法家
- 法家法术综合治理体系及其当代反思
—民”三层结构，法家创建了一套法术综合治理体系，其中包括术治治理體系和法治治理体系两大部分，两者相互配合融合，分别对官僚队伍进行专门治理和官民进行整体治理。术治治理体系的内核是帝王心术和官僚组织管理技术，法治治理体系是依靠君、官、民三大主体建立起的一个使法必行的系统工程。这套法术综合治理体系为即将诞生的大一统国家奠定了基础，也成为后世王朝治理体系的主要内容和基本方法。解析这一综合治理体系的内容构成，分析其存在的结构性缺陷和系统性风险，不仅有助于我们深入理解
江苏省社会主义学院学报 2023年4期2023-09-16
- 在观念与行动之间的法家
在乱世之中的先秦法家，是最能展现“务为治者也”面相的诸子之一家。在剧烈的社会变动中，以观念和行动互动为特征的法家代表人物商鞅，以及以观念打动雄才大略的秦王的韩非，最后都偿付了性命代价。法家中观念与行动适配的商鞅，既具有观念上的穿透力，又具有行动上的决断力，也无法改变为社会变革牺牲的定势；法家中可谓纯粹只有观念的人物韩非，同样付出了生命才换来政治主张的实行。在古代，试图扭转社会政治大势，就是全面挑战既定秩序，推动者需要面对悲壮命运。关键词：法家；观念；行动；
江淮论坛 2023年2期2023-06-08
- 申不害的术治思想
害作为中国历史上法家的代表人物，其独特的术治思想意义深远。他的“因任而授官，循名而责实”思想与“法治”有着密切的联系，却也有所不同。申不害的术治出现在历史舞台上有其独特的原因。这些独特的原因导致“术治”的内容丰富深厚而又独树一帜，也正是这些博大精深的思想内容，使得“术治”对中国政治发展产生了巨大的影响。这些影响贯穿古代，在今天仍旧值得深思。关键词：申不害；术治；法家；法治中图分类号：K825 文献标志码：A 文章编号：1673-291X
经济研究导刊 2023年4期2023-03-16
- 论先秦儒法两家法律思想的对立
道光辉。在此间，法家思想与儒家思想在诸子百家之中脱颖而出且两种思想的对立一直伴随中国后两千年之久的历史，对其的研究对于王权争夺与思想演变之间联系方面的研究有着不可或缺的意义。对我国现代法治理念也有着不同程度的借鉴价值。关键词：儒家;法家;法治一、先秦时期的儒家思想1.儒家理念简介儒家是在公元前五世纪由孔子创立的并由孟子，荀子，董仲舒，朱熹等人所发扬的一种思想，哲学体系，儒家理念倡导仁、恕、诚、孝等核心价值，重视封建的伦理纲常，提倡君主以“仁”治理社会，抨击
科技信息·学术版 2021年1期2021-12-17
- 中国优秀传统文化中的反腐思想及其当代启示
要]中国古代法家思想对于反腐有深刻的认知，在秦朝进行了构建廉政法律体系、注重法律平等性、明确全程官吏考核、建立监察体系与队伍、形成教育教化机制的系统实践，对于制度反腐形成了良好的示范作用。当今中国反腐倡廉工作必须科学立法，不断完善反腐法律制度;严格执法，提高反腐能力和力度;避免特权，保障监察权的独立性;多元主体，构建反腐社会参与机制。[关键词]法家;法治;制度反腐;社会参与[中图分类号]D09 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426（20
党政干部学刊 2021年9期2021-11-03
- 韩非子人性论及其法律思想体系建构
键词]先秦诸子 法家 韩非子 法律思想 人性[基金项目]国家社科基金项目“天文星象与先秦文學诗性时间观念研究”（18BZW108）[作者简介]陈纪然，哈尔滨师范大学历史文化学院副教授，文学博士（哈尔滨 150025）[中图分类号]B226[文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2021）06-0099-06韩非子对人性有所认识，认为人有欲利之心，人皆趋利避害、好利恶害、喜赏畏罚，人的欲望和行为难以靠道德自律和情感教化来控制和规范。韩非子主张通过法律
