈层领袖，探寻两者切合点，创新文化表达。如宁波鄞州公安借助知名游戏up主“燃茶哥哥”的影响力，联合制作了《缅北的整个诈骗产业与骗术》视频瞬间火出了圈。通过这样的方式能够建构起青年文化交集，形成集体共情的文化魅力。

（二）涵育文化素养：培养理性的网络圈层亚文化生产观

马克思指出，人们奋斗所争取的一切，都与他们的利益有关［20］。青年在网络圈层亚文化生产中，往往从主观自我出发，以猎奇、恶搞、噱头等形式快速创作内容，急功近利地让圈层文化满足自我私欲，忽视文化的纯粹性和客观性。要完成对网络圈层亚文化功利化逻辑的逆袭，对于网络圈层亚文化创作主体的青年来说，必须涵育网络圈层亚文化素养，培养理性的网络圈层亚文化生产观。

首先，要有清醒的网络圈层亚文化批判意识。事实已经证明，只有具备了文化批判意识，才能逐步实现网络的“清洁”“绿色”的目标［20］。因此，文化批判意识是理性的网络圈层亚文化生产观的首要之义。网络圈层亚文化批判意识并非对圈层文化的全盘否定，而是强调青年圈层文化鉴别意识的养成。青年需要时刻清醒认知圈层文化的生产过程糅合着个体、平台、资本利益，文化价值的本真性被打破。因此，青年要学会运用“一分为二”的方法，既要识别网络圈层亚文化的教育功能，又要提防其产生的“去意识形态”“金钱利益”“个人主义”等功利化的负面影响。其次，增强文化使命感，提高网络圈层亚文化创作能力。青年作为网络圈层亚文化参与主体，应担负起网络圈层亚文化健康发展的使命，主动摆脱圈层文化发展的散漫和自在模式，通过提高网络圈层亚文化创作能力，将文化内容皈依到理性、求真轨道。圈层文化创作能力的提高不仅指文化呈现形式的多貌，更重要的是做到“内容为王”。内容生产应当以“现实相关性”为价值内核和关键概念［22］，尽力摆脱“无病呻吟”，以青年的正向价值观为方向引导，注重平衡感性表达与理性思考，增强用正确价值诉求斧正圈层文化走向的主体自觉。第三最后，巧用“议程设置”，创设健康的网络圈层亚文化生产情境。媒介的编辑与记者每天通过编辑与挑选新闻，告诉受众哪些是最有价值的新闻事实。这种改变公众对新闻事实认知与选择的行为即为议程设置［23］。因此，培养青年理性的网络圈层亚文化生产观应巧用议程设置，聚焦青年网络圈层亚文化热点问题，将背后事实、潜在目的从无数表象中凸显出来，设置议题进行宣传，控制其苗头，预示其发展，从而引导青年在识别文化热点之后，能理性、客观地创作和延伸圈层文化。

（三）完善制度规约：净化网络圈层亚文化消费生态环境

网络圈层亚文化消费的扩张不仅是圈层青年消费理念及对产品情感带入的拉动，更有经济资本背后“生产—消费—再生产”的逻辑使然。网络圈层青年的文化消费行为需要规范引导，经济资本背后的运作机制更需要监管干预。因此，应通过及时制定消费监管政策、健全法治监督机制、创新法律宣传方式等逐步完善制度规约，为网络圈层青年建构健康的网络圈层亚文化消费生态。

第一，探索网络圈层亚文化消费的“监管沙盒”，精准制定网络圈层亚文化消费监管政策。“监管沙盒”是2015年源起于英国金融领域的创新监管概念，主张将运营者和监管者放置沙盒中，在沙盒测试期监管者对运营者采取包容的监管举措，对运营者在可控的“盒子”内容错纠错，从而滴灌式地完善监管政策。这一治理方式采取事前监管的主动模式，在柔性中鼓励突破创新，适合网络圈层亚文化业态快速更迭的特点。网络圈层亚文化“监管沙盒”在测试期需要圈层平台与监管者互通有无、双向反馈，针对出现的各类文化消费问题及时明确监管主体和责任，从而减少网络圈层亚文化产品面向青年群体之后的潜在风险。第二，秉持整体性治理理念，建立健全网络圈层亚文化消费法治监督机制。网络圈层亚文化消费的扩张以及消费迷失问题的日趋严重，已使网络圈层亚文化呈现文化消费主义样态，这说明当前对圈层文化消费问题的法治监管机制有待进一步健全完善。因此，应秉持整体性治理理念，不仅从消费环节入手，还要从圈层文化信息生产、传播，媒体技术、资本入手，建立健全网络圈层亚文化消费主义内容审核、圈层消费舆情预警、圈层消费信息算法助推管理、圈层平台资本监督、圈层交易管理等各方面法律法规，搭建全领域、多维度的立体式法治监管格局。第三，创新法律宣传方式，引导青年树立健康的圈层文化消费心态。我国《消费者权益保护法》《民法典》等法律中有专门针对网络消费而设置的条款，对于青年保护自我权益、树立理性消费心态有重要的引导意义。为此，应创新法律法规的表现形式，如将法律法规制作成说唱音乐、幽默警示视频、微短剧等，通过创新性的规约宣传引导青年适度消费、绿色消费、文明消费。

