图腾崇拜
- 俗语词“小鹿儿心头撞”语源考
先民们对鹿的图腾崇拜的影响，图腾崇拜之物常常使人心生“敬畏”之情；二是与鹿本身的特性有关，鹿易受惊吓，胆子较小。就语言表达机制而言，前一原因基于的是转喻机制，后一原因基于的是隐喻机制。关键词：“小鹿儿心头撞”；俗语词；语源；图腾崇拜*基金项目：江西省社会科学规划项目“语言资源保护工程背景下弋阳腔传奇方俗词研究”（编号：17BJ23）。“小鹿儿心头撞”这一俗语在《善本戏曲丛刊》中共出现4次。[1]其中，在《摘锦奇音》内《伯喈书馆相逢》一节写作“小辘儿心头撞”
学语文 2023年3期2023-07-14
- 江南运河流域“非遗”龙舞的图腾崇拜及文化变迁探究
遗”；龙舞；图腾崇拜中图分类号：J722.214；J51 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）03-00-03习近平总书记指出，“文化是城市的灵魂。城市历史文化遗存是前人智慧的积淀，是城市内涵、品质、特色的重要标志”［1］。龙舞不仅是中华民族自古以来的文化瑰宝，在江苏更是重点保护发展的“非遗”。“申遗是为了更好地保护利用，要总结成功经验，借鉴国际理念，健全长效机制，把老祖宗留下的文化遗产精心守护好，让历史文脉更好地传承下去。”［2］习近
艺术科技 2023年3期2023-06-22
- 论女娲形象的流变及其内涵意蕴
生殖崇拜 图腾崇拜女娲，是中国神话史上一位显赫的创世女神，在中国古代神话系统中，没有任何一位女神的地位可以与女娲相提并论，其故事和形象不仅见于诸多传世典籍，出土文物中亦多有发现，引起了诸多学者的关注与研究，并呈现出研究成果多元化的倾向，且争议不断，笔者试着在众多研究成果的基础上，就女娲形象流变及其内涵意蕴作一综合的、愚认为具有合理内核的梳理，以期为推进相关研究提供参考。从音韵学考证，《汉书·古今人表》“女娲氏”条，颜师古注称：“娲音，古蛙反，又音瓜。”[
文学教育·中旬版 2022年4期2022-04-27
- 大汶口文化拔牙习俗原因及意义探究
习俗;巫术;图腾崇拜牙齿是人类身体最坚硬的器官，具有咀嚼食物、保持面部外形的作用，是动物天生的自卫武器。大汶口文化的居民为何要将健康生长的牙齿拔掉？将牙齿拔掉对他们来说有什么特殊的意义？为什么大部分拔牙的居民都固定地拔除两颗上侧门齿？为什么在同一文化内并不是所有的人都进行拔牙？大汶口文化其他几种独特的习俗，主要有獐牙随葬、口含小球、头骨变形以及龟甲随葬等①，与拔牙习俗有没有什么关联？这一系列问题还需要继续探讨。1 大汶口文化拔牙遗存的考古发现拔牙现象首见于
文物鉴定与鉴赏 2021年19期2021-11-27
- 浅析汉淮地区东周墓所见的犬纹装饰
会生灵崇拜和图腾崇拜等信仰痕迹的遗留。另外犬在我国古代的不同时期扮演着不同的角色，也寓意着不同的文化内涵。关键词：犬纹;装饰特征;图腾崇拜;文化寓意犬是我国古代最早被驯化的家畜之一。犬纹装饰最早出现在原始社会的彩陶之上，用以展现原始社会人们的生产生活和审美情趣。如我国最早的犬纹出现在辛店文化的姬家川类型和张家咀类型的彩陶上，此时的犬形象属于比较抽象的类型，当时将这种抽象的犬纹叫作双钩曲纹。自古以来诸多文献中都有对犬的记载和研究，如《诗·小雅·巧言》中载“跃
文物鉴定与鉴赏 2021年19期2021-11-27
- 魏晋南北朝时期千秋万岁鸟图像研究
朝时期人们的图腾崇拜及思想信仰。关键词：千秋万岁鸟;图像学;图腾崇拜中图分类号：K875 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）18-00-03依据民族学的观点，远古时期的氏族部落以某一动物为图腾崇拜，认为自身是这个动物图腾的子孙后代，氏族的成员逝去后灵魂就转化为图腾形象，升到图腾所居的天界去[1]。画像砖上描绘的千秋万岁鸟图像，正体现了古人对鸟图腾的崇拜。目前已知出土的魏晋南北朝时期的千秋万岁鸟图像有河南邓县画像砖、江苏镇江东晋隆安二年
艺术科技 2021年18期2021-11-26
- 中国民间叙事中的鱼崇拜
关键词：鱼 图腾崇拜 生殖崇拜 神话我国各民族早期信仰的突出表现形式即是原始崇拜，这种崇拜与信仰为神话传说、民间故事的产生、发展和演变提供了原始的创作动机和丰富的素材。在中国神话传说与民间故事中，鱼总以各种各样的形象出现。鱼，作为中国传统文化中的一个活跃因子，已经历了漫长的发展和变化。本文从图腾崇拜到生殖崇拜再到爱情崇拜三个方面论述中国民间叙事中的鱼崇拜信仰，充分挖掘在神话传说与民间故事的产生和发展过程中原始崇拜所起到的巨大作用。一.图腾崇拜中国神话传说中
文学教育·中旬版 2021年8期2021-09-11
- 舞蹈教育视角下孔雀舞的发展与传承