北方论丛 2021年6期2021-10-11
- 商鞅变法检讨与死因追究
;秦孝公;变法;法家;功过中图分类号：B226.2 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2021）03-0090-007在悠悠中国历史的长河里，秦国是很了不起的，其发家史、兴盛史、灭亡史都很值得后世研究。嬴姓家族叱咤天下，其官运、武运之长久不衰，其影响之威震四方，在华夏民族中几乎没有任何一个家族可与比拟。及至秦献公死、孝公继，秦人在黄土高原上立国已有四百多年。《史记·秦本纪》称，当此之时，“河山以东强国六，与齐威、楚宣、魏惠、燕悼、韩
江淮论坛 2021年3期2021-07-14
- “儒表法里”之下中国古代教育惩戒的实践性探究
，而“秦政制”是法家之制，从理论到实践都是反儒的。法家之制下，中国历史潮流中各个朝代皆以法家理念为核心建立行政、法律、教育制度，其中教育制度的构建虽重儒家，但内在逻辑却以法家为主，因而中国古代教育制度中法家理念时常凸显。名为儒，实则为法，“儒表法里”之下教育惩戒存形于中国古代官方以及民间的教育体系之中，探究中国古代教育惩戒制度的建构，能够更好地深思现行教育运作下教育惩戒的深层次问题和操作方式，完善新时代的教育教学制度。关键词 “儒表法里”;法家;教育惩戒;
中国德育 2021年5期2021-06-07
- 检视与超越：一个新的法家思路之尝试
重要命题。其中，法家学派因推行改革变法而著称，对中华法治文明进程有重要影响。以管仲、商鞅、韩非子等人为代表的法家，推行“以法治国”的改革变法，提出了一系列法治主张，成为我们探析中华法治文明赓续问题的重要窗口。但学界对于法家和法家理论存在一些不同看法，有些新的提法未必准确，使得目前对法家理论的探讨面临困难。有鉴于此，本文尝试对法家及其理论提出新的认识思路和检视，并在检视原有认识的基础上对法家理论进行部分超越。这种检视和超越，主要体现在下述四个判断上。一、对与
中南民族大学学报（人文社会科学版） 2021年3期2021-04-17
- 法家行政思想及其对当代管理的启示
邢瑞璇摘要：法家是主张“以法治国”的一个重要学派，法家的法治思想、以君为本的思想以及人事管理等行政思想，产生于当时的时代背景，对中国古代社会的进步和发展产生了深远的影响。在新时代中国特色社会主义建设和发展过程中，我们可以吸收和借鉴法家行政思想中有价值的理论成果，坚持依法治国，不断加强国家的经济建设，坚持正确的选人用人导向，大力加强文化建设；同时，要对法家行政思想的糟粕坚决予以摒弃，防止其在新时代条件下产生危害。关键词： 法家 行政思想 以法治国一、法家的行
公关世界 2021年2期2021-03-08
- 法、儒、道家色彩观比较研究
之同，从而分析出法家从周的色彩观、儒家的伦理色彩观以及道家的自我色彩观，均对后来产生不同影响;同时对造物色彩的陈述也论证了三家色彩观的关系，为后续研究提供了可靠依据。【关键词】 法家;儒家;道家;色彩观;造物色彩[中图分类号]J52 [文献标识码]A“百家争鸣”时期产生很多思想学说，在中华民族思想文化史上留下独特印记，法、儒、道三家的思想学说体系，受到原始思想文化影响，逐渐完善成为了独立思想学说，而这三家的学说主张则构成了中华民族传统思想文化的本原。[1
艺苑 2020年3期2020-10-23
- “法自然”：中国传统法哲学中的共同情感
然;儒家;道家;法家“法自然”之语最为熟悉之出处当为“人法天，天法地，地法道，道法自然”但真正作为一个学术概念见于梁治平老师在《“法自然”与“自然法”》1一文作为和西方自然法思想进行比较被提出。在此之前，也有学者如梁启超对此背后文化现象有所论述。虽然最早的形态是“道”“法自然”，但是在具体运用“法自然”时，研论者又把它原来的主语“道”撇开，而悄悄代之以“人”作为实质上存在而又省略了的主语。“法自然”的意思实际上离开了“道法自然”，而变为泛指人效法、师法、取
