陶公
- 乐天知命，也需要本事
陶公懂人生，愛谈老子，明白主客（反客为主）。陶公调和。什么是调和？我们觉得这世界还可以住，不是我们理想的那么好，也不像我们所想的那样坏。陶公在心理一番矛盾之后，生活一番挣扎之后，才得到调和。陶公的调和不是同流合污，不是和稀泥，不是投降，不是妥协。鹅卵石之光圆，非天生，是在水中被水冲激又与石互相摩擦而成。现在世上之老世故、机灵鬼，皆如此，他没有个性思想了，这是可怕的，这并不是调和。老杜也曾挣扎、矛盾，而始终没得到调和，始终是一个不安定的灵魂，所以在老杜诗中所
视野 2024年2期2024-01-31
- 陶渊明诗歌中的调和之美
们所想的那样坏。陶公在心理一番矛盾之后，生活一番挣扎之后，才得到调和。陶公的调和不是同流合污，不是和稀泥，不是投降，不是妥协。”，“调和”是顾随先生对于陶渊明的评价，他说“古今中外之诗人所以能震烁古今流传不朽，多以其伟大，而陶公之流传不朽，不以其伟大，而以其平凡。他的生活就是诗，也许这就是他的伟大处。”[1]调和之美体现在了陶公的方方面面，这种调和最终成就了一个真实的陶渊明。调和的美，是一种柔和且丰厚的体会，这种直观的感受在陶渊明的《饮酒》二十首中体现得最
内蒙古电大学刊 2021年1期2022-01-01
- 失意者的逍遥
其目光所至，恍如陶公诗里的南山，正悠然呈现。失意者的歌中国古代诗歌的写作，若按照作者境遇简单划分，也许可分为两类，一是得意时的作品，一是失意时的作品。得意时的作品，举其畅快者，莫如李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”（《将进酒》）之豪情;其实多数诗歌还是不得意时所作，即如欧阳修慨叹的“穷者而后工也”（《梅圣俞诗集序》）。穷愁困苦是助发创作的好境遇，就算是李白《将进酒》，一番豪迈后，笔意亦终归于“与尔同销万古愁”。所以说，大多数诗歌是失意时的穷愁之作。或者
中华瑰宝 2021年10期2021-10-15
- 栽树的老人 外一章
弯腰的老人。雨中陶公庙走进大庙那一刻，雨就没有停过，我甚至觉得，这漫天的雨是为我而来，菩萨怎么看我？传说中的陶公庙，与某位法师单打独斗好多年，起因是浏阳河边的石墙，几次法师推倒而被陶公修复，于是陶公成了菩萨，法师相忘于江湖，留下众说纷纭真真假假。陶公庙属道还是属佛，至今犹存异议，民间一传十十传百，上一代传下一代，对菩萨的溢美之词又岂能全信？就像浏阳河水此刻的浑黄，你不能因此确定河水一直不够澄澈，更多时候，她是明媚且坦荡的，仿佛款款而来的邻家女孩，带着青春不
散文诗世界 2021年8期2021-09-05
- 春寒料峭，岁月清欢
，寻迹万里，觅得陶公。陶公寄情田园，或棹孤舟，或命巾车，指话桑麻，躬耕西畴，淡泊明志，宁静致远，于“采菊东篱下，悠然见南山”之中感“人间有味是清欢”;陶公寄情诗酒，含殇赋诗，琴瑟乐心，或倚南窗以眄庭柯，或流憩以翘首，卓然独立，高标逸志，于环堵萧然，箪瓢屡空中品“料峭出风吹酒醒”。料峭春风吹酒醒 山水诗意最幸福他也曾壮志凌云，踌躇满志，于“猛志逸四海，骞翮思远翥”中五进五出官场，参军任官，念天下苍生之疾苦，欲解民生之多艰。可他为何偏偏生于那个政治环境复杂的魏
成长 2021年7期2021-07-01
- 俱怀逸兴山高水长
一件宽大的布衣。陶公隐居的日子，一个个朝廷在变更。在他的一生，三个朝代，十个皇帝，都如镜花水月一瞬即逝。滚滚红尘的阵阵厮杀，在他看来，不过是窗前的一阵风、一串雨罢了。做个无忧无虑、心地善良的田园诗人，做个智慧而快乐的老人。在陶公的诗文里，无处不流露着这种酷爱人生的情感。在最黑暗的日子里，灵魂深处却充满灿烂的阳光。陶公能这样。在古代高人韵士的眼里，隐逸是一种最高尚、最自然的人生。陶渊明的好朋友颜延之称他为“幽居者”，稍后的沈约把他请进《宋书隐逸传》，跟着钟嵘
