纵歌
- 景颇族目瑙纵歌的当代文化价值研究
400）一、目瑙纵歌的历史文化背景景颇族文化作为中华文化最重要的组成部分，上承中华儿女的民族气质，又展示了地方民族的特点。特定文化的形成，都离不开特定族群的历史演化、自然环境和生产生活方式的影响，从而形成一种稳定又具有特色的民族文化。景颇族目瑙纵歌是景颇族最盛大的民族节日，其形成离不开该民族特殊的历史文化背景和自然生存环境。景颇族主要聚居在云南德宏傣族景颇族自治州，是一个跨国而居的民族，在国外如缅甸等地也有分布。从分布范围来看，景颇族东起高黎贡山、怒江一带
德宏师范高等专科学校学报 2023年2期2023-02-10
- 新闻媒体在脱贫攻坚中的档案编研实践
——以《云南扶贫记》为例
妈给座》）《目瑙纵歌里流淌的幸福》（下文简称《目瑙纵歌》）。“金妈给座”是普米语，意为母亲住的九间房屋，指普米族传统古建筑。“目瑙纵歌”是景颇语，意为“欢聚歌舞”，是景颇族最盛大的传统节日。这两个民族文化元素寄托着当地人的深厚情感，凸显出减贫故事发生的特有文化场域。《金妈给座》篇讲述了四个具有民族特色和乡土气息的故事。以《和氏兄弟与他们的新旧宅》为例，讲述了宁蒗县拉伯乡托甸村村民和氏兄弟俩的故事。弟弟住的祖宅建于清朝，是丽江市级保护文物，房子只能维护，不能
云南档案 2022年2期2022-11-22
- 景颇族“目瑙纵歌”中民族器乐教学思想研究
地区景颇族“目瑙纵歌”的背景生活在我国云南省德宏傣族景颇族自治州的景颇族是一个从青藏高原一带不断迁徙而来的民族，他们从高山进入城市，他们的历史是一个不断抗争、勇于创新、与大自然相互磨合的过程。景颇语中“景”表示“盐”，“颇”表示“开”，所以，景颇族又被认为是开盐的民族。1953 年，根据他们各支系的共同意愿，才确定“景颇族”的叫法。景颇族是一个能歌善舞的民族，“目瑙纵歌”是景颇族最隆重的传统节日，经久不衰，存在了上千年的历史，“目瑙纵歌”也被评为国家级非物
戏剧之家 2022年13期2022-04-28
- 目瑙纵歌与中华民族共同体意识培育
系在一起的。目瑙纵歌作为景颇族文化的象征和精髓，不仅是景颇族历史的缩影，也映射出景颇人的价值观念、思维情感和生活态度；目瑙纵歌对于景颇人思想意识和价值观念的形成和发展有引导和凝聚的作用，也对景颇族铸牢中华民族共同体意识有契合之处和促进作用，彰显了其现代性价值。一、目瑙纵歌的文化意涵目瑙纵歌是景颇族文化的核心和精髓，是景颇族文化的标志，更是中华民族传统文化的重要组成部分。有学者曾说，如果对目瑙纵歌没有充分的研究，那么便不能正确认识景颇文化，更有“不参加目瑙纵
陇东学院学报 2022年1期2022-03-17
- 少数民族传统节日（上）
作用。景颇族目瑙纵歌节 “目瑙纵歌”又称“总戈”，意为“欢聚歌舞”，流传于云南省景颇族聚居区，是景颇族最为隆重的传统节日，时间为每年的正月十五、十六日。 目瑙纵歌节最主要的活动是跳目瑙纵歌舞，正式活動前，人们会在舞场中心立起目瑙示栋，用来祭祀太阳和指示舞蹈路线。柱侧置刀、矛，象征人民强悍刚毅的性格。根据目瑙纵歌舞起源于鸟类舞的传说，会在柱档两端设木雕犀鸟、孔雀各一只。柱前立活竹高竿，表示生命常青。上方挂横匾，画有景颇族传说中的起源地——喜马拉雅山。 随着时
作文周刊·八年级版 2022年10期2022-03-15
- 少数民族传统节日（上）
价值。景颇族目瑙纵歌节 “目瑙纵歌”又称“总戈”，意为“欢聚歌舞”，流传于云南省景颇族聚居区，是景颇族最为隆重的传统节日，时间为每年的正月十五、十六日。 目瑙纵歌节最主要的活动是跳目瑙纵歌舞，正式活动前，人们会在舞场中心立起目瑙示栋，用来祭祀太阳和指示舞蹈路线。柱侧置刀、矛，象征人民强悍刚毅的性格。根据目瑙纵歌舞起源于鸟类舞的传说，会在柱档两端设木雕犀鸟、孔雀各一只。柱前立活竹高竿，表示生命常青。上方挂横匾，画有景颇族传说中的起源地——喜马拉雅山。 随着时
作文周刊·八年级读写版 2022年10期2022-03-15
- 景颇族目瑙纵歌节日文化的发展现状分析