：孔雀舞 图腾崇拜 “非遗”传承人 耦合效应中图分类号：J705 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2021）14-0052-03一、孔雀舞的起源孔雀舞，在傣语中音译为“嘎洛勇”，其中“嘎”代表“跳舞”“舞蹈”的意思，“洛勇”即“孔雀”之意。孔雀舞者主要通过半蹲、叉腰以及“三道弯”等动作来模仿孔雀的习性体态，并注入对宗教和图腾的理解，形成一系列优美的舞蹈作品。从舞蹈生态学角度来考察，孔雀舞的诞生与其独具一格的自然和文化
艺术评鉴 2021年14期2021-08-30
- 中国文学 文学分析方法 从“白蛇传”看人与蛇女相恋的原型研究
与想象，以及图腾崇拜、生殖崇拜等意识。【关键词】物类变化;白蛇传;图腾崇拜;生殖崇拜从“白蛇传”看人与蛇女相恋的原型研究绪论：从人们口口相传的民间神话故事到奇思妙想的各种志怪小说，神异鬼怪故事一直都是中国古典小说历史上一个重要的题材。比如先秦时期的古籍《山海经》，东晋时期干宝所作《搜神记》，清人蒲松林所著《聊斋志异》，当然还有我们相当熟悉的明代作家冯梦龙所著《三言》。这些志怪小说中的故事体现出了在日常生活之中，中国古代民间对于妖神鬼怪的想象与塑造。而在这些
红豆教育 2021年31期2021-03-07
- 中国传统鱼纹饰的本源及文化发展探析
纹饰;本源;图腾崇拜鱼纹饰是我国传统装饰纹样之一，历史悠久，寓意众多，适用范围广泛。从新石器时代到今天的新時代，在漫长的历史长河中，鱼纹饰一直随着时代的发展而具有不同的象征意义。以下笔者将分析鱼纹饰的本源，探讨鱼形象的神化意蕴和鱼文化的生活意蕴，以更好地传承我国的传统民俗文化。一、鱼纹饰的本源艺术来源于生活，人们的生活实践是艺术创作者的灵感来源。同时，人们也在生活实践中进一步推动艺术的发展。原始社会时期，人们在进行捕鱼、食鱼等生产劳动的过程中逐渐形成了审美
大观 2021年11期2021-01-12
- 论汉画像伏羲女娲体现的丑怪思想
于原始部落的图腾崇拜、宗教信仰，离不开特殊时代的世界观、价值观，他们有着神话故事的原型，寄托了远古先民对美好生活的向往与追求。基于神话故事的原型去探讨伏羲女娲的“丑怪”形象，有助于揭开汉代神话的神秘面纱，对研究其神话信仰和原始思维具有重要的意义。关键词：人首蛇身;丑怪;图腾崇拜;神话基金项目：本文系2020年人文社科“论鲁迅汉画像石研究的学术价值”（KYCX20-2415）阶段性研究成果。谈美、聊怪和志异一直是为中国古人所津津乐道的，回顾青铜器上饕餮食人的
美与时代·下 2020年9期2020-12-23
- 论晋南民间刺绣布艺之美与文化内涵
当地人古老的图腾崇拜和吉言寓意，反映了当地人的生活习俗和精神风貌。【关键词】刺绣布艺；图腾崇拜；艺术美引言20世纪日本知名美学家柳宗悦在《民艺论》中谈到：“想叙述一项最近新发现的器物造型美，这种至真至善的美，乃得自于朝鲜瓷器。我从未想到过，在一向不为我所重视的日常琐碎事物中，居然也有这般超俗的工艺之美，更想不到竟由此发现了自己真正兴趣之所在。”柳宗悦在老百姓的日用器物上发现了自然、朴素又充满活力的美，他认为人类最原始的美存在于日常生活世界之中，因此，柳宗悦
美术界 2020年11期2020-11-23
- 雪域众神的孕育
;万物有灵;图腾崇拜;原始宗教意识;神的孕育正文：人类从诞生之日起，就注定了要与自然和人自身产生关系，在处理这种关系之中，人注入了自主的劳动，并形成了相关的思维。这些思维最初是以直接的方式进入人们的大脑之中，随着时间的推移和人类的繁衍，固有经验和认知，与技巧一起具备了传承性，并通过教和学的方式，在人类的遗传过程中不断得以传承和发展。而宗教，无论是原始不自觉的宗教意识，还是后期以政治、阶级等明确目的性的自觉的宗教意识，这些意识的产生的基础是什么，这便是我们讨
科学导报·学术 2020年29期2020-10-21
- 嘉峪关黑山岩画中的动物与图腾崇拜分析
其中的动物与图腾崇拜，深化人们对嘉峪关黑山岩画的认识，感悟黑山岩画背后的文化及历史意义。关键词：嘉峪关;黑山岩画;图腾崇拜岩画中动物和图腾十分普及，动物是当时人类生存的关键，图腾是人类对当时社会、自然及自身的认知体现，部分图腾由动物发展而来，可体现当时的社会中交文化。在嘉峪关黑山岩画中，岩画内容以野生动物和图腾为主，是当时西北地区游牧民族的生活场景再现，具有丰富的历史学、民族学及宗教学价值。一、嘉峪关黑山岩画概要嘉峪关黑山岩画位于嘉峪关市西北约15公里处的
环球市场 2020年7期2020-09-10
- 非凡的癞蛤蟆
