竹枝
- 竹枝歌与木洞山歌禾籁、啰儿调的渊源初探
代以来广为流传的竹枝歌与木洞山哥的禾籁、啰儿调之间的渊源和传承关系却十分明显。一、竹枝歌与木洞山歌禾籁、啰儿调的历史脉络竹枝歌原是巴渝一带流行的一种民歌，又名竹枝词、竹枝、竹枝曲等。一说是青年男女去竹林劳作时的对唱歌谣而得名；另一说是歌唱时手拿竹枝而得名；第三种说法是歌唱时加有“竹枝”衬词得名[1]。据志书记载，三千多年前的商周时期，巴渝歌舞就著称于世。后历经春秋战国的“下里巴人”和汉代的“巴子讴歌”，至汉唐之间逐步演变成“竹枝”[2]。自唐以来，很多文人
黄河之声 2021年12期2021-11-26
- 夔州竹枝歌舞身体表达中的文化符号
00081）夔州竹枝歌舞是流传在三峡地区的传统民间歌舞，据《乐府诗集》第八十一卷载：“《竹枝》，本出于巴渝。”巴渝指今重庆三峡一带，“巴”是指族群的指认，“渝”是指地域的识别范围。由此可见，竹枝歌舞源于三峡地区。刘禹锡在《竹枝词九首·序》中曰“四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》……”“建平”为现重庆巫山奉节一带，刘禹锡在三峡地区初识竹枝歌舞，被其独特的艺术魅力所吸引，创作了《竹枝词九首》，被广大文人墨客以及老百姓所喜爱，流传至今。至
戏剧之家 2021年14期2021-11-12
- 听刘禹锡竹枝词及其续响
唐音癸签》中言及竹枝词的起源地：“《竹枝》本出巴渝。”杜甫在夔州寄居期间作的《夔州歌》中有“竹枝歌未好，画舸莫迟回”，中唐顾况《杂曲歌辞·竹枝》也提及“巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀”，可知巴渝民间歌唱竹枝词盛况。从朗州到夔州永贞元年（805年），刘禹锡参与王叔文主导的“永贞革新”失败，被贬湖南朗州。《太平御览》记载：刘禹锡贬朗州司马，比居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无与言者。禹锡在朗十年，惟以文章吟咏陶冶情性。蛮俗好巫，每淫祠舞鼓，必歌俚辞。禹锡或从事于
博览群书 2021年3期2021-04-27
- 唐代“山歌”的内涵与外延
代山歌包括巴歌、竹枝、插田歌、童谣之类进行解读，弄清其发现时间、地理位置，音乐特征、功能属性。一、唐代山歌中的“巴歌”与“竹枝”（一）巴歌相对于今天的音乐学界而言， 唐代的“山歌”是一个比较宽泛的地貌概念，是人们对在山野和江河上地势险要的地方听到的民间歌曲的称谓。 山歌与竹枝并举是中晚唐民歌的一个重要充实和具体说明， 对于今天的山歌系统有着重要参照意义。唐代的“巴歌” “巴曲”，也称“巴渝曲”，又有“巴歈曲” “巴渝歌”等称谓，是一种区域性的音乐体裁。 巴
音乐探索 2020年4期2020-12-07
- 模仿的一生
荣朋友拿来两节小竹枝，问我们有什么区别。就是两小节竹枝，长短差不多，粗细差不多，色泽差不多，形状也差不多。看来看去，没啥不同。朋友拿起一节竹枝，说，这是一节竹枝。我们笑了，这不是废话吗？又拿起另一节竹枝，说，这是一只昆虫，竹节虫。竹节虫？怎么可能，它不就是一节竹枝吗？朋友将它放回地面。我们围住它，盯着它看。如果它真是一只竹节虫的话，它一定趁机撒腿逃走，或者振翅飞掉。但是，它没有。它一动不动，就像与它并排放在一起的另一节竹枝一样。几分钟后，有人忽然一声惊呼，
意林 2020年16期2020-08-28
- 浅析唐代竹枝词的兴起及艺术特点