最典型的就是目瑙纵歌。它从最初纯粹的祭祀仪式发展到了现在大规模的庆典。在不丢失原汁原味的节日气氛基础上寻求发展道路，成为目前目瑙纵歌节日急迫解决的问题。一、“目瑙纵歌”节的发展现状“目瑙纵歌”的舞蹈形态在景颇族流传的各种神话故事中，最著名的一个故事就是“目瑙纵歌”“目瑙”是景颇语，“纵歌”是载瓦语的直译，意思是大家一起来跳舞。有关这种庆典原来是在天空中举行，当太阳之神在太阳宫殿举行“目瑙纵歌”时，大地就会被点燃[1]。所有的生物都被请来出席这场盛大的宴会，
灌篮 2022年18期2022-02-26
- 景颇族：“直过民族”的理论样本
族学生参加的目瑙纵歌有一个美丽的地方，傣族人民在这里生长密密的寨子紧紧相连，弯弯的江水呀绿波荡漾一只孔雀飞到了龙树上，恩人就是那个共产党……这首传唱大江南北的歌曲《有一个美丽的地方》，描绘的是新时代各民族团结进步的德宏傣族景颇族自治州。德宏州位于云南省西部，境内生活着傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、傈僳族等多个民族。我们本期要介绍的景颇族，人口147828人（2010年），是跨境民族；中国境内的景颇族主要生活在德宏州，是云南省特有的少数民族。目瑙纵歌 盛世欢
今日民族 2021年3期2021-09-30
- 景颇族仪式乐舞与传统民间信仰研究
是丧葬仪式和目瑙纵歌的组成部分，丧葬仪式和目瑙纵歌主要由祭祀仪式和乐舞两部分共同组成。其仪式过程主要包括向鬼魂请示、祭祀祖先、祭祀鬼魂、集体乐舞等。其中祭祀祖先、祭祀鬼魂是主体，是最神圣的部分；集体乐舞是主要内容，是有机构成。作为集信仰、生活等多重文化元素为一体的仪式系统，丧葬仪式和目瑙纵歌以一整套完整的仪式程序和集体乐舞，将景颇族文化通过董萨的言语和无数人的舞姿显现出来，一代代地传承下去。本文讨论的乐舞是丧葬仪式和目瑙纵歌中的乐舞，仪式是人们集体性和公开
民族艺术研究 2021年4期2021-09-09
- 基于空间生产的少数民族仪式空间结构与机制研究
——以景颇族目瑙纵歌为例
选择景颇族“目瑙纵歌”仪式为研究对象，是基于其占据特定地理空间、存在公共文化建构和空间流动特质，具备列斐伏尔所提空间生产之系统属性，存在分析和示范效果。“目瑙纵歌”在中华人民共和国建立前被称为“总戈”“目瑙”“木代目瑙”“木代总戈”，是中国景颇、缅甸克钦、印度新福等同族源族群的传统祭祀仪式。由于主要祭祀的是景颇族信仰里最大的天神“木代”，并附着其它鬼灵祭拜，涉及较高人力和生产资料消耗，所以中华人民共和国成立前主要由掌控财力优势的历代山官主办，举办时间不定且
青海民族大学学报(社会科学版) 2021年2期2021-07-02
- 景颇族创世史诗《目瑙斋瓦》与仪式实践
教祭祀盛典“目瑙纵歌”上吟诵，由一代又一代“斋瓦”传承与创作。由于地区不同、吟诵者吟诵内容不一，故而在景颇族聚居的地区流传着不同的版本。现今可以看到的创世史诗《目瑙斋瓦》文本，分别是景颇族本地学者李向前编写的《目瑙斋瓦——景颇族创世纪》，以及萧家成编写的《勒包斋娃——景颇族创世史诗》，这两个文本在来源与内容上有着统一性，它们均是由已故的景颇族大斋瓦贡推干（汉族名为沙万福）在长期口述吟诵下不断整理汇编而成，规模宏大，内容广阔。从内容上看，景颇族创世史诗从天地
民族艺林 2021年1期2021-05-03
- 改革开放以来德宏景颇族目瑙纵歌的发展研究
新一轮发展。目瑙纵歌不仅是景颇族传统文化的集大成者，也是景颇族文体兼备的民族体育活动。以改革开放为时间主线，通过梳理目瑙纵歌不同时期的发展特征，为其更好的发展总结经验，从而制定适应新时代要求的政策推动进一步发展。1、德宏景颇族目瑙纵歌简介目瑙纵歌起源于景颇族宗教活动，随社会进步逐步演变为景颇族节庆和民族品牌。以广泛参与性和动作、路线独特性著称“天堂之舞”，其动作主要模仿祭祀和生产生活，舞蹈路线跟随“目瑙示栋”图案而变化，整个活动持续时间长，具有娱乐性、健身
文体用品与科技 2021年1期2021-03-08
- 非物质文化遗产背景下景颇族目瑙纵歌的文化内涵研究