科学导报·学术 2020年8期2020-10-21
- 儒家和法家治国思想对现代国家治理的影响研究
要：儒家和法家的治国思想在中国历史上的每个时期都发挥着十分重要的影响。传统治国思想作为中国优秀传统文化，也需要在现代国家治理中不断被继承与发展。通过研究儒家和法家治国思想对现代国家治理的影响，对推进现代国家治理体系的构建具有重要意义。关键词：儒家;法家;治国思想;现代国家治理儒家和法家的治国思想尽管在很大程度上相差甚远，但对于推动当时社会的进步发展均起到了十分显著的作用。如今，中国特色社会主义进入了新时代，我们更加要辨证地分析儒家和法家治国思想的历史
视界观·下半月 2020年2期2020-10-14
- 中华优秀传统文化中的风险管理思想
关键词：儒家; 法家; 道家中图分类号：D663 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2020）9-191-001一、儒家：生于忧患，死于安乐在我国历史上，忧患意识源远流长，最终成为中华民族的主体精神之一，其本质是对未知风险的防范意识。从孔子的“忧道不忧贫”，孟子的“生于忧患，死于安乐”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“位卑未敢忘忧国”，再到左宗棠的“身无半亩，心忧天下”，黄遵宪的“杜鹃再
科学大众·教师版 2020年9期2020-09-27
- 韩非的法律思想研究
，战国末期著名的法家代表人物，法家思想的集大成者。他综合与总结了前期法家所得成就，创立了以法为本，“法”、“势”、“术”相结合的法治理论体系。他的這一思想为秦朝一统天下提供了理论支持，对后世影响深远。借鉴吸收韩非子法治思想中合理的成分，对于当今社会建立以法治国方略具有十分重要的意义。关键词：法家;韩非子;法治思想;当代价值一、韩非法治思想概述（一）韩非法治思想的起源韩非所生活的年代是诸侯分裂、各自为政向统一的君主专制过渡的时期，在当时，随着社会生产力的进步
看世界·学术下半月 2020年7期2020-09-10
- “兼利天下”与“以法达利”：先秦墨法二家功利观对比分析
思想学派，墨家与法家的思想体系中都有功利观的相关论述。墨家认为“天志”至上，倡导“兼利天下”，利他与利己是相统一的。而法家从人性自私的人性观出发，认为求“利”必先限制人的欲望，用“法”方能达“利”。通过比较墨家与法家对功利观的相关论述可以发现，墨法两家在功利观主要体现在逻辑起点、诉求方式以及终极目标等四个方面，并且在对功利观具体论述上既存在较大差异，也存在共通之处。关键词：墨家 法家 功利观 兼利天下 以法达利功利观是道德哲学的基本问题，也是指导人们日常道
公关世界 2020年16期2020-09-06
- 无为：先秦诸子的殊途同归
为;儒家;道家;法家;思想逻辑;政治内涵一、儒道法的“无为”追求及其原因张舜徽先生在《周秦道论发微》中有言：“吾尝博观周秦诸子，而深疑百家言主术，同归于执本秉要，清虚自守，莫不原于道德之意，万变而未离其宗。”由此可见，“无为”是贯穿中国古代早期思想发展史的一条主线，是先秦诸子孜孜不倦的政治追求。相比儒家的积极进取，“无为”常被认为是消极的人生态度，是少做事或不做事。“无为”的英文翻译通常是doing nothing（什么也不做）或non-action（非行
青年时代 2020年18期2020-08-19
- 荀子对法家思想的糅合借鉴
关键词 法家 荀子 融合作者简介：李有杰，北京林业大学。中图分类号：B22 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.04.228一、人性论人性本恶的人性论是荀子礼法思想的基础，人在本性上趨利避害，这是吸取了法家的思想。在法家最核心的观点中，就是人
法制与社会 2020年11期2020-06-01
- 浅析先秦诸子对礼的看法的异同