065］在唐代，竹枝词从粗鄙通俗走向了高贵典雅，登上了诗歌文学的殿堂。据北宋文人郭茂倩在《乐府诗集》中的描述，唐朝的文人墨客们创作的竹枝词数量有二十二首，其中一首是由顾况创作而成，两首是由刘禹锡创作而成，四首是由白居易创作而成，四首是由李涉创作而成，两首是由五代时的孙光宪创作而成。《乐府诗集》中所记载的竹枝词和后来《全唐诗》中所引入的完全相同。除此之外，《全唐诗》中还收入了李涉的另外一首竹枝词，加上《尊前集》中皇甫松的六首竹枝词，总共有二十九首。在这二十九
名作欣赏 2020年32期2020-07-13
- 从“竹枝”之美到土家族哭嫁歌
人《九歌》，作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间。禹锡曰：‘竹枝，巴俞也。’。”竹枝词原名竹枝，又有巴渝竹枝歌、竹枝曲之称。竹枝最早起源于巴渝一带，为古代巴人的歌谣，后经发展流传到荆湘一带。据民族学者、历史学者、考古学者研究，古代巴人正是现今生活在湘、鄂、渝、黔边相邻区域一带土家族的先祖，而竹枝词亦是土家族先民所唱的歌谣。千百年来，竹枝词一直盛行于土家族地区，它来源于生活，也反映了其民族的日常生产生活、婚丧嫁娶、娱乐、风俗，有着自己浓郁
大众文艺 2020年4期2020-07-12
- 模仿的一生
荣朋友拿来两节小竹枝，问我们有什么区别。就是两小节竹枝，长短差不多，粗细差不多，色泽差不多，形状也差不多。看来看去，没啥不同。朋友拿起一节竹枝，说，这是一节竹枝。我们笑了，这不废话吗？又拿起另一节竹枝，说，这是一只昆虫，竹节虫。竹节虫？怎么可能，它不就是一节竹枝吗？朋友将它放回地面。我们围住它，盯着它看。如果真是一只竹节虫的话，它一定趁机撒腿逃走，或者振翅飞掉。但是，它没有。它一动不动，就像与它并排放在一起的另一节竹枝一样。几分钟后，有人忽然一声惊呼，它不
杂文月刊(选刊版) 2020年3期2020-05-26
- 巧妙的六十七个字
。竹叶烧了，还有竹枝;竹枝断了，还有竹鞭;竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根。“野火烧不尽，春风吹又生。”同学们一看，这不是已经学过的《井冈翠竹》中的一段精彩文字吗？老师料定同学们会这么想，于是就说：“是的，这是我们学过的一段文字。这短短的三句话，却运用了多种修辞手法。究竟有多少种呢？请你们仔细找一找。”同学们认真细读，竟然发现了七种修辞手法。比喻：将烈士们的鲜血、空气中弥漫着的血腥的味道，以及当时的残酷环境比作血雨腥风。顶真：“毛竹青了又黄，黄了又青”，运用
小星星·作文100分 2020年4期2020-04-22
- 模仿的一生
荣朋友拿来两节小竹枝，问我们有什么区别。就是两小节竹枝，长短差不多，粗细差不多，色泽差不多，形状也差不多。看来看去，没啥不同。朋友拿起一节竹枝，说，这是一节竹枝;又拿起另一节竹枝，说，这是一只昆虫，竹节虫。竹节虫？怎么可能，它不就是一节竹枝吗？朋友将它放回地面。我们围住它，盯着它看。如果它真是一只竹节虫的话，它一定趁机撒腿逃走，或者振翅飞掉。但是，它没有。它一动不动，就像与它并排放在一起的另一节竹枝一样。几分钟后，忽然有人一声惊呼，它不见了！而另一节竹枝，
党员生活·中 2020年10期2020-01-11
- 夔州竹枝歌舞的当代表现与传承*
