封神演义
- 从“武成王”看《封神演义》的思想倾向
人物形象。《封神演义》的人物形象大体可分人间与仙界两大类。在“纯粹”人间的形象中，作者落墨最多的就是黄飞虎。他的姓名在全书中出现600余次，甚至超过了姜子牙。小说中，他的身份也很奇特，在殷商与西周都是顶级的元戎：帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。武王问子牙曰：“黄将军在商官居何位？”子牙奏曰：“官拜‘镇国武成王。”武王曰：“孤西岐只改一字罢。便封‘开国武成王。”
博览群书 2024年1期2024-03-10
- 从《荷马史诗》和《封神演义》 看中西方文化差异
马史诗》和《封神演义》这两部作品讲述的战争故事爆发的时间间隔不久，又都掺杂了很多脍炙人口的神话传说，虽然地点相隔万里之遥却显示出许多相似之处，但由于民族性格、民族文化、地理环境及创作时间等等的不同，又呈现出许多差异。本文拟通过对这两部作品的比较分析探究掩藏在文本下面的中西方文化差异。【關键词】《荷马史诗》；《封神演义》；文化差异【中图分类号】I106 【文献标识码】A 【文章标号】2096-8264（2023）47-
今古文创 2023年47期2023-12-26
- 明清神魔小说药物叙事探析
——以明代神魔小说《封神演义》为例
《西游记》《封神演义》《西洋记》《镜花缘》等神魔小说中都有不少药物叙事情节,其中《西游记》中有21处,《封神演义》中有28处,《西洋记》中有18处,《镜花缘》中有25处。应当如何认识神魔小说中频繁运用药物叙事这一创作现象呢?当前虽有少数学者对明清小说中的药物叙事现象给予了不同程度的关注[1-2],但或限于篇幅,或由于论述角度的问题,对明清小说中药物叙事的探讨仍然有限,特别是神魔小说中的药物叙事还存在较大的研究空间。因此,本文以《封神演义》为例,对药物叙事在
陕西理工大学学报(社会科学版) 2023年4期2023-09-20
- 浅析影视动画对文学作品《封神演义》的改编
——以《姜子牙》为例
童年。包括《封神演义》中有大量脍炙人口的故事，已被人们熟知。改编文学作品成为动画，重要的是创新性，是在原著的基础上对故事或寓意进行合理的重构，对人物形象进行创新，这不仅是艺术的发展，也是时代的要求。《姜子牙》作为优秀的国内影视动画，以封神演义中姜子牙的故事为主体进行创作改编，动漫中姜子牙的形象也是对国内IP改编进行了成功的探索，对未来影视艺术发展有着积极的意义。一、《封神演义》文学作品从古至今的改编《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》《武王
剧影月报 2023年1期2023-09-19
- 《封神演义》神祇佛缘考论
内容提要：《封神演义》所写道教的神祇中，燃灯道人、惧留孙等形象都是从佛教的佛、菩萨中“借”来的，但是其地位、能力普遍被贬低。个中原因是明代中后期佛教、道教争胜，反映到小说创作中。而《封神演义》的作者陆西星是全真道的领袖人物，他的宗教立场、宗教态度导致了这种情况。《封神演义》是一部奇特的通俗小说。其作者是一位道士①对《封神演义》的作者有多种看法。笔者认为在没有十分刚性文献依据的情况下，作品的内证有重要的意义。因此，全真道士陆西星应是第一位“候选人”。。其内容
文学与文化 2023年1期2023-09-01
- 《封神演义》，中国版魔幻现实主义
间文学家（《封神演义》作者通常认为是许仲琳，但历来有不同看法）大概想不到，自己为给女儿挣嫁妆写出的书，会成为后人眼中的国民神话、文艺创作者的“素材富矿”，俘获一众21世纪的年轻男女。十几岁时，李天飞第一次读《封神演义》，“确实好看，但也确实不能跻身于中国最牛的小说之列”。他举例，“破十绝阵，都是先来一个炮灰，被镇主干掉，再派一个厉害的神仙来，非常之重复……”作为一名研究古典小说的学者，李天飞认真解读《封神演义》，是在研究《西游记》之后，“发现二者有千丝万缕
环球人物 2023年16期2023-08-20
- 谈《封神演义》的现实立论及传统文化审视
十分必要。《封神演义》作为古代神魔小说的代表，体现着十分浓郁的传统文化精神，其体现的道家思想与民间风俗直接反映出人民对美好生活的向往。另外，对其体现的学术思想与文学艺术、政治思想与道德伦理、民族品格与民族凝聚力的审视对于中华传统文化的创造性转化与创新性发展都具有十分积极的意义。关键词：中华传统文化 精神 道家 审视 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.02.002中华传统文化博大精深并且具有多种多样的形式，其中，在浩如烟海
中华活页文选·传统文化教学与研究 2023年2期2023-05-30
- 《封神演义》战阵叙事探论