具体礼仪制度，而法家则以赞同“礼”的等级秩序来推崇“以法为本”，强化君主权威。关键词：礼;儒家;道家;墨家;法家一、引言春秋战国时期，礼崩乐坏，社会动荡，人民生活艰难。诸侯割据，争霸图强，各诸侯国为了增强自己的实力，积极延揽人才，大兴养士之风。而这也是一个思想言论自由的时代。在这个时代，百家争鸣，涌现了一大批如儒家、道家、法家、墨家、阴阳家等学派。“礼”在《说文解字》中的解释是：“礼，履也。所以事神致福也。”[1]这说明礼最开始是与祭祀有关，而后随着社会的
青年时代 2020年1期2020-04-17
- 儒法德育理念的比较及现实启示
的方式来解决，而法家则主张用具有突出时效性的外在奖惩的方式来约束人们的行为。通过这两种德育学说及其效果的比较能够得到现实启示，即这一问题可以建构一种既具时效性又具长效性、促进知行统一的德育模式。关键词：儒家;法家;道德教育理念;比较;启示中图分类号：G40-09文献标志码：A文章编号：1001-7836（2020）02-0082-03知行脱节的问题是道德教育理论研究中自古以来就高度关注，但又始终未能彻底解决的问题。在当今时代，道德教育中这一问题仍时常显现，
黑龙江教育学院学报 2020年2期2020-03-02
- 论法家的法治思想与“以法治国”
：本文阐述了先秦法家法治思想的基本内容即注重法律的权威、依法办事、以法治国。并认为法家是通过明法、重刑和信来实践法治思想的。最后评价了法家法治思想的进步意义。关键词：法家;法治;以法治国先秦时期，社会变革，百家争鸣，孔孟主仁义教化，墨翟倡天志兼爱，老庄言清静无为，虽各成一说，然对世之治乱有大裨益者，莫过于法家，法家是代表新兴地主阶级利益，主张以法治国的一个学术流派，其代表人物主要有管仲、李悝、商鞅、慎到、申不害、韩非等，他们打出“法治”的旗号，推行“法治”
中国应急管理科学 2020年8期2020-02-25
- 嚴儒法之辨 以平恕爲尚
——宋恕思想論衡
爲三代以後，實乃法家之天下，因其“抑弱扶强”故也；儒之所以爲儒，端在以不忍人之心，行不忍人之政，其根基在一“恕”字。而洛閩之徒，實則陽儒陰法。以肩輿爲譬，彼等情在“輿中黨”，不在“肩者黨”。平子種種議論，即由此而發。晚年則思想一變，由鼓吹立憲、共和，轉而爲主張改進專制。衡時度勢，循名責實，故其論漸卑而漸切歟。關鍵詞 宋恕(平子) 恕 不忍 儒家 法家 洛閩宋恕(1862—1910)，温州平陽人。原名存禮，字燕生。改名恕，後改名衡，字平子，號六齋。自其改名，
诸子学刊 2019年2期2019-12-14
- 韩非子思想的弊端及其当代启示
弊端 法家一、“性恶论”观点的片面性（一）韩非子的“性恶”理论韩非子继承了老师荀子的观点，成了“性恶论”的发展者。但是，韩非子的“性恶论”又与老师荀子的“性恶论”有所区别。韩非子将“性恶论”发展到了极致，形成了“人性趋利”的主要思想。他认为，人本来就是为了利益而生的，人与人之间的关系就是“利害关系”，人所做的一切事都是被利益驱使，至于亲情、友情、爱情等情感都可以轻而易举地被利益摧毁。（二）韩非子“性恶论”的弊端一，他将人与人之间的关系单一地、绝对
文教资料 2019年26期2019-11-30
- 一百个人就有一百个理想国
中展现。关键词：法家 认真 弱势 理性 苦衷1. 8号公民：现代法律体系的代表《十二公民》讲述的是12个形形色色的普通人，在一所政法大学，对一起富二代杀父案件进行深入探讨，最终通过合理的怀疑和论证，全部认定富二代是无罪的故事。这部电影没有太曲折的剧情，在12个人第一次进行投票，只有8号公民投无罪票的时候，我们就能猜想到那个富二代是无罪的。整部电影其实是8号公民劝说其他11个公民放下偏见，用冷静理性的思维模式，对待一个人的生死问题的过程。最后有个镜头交代，8
南腔北调 2019年7期2019-09-10
- 浅谈先秦法家治国思想