04000）夔州竹枝歌舞是巴渝地区特有的民间歌舞，据《乐府诗集》八十一卷记载：“《竹枝》，本出巴渝。”[1]上千年的流传使竹枝歌舞吸收了大量巴渝地区的民俗文化和艺术特征，形成了独特的艺术风格。在漫长的历史进程中，面对大量外来文化的冲击，夔州竹枝歌舞慢慢淡出人们的视线，隐退到奉节、巫山等偏远山区。后经奉节县基层艺术工作者的挖掘、整理，2009年，夔州竹枝歌舞被纳入重庆市第二批非物质文化遗产。至此，这项隐匿于巴渝地区偏远山区的民间舞蹈艺术再次走出大山，走进众多
黄河之声 2019年14期2019-12-17
- 苦竹
苦竹林，林边住着竹枝家，她家是单村独户，又是在苦竹林边，竹枝是土生土长，不到五岁，竹枝妈就死了，仅靠竹枝爹一人含辛茹苦抚养竹枝长大，竹枝先天性跛脚，父女俩相依为命，棠梨村人就叫她竹枝。竹枝有一个男人叫苦竹。苦竹不同寻常，是个来历不明的人。那是一个寒冬腊月、大雪覆盖苦竹林的早晨。苦竹河里结了一层厚厚的冰。竹枝爹半夜里睡不着，身子靠近小木窗往外看冰天雪地，立即走到门后抱一捆稻草堵住小木窗，堵不严实，寒风还是嗖嗖地刮进来，心慌心跳睡不着。人住破瓦房，牛住茅草棚。
滇池 2019年11期2019-11-22
- 两把竹技伞
艳丽、做王精致的竹枝伞，每当看到这一把伞，我就会想起那次旅行中那两把竹枝伞的故事，它让我发现原来生活中藏着很多处事的道理呢。 那时我正好在杭州旅游，有天晚上，我路过一家古色古香的纸伞店，连忙走了进去。这是一家面积不大却十分整洁的小店。两侧的长廊中摆放着色彩鲜艳、绣花精美、以竹枝为干的小伞，一把把，如同绽放的鲜花，惹人喜爱。我走近一看，只见伞皮薄如蝉翼，通透得可以看见绣绘的每一丝线条，每一抹色彩，使人如临梦幻之中。如果在艳阳日或雨天，撑着这把小伞遮阳避雨，该
意林图解作文（小学版） 2019年3期2019-09-10
- 两把竹枝伞
艳丽、做工精致的竹枝伞，每当看到这一把伞，我就会想起那次旅行中那两把竹枝伞的故事，它让我发现原来生活中藏着很多处事的道理呢。那时我正好在杭州旅游，有天晚上，我路过一家古色古香的纸伞店，连忙走了进去。这是一家面积不大却十分整洁的小店。两侧的长廊中摆放着色彩鲜艳、绣花精美、以竹枝为干的小伞，一把把，如同绽放的鲜花，惹人喜爱。我走近一看，只见伞皮薄如蝉翼，通透得可以看见绣绘的每一丝线条，每一抹色彩，使人如临梦幻之中。如果在艳阳日或雨天，撑着这把小伞遮阳避雨，该是
意林图解作文（小学版） 2019年3期2019-04-11
- 毛竹采伐剩余物的化学成分、纤维形态及纸浆性能
量的参考值，指出竹枝叶质量相当于竹材质量的38.07%，相当于竹材加工剩余物质量的62.00%。辜夕容等［9］也曾指出竹枝、竹梢竹叶等采伐剩余物占整竹的40.00%，由此估算出中国大概有720万t的竹材采伐剩余物［10］。这些采伐剩余物大部分都是被焚烧或者直接填埋［11-13］，利用方式都比较初级，技术含量低，不仅造成环境污染，还对竹资源造成了极大的浪费。在中国森林资源日益减少的情况下，如何充分有效地利用这些剩余物，实现资源 “零剩余”，已成为竹资源综合利
浙江农林大学学报 2019年2期2019-03-25
- 유우석(劉禹錫)—죽지사(竹枝詞)
‘대나뭇가지(竹枝) 노래(詞)’일까? 는 내용과무관한, 지금은 알 수 없는 어떤 노랫가락의 이름이다. 본래 쓰촨(四川)성 동부 일대의 민가로서 한(漢)나라 시대 악부(樂府) 곡명의 하나였다. 민심동향 파악을 위해 민간에 떠도는 노래를 모으고제례에 필요한 음악을 관장하던 국가기관 ‘악부’에 채집된 유행가 제목이었던 것이다. 이렇게, 고대 중국에서 詩(詞)는 일상·명절의 놀이이며 예술이자 정치 및 행정의 방법론