院一、景颇族目瑙纵歌之概述据记载，景颇族先民最先居住在康藏高原的木转省腊崩一带，后经迁徙才到云南省西北部地区，后迁入今德宏地区。目瑙纵歌便流传于德宏傣族景颇族自治州的景颇族聚居区。“目瑙”为景颇语，“纵歌”意即众人共舞。解放前，目瑙纵歌的举办大多由当地山官决定，新中国成立后，目瑙纵歌已成为景颇族充分展示自身民族文化和团结支系及经济文化交流的大型舞蹈盛会，有“万人之舞”的美称。后经政府讨论决定确立每年正月十五、十六日为目瑙纵歌节。2006年5月20日，景颇族
消费导刊 2020年35期2021-01-28
- 非物质文化遗产背景下景颇族目瑙纵歌的纵向传承与横向传播
院一、景颇族目瑙纵歌之传承发展意义无论是景颇族目瑙纵歌还是其他级别的任何实践、技能、知识体系或表现形式，其宗旨都是对特定领域的具体文化范畴的基于其自身价值，依据其紧迫程度而进行的文化保护或抢救。对于此，笔者认为可以从纵向传承和横向传播两个方面对非遗进行宏观地把握。纵向传承，指的是在不同级别的非遗项目中，在历史脉络的基底上，以家族传承、师徒传承等为主要传承方式，将具体的非遗项目作为自身或家族价值认可的使命担当，有着系统的、习惯的长期实践方式，从而在其专业性和
消费导刊 2020年37期2021-01-27
- 致辞（外二首）
广场饮酒，狂欢，纵歌，哭泣噢——地下广场，离我，离月亮太远，太远！它们见不到月色！它们即将枯萎——可如果枯萎，也像沉默一样美丽而缓缓凋零玫瑰与我的诗句放在一起玫瑰也会自惭形秽——可是，月亮为何你从来只是冰凉地亲吻我墓志铭——我已經死而无憾每一个瞬间已成为雕刻后人想象我的爱情，思想，容颜用水泥，树脂或者花岗岩——告诉你吧我的爱情是月亮我的思想是月亮我的容颜是月亮手工匠们纷纷住手吧抬头看看天空月亮是我崭新的肖像回 答——戏台上，你们穿着道具在表演什么——歌手们
飞天 2021年1期2021-01-11
- 陇川县“三品一标”品牌认证现状及建议
元。（3）陇川县纵歌茶厂“纵歌普洱茶七子饼茶（熟茶一级）、纵歌普洱茶七子饼茶（生茶一级）、纵歌普洱茶沱茶（熟茶一级）、纵歌普洱茶沱茶（生茶一级）、纵歌普洱茶砖茶（熟茶一级）、纵歌普洱茶砖茶（生茶一级）、纵歌普洱茶竹筒茶（熟茶一级）、纵歌普洱茶竹筒茶（生茶一级）、纵歌普洱茶散茶（熟茶一级）”9个产品获证，认证面积1万亩，认证产品2400吨，产值6480万元。（4）陇川县王子树香芝茶厂“叶毛尖绿茶（特级）、大叶毛峰绿茶（特级）、香芝绿茶高山茶（特级）、香芝炒青
农民致富之友 2020年33期2020-12-03
- 文学说：不是作者的“作者”等
止。舞蹈说：目瑙纵歌节“目瑙纵歌”意为“欢聚歌舞”，流传于云南德宏傣族景颇族自治州，是景颇族一年中最盛大的法定民族节日。当天，景颇族男女老少穿上节日盛装，会集到目瑙纵歌场，围绕着绘有目瑙路线图谱的“目瑙示栋”尽情歌舞，共舞者近万人，故有“万人舞”之称。目瑙纵歌节场面壮观，对研究景颇族的民俗文化有重要的价值，该民俗被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。建筑说：三十三个月亮杭州西湖三潭印月岛南湖中有三座石塔，塔腹中空，球面体上排列着五个等距离圆洞。月明星稀的中
艺术启蒙 2020年9期2020-09-23
- 历史的记忆目瑙纵歌节
数民族之一，目瑙纵歌节是其传统民族节日，也是为数不多的保存十分完整的少数民族民族节日之一。云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县是目前景颇族人口最多、最具景颇族代表性、目瑙纵歌传承最为完整规范的地区，因此，其民族传统节日传承方式和路径能够作为典例，为其他民族地区民族节日和文化的传承与发展带来实践经验和模式支持。我们将会通过对云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县目瑙纵歌节的研究，解读目瑙纵歌的历史样貌以及现代变迁，从而为后期探究景颇族目瑙纵歌，以及更多少数民族民族节日
炎黄地理 2020年12期2020-03-30
- 目瑙纵歌节的功能及其变迁