窥得川苗人的图腾崇拜、民族审美与信仰。【关键词】 川苗;民间故事;癞蛤蟆;图腾崇拜【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）34-0037-02基金项目： 本文为宜宾学院“川南僰、苗文化研究及推广”（2018RWTD12）创新团队阶段性成果。一、引言人类的基本活动是生产活动，在生产活动中，劳动人民立足于生产活动本身，结合自然生态环境、经济文化背景和对生活的愿景，创造出了丰富多彩的
今古文创 2020年34期2020-09-10
- 羌族宗教艺术文献研究综述
有代表性的是图腾崇拜、刷勒日、羌锈、释比图经等。【关键词】 羌族宗教 艺术文献 图腾崇拜 刷勒日羌绣羌族是我国最古老的民族之一，他们是汉族前身“华夏族”的重要组成部分。现居住在岷江上游的羌族是研究羌族社会历史和中国原始宗教的活标本。[1]羌族原始宗教与文学、历史、民俗、艺术、伦理等社会文化研究的各个领域都有着密不可分的联系，羌族的宗教活动形式都是与音乐、舞蹈以及绘画等形式表达宗教意图，如释比戏、羊皮鼓舞、释比图经等。 纵观我国对羌族宗教几十年的研究，从最初
大经贸 2020年3期2020-08-03
- 《山海经》中的图腾元素在绘画中的运用
绘画图本中的图腾崇拜了解古人的生活和思想，感悟天、地、人、兽的无穷奥秘。文章主要研究《山海经》中的图腾文化以及如何将中国的传统文化元素融入到绘画之中。关键词：图腾崇拜;神话;创造力;绘画;《山海经》基金项目：本文系2017年度山东省艺术教育专项课题“视觉传达专业插画工作室与实践人才培养应用研究”（YJ1711129）;2017年度山东省传统文化与经济社会发展专项课题“潍坊地区民俗艺术符号在动漫造型设计中的应用研究”CZ1710083）;2018年度山东省艺
美与时代·美术学刊 2020年3期2020-06-29
- 红山文化女神信仰研究
含原始巫术、图腾崇拜、女神崇拜三个部分，前两者产生时代较早，后期三者同时存在。其中，小型女神像是红山先民促进生育及丰产的巫术用具，大型女神像依其体型不同从大到小依次代表创始祖先女神、次级女神、女神代言人（女萨满），动物雕像则是红山文化社会联盟中不同部落的氏族祖先神，从属于女神崇拜。关键词：红山文化;女神信仰;原始巫术;图腾崇拜一、研究综述女神信仰是红山文化較中华境内其它考古学文化最为突出的特色之一，红山文化是我国已发现的诸多考古学文化中唯一一个有明确女神信
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2020年5期2020-06-15
- 浅析淮北地区出土汉代画像石中鸟图案
像；鸟图案；图腾崇拜；类型分析；美好生活向往【中图分类号】K872 【文献标识码】A淮北拥有悠久的历史文化，在春秋时期属于宋国，在战国时期则属于楚国。久而久之，淮北也就成为了楚汉文化的交汇地，因承袭楚人“爱鸟尊凤”的传统，所以，淮北汉画像中也呈现出了这方面的艺术特色。一、由“图腾崇拜”而创作出的太阳鸟图案淮北汉画中经常会见到“太阳鸟”的形象，而这类作品的创作源于古代劳动人民对于日月的想象，更反映了其对于天文知识的初步认知。过去，此类画像多刻于墓前的石祠之上
中国民族博览 2020年4期2020-05-19
- 新石器时代蛙纹的寓意
息。关键词：图腾崇拜：繁殖;蛙纹中图分类号：K876.3文献标识码：A文章编号：1005-5312 （2020） 03-0025-01一、概述在我国新石器时代的彩陶中，蛙纹是一种较为常见的彩陶纹饰的母题。它在一定程度上流露出原始居民社会生活的信息。它对原始初民来说具有什么样的特殊含义？近年来，随着蛙纹彩陶的不断发现，人们对蛙纹纹样的研究也愈来愈规范，但总的说来并没有形成一致的看法。从彩陶的主体蛙纹图案造型出发目前形成了以蛙纹说、人形纹说、蹲踞纹说等多种观点
文艺生活·下旬刊 2020年1期2020-04-19
- 天命玄鸟 降而生商
学峰摘 要：图腾崇拜早期是原始人群的祖先﹑血脉及族群神明的象征。从古至今遗留下的陶器、石器、青铜器、岩画等众多文物图案、纹饰中存在大量与图腾崇拜相关的信息和线索。文章就内蒙古岩画中关于天体、动物、山川河流自然物象、神话动物、鬼神等各类图腾崇拜加以简述。关键词：岩画;图腾崇拜;图腾意义历史上从古至今遗留下的文物数不胜数，每一件文物都有自己独特的文化内涵，其中图腾最具代表性。中华图腾文化源远流长，可追溯到原始部族或族群时代，每个部落与族群都有自己的图腾标志与图
文物鉴定与鉴赏 2019年19期2019-12-02
- 江浙地区出土东周青铜鸠杖初探
;东周时期;图腾崇拜鸠杖因其头部饰有鸠而得名。我国各地均有鸠杖实物出土，目前已知最早的鸠杖于1983年在青海湟源大华中庄村距今3500年的卡约文化遗址的墓葬中发现[1]。除此之外，其余时代均在春秋及以后。江浙地区曾出土過数件青铜鸠杖，年代多为东周时期。以往学者在研究该地区鸠杖时常引用西汉时期文献来进行比对解释，忽略了东周与西汉在时间上的间隔，从而导致两个时代的同一类器物的差异性被弱化，难以对鸠杖本身的时代特点和传承演变进行准确理解。因此，以同时期文献为主要