读写月报（高中版） 2021年11期2021-01-25
- 学者光风，人梯精神
幸仙逝，笔者吟诵陶公生前为《胡秋原：从抗战巨笔到两岸“破冰人”》的泼墨题诗，夜不能寐，先生慈祥的面容、亲切的话语，仿佛仍在脑海浮现。窃以为，这诗句又何尝不是陶公毕生的写照？！这首《赠胡秋原先生》律诗作于1988年10月4日，著名爱国学者、“两岸破冰第一人”胡秋原（1910—2004）先生回母校武汉大学重游之际。是时，武汉大学副校长陶德麟（1931—2020）组织唐长孺、刘绪贻、萧萐父、胡国瑞、陆耀东等三十多位著名学者，同这位杰出校友亲切座谈。胡秋原抚今追昔
书屋 2020年12期2020-12-24
- 且留一分野性
，一去三十年。”陶公自称在官场蹉跎多年，终于在南山下得到解脱。较之李太白的锋芒毕露，陶渊明更像天边流云，轻巧淡然，泛着一种经历过生活打磨的温润光泽。正如他所爱的菊花一般，独自生长在寒凉的深秋。人工精心栽种的菊花往往不如野菊花开得热烈，这是陶公之“野”。他的“野”是一种心境，是一种看破不说破的超然。他没有给人以远在天边的谪仙形象，相反，他亲自耕种，关心收成，住陋室，吃粗食，满满人间烟火气。“问君何能尔？心远地自偏。”是了，有如此心境，吃什么，住什么，做什么，
作文通讯·高中版 2020年10期2020-11-02
- 等你在这里
这里等你一起效仿陶公乘坐着古老的木兰舟踏入没有喧嚣的世外桃源感受身心回归大自然只见 蓝天 白云桃花 净土花香 鸟语紧握在充满柔情的河流中陪伴着鸡犬与壮家的梦想放飞在每个晨曦里等你 在这里雾霭一点点升起山峦含羞躲藏了起来春天的野花伴隨着阵阵春雷漫过山岗你的思绪还在远方田间老农脆响的牛鞭声把你拉回播种希望的春天等你 在这里带着壮家的期盼厚绿的山川 生机勃勃的田野等着你一起漫步这片纯净的土地铭刻下你的倩影等你 在这里在片地金黄的秋天等你分享壮家沉
含笑花 2020年4期2020-07-23
- 陶武先的诗意人生（外一篇）
外的慧根，现在的陶公便是这样，惬意地过着自己的诗意人生。陶公曾是仕途中人，我与他交往多年，一直认为他是最没有“官气”的一个，其素朴正直、亲切慈祥。他很早就具有“诗人自觉意识”，看待事物时目光独特、全面且客观，思考也更为深邃。他曾说过，若以时间为线来划分，人生可以分为三个阶段，而每个阶段，都有它所须肩负的责任。成长阶段是从出生到就业，这段时间的主要任务是长身体、长知识，以学习和吸收为主，从一个呱呱坠地的婴孩，成长为具备一定科学知识与能力素养的人。接着是从参加
散文诗世界 2020年3期2020-07-09
- 美哉陶公
，或读书、饮酒。陶公“性乐酒德”，端起酒杯，就远离了凡尘，就仿佛置身先于他一百多年的“竹林七贤”弹奏的韶乐之中。在那激扬的生命乐曲里，他相识了以酒以诗为命的“七贤”之一的刘伶。常于醉眼蒙眬中，恍惚看到刘伶出门带一壶酒，叫随从带一把铁锹，说：“死便埋我。”陶公竟拍案叫绝，引为知己。一次，陶公的好友颜延之出任始安太守，路过浔阳，临别前留了两万钱与陶渊明，“渊明悉遣送酒家，稍就取酒”。有时，陶渊明做东在席上喝酒先醉，便向客人说：“我醉欲眠，卿可去。”陶渊明慧性别
作文周刊·八年级版 2020年9期2020-05-20
- 《陶行知教育名篇》读后感
