象雄
- 阿里地区
王朝，它们是——象雄王国和古格王国。在公元初的漫长岁月里，阿里地区都被象雄王国统治着。“象雄”，在象雄语中意思是“大鹏鸟所居之地”，一般认为在今藏北阿里地区。在阿里悠久的文明中，象雄文化一直是最神秘的部分。直到今天，我们依然不是很清楚其内部区划结构如何。而对于其历史真貌，更有待于对象泉河谷和孔雀河谷数百座先民遗留的洞窟的发掘和研究。公元9世纪，朗达玛灭佛后，吐蕃末代赞普的儿子逃到阿里，娶了当地头人的女儿为妻，生下的三个儿子被分封到阿里的三个地区，历史上称为
休闲读品·天下 2023年4期2024-01-12
- 象雄文化孑遗
——松潘热务沟多声部民歌初探
郎么吉象雄文化是公元7世纪佛教传入吐蕃之前以苯教文化为主要内容的青藏高原上的古代文明。根据考古专家对目前出土文物研究最为保守的推测，象雄的历史至少也要追溯到4000多年以前①才让太，象雄文明探源[M]，西宁：青海民族出版社，2019：254.。在雅砻部落崛起之前，象雄曾经是青藏高原最大的一个地方政权，它的疆域几乎包括了整个西藏②才让太，顿珠拉杰，苯教史纲要[M]，北京：中国藏学出版社，2012：3.，曾是横跨中亚及青藏高原的强大的文明古国，她创造了雪域高原
西藏艺术研究 2023年2期2023-09-13
- 拉萨市堆龙德庆区精品民宿发展研究
——以乃琼镇波玛村“德吉藏家”为例
庆。堆龙德庆区是象雄文化的发源地。象雄文化被称为西藏的根基文化。古象雄文化的痕迹，贯穿于西藏的方方面面，从生产到生活，从民俗到信仰，到处都有象雄文化的影子，比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自久远的象雄文化。建于公元1088年、迄今已有900多年历史的拉萨市最大规模的苯教寺庙直龙寺的遗址，仍在这里见证着西藏社会历史的沧桑变迁。二、“德吉藏家”精品民宿对区域旅游业的强劲拉动（一）堆龙德庆区旅游业的发展概况“十三五”时期，堆龙德庆区依托自身资源优势，抢抓国家
西藏民族大学学报 2023年1期2023-05-18
- “解密西藏神秘文化的金钥匙”《中华大藏经·本教甘珠尔》出版发行
的青藏高原上，古象雄时代（今西藏阿里地区，汉文史籍中记载为“羊同”）创造了古西藏的灿烂文明，今天藏族人的习俗和生活方式有许多就是古象雄时代留传下来的。远在印度佛教传入西藏之前，发源于古象雄的本教就已在雪域高原广泛传播，因此，本教所传承的是青藏高原本土文化为主的古老高原文化，是中华民族多元一体文化的重要组成部分。本教的主要教义内容基本囊括在《本教甘珠尔》内，历史上一直以手抄本的形式存世传承。《本教甘珠尔》共计178函，分教言圆满经部、本教般若部、深道密咒续部
全国新书目 2022年11期2022-12-07
- 象雄出土的黄金面具和苯教丧葬仪轨的“五所依”①
唱的歌是关于她与象雄王的不幸婚姻。吐蕃使者被派去了解塞玛噶的情况。金赞芒穹返回赞普驾前回报：“赞蒙未有任何文书回复，妡如此如此唱了歌赞”①王尧、陈践.敦煌本吐蕃历史文书，民族出版社，1980：74-79.。我们从这首歌中可以清楚地看出，这是一段政治联姻，不太完美也无子嗣。这似乎表明，她不尽人意的处境最终导致了公元643年吐蕃将一切象雄部落均收于治下②英文新闻网，“黄金面具照亮失落的喜马拉雅王国”，2015-03-26.王尧、陈践.敦煌本吐蕃历史文书，民族出
西藏艺术研究 2022年2期2022-08-31
- 世界屋脊的屋脊，天上阿里
文明的故事，要从象雄古国讲起。象雄古国，建立于公元前1500年到公元元年的铁器时代，古国以象泉河谷为中心，开创了西藏早期文明，曾是“古代文明交往与贸易的十字驿站”。“阿里”这个名字，来源于古象雄时代，在古象雄语里意为“属地”“领地”“领土”。象雄古国之后，德祖衮开创了阿里地区又一辉煌的政权——古格王朝，其父改象雄为阿里，“阿里”这个名字正式面世。古格王朝雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外敌，创造了阿里地区辉煌的历史，也缔造了西藏佛教“后弘期”的灿烂文化。它不仅