重的传统节日目瑙纵歌节仍然很好的流传下来。人类学马林诺夫斯基的文化功能理论认为人类是为了满足自身的需要而创造一种文化，当这种需要没有了文化也就消失。目瑙纵歌节作为景颇族的文化，既然能流传到今天，说明它能满足景颇人民的需要，当然，在中国五千年的历史进程中，各民族的传统文化在社会变迁中传承与整合，传承到今天的文化，其功能也在社会变迁中传承和整合。1 目瑙纵歌节的原始功能1.1 表达情感的方式景颇族是一个能歌善舞的民族，通过歌舞娱乐，表达自身的情感。相传，远古，
文化创新比较研究 2019年21期2019-12-26
- 目瑙纵歌节
陇川，被称为目瑙纵歌之乡，是景颇族聚居区，在这片土地上生活着多个少数民族，除景颇族之外主要有傣族、德昂族、傈僳族、等少数民族。能够亲自来到陇川，感受景颇族的盛会对我来说是一个非常兴奋的事情，同时让我见识到目瑙示栋万人打歌的神奇经历。章凤是陇川县的一个镇，傣语意为“大象吼叫之地”。在每年的正月十五左右几天时间里，目瑙纵歌狂欢节就在章凤广场上开展，整个广场面积广阔，为万人之舞提供了场地。目瑙示栋是目瑙纵歌节的标志，是景颇族人最崇敬的图腾。在目瑙示栋上，犀鸟被放
魅力中国 2019年49期2019-12-12
- 对云南省德宏州景颇族“目瑙纵歌”节传统刀文化的分析研究
舞动作则在“目瑙纵歌”、“恩港斋”、“以弯弯”等宗教祭祀活动，表演双人刀舞和集体刀舞。景颇族民间的单人刀舞和双刀舞风格相似，前者动作丰富，舞者翩翩起舞。舞蹈可以根据自己的情绪即兴创作，不同地区的单刀舞风格不尽相同。后者主要表现为景颇族人民的勇敢、勤劳、不畏艰苦的进取精神。因其具有广泛的群众性，所以动作幅度大、刚劲有力，节奏明快、步伐灵活多变，并且不受时间、场地的限制。二、德宏景颇族目瑙纵歌节中传统刀文化的现状和传承存在的问题(一)景颇族群众参与传统刀文化的
灌篮 2019年26期2019-12-03
- 云南西南跨境少数民族节日仪式的文化创新发展探究
仪式主要是“目瑙纵歌节”，阿昌族的传统民族节日仪式主要是“阿露窝罗节”，而中缅之间的胞波狂欢节、边境交易会、瑞丽国际珠宝文化节等逐步发展成为民族文化传承、民族团结、中缅友谊加深的主要平台，并进一步促进了国家之间的经济、旅游发展，确保边境的稳定与和谐。一、通过民族自治法立法的形式整合和创新传统节日我国可以通过少数民族的立法，对民族传统节日进行整合、创新与完善。在德宏傣族景颇族自治州人大常委会上，对各个跨境少数民族的传统民族节日，如泼水节、浇花节、目瑙纵歌节以
大众文艺 2019年1期2019-07-12
- 杂技《彩条纵歌》的技术创新与表演特色回顾
）杂技作品《彩条纵歌》获第七届中国吴桥国际杂技艺术节“银狮奖”。笔者作为曾经的主演之一，现结合对杂技艺术发展的理解，试从科学角度对该作品的技术创新与表演特色进行一些回顾分析。一、传承与发展，表演技术的创新《彩条纵歌》借鉴了传统杂技中的皮条表演形式， 是杂技上肢力量和腰腹功力展示中最艰苦的节目。随着杂技艺术不断向人体极限挑战，在杂技艺术工作者的眼里，这种空中节目意味着既有传承又有发展，既有向高、精、尖的挑战又有征服与超越。《彩条纵歌》就是在追求杂技技巧与表演
杂技与魔术 2019年3期2019-07-09
- 既敢猖狂而来，必能纵歌而去
猖狂而来，必当能纵歌而去。在后面的几次考试中，英语和数学不再为我的总分拖后腿，甚至我的英语还考过几次年级第一，成为了加分项。但我从未放弃过不断去巩固自己的基础知识，因为我知道不到最后这场战斗就没有结束。连我走路也不由自主的会拿起单词本和文综错题。一遍又一遍地去向老师请教在别人眼中小儿科的题目，不再害怕交流，害怕自己一个人独自奋斗。贺舒婷在《你凭什么上北大》一文中写道，意志的力量是决定成败的力量。是的，意志的力量，是决定我们成败的力量，我用最直接也是最有效的
传奇故事(破茧成蝶) 2019年6期2019-06-26
- 昆明目瑙纵歌节：41年的欢聚与传承
族同胞来说，目瑙纵歌节意义非凡。3月23日，我参加了2019年昆明景颇族目瑙纵歌节，在音乐、舞蹈、人群中，我获得了比阅读文献材料震撼得多的现场体验，更加深入地理解了目瑙纵歌背后多元的文化价值，体会到生活在都市里的景颇族同胞对民族文化一如既往的坚守与传承。41年的欢聚云南省民族学会景颇族研究委员会（以下简称“景颇族研究会”）秘书长排华介绍，目瑙纵歌是景颇族盛大的传统节日，同时“目瑙纵歌”也是景颇族历史文化传承载体，涵盖社会生产生活的各个方面，对景颇族的历史文