（四）强化技术赋能：夯实主流价值观的网络圈层阵地

媒介技术是支撑整个文化的基础框架，只要确定了文化中占支配地位的技术，就可以确定这一技术是整个文化结构中的动因和塑造力量［24］。媒介技术早已将青年卷入精心编织的网络圈层亚文化巨网中。因此，要掌握网络圈层亚文化的话语权，就必须将主流价值观贯穿于媒介技术的信息生产、采集、传播全过程，使得网络媒介在信息散播时匡正其价值导向。通过对媒介技术的引领、规制、驾驭，让技术披上正能量外衣，消解网络圈层亚文化话语权扩散带来的弊端，夯实主流价值观的网络圈层阵地。

首先，用主流价值观实现对网络媒介技术的引领。网络媒介技术的发展严重影响着文化形态及走向，如果离开了价值引领，网络圈层亚文化必然肆意发展、野蛮生长。网络圈层平台必须要将社会主义核心价值观内容嵌入媒介技术的算法设计中，从技术源头降低话语权扩散带来的意识形态风险。圈层平台要始终以社会主义核心价值观为衡量标尺，利用算法技术熟悉网络圈层青年信息偏好，有针对性地向青年推送主流价值观文化内容。同时，通过算法技术引导圈层青年打造兼具趣味性和价值性的文化内容，提高圈层文化质量，用主流价值观擦亮媒介技术的价值底色。其次，通过人机混合协同实现对网络媒介技术的规制。媒介技术的智能推荐让网络圈层更懂青年，但也让青年陷入技术牢笼，固化了青年思想。为了突破圈层文化短视，在发挥媒介技术信息配置效率的同时，应建立人工干预机制，通过政府的“有形之手”加强对圈层文化的价值引领，引导媒介技术在商业利益和社会效益之间寻找平衡点。同时，在对圈层文化的舆情监管中，政府应根据舆情动向适时调整主流价值观内容推送比重，增加对主流文化内容的流量扶持。通过对“把关”权力的使用，将媒介技术规制于正向价值轨道。第三最后，提高网络媒介素养，增强青年对媒介技术的驾驭能力。提高青年网络媒介素养不仅要增强青年媒介技能，识别媒介背后的技术运作和利益分配，更要帮助青年养成认同、传播主流意识形态的内在自觉。要始终坚持以人为本，引导青年在认清圈层文化运作机制的基础上，坚持以主流意识形态为指导搜索优质圈层文化信息，养成传播主流价值文化的圈层行为偏好，借助媒介技术的算法推送为自己营造优质的“拟态环境”。

四、结 语

青年网络圈层亚文化以其“凸显文化划分精细性、强调文化生产参与性、扩张文化产品消费性、体现文化权力流动性”的典型特征满足了青年的个性需求，彰显了青年的主体地位，实现了青年的价值诉求；同时，青年网络圈层亚文化也因其典型特征带来了文化交流隔阂、文化内容功利、文化消费迷乱、文化话语扩散等风险。鉴于此，本文从搭建网络圈层亚文化与主流文化互动沟通机制、培养理性的网络圈层亚文化生产观、净化网络圈层亚文化消费生态环境、夯实主流价值观的网络圈层阵地四个方面提出了引导青年网络圈层亚文化的对策。囿于互联网发展和青年文化需求的演变，本文所提出的四方面对策尚不能全方位解决网络圈层亚文化对青年的负面影响，今后可从宏观和微观相结合的视角深化研究，尝试搭建青年、媒介平台、政府、社会等多维联动机制，对网络圈层亚文化的风险形成协同防范化解机制，从而为青年营造一种理想、健康的网络圈层亚文化生态。

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（责任编辑：陈丽琼）

收稿日期：2023-12-24" 网络出版日期：2024-06-27网络出版日期

基金项目：浙江省教育厅一般科研项目（Y202352140）；浙江省哲学社会科学规划“高校思想政治工作”专项课题（23GXSZ005Z）

作者简介：张 燕（1991— ），女，山东泰安人，讲师，硕士，主要从事网络思想政治教育方面的研究。