中国(韩文) 2018年1期2018-11-19
- 楚人“引商，刻羽，流徵”新解
商；刻羽；流徵；竹枝；新解一、问题的提出“引商刻羽，杂以流徵”之句出自西汉刘向的《新序·宋玉对楚王问》及萧统的《文选》。原文云：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》，国中属而和者数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。”①郢中即指春秋战国时楚国统治的核心地区郢都等地。对于“引商刻羽，杂以流徵”之音乐问题，有人曾从史料的角度专门讨论其微观的“版本”问题，也
歌海 2018年1期2018-05-14
- 竹韵
正是久旱逢甘露，竹枝竹叶都张开了嘴，饱饮着甘甜如饴的春雨。在蒙蒙春雨中，翠竹洗尽了蒙在身上的尘埃，饱尝了雨露，刚才的疲倦便一扫而光，焕发出勃勃生机，呈现出万千娇态。雨雾在翠绿的竹叶上凝聚成珠，清亮晶莹，如翠如玉，积得重了，便缓缓地向下滑落，悬在叶尖，光亮如宝石。微风轻拂，水珠轻轻晃动，倏地向下坠去，在翠绿的竹林里划出了一小道亮丽的细线，直到入土。这水珠刚坠落，叶子上便又聚起了新的水珠，给本就青翠的竹叶抹上了一道更加清新的亮色。在这清亮水珠的映衬下，竹叶如仙
作文评点报·作文素材小学版 2018年43期2018-01-09
- ZCB Bamboo Pavilion, Hong Kong, China ZCB 竹展厅，中国香港
高四层，由屈曲的竹枝作为骨干，全建筑的碳排放只有350平方米，广阔的空间可容纳200人。一束束竹枝以香港传统搭掤工艺人手捆绑成独特的生物形态，三大中空的立柱各自座落于圆形混凝土基座，外面再以特制的白色弹性布包裹。灯光由基座内部向上照射，令结构更加突出。建筑充份利用竹枝这种亚洲土生土长的可再生物料，展示创新环保的建筑设计。The ZCB Bamboo Pavilion is a public event space built for the Constru
世界建筑导报 2017年5期2017-11-03
- 抓螃蟹记
爸拿起一根细细的竹枝，伸向了螃蟹，那竹枝一颤一颤的，一副弱不禁风的样子。我暗自好笑，那么硬的夹子都弄不出来，这一根小竹枝，岂不是“鸡蛋碰石头”？过了一会儿，螃蟹似乎被竹枝激怒了，猛地伸出一只钳子夹住了竹枝。爸爸似乎一点也不着急，还是轻轻地一颤一颤地晃动着竹枝。那只螃蟹似乎更愤怒了，另一只大钳子也死死地夹住了竹枝。爸爸轻轻把竹枝往外拖，那只螃蟹就跟着竹枝慢慢地出来了。一旁的我看得目瞪口呆！爸爸一边把螃蟹扔进水池，一边看着我说：“明白了吗？就好像一扇门，拉不开
作文周刊·八年级版 2017年11期2017-06-20
- 抓螃蟹记
爸拿起一根细细的竹枝，伸向了螃蟹，那竹枝一颤一颤的，一副弱不禁风的样子。我暗自好笑，那么硬的夹子都弄不出来，这一根小竹枝，岂不是“鸡蛋碰石头”？过了一会儿，螃蟹似乎被竹枝激怒了，猛地伸出一只钳子夹住了竹枝。爸爸似乎一点也不着急，还是轻轻地一颤一颤地晃动着竹枝。那只螃蟹似乎更愤怒了，另一只大钳子也死死地夹住了竹枝。爸爸轻轻把竹枝往外拖，那只螃蟹就跟着竹枝慢慢地出来了。一旁的我看得目瞪口呆！爸爸一边把螃蟹扔进水池，一边看着我说：“明白了吗？就好像一扇门，拉不开
作文周刊·八年级读写版 2017年11期2017-06-20
- 螃蟹逃跑记