刘晓阳一、《封神演义》战阵名称、数量情况《封神演义》中有专门介绍的战阵数量近三十种，这些战阵的描写主要分布于小说后半部分，大部分集中于殷商伐西岐和武王伐纣两个部分。战阵是许仲琳在《封神演义》中对战争描写着墨最多的部分，许仲琳在两军对战之时较少描写战争所用的计谋、两军对战时的场面，而是加入了大量神怪的色彩，以法术来取代军事谋略的描写。［1］而在其战阵中，基本遵循着“斗法—求援—斗法”的模式，用史实和神话传说合流的方式进行创作，大胆地跳出传统的战争叙事的局限，
名家名作 2023年34期2023-03-24
- “神话主义”观照下古典神魔小说的动漫化传承发展
—— 以《封神演义》动漫演绎为例
视的领域。《封神演义》作为我国古典神魔小说的代表作，近些年在动漫领域频频被改编再创作，在取得不俗成绩的同时也存在令人惋惜之处。在神话主义观照之下如何利用动漫传媒对古典神魔小说进行资源转化，重新激活人们对神话的认同感，实现其动漫化的传承发展，值得深入探究。一、《封神演义》的源流及其成书过程《封神演义》，俗称《封神榜》，明代隆庆至万历年间成书，全书共二十卷一百回，目前可以看到的最早版本藏于日本内阁文库。该书以纣王荒淫无道、姜子牙助周反商为线索，贯以道教内部阐、
民间文化论坛 2022年2期2022-11-23
- 原型批评理论视域下的《封神演义》文化研究
方克强认为《封神演义》（以下称《封神》）具有浓厚的神话意识和超越现实的情节，等等。综上所述，“原型批评理论”主要是运用以弗莱为代表的批评方法，融合人类学、精神分析学等学科，总结并建构出文学文本中反复出现的人物、意象、主题等基本形式与模型，即文学原型，进而从更深层的文化研究角度探索人类精神的共同之处，更好地揭示原型发生的现象及其规律，最后应用于文学作品的分析与阐释。《封神》以武王伐纣这一历史事件为背景，突出展现阐教、截教的对峙以及“封神”过程。作者融合了民间
名作欣赏 2022年30期2022-10-16
- 跨媒介叙事下哪吒形象的比较
——以小说《封神演义》和电影《哪吒之魔童降世》为例
的神魔小说《封神演义》中对哪吒的身世、外貌、武器和性格进行了描写，使哪吒形象得以定型，成为一个深受大众喜爱的正义勇敢、武力高超的少年形象。而随着电子媒介时代的到来，故事的传承和传播方式正在变得日渐多样，而叙事的范围也伴着媒介的丰富而不断延展。麦克卢汉率先提出媒介即人的延伸，任何媒介都是人的感觉和感官的扩展。亨利·詹金斯更是正式提出“跨媒介叙事”这一概念，认为一个完整的故事世界是由各个媒介互相合作完成的，每个媒体都为故事的展现贡献了力量，让叙事变得更为活泼。
大众文艺 2022年13期2022-08-04
- 《封神演义》中的园林—明代中后期文人身份认同的彷徨
段 超《封神演义》同明代很多白话小说一样，作者及成书年代都不确切，但基本可以确定是明代中后期的作品。“《西游记》之后，到明末短短的几十年间，涌现出了近三十部内容各异、长短不同的神魔小说，迅速形成了与历史演义等明显不同的小说流派。”这基本反映了当代对《封神演义》的理解，一是成书的年代，二是作品的性质。对中国古典白话小说的研究，时代和性质的确定是必要的，基于此，笔者以《封神演义》是一部明代中后期的神魔小说来进行探究。笔者在以往的研究中，一直在探究一个问题，明代
名家名作 2022年5期2022-06-20
- 原型批评理论视域下的《封神演义》文化研究
武关键词：《封神演义》 原型批评 神话 民族心理 文化源于20 世纪仪式学派的原型批评，是一种剖析具有神话土壤基础作品的研究理论与方法，具备较深厚的西方文化土壤，被魏尔弗雷德·居因称作当代文学研究的四大方法之一。西方学术界早有关于该理论的大量运用与实践，荣格完成了原型和神话的有机结合，他认为：“原始意象或原型……为我们祖先的无数类型的经验提供形式，可以这样说，它们是同一类型的无数经验的心理残迹。”a在国内学术界，鲁迅、闻一多等人首先引入原型批评，并应用于中
名作欣赏·学术版 2022年10期2022-05-30
- 《封神演义》中的道教思想探析
教化民众。《封神演义》的作者是明代的许仲琳，其书写成于隆庆、万历年间，文章共一百回。故事的起因是商纣王在祭祀上写诗轻薄女娲，后女娲派苏妲己进宫魅惑纣王，而以姜子牙出山辅佐周武王讨伐纣的真实历史为背景，讲述了商与周的对抗过程，以及阐、截二教诸仙斗法、破阵、封神的故事，故事以姜子牙册封诸神，周武王赏封诸侯作为结局。“神魔小说”这个概念，最开始是鲁迅先生在《中国小说史略》中提出的。书中说：“且历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰‘同源’，所谓义利邪正善恶是非真
徐州工程学院学报(社会科学版) 2022年1期2022-03-02
- 明教与祆教之善恶斗争：《封神演义》叙事的宗教性质
20)关于《封神演义》中的宗教叙事及其性质的问题，相关认知和理解迄今为止依然众说纷纭，学术界尚未达成共识。例如，陈辽认为《封神演义》中阐教与截教的斗争是“道教内部之争”，具体地说就是道教中的天师道与全真教之间的教内斗争[1]。石昌渝则认为，“《封神演义》所描写的阐教与截教的冲突，是明朝前期和中期全真道与正一道的现实矛盾的曲折发映，小说对截教的描写隐含着站在全真道立场的对正一道与腐朽朝廷沆瀣一气的现实的批判”[2]。在石先生看来，阐教即全真教，截教为正一道。