文物鉴定与鉴赏 2019年14期2019-09-24
- 布依语“竹fai?”试析
? 布依语 图腾崇拜 生命礼俗一、引言“fai?”在布依语中意为“竹子、树木”，布依族人世代与竹为邻，了解竹，崇敬竹，曾以竹为本民族图腾，竹图腾纹样至今仍出现布依族各类手工艺品、祭祀器皿上，在一些传统节庆仪式或丧葬礼仪中，竹图腾仍然发挥着极大的效用，在布依族祭司集团中流传的宗教经典《摩经》中也不乏关于竹的记载。而现实生活中，布依族人食竹、用竹，充分利用不同生长时期不同生长状态的竹，将其价值最大化。竹文化及竹图腾对布依族的语言、文化和生活有着深远影响。目前，
西部论丛 2019年15期2019-09-16
- 从瑶族服饰细节看瑶族的图腾崇拜与英雄崇拜
绣图案意味着图腾崇拜、动物崇拜的衰落，人自身的力量得到关注与肯定;白裤瑶的“五指”花裤、排瑶的雉翎头饰都是英雄崇拜的产物。【关键词】瑶族;服饰;图腾崇拜;英雄崇拜中图分类号：J523 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）16-0233-02瑶族服饰文化博大精深，其服饰有很多体现其民族文化内涵的细节、讲究，与瑶族的历史、传说、习俗有密切的关系。总之，瑶族服饰的诸多细节不仅仅是为了美观或实用，更是民族精神的体现。从瑶
戏剧之家 2019年16期2019-07-01
- “图腾崇拜”视域下民俗体育文化的传承与保护
蛇为保护神的图腾崇拜“图腾”是美洲印第安阿尔衮琴部落的一个方言词汇,它简单而准确地表达了这样一种文化现象:即在一些原始部落中,人们常把某种动植物或其他物体当作自己氏族的标志或象征,认定自己同他们有着某种神秘的联系而采用各种象征方式和举行各种特殊仪式来表达自己对这种认同的肯定。我国不少学者认为,成书于战国时期的地理类典籍《山海经》中所记载的一些人面兽身物,其实就是这种图腾崇拜的典型反映,它们所兼备的人的智慧和兽的武力,正是先民所追求的完美结合。樟湖坂位于福建
文化创新比较研究 2019年16期2019-06-28
- 从石岭下彩陶探究中华龙凤文化之源
;龙凤文化;图腾崇拜[中图分类号]G122 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2019）01-0113-03在中国古代，龙凤作为富贵康宁、福寿喜瑞的文化符号，源自劳动人民对自然的敬畏和崇拜。在恶劣的生存条件下，远古先民将一种超自然的力量寄托在龙凤这样的“优势集合体”中，并形成图腾崇拜，祈求龙凤能为其带来福祉。近年来学界关于龙凤文化的起源著述颇丰，多偏重以动物为原型的起源探究，亦有其他观点认为龙凤形象源自一些气象变化。笔者通过近年来
丝绸之路 2019年1期2019-04-27
- 海南黎族图腾元素在儿童绘本中的应用价值
键词：黎族;图腾崇拜;儿童绘本1 黎族图腾元素的起源与发展一位人类学家在《古代社会》一书中指出图腾“意指一个氏族的标志或图徽”。[1]可以说，图腾指的是早期人类与自然联系的产物，一个民族的图腾信仰是组成一个民族原始文化重要的部分。[2]通过对图腾进行深入研究，可以让我们了解到一个民族的历史和文化，以及他们流传悠久的优秀品质。例如，我们常见的龙凤图腾，就可以看出中华民族几千年来的历史和理想，可以说是我们数千年来的精神动力。每个民族都有其与众不同的图腾信仰，不
艺术科技 2019年23期2019-03-16
- 英雄情结与图腾崇拜：“破洞装现象”新论
次的一种原始图腾崇拜。从伤痕的形成，到纹身的刻画，再到对于人工破洞的打磨，从这一系列仪式中找到其背后的英雄情结。【关键词】破洞装;英雄情结;图腾崇拜中图分类号：J0文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）35-0226-02一、破洞装现象（一）破洞装流行的现象传统学科解读生产技术进步带来了生产率的极大提高，商品资源极大丰富的现代社会，服饰的选择早已从实用转为了审美。破洞装成为新生一代标榜时尚的一种追求与自我定位。“
戏剧之家 2019年35期2019-01-10
- 从考古资料中探讨中华龙的起源问题
华龙的起源与图腾崇拜和原始农业有着密切关系。关键词：中华龙；龙的起源；图腾崇拜；原始农业许慎《说文解字》说：“龙，鳞虫之长……春分而登天，秋分而潜渊。”龙，作为一种价值符号，在古代中国有着广泛的流传。我们所熟知和接受的龙的形象来源于许多动物，如龙头的形象来自马，耳的形象来自牛，身体的形象来自蛇，甚至嘴巴和鱼一样吐须等。在汉代，龙的形象就已经和黄帝、天子等联系在一起了，先秦文献中也有很多关于龙的神话故事。但古代对龙的各种记载多以传说的形式出现，无清晰的概念。