爸拿出一根细细的竹枝，伸向了螃蟹，那根竹枝一颤一颤的，一副弱不禁风的样子。我暗自发笑：那么硬的夹子都不能把它弄下来，这根细小的竹枝，岂不是白费功夫？爸爸用那根细竹枝扒拉了一会儿，螃蟹好像被激怒了，猛地伸出一只大钳夹住了竹枝。爸爸还是一点儿也不着急，还是轻轻地、一颤一颤地晃动着竹枝。那只螃蟹更愤怒了，伸出另一只大钳子死死地夹住了竹枝。爸爸轻轻地把竹枝往外拖，那只螃蟹就跟着竹枝慢慢地出来了。站在一旁的我看得目瞪口呆！爸爸一边把螃蟹扔进水池，一边看着我说：“明白
作文通讯·初中版 2017年3期2017-04-13
- 巴渝組曲與《竹枝詞》的演變
面目各異。唐代《竹枝詞》已經采入教坊，劉禹錫《竹枝詞》以七絶聲詩入歌，又孫光憲、皇甫松之作亦設和聲結構，傳播甚廣。敦煌曲子詞中也有《竹枝子》二闋，調式不同，字句亦異，已是長短句體。從《竹枝詞》到《竹枝子》，我們可以發現詞體的起源和發展的過程。在形式方面，由七絶聲詩到加上和聲，到長短句的詞調，體制不同；在内容方面，由歌咏風土的山川情歌，到城巿的流行歌曲，作品的主題有所變化，不再爲本意所限，而詞體亦得以正式確立了。本文最後探討詩詞之辨。關鍵詞 《竹枝詞》 《竹
词学 2017年2期2017-03-18
- 唐代楚地《竹枝》乐舞考述
23）唐代楚地《竹枝》乐舞考述□杨名（长江大学文学院，湖北荆州 434023）《竹枝》是唐代楚地广泛流行的民间乐舞。其起源地，在史料中并无明证，但其在唐代的发展体现为先于巴渝、荆楚广泛流行并迅速扩大于全国是可以肯定的。“竹枝”之名的由来，可能与其舞蹈道具、伴奏乐器或巫祝功用有关。《竹枝》乐舞体现出浓郁的荆楚风情，多咏巴楚风物，充满地方色彩，具有楚地文化艺术哀怨悲美的典型特征，且多写男女恋情，符合楚地巫祭传统。唐代《竹枝》的演唱亦有和声，这是楚地民歌的特点。
理论月刊 2017年5期2017-03-07
- 外公家的大黄狗
。于是我拿了一根竹枝逗它玩，它用嘴顺势衔了过去，就玩耍了起来。只见它口脚并用，不一会儿，竹枝就被它玩得断成几截，惨不忍睹。我想，它可能是长期被拴在树上，太无聊了，才觉得一根竹枝也非常好玩罢了。我真希望有一天能说服外公把它放了，让它和我们一样自由自在的在外面跳跃、打滚、奔跑。中午了，我的肚子开始唱起了空城计，姨姨端给我一碗热气腾腾的水饺，我真想一口把它吞进肚里。可一想到大黄狗上午什么东西也没有吃，我就分出大半碗倒在它跟前，大黄狗看了看我，又点了点头，好像在对
作文成功之路·教育前言 2016年3期2016-05-07
- 外公家的大黄狗
。于是我拿了一根竹枝逗它玩，它用嘴顺势衔了过去，就玩耍了起来。只见它口脚并用，不一会儿，竹枝就被它玩得断成几截，惨不忍睹。我想，它可能是长期被拴在树上，太无聊了，才觉得一根竹枝也非常好玩罢了。我真希望有一天能说服外公把它放了，让它和我们一样自由自在的在外面跳跃、打滚、奔跑。中午了，我的肚子开始唱起了空城计，姨姨端给我一碗热气腾腾的水饺，我真想一口把它吞进肚里。可一想到大黄狗上午什么东西也没有吃，我就分出大半碗倒在它跟前，大黄狗看了看我，又点了点头，好像在对
作文成功之路(高考冲刺) 2016年3期2016-04-14
- 怎样描写植物
去了，阿藕看着小竹枝，写出了竹枝竹叶的样子，描写得很形象，很细致。可要再往下写，就感觉无从下笔。她问荷老师：“您看，我该怎么写呢？这些小竹枝一动不动，好像一根根竹竿。”荷老师大笑说 ：“哈哈，应该说，它们就是竹竿啊。不过，写好硬挺挺的竹竿，也不是没有办法的。这个办法就叫做‘动静结合。”“啊，还有这么神奇的办法？”阿藕问道。“是啊。你之前写的是静态的竹子。你知道么，古人也喜欢写竹子、画竹子。古人画竹子分很多种，有风竹、晴竹、雨竹、雪竹之分。其中风竹最难掌握，