辽东学院学报（社会科学版） 2022年6期2022-02-28
- 姜子牙从历史到神话的人物形象变迁
。明代小说《封神演义》是姜子牙神话的集大成之作。探究姜子牙在历史上的真实事迹，在《封神演义》里的人物形象等方面，梳理出姜子牙从历史到神话的变化过程和变化特点。 关键词：姜子牙 封神演义 人物形象 演变过程 姜子牙在中国历史上有着很大影响力。姜子牙，生于约公元前一一五一年，卒于约公元前一零一七年，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，又被称为姜尚，吕望，吕牙，姜太公，太公望等。[1]周代初年的政治家，军事家。他曾经在磻溪垂钓，遇见文王姬昌，拜为“太师”。周武王即
文学教育下半月 2022年1期2022-02-19
- 《封神演义》与中国诗化哲学
——道教文化视野下的文本探源与中西对话
国古典名著《封神演义》中道教文化符号所包含的诗化哲学意蕴进行探究，并在此基础上对比出中西诗化哲学的异同。1 《封神演义》中道家思想符号化之一：“虚静”“虚静”是道家诗化哲学的一重境界。《说文解字》中对“道”进行了解释：“道，所行道也。从辵，从首。一达谓之道。”[4]“道”本义是道路的意思，引申来看，这个道路不仅仅是我们所要行走的道路，更是我们内心应该遵循的准则，那就是宇宙万物的本源。《易·系辞上》中的“一阴一阳之谓道”[5]也是说了这个道理，宇宙万物阴阳相
文化创新比较研究 2022年34期2022-02-13
- 《封神演义》作者陆西星新考
5700)《封神演义》虽与《西游记》并出，但在中国文学史上的地位，要比《西游记》低得多。这既涉及文学评价标准，也涉及历来读者对于作品的理解与认识。其实，从社会流布以及对民间宗教文化影响来看，《封神演义》或许胜过《西游记》。因日本内阁文库所藏明代《封神演义》刻本二十卷，第二卷首页右侧题有“钟山逸叟许仲琳编辑”，故20世纪30年代有些研究者认为其作者是许仲琳。然而“编辑”与“作者”并非同义词，又只存于第二卷，其他各卷皆无，仅此孤证，只能证明他是第二卷的编辑者，
内江师范学院学报 2021年1期2022-01-01
- 王闿运的《封神演义》研究探析
平山冷燕》《封神演义》，甚至林译《茶花女遗事》等都有记载和评论。这些散金碎玉式的评论，对我们今天的小说研究仍具有重要的借鉴和参考意义，是不可忽视的文献资料和成果。这些评论不仅向我们展示了传统文人关于“小说”的认识和看法，而且有助于我们检讨今天小说的研究理路，反思其得失。但遗憾的是，这些资料评论尚未引起学界的充分重视，这不仅不利于当下小说研究的深入开展，也不利于全面了解王氏其人其学。因此，本文拟对王闿运的《封神演义》评述进行系统分析，以期抛砖引玉，让学界更好
辽东学院学报（社会科学版） 2021年3期2021-12-29
- 《封神演义》小说的电影改编刍议
72)一、《封神演义》小说的电影改编概况明代小说《封神演义》集史实与神话之大成，建立了一个相对完整的神仙谱系，在民间具有深远的影响。虽然《封神演义》的艺术成就与《西游记》《红楼梦》等四大名著存在着一定的差距，但是其传播范围之广、影响力之大、持续时间之长亦不容小觑。自20世纪20年代以来，中国内地及港台、新加坡、日本等国家和地区分别以该小说为素材，改编成多个版本的电影作品。早在1927年便诞生了取材于《封神演义》的三部黑白默片，分别是《封神榜·杨戬梅山收七怪
电影文学 2021年21期2021-11-14
- 浅析《封神演义》中妲己的人物性格
精形象，在《封神演义》中更甚。那么《封神演义》中的妲己，有着怎样的性格特点，笔者浅析之。一、妲己的性格特点首先是善用权术，是一个很有谋略的女人。我们知道，在妲己生活的商代，女性是没有地位的，是作为男性的附庸而存在的。而妲己作为一个“礼物”来到朝歌，其实更没有发言权。妲己深知这一点，除了她可用法术迷惑人之外，她也清楚的知道，自己是女流之辈，还是妖怪，若想要在朝歌之内生存下去，她需要权力，而商纣王就成了最好的傀儡。妲己破坏成汤天下，绝对不是空有美貌毫无谋略的，
理论观察 2021年2期2021-08-31
- 读《封神演义》札记五则
培军松桥绘《封神演义图》。所绘似系黄天化、姜子牙合战闻太师。 采自雅昌艺术网清人所绘《封神真形图》中的太上老君。★我最近出于怀旧心理，把《封神演义》又重读一遍，有些欣幸的是，时至今日，这本书我还读得下去，虽不能望陶渊明之读《山海经》的“雅人深致”，却也没废卷而去，不了了之。并趁此馀兴，写就了几则札记，考证《封神演义》的事语所本，聊当“摆龙门阵”，以就教于好事君子。《封神演义》是一部神魔小说，小孩子尤其喜读，但一个人长大了，有了文学修养，回过头来再读，便恐怕
南方周末 2021-07-082021-07-08
- 浅谈动画电影作品对文学的改编