青年时代 2018年21期2018-10-15
- 庆阳剪纸中鱼形象的民俗文化阐释
；鱼纹形象；图腾崇拜；阴阳哲学观中图分类号：J528.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）14-0139-01一、庆阳剪纸概述庆阳地区的剪纸艺术对各种动物的形象体现，都有其独特的生命特征，是庆阳劳动人民对生命形式的理解，通过剪纸创作来表现对生命的热爱与崇拜。在诸多动物形象中，鱼纹形象的剪纸表现题材其表现形式多种多样，有丰富的表现内容和深刻的文化内涵。民间鱼纹形象的剪纸，既可以说是对自然界中生物形象的艺术化表现，同时也是人们自身主观情
文艺生活·中旬刊 2018年5期2018-09-26
- 图腾崇拜对云南苗族传统服饰艺术的影响
燕宁摘 要：图腾崇拜是人类文明史上原始、古老、普遍的一种文化现象，图腾文化的载体--服饰也深受其影响，每个民族的服饰都和图腾崇拜有着密不可分的联系，各民族会将自己的图腾符号作为装饰元素应用到本民族的服饰图案中，而具有强烈文化特质的苗族更是如此。关键词：图腾崇拜 苗族服饰 影响一、图腾崇拜的概述图腾崇拜是人类历史上极为原始古老而又奇特的文化现象， 是不同婚姻集团和氏族的标志，它是在原始社会母系氏族时期与氏族制度一起形成的。图腾和其它原始的宗教形式对比更具有自
科学与财富 2018年24期2018-08-24
- 《孜孜尼乍》与彝族羊图腾崇拜
刘娟摘要：图腾崇拜的概念进入中国以后，便犹如投石入水，激起层层涟漪。彝族的图腾研究应运而生，硕果累累。无论是解放前关于彝族是否有图腾崇拜的探索，还是解放后直至今日，这一时间段内出现的虎崇拜、葫芦崇拜以及竹灵崇拜等的论争，无疑将彝学研究推向了一个新高度。彝族经书《孜孜尼乍》中孜孜尼乍的变形过程复杂有趣，完全不似汉族鬼怪变形的模式，这个变身的过程可以寻到彝族羊图腾崇拜的痕迹。关键词：图腾崇拜；孜孜尼乍；羊图腾一、《孜孜尼乍》故事《孜孜尼乍》作为彝族经书主要流传
北方文学 2018年9期2018-07-16
- 民族图腾在公共艺术中的应用价值研究
。【关键词】图腾崇拜；公共艺术；图腾雕塑；图腾图画【中图分类号】J528 【文献标识码】A图腾崇拜是原始社会的人用来取代宗教信仰的体系，为更进一步的文明进化奠定了基础。个人与图腾之间的关系是建立在自然利益的基础之上的，在原始时代，人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神，此即为图腾。人们寄希于从图腾中获得技能和超自然力量，寻求保护。另一方面，人们用自己的方式表达他们对图腾的爱戴，如禁止杀害被作为图腾的动物，禁止砍伐和收集被作为图腾的植物。
中国民族博览 2018年7期2018-05-14
- 论异物婚恋故事的起源、发展与本质
；万物有灵；图腾崇拜；人与自然中图分类号：I276.3 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2018）16-0233-02异物婚恋故事作为人类社会早期神话故事的母题之一，折射出许多早期先民的重要思想，孕育着丰富的文化内涵。包括中国民间故事在内的世界各国民间故事的体系中，均存在“动物故事”这一分类，且其数量叹为观止。那么，为什么会产生如此数量庞大的异物婚恋故事呢？关于这个问题，笔者主要从以下几个方面进行阐述。一、“万物有灵”观念的产生“万物有灵”观
教育教学论坛 2018年16期2018-05-02
- 古代文学中狐神形象演变的动因分析
于狐从最早的图腾崇拜，到汉代之后的福瑞之兽，再到六朝时期狐演变为人类形态，这些均体现了狐神的演变历程，也表现出了人们对狐神从崇拜逐渐的转向畏惧。面对着亦神亦妖的狐，人们无法将狐奉为神明，用来祈福或者祛祸，所以，才出现了“无狐魅，不成村”的说法。本文从对性的关注、对性别认知的痛恨、思维认知的影响等方面分析了古代文学中狐神形象演变的动因，从中体会性别对于历史发展的影响。关键词：图腾崇拜；狐神形象；思维认知[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]
青年文学家 2017年36期2018-01-12
- 女红与图腾传说初探
。【关键词】图腾崇拜；创世神话；生殖崇拜；繁衍中图分类号：TS941 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）30-0120-02女红，属于中国民间艺术的一环，举凡妇女以手工制作出的传统技艺，均可称为“女红”。随着社会发展，女红艺术中的染织、缝纫、刺绣、剪花等等也随着技术的不断成熟，纷纷“自立门户”，各自发展成了专门的工艺种类，极大地丰富了服饰文化。而图腾崇拜，张道一先生早在《中国民间美术辞典》中就给出如下解释：“相信人、某群体（多为嗣系