华声 2022年4期2022-05-05
- 从象雄到吐蕃:气候变迁与西藏文明中心的东移①
藏早期文明代表的象雄率先兴起于青藏高原西部的阿里地区，随着公元7世纪雅砻河谷吐蕃政权的崛起，西藏文明中心逐渐东移至青藏高原南部。既有研究论及象雄与吐蕃的兴衰更迭，多从地理交通、商业贸易及文化整合等角度展开讨论，②参见石硕:《西藏高原吐蕃时代以前的交通及其发展》，《西南民族学院学报》1997年第2期；霍巍:《论古代象雄与象雄文明》，《西藏研究》1997年第3期；张云:《象雄王国都城琼隆银城今地考——兼论象雄文明兴衰的根本原因》，《中国藏学》2016年第2期；
中国藏学 2022年6期2022-02-20
- 敦煌古藏文历史文献的撰修及其反映的早期吐蕃史
政权。另据研究，象雄曾信奉蕃教(又称苯教)，而“蕃”是从“苯”音变而来[2]。象雄最初包括今天的西藏自治区阿里地区、那曲市及昌都市北部，只是到了吐蕃聂赤赞普时代，雅砻部落兴起，逐渐脱离了象雄王室脆弱的统治，加之苏毗的崛起，切断了象雄与东部(多康地区)的联系，之后的象雄就只限于今天阿里和克什米尔地区了[3]。而《赞普传记》记载的蒙·赤多日芒策布大相任职恰在松赞干布父伦赞薨逝之前。继蒙·赤多日芒策布之后，先后间记有噶尔家族的几任大相，有噶尔·赤札孜任、噶尔·东
西藏研究 2021年5期2021-11-26
- 阿尔莫克莎产房
，在于它有鲜明的象雄文化元素。象雄历史绵延了一万八千年，它的源头在藏地。古象雄佛法是藏地本土最古老的佛法，比如祭山神、转山、煨桑，等等。象雄文化是西藏文化的根基，古老的象雄与年轻的吐蕃，就像正统的东汉与窃国的曹魏，虽然曾经强盛无比的象雄被后来崛起的吐蕃打败，但是古象雄国的遗民还在，象雄文化仍如蒲公英的种子，深植在古象雄国旧地，而靠近汉地的嘉绒地区就在其中。因为在川西北的阿坝州和甘孜州，至今仍有人在用古藏语说话，在用象雄文诵经。活的语言，是文化的活化石。公元
北京文学 2021年8期2021-08-28
- 阿里三围的划分与演变考论
——以13～18世纪藏文文献为核心
，西进四河源头的象雄故地或上下象雄（zhang zhung）各五个千户②的疆域。从吉德尼玛衮西进统领西藏西部地区起，“阿里”这一地域概念逐渐形成。阿里一词在藏语中为“领地或属民”之意，吉德尼玛衮在尼松城堡（sku mkhar nyi bzungs）掌权并一统西藏西部之后，百姓将其尊称为“阿达”（mngav bdag）即领主，其统领的疆域便称之为“阿里”。吉德尼玛衮的妃子玖茹萨(cog ro bzav)育有三个儿子，即贝吉衮、扎西衮、德祖衮，当阿里疆域趋于稳
青藏高原论坛 2021年1期2021-06-23
- 四川嘉绒阿米格东文化现象考释
苯教文化,尤其与象雄琼氏部落的东迁有很大关系。首先，根据汉藏文献的记载，嘉绒地区盛行的琼鸟崇拜及相关研究[3]表明象雄和嘉绒之间有关联。根据石硕的研究，两地之间产生关系的时间，至少可以推到西汉中叶至东汉时期，这比7世纪初吐蕃政权建立早400年左右[4]。对西藏阿里故如甲木墓葬群的族群DNA研究也支持这一推断[5]。其次，虽然嘉绒地区流传着一些格萨尔的传说，但《格萨尔》史诗形成于11世纪，大约15世纪才完成整部内容[6]，如果阿米格东是格萨尔，那么《格萨尔》
西藏研究 2021年5期2021-02-14
- 象雄世系和疆域问题综析
摘要：象雄（藏文zhang-zhong）王国悬疑问题涵盖疆域、年代、世系等领域。通过分析藏汉史料，对象雄地理和世系沿革进行探讨，发现象雄初在西藏东部，后西迁阿里，外象雄是苏毗女国，随着吐蕃崛起，苏毗女国中部被吐蕃吞并而设置了苏毗茹，彼此联系中断的女国剩余部分，西部变成了大羊同，东部形成以康延川为中心的东女国，而占有古格的小羊同才是李迷夏的象雄王朝。关键词：象雄;吐蕃;苏毗;敦煌中图分类号：K281/288 文献标识码：A 文章编号：2095-6