作文与考试·小学低年级版 2015年20期2015-12-07
- 《竹枝》曲和《竹枝词》
郭丽《竹枝》是唐代教坊曲名，本是巴渝一带民谣，多体现边远偏僻地区的民俗风情。《竹枝》的得名，来自曲中和声“竹枝”。在《竹枝》的演唱过程中，不时会出现“竹枝”、“女儿”的和声，一如《采莲曲》中“举棹”、“年少”等词。这和声，从皇甫松、孙光宪《竹枝》中可以大致窥见其原始面貌。如皇甫松《竹枝》六首其一：芙蓉并蒂（竹枝）一心连（女儿），花侵槅子（竹枝）眼应穿（女儿）。再如孙光宪《竹枝》：乱绳千结（竹枝）绊人深（女儿），越罗万丈（竹枝）表长寻（女儿）。杨柳在身（竹枝
古典文学知识 2015年4期2015-07-23
- 要使《竹枝》传上国，此中雅有江南思
——由王士熙首倡的元代上都竹枝词创作
1306］要使《竹枝》传上国，此中雅有江南思 ——由王士熙首倡的元代上都竹枝词创作⊙吉文斌［上海电机学院，上海201306］至正时，王士熙在扈跸上都期间首倡了竹枝词创作。这是一次“依调制辞”的创作，而在王士熙等人的《竹枝》曲辞中寄托了他们强烈的江南情思以及“要使《竹枝》传上国”,并以此彰显大元王朝“正是皇家四海同”的政治情怀。竹枝词上都江南上都，也称开平，自元世祖起，六位皇帝在上都即位，“御驾”每年四月至九月（世祖时则多为二、三月到八月）到此巡幸。皇帝临幸
名作欣赏 2015年32期2015-01-28
- 浅谈《竹行天下》壶的造型艺术特点
与“直”间彰显着竹枝的魅力，能做到这种艺术效果实属不易。因此，《竹行天下》不光是件艺术品，更是精神品质和文化内涵的完美写照。关键词：紫砂；竹枝；竹叶；雕塑1 前言紫砂壶的不同造型诠释着不同的艺术气息和艺术理念，紫砂艺人善于运用精湛的紫砂技艺将紫砂壶所要传达的情感淋漓尽致的表现出来。紫砂艺人心灵手巧，智慧聪颖，他们从自然界中提取各种形态，塑造带有装饰性的形体。因此，制作出的紫砂壶造型千姿百态，工艺精美绝伦，受到社会各界人士的喜爱和收藏。2 《竹行天下》的造型
佛山陶瓷 2014年3期2014-11-25
- 明代民歌“竹枝”风貌
030012)竹枝词是中国古代诗歌百花园中的一朵奇葩。文人竹枝词创作起源于民歌“竹枝”。民歌“竹枝”早在唐代以前就已存在，在唐代达到兴盛。［1］民歌“竹枝”在宋元时代继续流传，至明代仍传唱不衰。根据流传下来的明代文人竹枝词中对民歌“竹枝”的有关记载，可以勾勒出明代民歌“竹枝”的大体风貌。一、传唱地域民歌“竹枝”源起于古之巴渝楚湘，流脉及于吴越，地涉现在的四川、重庆、湖北、湖南、江苏、浙江、上海等地。从明代文人竹枝词记载中可见明代民歌“竹枝”仍流行于这些地
太原师范学院学报(社会科学版) 2013年2期2013-08-15
- 山水相与话“竹枝”——文化间性视野中的新疆竹枝词
断实现融合，新疆竹枝词正是体现了南方文化与北方文化在交流融合过程中的痕迹。竹枝词本是巴渝地区的民歌形式，唐代因为刘禹锡、范成大、白居易等文人的加工而成为描写风土和风景相融合的文学形式，元代则南下到江浙地区，到了明清，竹枝词的创作领域扩展到了全国。这种南方文化催生的文学形式，内容多歌咏当地风俗与男欢女爱，语言通俗，音调轻快，描写生动，流荡着浓郁的生活热情。在清代，它带着南方风味和情调来到新疆，与新疆文化相融合，以组诗的结构形式出现，形成了中国诗歌史上第一次大