哪吒形象以及封神演义的故事做了哪些改编、颠覆与创新？使得这部电影如此的受人喜爱，拿到48.8亿的票房。关键词：哪吒;《哪吒之魔童降世》;《封神演义》;改编作者简介：赵晋妍（1997.3-），女，汉族，山西昔阳人，山西师范大学在读研究生，研究方向：比较文学与世界文学。[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2021）-09--02哪吒，我们在痛仰乐队的摇滚旗帜上能看到他，在王菲“想你时你在闹海”的天籁之音里能想到他，不夸张
青年文学家 2021年9期2021-05-13
- 《西游记》《封神演义》中杨戬人物形象比较研究
西游记》和《封神演义》这两部书可以說是我国古代神魔小说的巅峰之作。两部著作对于人物形象的塑造、写作方式和神话体系的传承中，存在一定关联。尽管两书描述的是不同朝代的故事，但两书中的人物，尤其是道教人物有着一定的传承关系。特别是杨戬这一人物形象在两部书里是同中有异、相互渗透、互有关联的。本文将由这两部作品所描述的杨戬人物形象展开论述，对杨戬形象展开深层的比较研究。关键词：《西游记》;《封神演义》;杨戬;比较研究一、杨戬人物形象的渊源《封神演义》前半段讲纣王无道
文学天地 2021年11期2021-02-18
- 《封神演义》的“奇”趣与“正”理
李秀萍《封神演义》又名《封神榜》《封神传》，全书一百回，以殷亡周兴、武王伐纣为背景与框架，演绎殷周之际的历史风云与阐截二教的斗法奇观。书中有很多家喻户晓的人物和故事，其神魔斗法故事尤为普通民众所喜闻乐见，以“奇”趣著称，但该书不仅有“奇”趣，实际上也有“正”理，儒家尤其是宋明理学的政治伦理观念在书中有充分的体现。奇趣是其在市井民间得以流行的主要原因，正理则是其思想底蕴以及由此而形成的保护色。《封神演义》的“奇”趣清人梁章钜在《浪迹续谈》中记其乡人之言，谓《
博览群书 2020年11期2020-12-03
- 《封神演义》媒介转化的价值衍变与美学重构
茗瑶改编自《封神演义》的动画《哪吒之魔童降世》，凭借精良的制作水准与成熟的叙事技巧以超过50亿票房成为中国内地动画电影的票房冠军。《哪吒之魔童降世》重新燃起了观众对国漫发展的信心，源于传统民间话本故事和明清文人小说的《封神演义》也以此为契机重新进入了影视行业的视野。《封神演义》的故事本身就源于在各种媒介之间的转化，而在IP风靡的当下，诸如《封神演义》之类的传统故事更加成为影视改编的资源宝库。问题在于，迄今为止《封神演义》经过了怎样的媒介转化？如今如何在跨媒
电影评介 2020年10期2020-11-02
- 《封神演义》为何刮起日韩风暴？
极之战。（《封神演义》刊行年代尚有争议，此处采用崇祯说）这部书的畅销，几乎直逼读者空前的吴承恩才子名作《西游记》，书价甚至定到了二两白银，可以买一整头肥猪还有找头。虽然也隐隐听到《西游记》的粉丝说“抄袭”，但这部《封神演义》的走红，仍然是近年罕见的出版行业盛事。甚至听说已经有嗅到商机的海商，在市面访求此书，送上宁波靠岸的巨舶，运到海外。此后三百多年，神州陆沉、中原板荡，这部盛极一时的奇书，最早风行的版本居然无一留存，只有漂洋过海的孤本留存在日本。以至于后来
知音海外版（下半月） 2020年8期2020-09-23
- 《封神演义》中的瘟疫叙事研究
神魔小说《封神演义》中的瘟疫叙事多采用侧面描写，两次疫情和病症的描写详略程度不同。叙事细节处融合道教思想和八卦五行学说，体现一定的道佛相融特点。其中主要人物的表现各有特点。武王仁德软弱、姜子牙疏于防控、杨戬力挽狂澜，人物的行为和语言都影响着疫情的发展，体现出小说刻画人物的细腻笔触。【关键词】 封神演义;瘟疫;叙事特色【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）17-0027-03
今古文创 2020年17期2020-09-10
- 《封神演义》在泰国的演变
四回是模仿《封神演义》第十二回到第十四回的哪吒故事，并把人名、地名等改成泰文。探讨了在泰国中泰文化融合的一种现象，“戈珉”泰国化的哪吒。一提到哪吒，很多泰国读者就联想到戈珉。相反，一提到戈珉，人们也想起了哪吒，连泰国的几座哪吒庙都被称为戈珉神爷庙，甚至最近重版的泰译本《封神》里的哪吒插图还要带括号，括号里写着“戈珉”。[关 键 词]《封神演义》;泰国化;哪吒;戈珉《封神演义》泰译本，泰文名称《封神》（Hongsin），已有二百余年的历史，是泰国曼谷时代
名家名作 2020年4期2020-08-14
- 两个太上老君
西游记》和《封神演义》中的太上老君形象差别很大。《西游记》中的太上老君本领不高，沒有慈悲之心，心胸狭隘，趋炎附势，十足的小人嘴脸。《封神演义》中的太上老君地位高，本领大，反对暴政，支持仁义，心地善良，有仁爱之心。造成这种差别的原因是：在统治者崇信道教、祸国殃民的背景下，《西游记》具有明显的尊佛贬道的倾向;《封神演义》则有儒、释、道三教合一的思想，而以道教为本位。关键词：太上老君;《西游记》;《封神演义》;道教《西游记》和《封神演义》是我国古代神魔小说的两座
文史杂志 2020年2期2020-07-18
- 《封神演义》仁政诠释浅析