西部学刊 2020年20期2020-12-07
- 浅谈象雄·曲旺扎巴的长篇诗《罗摩衍那传》命名义
因此，格鲁派大师象雄·曲旺扎巴所著的《罗摩衍那之可技乐仙女多弦妙音》的命名也有自己独特风格。在本文笔者将对此文的命名义进行浅析。关于著作的命名方面，在世界文坛里形形色色、各具特色，但也有同宗同根的一致性。在藏族，对其传统的著作命名方面很有讲究，所以，藏文典籍的命名具有概括全文、祈祷上师、引领学徒等特点。而且在藏文的著作命名方法中，作者引用了很多的命名方式。在藏族形形色色的编撰体系下的著作名称，其内涵极具寓意，丰富多彩，别具一格。作者通过举例、归纳、概括、分
散文百家 2020年12期2020-11-19
- 过昌都，上那曲，到拉萨
在它那隐藏的古老象雄文明中、在文成公主与茶马古道的相遇之处。有学者认为象雄文明是藏民族古代先民创造的文明，也是中华民族文化远古起源之一。象雄，在藏语中意为“大鹏的故乡”，汉文史籍中称之为“羊同”。有史料记载，象雄王国，至少在距今3800年前形成，7世纪前达到鼎盛。远古时代，面对严峻的自然生存环境，象雄人希望有一种巨大的动物能把人类带向天空，去解锁自然奥秘，解除人世烦扰，因此幻化出了大鹏鸟的形象，并把它当做自己的图腾加以崇拜。矗立在昌都市天津广场上的“大鹏展
人民画报 2020年9期2020-09-27
- 天珠卫士——熊晓薇
年前有记录可考的象雄文明留传世人的宝贝；天珠里含有为人间造福的神奇能量。因为老天珠有强烈的磁场，且无放射性，适合人体保健；能调理血液循环功能障碍、内分泌紊乱、免疫力低下，修正交感神经失调；能调理人体血液酸碱失衡、电解质紊乱；能调节人体血液电解质正负离子的平衡，达到保健养生的作用。中医书中记载，天珠能增长人的内气，提高人体免疫力，治疗人体免疫力下降引发的各种慢性疾病，抑制良性恶性肿瘤的产生；老天珠产生的能量稳定、柔和，适合调节人体磁场。公元八世纪，藏族古籍医
参花（下） 2020年7期2020-06-29
- 无阿里不西藏
从此正式出现，古象雄语意为“领地”。而古格王朝则是吉得尼玛衮三子德祖衮的封地建立，作为吐蕃王朝王室后裔，自此开启了另一个王国的延续，统治范围曾遍布阿里全境，据传前后共世袭16个国王。坐落在象泉河畔的古格遗址，是1985年考古队进藏时被发现，自此才得以重见天日，被广泛得知。古格王朝遗址依山势而建，远望洞窟密布，地势险峻，即便如今只剩破窟残垣，依旧气势雄伟。遗址有洞窟千孔，碉楼佛塔数十座，全部叠砌在土林之上，落差近200m，三面悬崖，无遮无拦，在冷兵器时代绝对
越玩越野 2019年6期2019-09-10
- 普兰之光
的鬼斧神工。古代象雄部落，地处藏地西部阿里，早期为青藏高地西部亦农亦牧的一个部落邦国，是雪域高地早期“四十二小邦”和后期“十二小邦”之一。关于古象雄的边界范围，按照苯教文献的传统说法，象雄由三个部分组成，即：里象雄，中象雄和外象雄。据著名苯教学者朵桑坦贝坚参所著的《世界地理概说》记载：里象雄应该是冈底斯山西面三个月路程之外的波斯、巴达先和巴拉一带。中象雄在冈底斯山西面一天的路程之外。那里有詹巴南夸的修炼地穹隆银城，还曾是象雄王国的都城。外象雄是以穹保六峰山
西藏人文地理 2018年3期2018-05-28
- “三雄”屹立象雄文明的发源地
周文强 孙芮茸象雄部落，地处藏地西部，早期只是青藏高原农牧兼有的一个地方性部落邦国，是雪域高地早期“四十二小邦”和后期“十二小邦”之一。关于古象雄的边界范围，我们根据史料对象雄王国早中晚不同时期历史认知推测如下：据苯教文献的传统说法，象雄由三个部分组成，即：里象雄、中象雄和外象雄。据著名苯教学者朵桑坦贝见参所著的《世界地理概说》记载：里象雄应该是冈底斯山西面三个月路程之外的波斯、巴达先和巴拉一带;中象雄在冈底斯山西面一天的路程之外。那里有詹巴南夸的修炼地
西藏人文地理 2018年3期2018-05-28