今日民族 2019年4期2019-06-10
- 景颇盛会：目瑙纵歌
吴冠宇盛大的目瑙纵歌现场 摄影/ FOTOE很多到德宏的外地人都知道，每一年的头半年在德宏，等于是月月在过节，仿佛隔三差五就会放假过节了。国家法定的节假日要过，民族节日更要过，不单是一个地方过，一种民族节日还会在不同的县市轮番过，真是热闹得不行。要论盛大与其他民族的参与度，景颇族的目瑙纵歌节、新米节，傣族的泼水节，阿昌族的阿露窝罗节，德昂族的浇花节，都非常隆重。目瑙纵歌是景颇族最盛大的传统节日，因其规模大、参与人数多，又被称为“万人舞”，在每年农历的正月十
中国三峡 2019年3期2019-03-19
- 让写作成为你成长的指引
春好作伴，放胆须纵歌（浙江省苍南县灵溪中学 朱 伟）暮春三月，群莺乱飞；青春好作伴，放胆还须纵歌。一十七载，放胆文圃，已是蔚然大观，驻足以观，心驰而神往之。吾生而有幸，厕身于放胆大赛间，个中滋味，可说是如人饮水，冷暖自品味。提笔挥洒，创设的是人生的一种可能，讲述的是自己的故事。自然，会有人担心，像放胆这样自由而随性的写作，是否并不是理想中的中学生写作现实？对此，我想起了一句话：青春作伴，漫卷诗书，白日纵歌，就是一件幸福的事。温暖灵魂，诗意栖居（福建省厦门大
新作文·高中版 2018年7期2018-10-22
- 勒排阿东:孔雀东北飞
汀2017年目瑙纵歌节阿东（右）和妹妹合影秉承着“真诚待人，用心做事”的家风，勒排阿东“北漂”追梦，成为一名纪录片编导。出生于云南德宏一个多民族家庭的勒排阿东，用自己平凡的笔迹书写着动人的民族家风故事。勇敢：“哪个不是山里跑大的？”刚认识阿东时，我们是一起工作的同事。听到她的名字我很好奇：“你叫勒排阿东？你是什么民族？”这个问题，阿东离家越远，听见的次数就越多。2014年年初，阿东得到了一个去北京工作的机会。面对这个机会，她很是纠结，春节都过得心事重重。一
今日民族 2018年9期2018-10-20
- 少数民族节庆仪式展演的文化象征与建构主义旅游真实性研究*
宏州景颇族“目瑙纵歌”节庆为研究载体，于2016年2月23日-2月25日和2017年1月30日-2月1日分两个时间段深入德宏州陇川县目瑙纵歌节庆现场进行实地调研，综合采用仪式情景融入的深入观察，对仪式中的瑙双和瑙巴、景颇族群众、其他本土民族以及游客用半结构式访谈和文献分析等研究方法进行研究材料的收集，用客观从旁审视和仪式主体直观感知以及研究史料做多方佐证，来解析节庆的文化象征体系，并以此建构少数民族仪式展演节庆的建构主义真实性结构，最后提出相应的社会建构策
旅游研究与实践 2018年4期2018-08-27
- 陇川县“目瑙纵歌节”民俗体育活动开展情况研究与对策
0）1、前言目瑙纵歌节是景颇族最盛大的民族狂欢节日，在每年的正月十五、十六日，这一天数万人跟着音乐的节奏跳舞，规模宏大，震撼力极强。有“天堂之舞”、“万人狂欢舞”的美称。“目瑙”是景颇语，“纵歌”是载瓦语的直译，意思是大家一起来跳舞。1983年经德宏傣族景颇族自治州人民代表大会常务会讨论通过确立“目瑙纵歌”为德宏州法定的民族节日。目瑙纵歌不仅具有悠久的历史传统和广泛的群众性，而且体现了景颇族的历史渊源、宗教信仰、道德观念、音乐、舞蹈艺术和文化艺术特点。景颇
文体用品与科技 2018年15期2018-08-02
- 少数民族音乐
耳饰、手镯。目脑纵歌节景颇族有很多特色的传统节日，比如目脑纵歌节、能仙节、新米节等。这些节日里就属目脑纵歌节最特别、盛大且隆重了。目脑纵歌是景颇族祭祀天神“木代”的传统祭典活动。“木代”是景颇族信仰中最大的天神，代表着财富和幸福，能够佑人以平安、顺利。在以前，景颇族等级十分森严，只有山官（族中最高首领）才有祭祀的权利。一般来说，假如山官举行祭祀的次数越多、规模越大，他在族人中的威望就愈高。举行目脑纵歌节时，山官统辖之下的村寨须筹集猪、牛等祭品进行供奉，牺牲
琴童 2018年12期2018-03-01