摘要：《封神演义》仁政与暴政的主题历来为诠释者所关注，有人认为《封神演义》对暴君的诛伐和对仁政的歌颂，表现了中國传统的儒家政治理想;有人认为《封神演义》武王的仁政是出于政治需要，在阶级属性与本质上与纣王并无区别;也有人认为《封神演义》仁政包含了民主的观念等。不同的诠释者站在各自的文化立场、文化视域进行解读，既体现了他们独特的诠释个性，也说明了诠释解读的开放性与多样性，《封神演义》仁政主题被诠释者赋予了丰富的诠释内涵与文化意义。关键词：封神演义;仁政;诠释中
荆楚理工学院学报 2020年1期2020-07-14
- 跨文化视域下弑父情节的不同诠释
【摘要】《封神演义》与《俄狄浦斯王》二者由于文化背景及创作者的倾向性等方面的差异呈现出对弑父情节的不同诠释。具体体现在：在杀父动机上，呈现出反叛弑父与宿命弑父的差异；在杀父情节作用上，呈现出哪吒成长环节与俄狄浦斯自我救赎的差异；在杀父结果上，呈现出妥协融合与悲剧意味的差异。【关键词】《封神演义》《俄狄浦斯王》宿命悲剧成长哪吒作为中国古代封神体系中的一个英雄角色被人熟知，其形象也在历史演进过程中发生了一定程度的转变，但其反叛精神作为该人物形象的核心特质被保留
大经贸 2020年1期2020-04-07
- 封神演义与革命的两种维度
摘要：（《封神演义》对“汤武革命”予以重新诠释，存在着两种革命思想维度：圣人主持的“天命”革命和“被压迫者”革命。《封神演义》不仅沿续了传统的“天命”革命思想，还对此进行了修改、协调，试图将两种革命维度在一个框架内统一，但这种努力是徒劳的。关键词：封神演义;革命维度;汤武革命《易传》云：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”这是“革命”一词在典籍中第一次出现。此“革命”与近现代“革命”词义相近，多指以暴力推翻现有政权。这里就存在着一个
青年生活 2020年7期2020-03-30
- 《封神演义》里的中药拾趣
李江浩《封神演义》是明代许仲琳创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回，写的是武王伐纣的故事。《封神演义》问世数百年来，人们多关注书中奇特精彩的神仙斗法场景，往往忽略其他内容，比如书中有三回涉及中药文化，不仅对情节有推动作用，还体现出古代中医面对瘟疫流行的应对方法与用药特色。一《封神演义》第一次出现中药，在第五十八回“子牙西岐逢吕岳”。在这一回，吕岳让门人向西岐施下瘟丹，企圖用瘟疫屠杀西岐众人，而玉鼎真人命杨戬前往火云洞向三圣求药来解除疫情。在
婚育与健康 2020年12期2020-02-26
- 《封神演义》的生态解读*
的长篇小说《封神演义》在《西游记》的影响下，将“武王伐纣”的历史故事神魔化，其中就多见与生态相关的书写。小说中所反映的“生态”是较为广义的概念，可以包括未经人工雕琢的自然环境、人为修建的园林乃至在这些环境中所有生灵(包括人类自身)、与生态有关的活动以及意识形态中反映出的相关思想等等。在《封神演义》中，自然生态系统整体被当作审美对象加以考察，展现出作者深嵌于中国文化思维中的生态观，以及人们对未知自然和浩瀚宇宙的生态崇敬。一、《封神演义》对生态环境的书写小说所
佳木斯大学社会科学学报 2020年1期2020-02-12
- 毛泽东与《封神演义》
《封神演义》俗称《封神榜》，是一部古代神魔小说，被誉为中国古典小说中历史与神怪题材相结合的完美典范。在毛泽东喜欢的古典文学名著中，《封神演义》占有特殊位置。三大法宝毛泽东读《封神演义》，不仅善于从故事中发现道理，还善于将书中情节加以引申，用以概括革命工作的经验，阐述新的道理。1939年7月7日，是卢沟桥事变爆发两周年纪念日，华北联大在延安举行开学典礼，校长成仿吾请毛泽东作报告。毛泽东以他特有的广征博引方式讲话，他说：“当年姜子牙下昆仑山，元始天尊赠了他杏黄
共产党员(辽宁) 2019年11期2019-11-18
- 论演义文学中“三顾茅庐”与文王访太公寻访过程中主客表现的差异
】三国演义;封神演义;三顾茅庐中图分类号：I242 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）27-240-01一、孔明与子牙出山前的经济状况分析《封神演义》中对子牙出山前的经济状况描写得十分丰富。先是卖笊卖不掉，卖面被风刮，卖酒又酸臭，卖牛马猪羊又被入官，最后逼得马夫人要离开。三国演义中对孔明出山前的情况描写要简略得多。孔明出山之前的经济状况要比子牙好得多。封神演义的作者，借史实中“吕尚盖尝穷困” 的一句话对子牙
戏剧之家 2019年27期2019-11-05
- 从神魔小说到内廷大戏
——记《封神演义》的宫廷化改造∗
榜》改编自《封神演义》,是乾隆朝内廷演剧的重要剧目。受礼乐制度和剧本体制的约束,《封神天榜》对小说内容进行了增删、调整,在删减次要情节的同时,对神明形象进行了浓墨重彩的表现,增加了少数民族形象,扩充了表现忠君思想和武功的情节,强化了天命观念、忠君思想、尚武精神和华夷一家观念,反映了内廷大戏创作所贯穿的“大一统”观念。但由于刻意强调主题,很大程度上破坏了人物统一性和情节完整性,违背了艺术规律。《封神演义》又名《封神传》《封神榜》,是明代神魔小说的重要代表,以