- 丁青县三大代表性传统文化产业发展现状、问题及对策调查研究
，丁青县的“琼布象雄唐卡”、“苯教宗教文化”、“热巴舞”等3大传统文化产业的影响越来越大，但在发展过程中仍然有一些问题亟待解决。丁青县三大传统文化产业发展现状（1）“琼布象雄唐卡产业”方兴未艾。丁青琼布象雄画派总体上属苯教唐卡世族画派，是苯教唐卡画派中历史最悠久的画派，其绘画艺术在漫长的历史长河中随着当时经济社会文化发展的需要，其唐卡绘画艺术的表现形式和内涵也不断得到丰富和升华，在各个不同的历史时期，对满足各阶层人们对艺术追求和文化需求方面做出了不可磨灭的
财讯 2018年27期2018-05-14
- 长天鹏影
”而关于藏族远古象雄六大氏族“琼”的起源，在典籍中也有如下記载：“报身化身慧明王，化作三鹏空中游，栖落象雄花园内，象雄人们大惊喜，从未见过此飞禽，老人称其有角鹏。三鹏飞返天空时，爪地相触暖流闽，黑白黄花四蛋生，每孵幼童叫琼布。”其余版本大鹏卵生人而为始祖的神话也在各个支系流传。可见大鹏和藏族的创世神话有莫大的关系。而苯教神话中，大鹏称为“曲”，它与恶龙相斗，在《格萨尔王》也有出现。今天，在藏区，尤其是在嘉绒藏族地区，大鹏的形象和传说依然无处不在。寺庙的高处
草地 2018年6期2018-04-28
- 保留火种，守望未来
明的源头，讲述了象雄文明的深沉内核，揭示了在象雄文明时期占据藏族先民精神领域的是有别于藏传佛教的西藏本土宗教——苯教。这部纪录片的策划人是全国人大代表、阿坝州金川县佛教协会会长、昌都寺主持活佛李西.新甲旦真。在十三届全国人大召开期间，记者采访了他，请他谈谈如何保护和传承西藏本地优秀文化。保留象雄文明的最后火种在十三届全国人大会上，李西.新甲旦真代表提出加快阿壩州——甘孜州高速交通线路建设、保护环境、加强西藏本地优秀文化保护研究等。他表示，藏区在中央和兄弟省
中国名牌 2018年4期2018-04-19
- 西藏八大神秘未解之谜
仍是一个谜。7、象雄之谜象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教——苯教的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、
科技知识动漫 2017年11期2018-03-07
- 历史迷雾中的阿里象雄苍茫的背影
到了藏西这块原属象雄十八部的统治区域，享有了其管辖权，故此才有了“阿里”这一称谓。我们通常所称的“阿里”，指的是中国西藏西部的一个行政区域，共辖有七县一镇，面积庞大，拥有独特的高原自然风貌，平均海拔达4500米以上，被称为“世界屋脊的屋脊”，也是世界上人口密度最小的地区之一。“阿里”一词，本属于藏语的音译，其意思为“领地”或“属地”，直到9世纪初叶时，那里仍称之为“象雄”。9世纪末至10世纪，“阿里”一词开始屡见于各种藏文文献。象雄，汉文史料中称之为“羊同
西藏人文地理 2017年3期2017-05-17
- 人类学的阿里月亮西沉的地方
n），本教中有关象雄的记载，藏族古格堪钦·昂旺扎巴的《阿里王统记》和《红史》、《青史》、《白史》以及很多考古报告。从中得知，阿里曾经有过一段极为辉煌灿烂的历史。到西藏西部的阿里考察是我多年的梦想。记得1978年我考入中国社会科学院研究生院不久，白发苍苍的王森教授拿着一幅西藏地图给我们上藏族古代史课。当他手上的铅笔指到阿里时，双目紧盯着我们说：“这里有很多历史的空白。”说到阿里的历史，人人都要提大小羊同，但大小羊同究竟在何处，是否就在阿里，至今也是一个疑问。
西藏人文地理 2017年3期2017-05-17
- 象雄文明研究综述
纪之前的历史尤其象雄十八王国时代的历史变得扑朔迷离、模糊不清。这也是自上世纪80年代以来学界对相关“象雄王国”的论题莫衷一是、争论不休的原因所在。象雄作为吐蕃王朝崛起之前青藏高原规模最大、疆域最广的王国，其孕育和承传了灿烂的苯教文化，象雄的标志性神山冈底斯曾一度成为喜马拉雅文化圈的中心。可见象雄文明在整个藏族文明发展史中所占的重要地位。据昌都卡若等遗址出土的文物考证，藏族历史可追溯至七千年到一万年以前的新旧时期时代，[2]但囿于可靠的文献资料，人们对藏族部