昌吉学院学报 2012年5期2012-04-02
- 夔州竹枝歌舞与三峡地区诸歌舞形式的关系
30074）夔州竹枝歌舞与三峡地区诸歌舞形式的关系罗钰坊（中南民族大学民族学与社会学学院，湖北武汉 430074）三峡地区人民自古能歌善舞，创造出了绚丽多彩的艺术文化，包括夔州竹枝歌舞、土家族摆手舞、开县巫舞、打连宵等等，其中夔州竹枝歌舞是众多舞蹈形式中的一枝奇葩，对其他歌舞形式产生了重要影响。文章重点探讨了夔州竹枝歌舞与摆手舞、打连宵及巫舞之间的关系，以便我们能够对夔州竹枝歌舞以及三峡地区其他歌舞形式有更深入的理解。夔州；竹枝歌舞；摆手舞；打连宵；巫舞一
重庆三峡学院学报 2011年6期2011-08-15
- 奉节县夔州竹枝歌舞历史渊源与艺术特征初探
民间歌舞，如夔州竹枝歌舞、巫舞、傩戏、打连厢儿(打年宵儿)等。岁月已逝，巴人不在，但其歌舞文化却在此地生根发芽，流变成今天的夔州竹枝歌舞。夔州竹枝歌舞独具韵味，它是古代巴人及夔州人民智慧与艺术的结晶，表达了他们对自然界的一种征服与崇敬。一、 夔州竹枝歌舞的历史渊源(一)从巴渝舞到踏蹄舞夔州竹枝歌舞源于古代的巴渝舞，而巴渝舞则起于古夔乐、夔舞。最早关于巴渝舞的记载出现在《尚书·牧誓》、《尚书大传·周传》等文献中。巴渝舞在历史发展过程中，逐渐演变分化成两支：一
湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2011年3期2011-06-07
- 杨维桢与元末西湖竹枝酬唱
杨维桢与元末西湖竹枝酬唱王辉斌（襄樊学院 文学院 ，湖北 襄樊 441053）杨维桢是元代以“西湖”为题创作《竹枝词》的第一人。由杨维桢发起的“西湖竹枝酬唱”，规模空前，影响深远。“西湖竹枝酬唱”的最终成果《西湖竹枝集》，选编了122位诗人的184首诗，是文学史上的第一部《西湖竹枝词》总集。其内容主要包括对元代西湖地区的自然景观、人文景观、民俗风情等的描写。《西湖竹枝集》对明、清两代的各类《竹枝词》创作，均产生了无可替代的影响。杨维桢；竹枝词；类别特征；西
重庆第二师范学院学报 2011年1期2011-04-01
- 巴蜀“竹枝”的酒香
0872)巴蜀“竹枝”的酒香王 子 今(中国人民大学 国学院,北京 100872)历代竹枝词因包涵历史文化的丰富信息,被看作社会史料的宝库。发掘其中有关酒的生产与消费的资料,对于酿酒史和饮酒史,以及相关社会史、文化史、风俗史的回顾和总结,是有积极意义的。巴蜀竹枝词有体现酒与节令礼俗的关系、酒与休闲生活的关系的篇章。农家自酿酒在民间消费生活中占有较大比重。而城乡“酒市”的繁荣,也表现了生活史的一个重要侧面。竹枝词中也有反映酿酒业之产业史的内容。“载酒”舟船浮
重庆师范大学学报(社会科学版) 2010年4期2010-04-04
- 两种蛹与两种人生
蝶，喜欢把卵产在竹枝上，因为当卵成长为蛹时，蛹爱吃竹叶。这时，竹枝上的蛹分为两支，一支贪图竹叶的美味和竹枝的安逸，仍生活在竹枝间；而另一支却不甘安逸，毅然地离开了食物充足的栖息地，一路跋涉，迁徙到刺槐树上，这里“缺衣少食”，生存环境恶劣，刺槐树上那锋利的尖刺随时都有可能伤及蛹的身体。然而，令人意想不到的是，生活在竹枝间那支“丰衣足食”的蛹，几乎难以成活；而生活在刺槐树上那支“缺衣少食”的蛹却存活了下来，一代又一代繁衍着碧凤蝶。这是为什么呢？原来，碧凤蝶的蛹
幸福·悦读 2009年3期2009-04-08