明清小说研究 2019年4期2019-10-11
- 女娲和妲己都是狐狸精吗——《封神演义》开头的奥秘
变成坏皇帝《封神演义》第一回，殷纣王继位为天子，“文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。中宫元配皇后姜氏，西宫妃黄氏，馨庆宫妃杨氏；三宫后妃，皆德性贞静，柔和贤淑。纣王坐享太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服，八百诸侯尽朝于商……”这一派熙熙乐乐、垂拱而治的太平景象怎么向动乱颠覆演变的呢？三纲五常井然有序的大一统社会怎样向分崩离析、改朝换代的形势转化的呢？演变转化的契机颇为荒诞，充满怪异色彩。上古神女女娲娘娘诞辰，纣
名作欣赏 2019年28期2019-09-27
- 女娲和妲己都是狐狸精吗——《封神演义》开头的奥秘
变成坏皇帝《封神演义》第一回，殷纣王继位为天子，“文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。中宫元配皇后姜氏，西宫妃黄氏，馨庆宫妃杨氏；三宫后妃，皆德性贞静，柔和贤淑。纣王坐享太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服，八百诸侯尽朝于商……”这一派熙熙乐乐、垂拱而治的太平景象怎么向动乱颠覆演变的呢？三纲五常井然有序的大一统社会怎样向分崩离析、改朝换代的形势转化的呢？演变转化的契机颇为荒诞，充满怪异色彩。上古神女女娲娘娘诞辰，纣
名作欣赏 2019年28期2019-09-27
- 从生殖性爱到神仙情结——《封神演义》义理探幽
一讲说到，《封神演义》一开头，就揭示出一个耐人寻味的情结，对性爱既贪恋又畏惧的心理，开启了小说的故事动机，商王朝灭亡周王朝兴起的历史演义，两派神仙各助一方的魔幻打斗，都是从这个微妙的心理情结发端。这一讲，就追溯一下这种故事演变的内在机理，是如何“顺理成章”的。儒家把性爱导向生殖崇拜中国本土传统文化的基本构架是儒家和道家，理论术语叫儒道互补，后来输入了印度的佛教，成为儒道禅互补。《封神演义》开头写纣王好色而失天下这个小说故事内在的原欲冲突，儒家和道家各自提供
名作欣赏 2019年31期2019-09-27
- 《封神演义》中女性形象分析
神魔小说，《封神演义》以武王伐纣的历史事实为背景刻画了一群匡扶正道的英雄形象顺应天命经过各种阻碍最终封神的故事。其中刻画了众多的英雄形象，但是忽视了对女性的描写。《封神演义》在比较少的女性人物中，多数为扁平人物，其中也有成功的圆形人物。下面将其中女性分类阐述，挑取典型加以分析。关键词：女性形象;分类;圆形人物;红颜祸水《封神演义》是一部神魔小说名著，其中出现了许多妇孺皆知的人物形象，如纣王、妲己、姜子牙、哪吒、杨戬等，后世关于各类形象的故事传说也从未缺席。
锦绣·上旬刊 2019年6期2019-09-10
- 《封神演义》中女性形象分析
神魔小说，《封神演义》以武王伐纣的历史事实为背景刻画了一群匡扶正道的英雄形象顺应天命经过各种阻碍最终封神的故事。其中刻画了众多的英雄形象，但是忽视了对女性的描写。《封神演义》在比较少的女性人物中，多数为扁平人物，其中也有成功的圆形人物。下面将其中女性分类阐述，挑取典型加以分析。【关键词】：女性形象;分类;圆形人物;红颜祸水《封神演义》是一部神魔小说名著，其中出现了许多妇孺皆知的人物形象，如纣王、妲己、姜子牙、哪吒、杨戬等，后世关于各类形象的故事传说也从未缺
青年生活 2019年7期2019-09-10
- 毛泽东与《封神演义》
陈思《封神演义》俗称《封神榜》，是一部古代神魔小说，被誉为中国古典小说中历史与神怪题材相结合的完美典范。在毛泽东喜欢的古典文学名著中，《封神演义》占有特殊位置。他经常通过书中的故事来讲述重要道理，以此启发干部。玉皇顶论道1950年代，毛泽东多次到杭州，工作之余，他经常爬杭州周围的山。有一次，毛泽东爬玉皇山。那时，山顶上有道观，还有道士住在观内。观内供有周武王、姜太公、哪吒、玉皇大帝等塑像，都是《封神演义》中描写的主要人物。毛泽东一个个仔细看过供奉的神像，边
读报参考 2019年14期2019-09-10
- 《封神演义》为何刮起日韩风暴？
极之战。（《封神演义》刊行年代尚有争议，此处采用崇祯说）这部书的畅销，几乎直逼读者空前的吴承恩才子名作《西游记》。书价甚至定到了二两白银，可以买一整头肥猪还有找头。虽然也隐隐听到《西游记》的粉丝说“抄袭”，但这部《封神演义》的走红，仍然是近年罕见的出版行业盛事。甚至听说已经有嗅到商机的海商，在市面访求此书，送上宁波靠岸的巨舶，运到海外。此后三百多年，神州陆沉、中原板荡，这部盛极一时的奇书，最早风行的版本居然无一留存，只有漂洋过海的孤本留存在日本。以至于后来