四川民族学院学报 2017年6期2017-04-11
- 阿里独特艺术“宣”舞的传承保护和发展探讨
之一，可追溯到古象雄时期；也是阿里人民世世代代创造的光彩绚丽的文明财富，在西藏民间舞蹈文化中占据着极高的地位。如何传承保护和发展使命，也是义不容辞的历史责任。宣；传承；保护；发展古格“宣”舞具有丰富的文化底蕴和悠久的历史背景，是西藏民间舞蹈中历史渊远的舞蹈之一，可追溯到古象雄时期；也是阿里人民世世代代创造的光彩绚丽的文明财富，在西藏民间舞蹈文化中占据着极高的地位。如何传承保护和发展好这一独特的优秀传统民俗文化，是我们当代文艺创作工作者的一项神圣的历史使命，
西藏艺术研究 2016年3期2016-12-22
- 西藏之西：陌路上的荒芜与亲密
西藏古代历史上的象雄王国，会以“夏琼”（大鹏鸟）为图腾。“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”“绝云气，负青天，然后图南……”讨论着出自《庄子·逍遥游》中的这些词句，我们笑言，若在古代，生活在这片土地上的人们，也似乎只有借助“夏琼”的翅膀，那广袤苍凉之地上的深沟险壑，才会尽是通途。而有意思的是，现今我们谈起阿里，谈起象雄，首先就要和“大鹏鸟”扯上些关系。我们通常所称的“阿里”，指的是中国西藏西部的一个行政区域，
西藏文学 2016年5期2016-11-19
- 也谈康藏木雅语与其它语间的关系
它与藏语康方言、象雄语、嘉绒语和古藏语之间既有着密切的联系又存在本质的区别。本文从几种语言的特点、语言内部的关系等方面进行了研究，从而对木雅语和其它语言间的相同点作了详细说明。木雅语； 其他语言；比较；特点【Abstract】Muya Language is a language used by Tibetan people around Mount Gongga of southwestern Sichuan Province. It has close
四川民族学院学报 2016年3期2016-04-11
- 《西藏之西，阿里阿里》
到了藏西那块原属象雄十八部的统治区域，享有了其实际管辖权。推荐 谈及阿里，许多人的了解还仅限于那里路途的遥远，风景的壮美，或只是浮光掠影，人云亦云，或对其只充满浮夸与感怀的现代流行说辞。而真实的历史却有迹可寻，本书作者用百折不挠、探索不止的脚步，对西藏历史上、下部阿里最重要的几大王国：象雄、古格、步让、贡塘的重要历史遗迹、属地，进行了深入实地的探寻和周密细致的调查。用翔实活泼的文字，向我们全方位揭示了一个中国最富原始隐秘、历史人文、神秘宗教色彩的独特地域。
西藏人文地理 2016年2期2016-03-29
- 探访象熊文明的足迹
的足迹文 李斌辑象雄王国是阿里地区有着辉煌古老文明的一代古国，大体的存在时间为公元前4世纪至公元7世纪。多年来的考古发现纷纷证明，古象雄文明才是西藏文明真正的根。然而，曾经雄踞一方的王朝为何在史料典籍中记载甚少？它与“古丝绸之路”有何关系？象雄文明曾留下过哪些印记？史料寥寥无几“象雄”一词源于古老的象雄文，“象”是古代部落氏族名，“雄”即地方或山沟。公元7世纪初，雅砻部落逐渐建立起强大的吐蕃王朝，象雄王国开始衰落。象雄王国曾产生过极高的文明，不仅有古老的象
发明与创新 2015年2期2015-12-05
- 象雄半细毛羊毛品质分析
.西藏畜牧总站）象雄半细毛羊毛品质分析郑文新1，邢巍婷1，吕雪峰1，郑天健1，宫平1，央金2，益西土登3，周明3，南珠措姆3，晋美加措4，扎西平措3，琼扎3（1.新疆维吾尔自治区种羊与羊毛羊绒质量安全监督检验中心，乌鲁木齐 830000；2.西藏农牧科学院；3.西藏阿里地区农牧局；4.西藏畜牧总站）为了解象雄半细毛羊羊毛的品质特性，分别对不同年龄象雄半细毛羊的羊毛细度、毛丛长度、净毛率、色度等进行了检测。结果显示：象雄半细毛羊羊毛平均细度25.27 μm，