戏剧之家 2018年30期2018-01-02
- 龙凤图腾崇拜对现代艺术设计的启迪意义
摘要：龙凤图腾崇拜一直以来都是作为重要的文化代表而存在于中华文明圈，其对现代艺术设计有着重要的影响，本文对以往艺术设计中受龙凤图腾符号影响的典型案例进行了分析，并对图腾符号在艺术设计中存在启迪意义进行了展望。关键词：图腾崇拜；龙凤图腾；现代设计一直以来，宗教和图腾崇拜，都是属于上层建筑的范畴，其在人们的日常生活中起着非常重要的意义，无论是宗教的符号还是图腾的标记，由于长期的耳濡目染，一般这些符号和标记都深得人们的喜爱，因此，怎样将这些符号或者标记融入现代设
北方文学 2017年30期2017-11-10
- 浅谈图腾文化的实质及其深远影响
：图腾文化；图腾崇拜；社会制度；意识形态中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1672-9129（2017）09-246-02Abstract：totemcultureisaverypeculiarculturalphenomenonproducedintheprimitivetimes.Totemculturehasexistedinmostofthenationsintheworld. The study of totem culture began
数码设计 2017年9期2017-10-20
- 藏族“和睦四瑞”图中宗教民俗的体现
】和睦四瑞；图腾崇拜；自然崇拜；宗教民俗藏族作为一个有着古老文字的少数民族之一，现在依然保存着许多丰富多彩的风俗习惯，因藏族人民的日常生活离不开藏传佛教，所以许多的民俗文化大多都与宗教有着紧密的联系。尤其是藏族传统绘画最为突出，大部分绘画都是讲述着佛教经典故事，传播佛法，如生死轮回图、六长寿图等等，在经历了历史的洗刷后，现如今许多经典图案都已融入生活，甚至于成为装饰品或是纪念品。一、和睦四瑞图的简介“和睦四瑞”图在藏族人民的生活和宗教场所中可以处处见到，藏
魅力中国 2016年45期2017-07-20
- 读《图腾与禁忌》
；弗洛伊德；图腾崇拜前宗教的历史几乎处于不可考的状态，图腾崇拜与禁忌的出现时间过于久远，追溯起来难度太大，没有足够的事实来说明真相。所以现有对图腾崇拜的起源方式的解答几乎都是推测。如果将原始人类视为人类的幼儿期，那么用心理学方法对原始崇拜以及禁忌行为进行假设和推测就很有助力了。《图腾与禁忌》就是从心理学角度人手，通过精神分析法来推测图腾与禁忌起源的。可能是因为本书的结论并不容易为大多数人所接受，弗洛伊德并没有首先提出或者说明自己的观点，而是在开头列举了一个
资治文摘 2016年9期2017-07-13
- 骆驼城魏晋墓动物装饰题材画像砖的图腾崇拜
一般都表现出图腾崇拜的远古余响，同时蕴含着吉祥的寓意和生殖崇拜的观念；此外，还有镇墓辟邪的民间信仰功能。关键词：河西走廊 动物题材 砖画 雕像砖 图腾崇拜骆驼城位于河西走廊张掖市高台县城20公里处，它是汉代酒泉郡表是县地，魏晋时期为建康郡所在地。骆驼城出土了大量的丝绸、壁画砖和简牍文书，其中已出土的数百块墓葬砖画是研究魏晋时期河西历史文化的珍贵的图像资料。墓葬砖画反映的大多是农耕文化的生产生活场景，也有反映游牧文化的狩猎场面。图像证史，河西走廊在魏晋时期就
艺术研究 2017年1期2017-07-05
- 蒙古族与俄罗斯生态文学作品中的图腾对比研究
想。关键词：图腾崇拜；蒙俄生态文学作品；对比研究中图分类号：G65 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2017）15-0239-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.15.156图腾的崇拜源于远古时期人类对自然力的敬畏，在自然环境极为恶劣的情况下，人们将希望寄托于自然界的生灵，并对其图像顶礼膜拜，力求以此得到庇佑。 “图腾”一词来源于印第安方言。约翰·朗格是最早在文献资料中提到“图腾”的人，他于179
学周刊 2017年15期2017-05-13
- 《狼图腾》与中国的图腾文化
方少数民族的图腾崇拜与发展”为论述重点，以《狼图腾》为例，进而阐述中国图腾文化的变迁。关键词：狼图腾；图腾文化；图腾崇拜；民族精神；文化含义；文化融合中图分类号： P31；C91 文献标识码： A 文章编号： 1673-1069（2016）31-54-21 中国图腾文化的追溯“凡山经首……其神皆人面蛇身”，这是山海经对中国图腾最古老的记载，所以，中国远古氏族的图腾形象大都以人面蛇身为主，随着社会的发展，图腾的形象也从蛇转向了龙，中国的封建帝王都以龙自居，以