看天下 2019年23期2019-09-05
- 《封神演义》命不如《荷马史诗》好
刘勃《封神演义》没那么高的地位，一个重要原因，也就是诞生太晚，同时期作品太多，没多少被改编、解释的机会中国读者读《荷马史诗》，尤其是《伊利亚特》，大概很容易联想到《封神演义》。实在是太像了：都是得罪了女神引起的灾难，然后一个女人（妖）作为红颜祸水来到注定失败的一方。然后两边就打打打，人在打，打着打着神仙就参与进来。而其中人物谁死谁不死，又都是命运规定好的。当然，稍微有点文学史常识的人，不会认为《封神演义》可以和《荷马史诗》相提并论。倒不是说中国文学地位不如
南方周末 2019-08-292019-08-29
- 毛泽东与《封神演义》
封神演义》俗称《封神榜》，是一部古代神魔小说，被誉为中国古典小说中历史与神怪题材相结合的完美典范。在毛泽东喜欢的古典文学名著中，《封神演义》占有特殊位置。三大法宝毛泽东读《封神演义》，不仅善于从故事中发现道理，还善于将书中情节加以引申，用以概括革命工作的经验，阐述新的道理。1939年7月7日，是卢沟桥事变爆发两周年纪念日，华北联大在延安举行开学典礼，校长成仿吾请毛泽东作报告。毛泽东以他特有的广征博引方式讲话，他说：“当年姜子牙下昆仑山，元始天尊赠了他杏黄旗
共产党员·上 2019年6期2019-07-25
- 修仙遭劫再封神
——《封神演义》的情节逻辑
与神仙杀戒《封神演义》的一条基本线索是修仙—遭劫—封神的三部曲，神仙打斗的故事在这个框架之下展开。这也是《封神演义》因袭最少、创造最多的部分。这些离奇荒唐的故事中生动地体现了道教的一些根本的思想和观念。第十五回《昆仑山子牙下山》一开头就交代：话说昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲；又因昊天上帝命仙首十二称臣；故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星
名作欣赏 2019年34期2019-07-12
- 忍不了的《封神演义》
小说之一的《封神演义》，注定是吸引读者的。而将它翻拍成影视作品，其观众的注目程度也必定是可观的。 一部好的影视作品，不仅能让观众学到很多的知识，更能让人从中领悟人生中的很多的道理，给人以真善美的教化。然而，新近翻拍的《封神演义》，仅仅看了三集，就让人实在受不了。苏护觐见商王，因没有送礼，遭费仲等设计，逼其进献女儿苏妲己与商王。此时，费仲等奸臣向苏护道喜：“马上就要成为国舅了！”笔者都惊了——姐妹与皇帝联姻，兄弟会被称为“国舅”，或者皇太后的兄弟，即皇帝的舅
北京广播电视报 2019年17期2019-07-11
- 《封神演义》热播好口碑得益于合理化改编
剧场热播的《封神演义》自播出以来好评不断，收视一直保持同时段第一，口碑也持续上扬。影视化改编要遵循合理性和时代感，《封神演義》在这方面就做到了目标明确、大胆创新，既保留了原神话人物的精神内涵，又在故事创新上符合年轻观众的审美。《封神演义》的好口碑得益于合理化改编，带给观众全新的观剧体验。最勇杨戬、最萌姜子牙、最魅惑男版狐妖、最清纯妲己等话题被观众刷屏，杨戬越挫越勇的成长方式，也让观众抛开审美疲劳，正能量爆棚。杨戬为爱成长、武吉因情释怀、姜子牙大局观等情节，
北京广播电视报 2019年16期2019-05-11
- 《封神演义》一次精彩的翻新
播的电视剧《封神演义》，在保留原著精髓的基础上，进行合理而大胆的创新，让人眼前一亮。众多影视作品中，二郎神都以“打酱油”的形象存在。此版《封神演义》中，杨戬终于不再“跑龙套”，成了主角。该剧以杨戬的成长历程为主线，推进剧情发展。剧中杨戬从一开始的顽皮傲娇，到被姜子牙的牺牲精神感动，成长为为民除害、正直英勇的英雄。这种叙述方式就比较符合现代观众的欣赏习惯，而如果按照原小说的架构去拍摄，未免显得散和乱。杨戬的扮演者罗晋在剧中贡献了不俗演技，因此也给这种设计加分
北京广播电视报 2019年16期2019-05-11
- 古装翻拍，《封神演义》也崩了
丽坤出演的《封神演义》正遭遇新一轮吐槽。与过往10多个版本《封神榜》不同，4月8日开播的《封神演义》中，二郎神摇身变成主角，更成为苏妲己青梅竹马的初恋情人。网民纷纷吐槽给杨戬加这么多戏，不如改名叫《二郎神传奇》。王丽坤饰演的妲己也被彻底颠覆：出场时是纯正善良的少女，没有一点狐妖迹象。《封神演义》编剧朱苏进对新版改编的理解是：将故事主线变成杨戬成长史，以他的角度讲述姜子牙、妲己等群体之间的斗争。为了让妲己突破单一的红颜祸水，变成有更多复杂内涵和变化的悲剧性人
环球时报 2019-04-122019-04-12
- 《封神演义》中姜子牙形象的文化意蕴