- 被凝视与表演的文化传承及重构
——以景颇族文化展演中的视觉艺术分析为例
效果来看，以目瑙纵歌文化展演为族群品牌的长期营造为主，辅以尽可能发挥可视性因素的艺术表演，景颇族在德宏的文化影响力和游客吸引力，超越当地傣族、阿昌、德昂等民族，成为德宏地区文化景观较醒目者。艺术是一套行为体系，意在改变世界而不单是对世界进行符号编码，人类学致力于研究艺术在社会进程中的实践协调作用，而不是将物品当作文本来解释[5]。日常生活艺术的理论化曾经是远离大众的精神奢侈品，如今它不再无忧无虑地保持在知识精英的头脑里，它成了族群、地方生存议程中的重要项目
西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2018年1期2018-02-05
- 基—于设计色彩学基础上探析景颇族图案色彩以云南德宏为例
（二）景颇族目瑙纵歌标志目瑙示栋的图案及色彩目瑙示栋是景颇族最神圣的标志，是一个四竖两横的牌坊，竖立在目瑙纵歌场地的中心，每到节日时刻，景颇人民都会围绕着目瑙示栋载歌载舞，它是景颇人民心目中最崇敬的塔坊。目瑙示栋中间最高的立柱顶端雕刻着太阳，它表示目瑙纵歌传自太阳宫，象征着白天和雄性；两侧稍低的立柱顶端雕刻着月亮象征着夜晚和雌性。四根立柱的柱身雕刻着许多交错精美的曲线，代表着景颇族人民在漫长的历史进程中的迁徙路线以及目瑙纵歌的舞谱图案。立柱上的图案交错纵横
艺术家 2018年2期2018-01-24
- 滇西片马镇
山人的习俗“目瑙纵歌”和新米节片马是个由多民族聚居的乡镇，境内居住着景颇族、傈傈族、汉族和白族等8个主体民族。这里的茶山人是片马古老的土著居民，属于景颇族支系，他们有自己的民族语言和独特的风俗习惯，没有文字，也不使用景颇文。片马与缅甸边界之间无天然屏障，可谓村寨相望，鸡犬之声相闻，双方长期互市往来，友好相处，历史上，边民跨境通婚情况从未间断。据了解，片马全镇557户农户中，有107户都是中缅异国婚姻。虽然来自两个不同的国家，但夫妻二人都是茶山人，语言相通，
环球人文地理 2018年11期2018-01-07
- 滇西片马镇 从驼峰往事到目瑙纵歌节
山人的习俗“目瑙纵歌”和新米节片马是个由多民族聚居的乡镇，境内居住着景颇族、傈僳族、汉族和白族等8个主体民族。这里的茶山人是片马古老的土著居民，属于景颇族支系，他们有自己的民族语言和独特的风俗习惯，没有文字，也不使用景颇文。片马与缅甸边界之间无天然屏障，可谓村寨相望，鸡犬之声相闻，双方长期互市往来，友好相处，历史上，边民跨境通婚情况从未间断。据了解，片马全镇557户农户中，有107户都是中缅异国婚姻。虽然来自两个不同的国家，但夫妻二人都是茶山人，语言相通，
环球人文地理 2017年11期2017-11-21
- 竹林七贤
眼前便是他们喝酒纵歌于竹林的场景。左边的第三位当时嵇康，他席地而坐，正在悠然抚琴，半坐于他左侧是闭目静思的向秀，最左边的一位应是挽袖拨阮的阮咸。中间这位已经醉意朦胧，想来是嗜酒的山涛，穿红色衣袍的是啸歌的阮籍，王戎站在阮籍的右侧，几乎双手执一如意在赏玩，最后一为绿色衣衫的就应该是刘伶。七个人物形象都十分生动形象，且勾勒出了每个人的性格特点与爱好，仿佛把我们带回了那场把酒言欢的竹林盛宴。—— 周泓毅竹林七贤类型：戈壁石组合规格：62cm×25cm（板长）收藏
宝藏 2017年8期2017-09-01
- 资讯
。云南芒市 目瑙纵歌好热闹2月11日是正月十五，中国别的地方都在闹元宵，位于中国边陲的云南德宏傣族景颇族自治州芒市却开始了一年一度的目瑙纵歌节。在欢快的鼓点声中，来自各地的民众踏着同一鼓点起舞，欢庆佳节。此次目瑙纵歌节将持续2天，举行4场万人之舞。“目瑙纵歌”是大家一起来唱歌跳舞的意思。它是为祭祀景颇的太阳神“木代”而举行的最隆重的祭祀活动，同时也是景颇族最盛大、最隆重的民族节日。数万人踩着同一个鼓点起舞，规模宏大，震撼力极强，是中国西部地区的民族狂欢节，
青年与社会 2017年8期2017-03-24
- 中国梦抒怀