张孙强摘 要：法家的思想核心在于“法治”即依法治国。韩非子是法家的代表人物，他提出“时移而治不易者乱”，顺应时代的要求，根据具体环境的改变，遵循人们的认知和社会的发展规律，来制定和修改法律。同时，他还提出“法不阿贵，刑无等级”的思想，统治者也不能随意制定和修改法律，都体现了法家的公平、公正原则。本文笔者将就先秦法家的治国思想谈谈我的想法。关键词：先秦;法家;治国一、先秦法家国家治理思想的形成与发展1.1先秦法家国家治理思想的萌芽法从周礼中分离出来，致使法家
大东方 2019年5期2019-09-10
- 论秦晋之法理学
于：有比较浓厚的法家色彩，有强烈的现实主义与功利主义倾向。〔关键词〕 秦学，晋学，法理学，法家〔中图分类号〕A122 〔文献标识码〕A〔文章编号〕1004-4175（2019）04-0098-10一、秦与晋秦晋之法理学，就是秦地和晋地的法理学。要理解秦晋之法理学，首先应当理解秦与晋这两个地方。现在我们说“秦晋”，是秦在前而晋在后，这也许是约定俗成的结果，也许是以后来的成败论英雄的结果。其实，在华夏文明的早期，晋的文化比秦的文化早得多。从文明兴起的先后
理论探索 2019年4期2019-08-27
- 浅谈儒法之争及其对中国现代社会的影响
战国时期，儒家和法家针对德刑问题各抒己见，拉开了一场争锋相对的论辩大战，儒家主张德治，法家崇尚法治。随着秦朝的覆灭和汉朝的兴起，德治渐渐取代法治，占据主流地位。本文将通过回顾儒法之争的渊源与历史，探究其本质与意义，从而从历史中寻找对中国现代社会的影响与启示，即要适应现代社会飞速发展的步伐，须儒法并重，加强法治不可或缺，但同时也不能忽略德治的教化作用，使我国现代社会的发展呈现一种和谐的中庸之态。关键词 儒家 法家 儒法之争作者简介：王鹏宏，江苏元聚律师事务所
法制与社会 2019年14期2019-05-27
- 浅析《盐铁论》体现的法律与制度困境
论而体现出儒家与法家思想的碰撞。从桓宽所著的《盐铁论》中，我们发觉这场辩论的胜利者属于儒家学派，政府最终在盐铁专卖制度上做出了退让。但从历史上看，盐铁制度延续千年，不仅未有废除迹象反而愈演愈烈。《盐铁论》的辩论结果与历史事实的冲突其实是中央集权的法律体系与儒家思想的冲突。【关键词】盐铁论;盐铁专卖;儒家;法家中图分类号：DF082 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）04-0236-02一、问题的提出《盐铁论
戏剧之家 2019年4期2019-03-28
- 浅谈法家思想的现实意义
付海霞【摘 要】法家思想对中国历史影响深远，在诸子百家思想中极具现实意义。它对中华民族的统一和社会发展具有直接推动作用，对当代法治国家的建设和健全法制具有积极影响。随着我国依法治国理念的全面展开，法家思想更是具有极大的借鉴意义。本文对法家思想及其对我国现代社会的现实意义进行了探究。【关键词】法家；法治；现实意义【分类号】B226 【文章标识码】A法家思想建立在君主专制与个人独裁的基础上，法家代表的是地主阶级，维护的是地主阶级的利益，贯彻的是地主阶级的意志，
智富时代 2019年1期2019-03-02
- 先秦法家思想对秦国统治的利弊分析
家思想大放异彩，法家则以强横的姿态进入国家政权，造就出那个时代一个个国家的辉煌，而法家思想推行最彻底的秦国最终富国强兵，一统六国。在秦国历史上，前有秦孝公与商鞅、后有秦始皇与李斯，君王与法学家珠联璧合，依法治国，为秦国统一天下具有积极意义，但同时作为君主专制暴力统治的思想基础，秦国法家思想具有强烈的重刑主义色彩，残忍、连坐等又加速了秦王朝的灭亡。汉朝以后法儒合流，法家思想逐渐成为封建社会中华法系的基本精神之一，影响深远，至今仍值得深思。关键词：法家;重刑主
青年时代 2019年36期2019-02-14
- 中国古代管理思想的当今意义范式