中国草食动物科学 2015年3期2015-11-25
- 寻找象雄王朝
无从寻觅其踪迹，象雄王朝即是如此。象雄王朝存在于公元前4世纪至公元7世纪，在汉文典籍里被称为“羊同”， 对其描述是“东西千里，胜兵八九万，辫发毡裘，畜牧为业，地多风雪，冰厚丈余，物产与吐蕃同”，在唐贞观年间被吐蕃所灭，国民逸散。由于相隔玄远，中原人对其所知并不多，藏文文献里虽有记载，但是历史与传说混杂，考古证据缺乏，人们对其真实情况始终搞不清楚。不过，近年来，随着考古工作的不断深入，特别是对西藏阿里地区的故如甲木墓地和曲踏墓地的考古发掘，笼罩在历史尘埃中的
飞碟探索 2015年3期2015-09-10
- 北京首都机场朗豪酒店举办“2015粉红派对”等
史诗系列纪录片《象雄》开机仪式在京举行近日，中国首部象雄文化大型史诗系列纪录片《象雄》新闻发布会暨开机仪式在北京举行。该片将采用众多翔实的历史文献、考古资料，以国内外众多专家学者的最新研究为依据，结合实景拍摄，为观众讲述一段尘封千年的远古文明。据悉，象雄文化是中国西藏的本土文化，包括医学、建筑学、声明学、因明学、佛学以及天文学、哲学等，代表着西藏悠久历史文化的“根”与“魂”。现代人所熟知的转神山、拜圣湖、磕长头、挂五彩经幡等都源自于古老的象雄文化。时至今日
中国报道 2015年7期2015-09-10
- 西藏篇：从高寒草原穿越“怒江72拐”
盛况空前。神秘的象雄遗址古嘉玉桥：茶马古道上最大的骡马桥怒江源周边，到处流传着英雄格萨尔王的故事，人们行走在这里，随处可见玛尼堆、经幡、古塔，这样的风景为苍茫的大草原增添了无穷的神秘色彩。那曲地区东部的比如、嘉黎、索县的部分高山深谷中，蓄积着茂密的森林，森林面积为22万公顷，活立木蓄积1000多万立方米，主要树种有冷杉、云杉、柏树、松树、阔叶树及高山栎等。（摄/邢卫民）怒江上游流域生长的野生动物中，有10多种是特有的珍贵物种，被列为国家级重点保护对象，如野
环球人文地理 2015年4期2015-09-10
- 汉晋时期西域精绝国与贵霜、苏毗关系考略
，月氏(贵霜)、象雄(苏毗)、羌人的族源均与古代藏族有密切关系，古代象雄苏毗部落的入侵是导致精绝国衰亡的主要原因。尼雅考古与汉藏文献所揭示的精绝、中原王朝、贵霜、象雄等文化在同一历史时期、同一地域的真实交汇，为我们生动诠释出古代象雄文明多元化特质的形成要素与演变过程。尼雅;精绝;贵霜;佉卢文;象雄;苏毗;蜻蜓眼料珠被斯坦因誉为“东方之庞贝”的尼雅遗址(位于距今新疆民丰县城以北约120公里的沙漠中)，是中国汉代精绝王国之故地。民丰尼雅一号墓地曾被评为1995
山东社会科学 2015年4期2015-04-02
- 吐蕃公主外嫁考
五位。赛玛噶外嫁象雄，《敦煌本吐蕃历史文书·大事纪年》对此无记载，《敦煌本吐蕃历史文书·历代赞普传记》记载：“btsan mo sad mar kar//lig myi rhya la chab srid la gshegs so//”[2](170,233)（赞蒙赛玛噶往象雄做李迷夏之王妃）。从这里可以明显看出赛玛噶外嫁与象雄，外嫁时间没有明确记载，但从《敦煌本吐蕃历史文书》的记载可以推出大约是在松赞干布（srong btsan sgam po）的父亲囊
长治学院学报 2015年1期2015-03-19
- 苏毗人的历史演化进程研究——对人类文明演化路径及影响因素的思考
高原上的吐蕃人、象雄人在政治、经济、文化方面对苏毗人的巨大影响。古代吐蕃人正是由吐蕃、苏毗、象雄三大族系以及古羌人、突厥蒙古人甚至可能还包括中亚地区的印欧人的一些分支演化而来，并共同创造了西藏文明，可以说苏毗人是现代西藏人的祖先之重要一脉。苏毗人的历史演化及苏毗与吐蕃的关系问题已有学者进行过深入探讨，①杨正刚的《苏毗初探》和《苏毗初探（续）》，分别载于《中国藏学》1989年第3期，第35-43页，以及第4期，第136-144页；《苏毗与吐蕃及其他邻近政权的