怀● 李 严江河纵歌，日月点赞，龙翔凤舞的中国梦气冲霄汉，春风化雨，百花盛开，姹紫嫣红的中国梦争奇斗艳。啊，多么绚丽，多么灿烂，解读中国梦我感慨万千，党的旗帜高高飘扬，那是中国梦的灵魂中国梦的靠山。铁塔林立，麦浪涌天，富民兴邦的中国梦演绎经典，一带一路，方兴未艾，和平共赢的中国梦举世震撼。啊，多么神圣，多么壮观，追逐中国梦我浮想联翩，英雄儿女前赴后继，那是中国梦的翅膀中国梦的能源。永远的母亲，永远的灯塔我是你点燃的七彩霞，我是你哺育的朝阳花，你给我光泽给我
音乐天地(音乐创作版) 2017年2期2017-02-12
- 景颇族一个跨境民族的现代故事
化现象，比如目瑙纵歌如何从一个宗教仪式变成一个节日等等。景颇族的研究能做的很多，但最基础的一点是要学会他们的语言。今日民族：说到语言，费孝通先生在上世纪50年代就提到一个观点，说景颇族是一个民族有两种语言，一种是景颇语，一种是载瓦语，今天学界是怎么看这个问题的？李伟华：国内景颇族有5个支系，每个支系都有自己的语言或者方言。国内的景颇族，说载瓦语的占多数，比例大约是60%至80%。载瓦语很特别，跟景颇语不是一个语支。载瓦语是缅语支，而景颇语是景颇语支。语言学
今日民族 2016年5期2016-06-22
- 德宏纵歌
印象，因为“目瑙纵歌”。在参观了服务边疆军民的拉影国门书社以及章凤口岸后，从鸟语花香的章凤森林公园出发，我们来到了广山景颇生态园。广山是陇川县章凤镇的一个景颇山村。曾几何时，陇川这个景颇族第一大县也找不到一个能够完整再现景颇文化的村寨了，后来广山村的一个村长组织一批老景颇人，通过整理挖掘，逐步恢复了传统的景颇文化并通过建筑、舞蹈、饮食等载体再现给广大的观光客。在进山的林荫道上，盛装的广山村民排列成长长的欢迎队伍。踏着鼓乐欢快的节奏，我们来到一个周围全是参天
西部 2016年6期2016-05-14
- 目瑙纵歌的综合艺术形态探析
50500）目瑙纵歌的综合艺术形态探析徐俊六（云南师范大学 文学院，云南 昆明 650500）目瑙纵歌是景颇族的大型祭祀活动，也是最盛大最隆重的民间节日。目瑙纵歌集中体现了景颇族的传统文化，是景颇族原始宗教、口头文学、诗歌、音乐、舞蹈、雕刻与绘画的现代呈现。以民族文化的角度探究目瑙纵歌的综合艺术形态，可以窥见景颇族的传统文化蕴藏浓郁的原始宗教色彩。目瑙纵歌；艺术形态；原始宗教；民族文化目瑙纵歌又称“纵戈”，“目瑙”是景颇语，“纵歌”是载瓦语的直译，意为大家
文山学院学报 2016年5期2016-03-16
- 慕颜潇潇的诗
空的蔚蓝或者放声纵歌让烈风来给予回应无边的草原嫩绿的小草在早春的阳光下那么耀眼仿佛倔强的影子一点一点地在你身后拉长一个人的旅程并不落寞带上一个美好的愿望听从内心的声音或驻足或启程向每一片草地问候向每一只牛羊握手向草原最深处回首告别邂逅一只蝴蝶你与春风同行花海荡漾你美丽的倩影给阳光一份惊喜也给自己一片天地任你如何飞舞狂欢你在你的世界里沉醉我亦在生命的枝头等待直到你停靠在我的肩头这不早不晚的邂逅我欣然接受愿与你一同向往远方想想你，花就开了你说，春天还能多远呢我
延河(下半月) 2015年6期2015-11-14
- 仪式与象征:景颇族目瑙纵歌的象征人类学阐释
的民族节日“目瑙纵歌”的探讨，陆云[1]74-75重点分析它在景颇文化现代传承中的功能。 江东[2]30在考察的基础上，从教育和娱乐方面展开简要的探讨。秦莹[3]42-44从文化创新的角度对景颇族文化的传承进行了探索。结合相关文献和实地调查，本文利用我国学者瞿明安的象征符号类型理论以及英国人类学家维克多·特纳的结构理论对“目瑙纵歌”的文化仪式展开进一步的讨论。一 象征符号体系的分类为了达成良好的象征效果，一般来说，流传广泛并且具有深远影响的仪式，大多都需要
红河学院学报 2015年6期2015-10-13
- 慕颜潇潇的诗
空的蔚蓝或者放声纵歌让烈风来给予回应无边的草原嫩绿的小草在早春的阳光下那么耀眼仿佛倔强的影子一点一点地在你身后拉长一个人的旅程并不落寞带上一个美好的愿望听从内心的声音或驻足或启程向每一片草地问候向每一只牛羊握手向草原最深处回首 告别邂逅一只蝴蝶你与春风同行花海荡漾你美丽的倩影给阳光一份惊喜也给自己一片天地任你如何飞舞狂欢你在你的世界里沉醉我亦在生命的枝头等待直到你停靠在我的肩头这不早不晚的邂逅我欣然接受愿与你一同向往远方想想你，花就开了你说，春天还能多远呢