中儒家以德治国和法家依法治国对推进国家治理体系和治理能力现代化建设具有重要现实意义。本文着重探讨儒家、法家等管理思想的当今意义范式。关键词：古代管理思想；儒家；法家；意义范式一、儒家管理思想的意义范式（一）儒家管理思想的历史渊源在中国传统社会中，儒家思想为管理活动的发展和实践做出了重要贡献。从孔孟“治国平天下”，到董仲舒提议“罢黜百家、独尊儒术”，使儒家思想正式成为治理国家的管理哲学，并对实际的管理活动产生重要影响。通过几千年的兼收并蓄、传承发展，儒家的管
世界家苑 2018年12期2018-12-18
- 经史之间：蒙文通对法家的阐释
，都屡屡论及先秦法家。商鞅、韩非等人，《商君书》、《韩非子》等书，是他频繁引证的对象。在这里，一个疑问由此而生：在蒙文通先生的经史之学中，先秦法家到底呈现出一幅什么样的图景？一个从经学过渡到史学的学术大师，是如何看待先秦法家的？梳理蒙文通先生的相关著述及其他文献，可以看到蒙文通立足于经史的学术心境所映照出来的先秦法家。一、经学立场与史学立场蒙文通对法家的阐释，既以他的经史之学为背景，同时也构成了他的经史之学的一个组成部分。因此，要理解蒙文通对法家的阐释，有
文史哲 2018年4期2018-11-28
- 论《乐记》的理论紧张
其在经历了墨家、法家、道家的渗透和洗礼之后在思想体系上存在的理论纠结和紧张，既分析了因为理论上的吸收发展了原始儒家思想的成就，也分析了各家各派的理论渗透给原始儒家造成误导和伤害，对我们研究中国哲学史和美学史的发展具有重要的理论启示。关键词：《乐记》 儒家 法家 墨家 道家中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2018）03-01-05从思想的主体来讲，《乐记》试图系统地表述孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》
贵州文史丛刊 2018年3期2018-11-07
- 墨家与法家政治命运为何不同
历史上昙花一现，法家助秦国成就霸业，二者政治命运截然不同。其原因在于以对人性的不同考察为逻辑起点，墨法两家提出不同救世之策。但墨家偏空想，法家偏务实。墨家的空想性表现在其兼爱及以此为基础的非攻和节用等；法家的务实性则表现在注重强兵、兴农等，二者形成鲜明对比，昭示不同结局。关键词：墨家；法家；政治命运；人性中图分类号：D0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2018）01-0068-02墨法两家都是先秦时期应运而生的思想流派，但二者政治命运相异。
学理论·下 2018年1期2018-10-23
- 儒法合流对中国法制的影响
祺摘 要：儒学与法家学是中国古代两个重要的思想流派。他们都在中国的法治中发挥着重要的作用。两家思想相互碰撞相互融合，从最开始的儒法对立到最后的儒法合流，形成外儒内法的统治思想。二者的融合是时代与历史的选择结果。关键词：儒家；法家；碰撞；合流；社会制度；管理方式；核心思想一、儒法思想的冲突与碰撞任何思想的合流都经过长时间的摩擦与碰撞，最后才可以互相吸收达到目的。儒家思想与法家思想，两者皆为中国古代的重要思想，在中华文明数千年的法治建设中，这两种思想，既有碰撞
青年时代 2018年17期2018-09-14
- 帛书老子视野下汉初的黄老之术
视野下，微探汉初法家统摄下的黄老之术，将汉初的各种社会思潮厘清。汉代学者重训诂，解经多从字词训诂和史书中找寻论据，《帛书甲乙本老子》的整理就体现了这一操作，而具体操作中渗透的智慧和手法也是此篇文章研究点。关键词：帛书老子；黄老之术；法家；王弼本《老子》第一章 帛书老子综述第一节 帛书年代“文物在文，不在物；物是文的载体，文是物的灵魂”，王以培此言道出文物和文明之渊源。1973年马王堆老子甲乙本帛书出土至今，学术界析毫剖芒，文本校释和义理疏通等方面已经得到详
北方文学 2018年21期2018-08-28
- 汉代法家义利观研究