西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2015年5期2015-02-20
- 古格遗梦
还得从遥远的古国象雄开始说起。车行驶在阿里广袤的荒滩戈壁上，黑色的柏油路笔直地消失在天边。一望无际，除了远处的群山，近处的白云，阳光火热地笼罩着万物，没有人烟，只有偶遇的野生动物。连续行驶几个小时，视野里的景色依旧没有变化，在苍凉厚沉的阿里高原上，那是一种被“母体”包容的恍惚感，游人专注而疲乏的神情与体态，已和这高天厚土契合在一起。这是去阿里地区常见的画面。行政地理上所说的“阿里”，是指西藏自治区西部统辖七县的“地区级”行政区，这是一个面积不算小（3046
西藏人文地理 2014年5期2014-09-24
- 采访笔记
“古格”原本是象雄语，译成藏语后其意思为“文字”，今天的古格王宫遗址札布让，就曾是古象雄国的一个要地，叫古格札布让咔尔，然而当我们身置其中，想要找到一丝象雄的印迹时，却一无所获。据说古格守门人普布曲桑在古格二十余载，有这方面的发现，然而采访时他不在，只能留下遗憾。再比如上到顶部王宫的山腰处，有一片非常醒目的石砌建筑，尚未完工，风格迥异，有人说那是拉达克攻打古格王宫时所砌的“通天塔”，在让人叹服其想象力的同时，不难质疑，要花那么大的人力物力，还不如在质地并
西藏人文地理 2014年5期2014-09-24
- 象雄文明的“活化石”
最神秘和最古老的象雄文明。“雍仲苯教”（简称苯教）起源于古象雄（现西藏阿里地区）冈底斯神山一带，是西藏最古老的宗教，至今已有几千年的历史。辉煌鼎盛的古象雄文明就是以苯教的传播为主线而发展起来的。苯教曾经是古老象雄王国全民信仰的国教，至今仍与藏族人民的生活有着千丝万缕的关系。今天，藏民的婚丧嫁娶、转神山圣湖、撒风马、挂五彩经幡、放置玛尼堆等习俗，都与古象雄文明有关。其中，苯教寺庙孜珠寺的孜珠神舞便是这古老文明中最具代表性的一种艺术表现形式。孜珠寺位于西藏东部
中国西藏 2014年3期2014-07-28
- 玛旁雍错的千年邂逅
的，却是一则有关象雄覆灭的故事。象雄在汉文史料里一般记载为大小“羊同”，是青藏高原上早于吐蕃王朝的最早的文明中心。象雄王国曾拥有强大的军事力量，统治着广阔的领域，发明有象雄文字，也是西藏传统土著宗教苯教的发源地。但象雄在留下惊人的成就同时，也神秘灭亡。这个故事来自于古老的敦煌藏本，吐蕃时代藏文撰写的《历代赞普传记》。故事的主角，是一位美丽的女子，她的名字叫萨玛噶。她的哥哥，就是吐蕃历史上最赫赫有名的赞普松赞干布。如同他后来对大唐尼泊尔所采取的和亲手段相似，
西藏人文地理 2014年3期2014-06-12
- 象雄半细毛羊肉品质分析
830000）象雄半细毛羊肉品质分析周卫东1周 明2晋美加措3郑文新4高维明1吕雪峰1阿布力孜1南珠措姆2扎西平措2琼 扎2郑天健1胡 波1师帅1左晓佳1毛琼玲1尼玛次仁2（1.新疆畜牧业质量标准研究所 新疆 乌鲁木齐 830000；2.西藏阿里地区农牧局 西藏 阿里 859000；3.西藏畜牧总站 西藏 拉萨 850000；4.新疆畜牧科学院 新疆 乌鲁木齐 830000）象雄半细毛羊是西藏阿里地区多年来培育的适应高原环境的本地品种。现阿里地区存栏约3
草食家畜 2014年6期2014-06-09
- 象雄半细毛羊培育历史、现状与发展对策
阿里地区农牧局）象雄半细毛羊培育历史、现状与发展对策段新华1，吕雪峰1，郑天健1，益西土登2，周 明2，南珠措姆2，郑文新1（1.新疆种羊与羊毛羊绒质量监督检验中心，乌鲁木齐830000；2.西藏阿里地区农牧局）对象雄半细毛羊品种的来源及培育历史、地理分布、生态环境及其生产性能和体型特点做了总结性的阐述，并提出了进一步发展该品种羊的对策和展望。象雄半细毛羊；品种特点；生产性能；发展对策西藏阿里地区平均海拔4 300 m以上，是全国海拔最高的地区之一。特殊的