延河·绿色文学 2015年6期2015-07-24
- 绿叶仙踪 目瑙欢歌
宏景颇族国际目瑙纵歌节”，我们立马动身出发，决心不辜负这大好春光。云南人的幸福感来源于这里缓慢闲适的生活节奏，还有常年的四季如春、花繁叶茂。世代居住在云南的少数民族更是深深受益于这里的一山一水一花一木。有人说留住爱人的最好办法就是俘获他的味蕾，初到芒市，一顿景颇族的绿叶宴便让我们还未离开就开始深深留恋这里。聚居于群山所在之处的景颇族，一直以来过着伸手便可摘花、转身便是碧树的美妙生活，于是鸟兽鱼虫，花草果木，无不可以成为景颇人的桌上美味。这样自然的生活方式让
云南画报 2014年3期2015-03-25
- 天堂之舞——景颇族目瑙纵歌
，大都源于“目瑙纵歌” 。“目瑙纵歌”一直被人们称之为“天堂之舞”，这是人们赋予“目瑙纵歌 ”最美丽的名字。我想这里面一定蕴藏着许多神秘美丽和传奇浪漫的故事，被这一美丽的想象驱使着，我开始探究神秘的景颇民族的传奇历程。传说，远古的时候，大地上的人们并不会跳“目瑙”，只有天上的太阳神“木代”才会跳。有一年，天空出现了 9个太阳，不分昼夜地炙烤着大地，河水干涸了，石头爆裂了，人类和各种鸟兽都面临死亡的绝境，于是大家就聚集在一起共商对策，大家一致推举百鸟到太阳宫
焦点 2014年11期2014-12-17
- 非线性有序 动态状中和——景颇族目瑙纵歌的生态分析
颇民族地区的目瑙纵歌是少数民族节日的经典，是一场欢乐、祥和、团结、和谐的盛会，其蕴含生态形式美、生态美的潜质，是景颇民族文化的聚形与分形，也是景颇民族文化与其他生态元素之间的对生与共生。一、圈态结构 井然有序——目瑙纵歌是景颇文化的聚形与分形圈态结构或环形结构是超循环的前提，是形成超循环体系的基石。事物在生发的过程中，组成事物的各局部和整体在所形成的圈态结构中循环往复，在圈态结构中生长、生存、发展以至消亡，之后重复这一机制，使得生命周流不息、生生不息。事物
理论月刊 2014年11期2014-12-03
- 德宏芒市自行车精英赛
目瑙纵歌节 震撼热舞风情目瑙纵歌节也是景颇人民用来驱恶扬善、祝颂吉祥如意、欢庆丰收的传统节日，一般在农历正月间举行。传统的目瑙舞，行进路线严格按照目瑙柱上所示的花纹线路进行，即俗成舞蹈规则，跳完两圈后，就要变换队形，分成两路变换起舞，一路仍由领舞人带领，部分人按照花纹的线路往前跳；另一路则变换舞姿，跳起自由的舞式。如今，这一传统的民族歌舞节日，得到了继承和发展，在形式和内容上都有了拓新。在节日期间，不仅有传统的目瑙舞会，还举办开幕式文艺演出。2月13日，中
中国自行车·骑行风尚 2014年2期2014-05-07
- 失意与诗意
越过脚面，寻头上纵歌的朱红小雀儿，触晨曦透过树叶间的缝隙洒在身上的斑斑点点。天地是如此地惠顾我，遣来这多奇妙的使者传达自然的诗意。“山之青兮将滴也，水之澈兮鱼空游。天之皓兮不见云，人之污兮当避趋。”呜呼，莫以此为幸运所致也!山上虽有青天，人世黑云蔽遮；林间虽有明泉，人世流水污浊。有谁生来就愿意远离人群?莫言渊明厌弃尘世，分明世俗之恶不容我。墨黑岂令皓白在内，故将渊明放逐南山。说什么“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?”说什么“长安公子因花僻，彭泽先生是酒狂”
全国优秀作文选(初中) 2009年2期2009-01-20
- 景颇族与目脑纵歌
山走来……”目脑纵歌盛会上激昂深情的歌声，述说着一个民族——景颇族。蓝天白云，雪山草甸，高山峡谷，大江急流……青藏高原，在人们心目中是一幅幅恢宏壮丽的画卷，是神奇美丽的天堂。然而，这美丽的雪域高原，对千余年前处于原始状态的景颇先民们作为赖以生存的环境来说，却是残酷的。恶劣的自然环境，迫使他们重新寻找一块理想的家园。自秦代以来，景颇先民们就先后走上了漫长的南迁之路。他们沿金沙江、怒江、澜沧江南下。沿途崇山峻岭、峡谷大江、原始森林、毒蛇猛兽、疾病饥饿，挡不住与
旅游纵览 2004年6期2004-04-29