中小企业管理与科技·上旬刊 2016年11期2016-11-28
- 嘉峪关黑山岩画中的动物与图腾崇拜解读
画中的动物与图腾崇拜解读许海军（嘉峪关长城博物馆，甘肃嘉峪关735100）［摘要］动物和图腾是岩画中最为常见的表现内容。远古时期动物与人类朝夕为伴，是人类生存的依靠。图腾是远古人类对自然与自身的一种认识，是人类历史上最古老的一种社会、宗教和文化形式，许多图腾来源于动物，它们之间有着密切的联系。黑山岩画表现的动物种类很多，还有一些与动物和自然界有关的图腾形象。通过对黑山岩画中这些图像的再次审视，可以解读出其中表现最多的动物及图腾崇拜与人类活动背后的文化意义。
丝绸之路 2016年10期2016-11-23
- 曼妙与智慧的欢喜佛
；以欲制欲；图腾崇拜；乐空双运【中图分类号】J542 【文献标识码】A欢喜佛是藏传佛教密宗供奉的一种佛像，原为印度古代传说中的神，即欢喜王，后来形成欢喜佛。欢喜佛又称双身佛、父母佛、本尊双运等，梵名为“俄那钵底”（意为欢喜），汉语意为“无碍”，是密宗四部供奉的主要本尊之一，有单体和双体两类，又以双体居多，密宗称双体佛为双尊像，呈拥抱交媾状。任何一种宗教现象都有它产生的思想根源和社会根源。欢喜佛的衍生和发展与古印度的生殖图腾崇拜有关。在远古时代，自然环境恶劣
中国民族博览 2016年2期2016-10-21
- 中国古代文学作品中九尾狐形象起源考
《山海经》 图腾崇拜近年以来，关于狐文化的研究成果可谓硕果累累，九尾狐作为狐文化中一起特殊的一类存在，也受到了人们的重视。2000年以来受影视剧领域兴起的仙侠风影响，学术界与之九尾狐相关的学术论文数目渐多，其中以民俗学、美学等角度进行研究的学术论文可谓硕果累累，而以文学角度的进行专门研究的学术论文却并不多见，其中更以唐代志怪小说为主要研究内容，九尾狐作为一类特殊的狐意象在与之相关的研究中多有涉及，却并将九尾狐作为主要研究对象进行专门研究。今仅从九尾狐这一特
文学教育 2016年12期2016-09-10
- 中国民俗剪纸艺术的文化内涵
；文化符号；图腾崇拜；意向符号；农耕文化一、中国传统民俗剪纸文化的渊源民俗剪纸作为一种活态文化形式，它以独特的艺术生命力和丰厚的人文内涵延续发展至今，剪纸中的意向符号运用简约的造型、流动的线条描述着古老的格言、动听的美丽传说，将中国老百姓的人生体验、人生理想、文化理想与小小的纸片剪贴在一起。在传统民间，每当举行婚丧嫁娶、庆寿延年、招魂送病、迎贺新年等等重要活动时，往往要用大红色和黄色纸张剪刻成各种图案纹样来装饰环境、营造氛围，表达对人生未来的美好祈愿和祝福
大观 2016年2期2016-03-30
- 民族服装里的图腾文化简析
0）【摘要】图腾崇拜是人类文明进程中一种古老而又略显神秘的现象，各个民族都或多或少对一些动物、植物等有一定程度的崇拜，将之供奉起来进行祭祀。充满智慧的民众还对图腾的形象进行艺术创作，并用于服饰、装饰、建筑等方面。那么，对图腾的崇拜文化是如何来的？缤纷多元的图腾文化又是如何对传统和当代民众的服装穿着产生作用的呢？本文将用概括性的语言为各位讲述民族服装里的图腾文化。【关键词】民族服装；图腾文化；图腾崇拜自从人类文明开始，对图腾的崇拜就没有停止过：人们渴望像野兽
中国民族博览 2016年4期2016-02-02
- 简析满族萨满剪纸产生与发展
的最初温床，图腾崇拜和自然崇拜的形象具体化加速了萨满神像剪纸的产生，日常生活和节日的需要使萨满剪纸常态化。关键词：满族剪纸；萨满剪纸；萨满祭祀；图腾崇拜本论文是“大学生创新创业训练计划”国家级项目“满族剪纸艺术中所蕴含的萨满文化的调查与研究——以通化、九台为例”（201512026028）阶段性成果。据考证，满族民间剪纸始于明代。在明代的时候，满族剪纸就已经在民间流行开来。然家家户户都有剪纸好手，但是由于该种剪纸的主要从事者都是满族农家妇女，所以被称为“满
大众文艺 2016年4期2016-01-28
- 从红山文化中的图腾崇拜探索早期宗教的产生与发展
了人神合一与图腾崇拜混杂信仰的红山文化早期宗教。关键词：红山文化；图腾崇拜；鸟图腾；龙图腾；玦型兽首玉雕龙中图分类号：K878 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）11-0005-04尼采把人称之为“软弱的动物”[1]。的确，人没有其他动物那样厚厚的皮毛去应付恶劣的天气，没有锋利的牙齿或尖锐的爪子、尖尖的头角去攻击敌人而获得食物，也没有像某些动物那样有灵敏的感觉器官和能够迅速逃避意外伤害的发达肌肉组织。于是，人们便不单单依赖自然本性，而