中国草食动物科学 2014年6期2014-01-24
- 孜珠神舞
史上神秘和古老的象雄文明。象雄古国是古代横跨中亚地区及青藏高原的泱泱大国，历史上曾称它为羌同、羊同；象雄国是早在公元前五世纪前就产生过极高的远古文明，是现今西藏文明真正的根。“雍仲苯教”（简称苯教）起源于古象雄（现西藏阿里地区）冈底斯神山一带，是以显、密、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，有着自己圆满成佛诀窍的佛陀教育，也是中国西藏最古老的佛法。辉煌鼎盛的古象雄文明就是以“雍仲苯教”的传播为主线而发展起来的。由于古象雄文化有着悠久灿
西藏人文地理 2014年1期2014-01-22
- 多维视野下西藏本教的起源与发展
首先，冈底斯山是象雄最重要的中心，这符合本教资料中一些传说的提法。很有可能，本教以及与本教相似的宗教信仰也源于此。再者该地存留着用象雄语和藏语撰写的本教经文。而一些学者认为，象雄语是本教徒自创的一种语言。现代的拉达克、库纳瓦里及古老的西藏西部存有大量的象雄文的文献，这一点应引起足够的重视。”［5］122关于辛饶米奥切的族别与生活年代，卡尔梅·桑木丹在该文中是这样论述的:“在敦煌文选中，他 (辛饶米奥切)的名字作为祭司至少被提到过五次。尽管他不是以一个重要人
四川大学学报（哲学社会科学版） 2011年6期2011-04-12
- 西藏十大未解之谜
的风向标”之称。象雄之谜象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6～7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教的发源地，对后来的吐蕃以至于整个西藏文化都产生了深刻的影响。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元8世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化
时代青年(上半月) 2009年5期2009-06-11
- 西藏十大“神秘事件”等
向标”之称。六、象雄之谜象维，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6～7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统上著宗教——本教的发源地，对后来的吐蕃以至整个两藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的火部分地区和青海、
文苑·感悟 2008年3期2008-03-25
- 西藏十大神秘事件
的风向标”之称。象雄之谜象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早干吐蕃与唐朝建立关系。在公元6—7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教—本教的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四
青年时代 2006年12期2006-07-18
- 拜访苯教故地
佛教传入西藏前在象雄即今天的阿里地区土生土长的一种古老的宗教。现在我们所能看到的苯教早已不是本来意义上的原始宗教，而是一个苯佛混杂的历史产物，其内容已十分庞杂，既有比较古老的原始巫教的一些特点，又有大量系统化的神学宗教的成分。要了解原生形态的早期苯教，阿里是一个至关重要的地方。据晚期形成的苯教文献记载，苯教早在吐蕃王朝建立以前就盛行于象雄，然后从象雄传入西藏。就在我们去阿里的几年前，在阿里的日土县境内发现了一些与苯教有关的岩画。考古工作者认为这些岩画的族属
中国西藏 2004年5期2004-10-22