奠定了基础。汉代法家的义利观继承并发展了先秦法家的义利观，并且与儒家重义轻利的义利观相融合，对两汉时期的政治、民族、经济、社会、文化产生了深远的影响，成为了汉代人们处理各种关系的重要思想，并且日后对中国社会产生了深远的影响。汉代黄老道家义利观对于当今社会正确义利观的建立极具借鉴意义。关键词：义利观;法家;汉代中图分类号：K234.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）24-0061-01春秋战国时期是社会大变革的时期，奴隶制经济崩溃，
文艺生活·下旬刊 2018年8期2018-07-23
- 先秦时代，到底有没有“法家”？
古代本没有什么‘法家……”胡适所说的古代就是先秦时代。查先秦时代的著作，确实未见与儒家、墨家等相提并论的所谓“法家”的说法。就我们所见的文献而言，最早说到法家作为一个学派的是汉代司马谈的《论六家要旨》：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也……”另一经典论述出自《汉书·艺文志》：“法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。”可见法家是汉代才有的说法。不过也有人认为，先秦虽无法家之名，但有法家之实，因为被《汉书·艺文志》归为法家的著作，如《李子》《商君
文史博览·文史 2018年3期2018-04-07
- 四库馆臣法家观探析
079)四库馆臣法家观探析胡 晓(华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079)法家是中国历史上重要的思想学派，影响极为深远，认识、评价法家典籍与法家思想便成了文化传承的重要课题。清代编纂《四库全书》是对传统典籍的大整理，四库馆臣的法家观直接影响法家类书籍的去取，深刻影响后人的阅读与接受。因此，准确认识并正确评价馆臣的法家观就极有必要。馆臣的学术思想主要集中于《四库总目》之中，通过分析《四库总目》法家类提要收书情况、正目与存目的分类情况、介绍与评价法家书
河北开放大学学报 2017年6期2017-02-23
- 《管子》法家两派说
119)《管子》法家两派说柴永昌(陕西师范大学 马克思主义学院，陕西 西安 710119)现存《管子》一书部分篇章被认为属于法家系统著作。一些学者认为《管子》是齐法家的代表，甚至认为《管子》以齐法家政治思想为主导，其特点是“法教并重”，强调《管子》法家与商、申、韩等为代表的三晋法家思想有别。而另一些学者则将《管子》中的一些篇章与三晋法家同等看待。事实上，《管子》中的法家作品应分属不同的两派，一派体现出“法教并重”的特点，可用“齐法家”概念概括；而《法禁》《
管子学刊 2017年3期2017-01-27
- 法家第三期：全面推进依法治国的思想史解释
100070）法家第三期：全面推进依法治国的思想史解释喻 中（首都经济贸易大学 法学院，北京 100070）全面推进依法治国作为一个宏大的主题，可以从思想史的角度予以解释。在法家思想的演进历程中，管子、韩非代表的法家是第一期法家。在20世纪上半叶，梁启超、陈启天代表的法家是第二期法家。20世纪70年代末、80年代初兴起的法家是第三期法家。全面推进依法治国可以作为法家第三期思想的集中表达。法家第三期与法家第一期、法家第二期都强调法治、富强，因而可以共享法家
法学论坛 2015年1期2015-03-02
- 新法家助推依法治国
现实指向来看，新法家对当下的依法治国，有积极的助推作用。新法家的一个重要特质在于，它在“新战国”的格局下产生。从思想源流来看，新法家是对传统法家的继承与发展。传统法家学派及实践的兴起，有一个基本的背景：列国竞争。春秋战国时代，在弱肉强食的生存竞争中，法家的核心目标是国家富强。法家代表人物通过“变法”，创制实施新法，奖励耕战，是为了实现国家富强。积极实践法家理论的秦国在残酷的兼并战争中胜出，验证了法家对于富国强兵的有效性。19世纪后，走出天下体系、进入万国体
环球时报 2014-09-032014-09-03