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2015年11期2015-12-10
- 中国传统动物纹样中虎纹图案的装饰语言探究
装饰 图腾崇拜一、虎纹的概念在中国传统文化领域中，虎的艺术形象占据了十分重要的历史地位。通过虎衍生出来的艺术作品和文化传说层出不穷。自古以来，虎代表着勇气、正义、王者的地位以及吉祥的象征。虎纹经过历史演变，在不同时期呈现出不同的装饰特色，以及丰富的人文内涵，都具有重要的研究价值。虎纹指以自然界中老虎的客观形态作为主要描绘对象，通过艺术手法和创作，进而衍生出一系列有关老虎的纹样形式。虎纹最早可以追溯到甲骨文“虎”（图1）。而虎纹饰起源于商周，在西周的兵
艺术教育 2015年1期2015-10-21
- 汉代独角镇墓兽造型中的民族文化元素探研
期民族文化中图腾崇拜和巫傩文化的遗迹。楚文化、羌文化、草原文化、西域文化等对汉代独角镇墓兽造型的影响显著，产生了诸如麒麟、獬豸、飞廉、犀兕等神兽形象，并赋予它们不同的象征意义和文化功用。 [关键词]汉代;镇墓兽;民族文化;图腾崇拜 [中图分类号]K876 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2015）16-0025-03 汉代文化是由众多地域文化圈相互融合、相互依存所形成的一个大文化系统，如楚文化、秦文化、中原文化、羌巴文化、草原
丝绸之路 2015年8期2015-08-28
- 论羌族火葬的成因
；灵魂观念；图腾崇拜；祖先崇拜羌族是我国最为古老的民族之一，在历史上分布很广，曾经创造了璀璨的文明。羌族是汉族的称呼，其自称是“尔玛”（x ma）、“日玛”（z ma）或者“尔麦”（x me）、“日麦”（z me），翻译成汉语就是本地人、当地人的意思。在长期的历史过程中，羌族由于不同的历史条件和背景，逐渐发展演变出很多支系。今天西南地区的藏族、彝族、白族、哈尼族、纳西族、拉祜族、基诺族、普米族、独龙族、怒族和土家族等民族的历史，都与羌族有紧密的联系。羌族很
文史杂志 2015年5期2015-08-26
- 从图腾崇拜探析俄汉民族的文化差异
从图腾崇拜探析俄汉民族的文化差异汪成慧(四川文理学院外国语学院，四川达州635000)摘要：图腾崇拜作为人类最早出现的一种文化现象，具有较为丰富的文化内涵。通过比较俄汉民族的图腾象征“熊”和“龙”，不仅可以了解这两个民族的历史和风俗、民族的共同心理，而且还有利于探求蕴藏在图腾文化中的潜质和依存在图腾崇拜中的民族文化、民族意识、民族精神，对增进两国人民的相互了解、促进交往有着重要意义。关键词：俄汉民族；图腾崇拜；文化差异收稿日期：2014-09-17作者简介
四川文理学院学报 2015年3期2015-04-10
- 承载信仰的图腾——以海南黎族女子刺青为例
黎族；刺青；图腾崇拜一、 海南黎族刺青的溯源刺青，即是指在人的皮肤上用刺、针、刀等尖利之器刺图案，然后涂抹上黑色的色素或者其他颜色的色素，使色素渗入皮下，留下永久性的花纹。由于颜料以黑色为主，如墨行文，亦称“纹身”。或称“黑京”、“扎青”、“雕题”等。黎语称刺青为“打登”、“登欧”、“横欧”等，在中国古代史书上对黎族刺青多有记载,说明刺青是海南黎族女性由来已久的传统习俗。黎族虽然有自己的语言他是，属汉藏语系中壮侗语族黎语支，但是黎族没有自己的文字。因此关于
中国民族博览 2015年6期2015-01-30
- 浅谈黔北仡佬族文化的原始宗教印迹
词]仡佬族；图腾崇拜；祖先崇拜；鬼神崇拜；生殖崇拜原始宗教是宗教发展的最初阶段，内容几乎囊括了它所存在的社会的整个生活面。原始人很少纯客观地感知事物，他们总事带着某种感情，带着某种希望或害怕的情感来感知和认识一切。由于原始社会的生产力极为低下，物质生活极其贫乏。思维能力很低，原始人不可能认识到世界万物存在的原因，但又企图对这种原因做出种种解释，因此只能用神话幻想来代替真实的联系，神灵观念是原始人认知自然的开始。原始宗教其信仰的表现形态多为天体崇拜、植物崇拜
黑龙江史志 2014年9期2014-11-25
- 文明的印痕
；崖壁凿刻；图腾崇拜北魏郦道元（约公元472-527）著作的《水经注》对贺兰山的岩画进行了记载。《水经注》中说：“黄河又东北，西去五百里，山岩之上自然有纹，皆为虎马状，灿然成著，类似图焉，故谓之画石山也。”郦道元还将岩画的内容描述道：“人面形，神灵形，动物人足迹，车辙，刀剑，佛像等等。”石嘴山境内贺兰山岩画，分布在贺兰山从东至西的正谊关沟里的黑山子，翻石沟，树林沟，边沟，黑石茆，韭菜沟，归德沟，大水沟，西峰沟等，绵延百里的山崖山坡上，计十几处，约4000多
黑龙江史志 2014年3期2014-11-24