古格遗梦

范久辉

对于古格王国，说它一夜消失，那只是浮夸或感怀的现代流行说辞。不过就算西藏已不再神秘，阿里也褪去了隐秘的光环，古格也依然可以高傲地面对世人的探索。

上世纪前叶，意大利藏学家图齐在对古格进行考察后，曾乐观预言：“虽然他们要经受艰难困苦，但古格会成为世界上最漂亮和最健康的地方之一。”

古格王朝的崛起、兴盛，以至最后的殒落，我们完全可以依照有据可查，有史料佐证的规则与尺度去一探究竟，而非人云亦云。

序篇：阿里前史

古格，一个厚重的挥之不去的古国名字，一个曾叱咤风云700年的神秘王朝。可以说，它是整个阿里高原上最为生动最具诱惑的一个词汇。

今天，越来越多的人正试图走近它，以领略它独有的沧桑与美丽。而它的历史，还得从遥远的古国象雄开始说起。

车行驶在阿里广袤的荒滩戈壁上，黑色的柏油路笔直地消失在天边。一望无际，除了远处的群山，近处的白云，阳光火热地笼罩着万物，没有人烟，只有偶遇的野生动物。连续行驶几个小时，视野里的景色依旧没有变化，在苍凉厚沉的阿里高原上，那是一种被“母体”包容的恍惚感，游人专注而疲乏的神情与体态，已和这高天厚土契合在一起。

这是去阿里地区常见的画面。行政地理上所说的“阿里”，是指西藏自治区西部统辖七县的“地区级”行政区，这是一个面积不算小（304683平方公里），但人口密度却是世界上最低（0.37人/平方公里）之一的地区。它平均海拔4500米，被称为“世界屋脊的屋脊”，喜马拉雅、冈底斯、喀喇昆仑和昆仑等伟大山脉在此聚首；雅鲁藏布江、狮泉河、象泉河以及孔雀河等繁衍辉煌文明的大河在此横流；玛旁雍错、拉昂错、班公错、扎日南木错等高原大小湖泊在此星罗棋布。

远行了的大鹏鸟

难以想象，在这苍凉的荒原之地，千年之前，曾经存在一个有着自己的文字，高度发达的伟大王国——象雄。其最辉煌的时候，国土上至克什米尔和拉达克，中间为现在西藏的大部分地区，下到青海、四川。它是青藏高原最早的文明中心之一，在汉族史籍中被记载为“大羊同”及“大羊同国”。如唐代的《册府元龟》中就有：大羊同国，东接吐蕃，西接小羊同，北直于阗，东西千余里，胜兵八九万，辫发毡裘，畜牧为业。”

“象雄”，在古象雄语中，意为“大鹏鸟之地”。象雄人认为他们是大鹏鸟的后代，国王戴着鹏犄王冠，臣民以大鹏鸟为图腾。大鹏鸟自远古以来，世世代代护佑着他们，国强民盛，丰衣足食。松赞干布的妹妹赛玛噶嫁到这个王国之后，就曾经感叹道：“我们的一份饮食是鱼和麦子，吃也吃不完。”

它还是苯教的发祥地。象雄盛世，也是西藏苯教盛行之际。苯教在象雄传统文化中居于至高无上的位置，它源远流长，遍及青藏高原，至今仍深深影响着藏族人民的生活。而古格王国的前世今生，也与苯教有着千丝万缕的联系。

现在行政区域上的阿里地区，都是古老的象雄王国的辖区。由于海拔高、人烟稀少、交通艰难、气候恶劣、补给不便等综合因素，这里是人类生理极限所能达到的一个高点，故长时间以来，到阿里旅游一直是“勇敢人的游戏”，即便现在阿里已经开通了昆莎机场，219国道日土至拉萨段也全程铺上了柏油路。

阿里地区南与尼泊尔、印度接壤，西与克什米尔（印占）毗邻，北部连着新疆及中亚各地的特殊地望，决定了这里作为中西文化交流的特殊节点和丝绸之路的重要分支，也曾经商贾如流，车水马龙。

据常霞青先生《麝香之路上的西藏宗教文化》一书所言，西藏从唐帝国获得的丝绸，有一部分转贩到西方，以获得西方的财物。除了丝绸，西藏与西方交流的最大宗商品是麝香。早在公元一世纪时，罗马帝国就有来自于西藏的麝香。其贩运途径除了经吉隆、普兰、亚东等地到达印度，由印度商人再贩运到西方外，另一途径就是通过阿里地区，从日土等地北上，经克什米尔等地最终到达西方。而西方运向西藏的商品，最特殊的可能是钢铁制成的武器，据说还取得过法兰克——国卡罗林王朝时期所生产的法兰克剑，以及锁子甲与马的披甲等物件。

象雄王国与吐蕃王国皆为古代青藏高原大国，藏史《佛法铁柱》记载：“象雄与吐蕃，以后藏之卡日阿为界，藏西北大片地方皆为古象雄之辖区。”在吐蕃松赞干布时，吐蕃与象雄王室联姻，即松赞干布娶象雄公主李特曼为妻，同时将嫡亲妹妹赛玛噶嫁给象雄王李聂秀（有说李迷夏）为妻，两国和亲结成联盟，以达到互不侵犯的目的。

公元644年，赛玛噶被象雄王李聂秀冷落，这可能是象雄强于吐蕃，对吐蕃王室有轻视之举的体现。在王妹的激励下，松赞干布于是年发兵攻打象雄，杀了李聂秀，将一切象雄部落均收为吐蕃治下。653年，吐蕃以布金赞·玛穷任象雄之“岸本”征收象雄部的赋税，进行了制度化的管理。史书记载松赞干布曾把西藏划分成“五茹”，即伍茹、约茹、叶茹、茹拉、苏毗茹，征服象雄后，增设象雄茹，共6个茹。其中象雄茹拥有10个豪奴千户，所谓“豪奴”，是指臣民中拥有奴隶财产者，有组织参加战争的资格。在象雄的10豪奴千户中，有一个千户叫“古格”千户，只是其辖地不知与后来名扬天下的古格王朝是否属同一个地方。

平静的年景不长，公元677年以后，象雄叛服无常。到了赤松德赞时期，他大力废除苯教，改信佛教，这又引起了崇信苯教的象雄的反叛。然而赤松德赞硬攻象雄不克，于是收买象雄王的妃子“朗准来”为内应。根据朗准来的情报，吐蕃军队埋伏在象雄的腊仓地方，发动奇袭，以一万之军，战胜了象雄十万之众，杀了象雄王，从此象雄再无叛乱之举，完全归顺在吐蕃治下，直到公元842年，吐蕃王国崩溃。

两任象雄王或多或少都因女人而身亡。想不到近千年后，古象雄的领土上，又发生了这种巧合。只是这次的主角变为吐蕃王室的后裔，古格的末代王赤.扎西扎巴。

王子受难记

“阿里”，古时是个特定名词，不仅指地理区域，还有政治概念。在公元10世纪以前的敦煌古藏文和吐蕃金石文中，还尚未出现这一词汇。到了10世纪以后，吐蕃王族后裔在青藏高原西部地区陆续建立一些小王朝后，阿里一词作为特定地名才开始出现于藏文文献中。其特殊含义是：“吐蕃赞普政权已灭亡，赞普的血统管辖或拥有西藏西部这片领地，这些地方从此称之为阿里。”