如果我们将《封神演义》中的姜子牙与历代文献记载中的姜子牙相比，会发现两者有着巨大的差异。可以说，《封神演义》对历史、传说中的姜子牙形象进行了重构，使其带有深厚的文化意蕴。一、 《封神演义》突出了姜子牙的“大器晚成”《史记·周本纪》中没有提到姜子牙在多少岁时才得到周文王的重用，只提到“武王即位，太公望为师，周公旦为辅”120；《史记·齐太公世家》中有“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯”之记载，只是说姜子牙到年老时才遇到周文王，至于具体的年龄，也没有提及；
陕西理工大学学报(社会科学版) 2019年1期2019-02-21
- 从《封神演义》到新旧版电影《哪吒》看师道特征
分别探讨了《封神演义》、《哪吒闹海》和《哪吒之魔童降世》中的师傅太乙真人的形象，揭示出该形象差异的原因折射出其所处年代的师道特征，并详细介绍了各个年代的师道特征，于新时代对于教师新形象的塑造颇有意义。关键词：电影;哪吒;师道特征作者简介：胡冬青（1976-），女，江西赣州人，英语语言文学硕士，江西农业大学外国语学院副教授，主要研究方向：翻译、影视研究与英语教学。[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-36--
青年文学家 2019年36期2019-02-03
- 中西方神话中的民族精神之对比研究
娟【摘要】《封神演义》和希腊神话作为中国和西方早期的神话故事，既有共性，也有差异，分别展现了东方和西方的早期民族精神。本文将以《封神演义》与希腊神话为研究文本，探讨其中所蕴含的民族审美观、民族信仰及民族性格，試图深层挖掘中西方民族精神的不同及相似之处，引导人们正确认识中西方文化，从而对跨文化交流有所帮助。【关键词】《封神演义》；希腊神话；民族审美观；民族信仰；民族性格【Abstract】As the early myths of China and the
校园英语·上旬 2018年9期2018-10-16
- 浅读《封神演义》
吴承学《封神演义》是明代一部著名的长篇小说，主要内容是写纣王暴虐，武王率师伐纣而引起的商周之战，其间又神佛迭出，助周者为阐教，助纣者为截教。双方多次鏖战，各有死伤，随着截教的失败，纣王自焚，武王克商，姜子牙封神，最后以周武王分封列国告终。《封神演义》主题的主要倾向是反对暴政、歌颂仁政，这是有进步意义的。武王伐纣，在传统的观念中，被认为是以有道伐无道，以仁政代暴政的正义之举，作者的立场明确地站在推行仁政的周武王一边，从而揭露残暴无道的纣王。许多学者认为，《封
中华活页文选·教师版 2018年5期2018-06-20
- 《封神演义》：在神的传说里，看千古烟波浩荡
神怪小说的《封神演义》却少有人读过。它是一部集传奇性、故事性、历史性于一体的长篇神话小说。它兼具了《西游记》的趣味性和想象力，《三国演义》的历史厚度和曲折情节，以及《水浒传》的英雄气概。不得不说，《封神演义》是我国神魔小说中一部不可多得的佳作。作者许仲琳凭借着丰富的想象力，创造了一个规模庞大，但秩序井然、善恶分明的神魔体系，塑造了一群奇形怪状而身怀奇技异能的神仙魔怪。而最让人津津乐道的，还是那个神奇的神魔世界，一切皆是天马行空。那一个个栩栩如生的人物形象，
学生天地·初中 2017年12期2018-03-14
- 论《封神演义》的特异动物形象
0000］《封神演义》是继《西游记》之后神魔小说的巅峰之作，众多鲜明生动的形象让读者念念不忘。其中众多异于寻常的动物形象的出现，是一个亮点。这些动物状貌怪异，具有特殊本领，故称之为“特异动物”。这些特异动物多由常见的动物演变而成，如逍遥马、哮天犬、狐狸精等；也有若干传说中的动物，如墨麒麟、四不像、云霞兽等。这类特异动物的出现为小说增添别样的趣味，勾画出一个充满魔幻色彩的动物世界。一、《封神演义》特异动物形象分类以自身特征以及在小说中担当的角色为主要标准，《
名作欣赏 2018年24期2018-01-27
- 《封神演义》中马氏形象的另类解读
］性别世界《封神演义》中马氏形象的另类解读⊙李 婷［江苏师范大学， 江苏 徐州 221000］《封神演义》中的马氏形象一直处于被误解的状态，其实她是作者在矛盾心态下所创作出来的一个典型人物形象，作者在这个人物形象塑造的过程中给予了连自己都没有意识到的偏爱，所以马氏所体现出来的真性情以及独立自主的孝女贤妻形象就具有了极其鲜明的个性，是整个人物形象的艺术魅力所在。但是同时，人物身上所体现的悲剧色彩也尤为浓厚，这些都有力地诠释着作者创作这个形象的意图所在。《封神
名作欣赏 2017年32期2017-11-28
- 读《伊利亚特》和《封神演义》有感
利亚特》和《封神演义》是两部迥异的文学作品，一个是反映希腊氏族社会末期的叙事史诗，一个是成书于中国封建社会的神魔小说。两者都是因女人而引起的战争，且神明均分为两派，参与斗争。然神明却也无法主宰一切，任意决定双方的胜负，或者结束人和神的生命。关键词：《伊利亚特》 《封神演义》 神明 命运初看《伊利亚特》和《封神演义》没有太强的可比性，但仔细斟酌不难发现，两者虽是迥异的文学作品，但却同属叙事文学这一门类，这是两者尚可比较的文体因素；其次，《伊利亚特》描写的是氏
祖国 2017年10期2017-06-20