关于学生的精神，陶公说：“那么先生究竟应该怎样子才好？我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要先生拿现成的学习方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过想类的经验，发生想类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生
人物画报 2020年36期2020-03-13
- 在宁溪
，突然想起西伯和陶公，该有一处柴门打开，唤我进去醉一场。（选自本刊2020年第五期“诗高原”栏目）飞廉品读：黄岩溪上游的急流，流经此处，方才安宁，因此得名宁溪。诗人张道通在经历了一番金戈铁马之后，也在这里找到了宁静，尽管是一种弥漫着虚无的宁静，就像宁溪弥漫着云烟。张道通的诗善于造景，长于抒情，富有感染力。“野径”，“夜色照你”，“离人”，三个词营造了荒寒的调子，“只好在此种花，种豆”，“也只好写诗打发时光”，并且那些诗句也是清淡干枯的。“郊寒岛瘦”，但这还
江南诗 2020年6期2020-03-03
- 论陶渊明《神释》中的佛道思想
天、地并称。此处陶公借神之口，表明了自己对精神理性的看重。而诗人之所以赋予“神”如此高的地位，是因为神不同于形和影，它非名非利，亦没有实体，但它所代表的理性世界和超越精神，即使在变幻不停的天地之间也不会消逝。因此，较之另外两者而言，神更具真正意义上的超越意义和永恒性。陶公之所以持有如此观念，定然与受道家思想影响分不开。“道”乃是道家学说的核心与始源，它是一种自然规律，也是一种精神追求，它寓意着高尚的德性、人格的完满以及灵魂的超越。从《道德经》“道生一，一生
宜宾学院学报 2020年10期2020-02-22
- 唐宋时期陶诗的“重”与“赏”及诗分唐宋的延伸体现
此句本意就非评议陶公出世避俗，只是借用典故抒发心中结郁而已。故“陶潜避俗翁”一句本身就不足以作为杜甫因陶渊明不加齿敍而不重之的证据。除此，杜诗中直接提及陶渊明处，还有《复愁十二首》：“每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。”d也只化用典故而已，难以见得杜甫不重陶公。用陶公故事典故或诗文典故处则有许多，如“桃源”，有《奉留赠集贤院崔于二学士》：“故山多药物，胜概忆桃源。”e《巫峡蔽庐奉赠侍御四舅别之澧朗》：“传语桃源客，人今出处同。”f此外，《奉赠
名作欣赏·评论版 2020年10期2020-02-04
- 从陶渊明《饮酒（其五）》辨“无我之境”
海中的千古绝唱，陶公也因此诗在我国古代文学史上获得了不朽的地位。二、意境营造及艺术特色刘勰在《文心雕龙·物色》篇中提到：“是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”［2］427评价一首诗艺术价值的高低最重要的就是看其意境的营造是否成功。这首诗的高妙之处就在于其意境的营造达到了物我相融、天人合一的至高境界。此诗涉及的构成意境的景物有庐、车、马、菊、东篱、南山、山气和飞鸟。先来分析“庐”的深意。袁行霈
开封文化艺术职业学院学报 2020年5期2020-01-10
- 庐山访贤
，博学善属文”，陶公少年时才学便已名满天下。二十岁的陶公，也曾满怀“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大志向，怎奈年近三十才做上祭酒之位，后加入桓玄幕，又出任过镇军将军刘裕参军，终因“不堪吏职”辞职还家。四次出仕皆无功而返的失意与“少无适俗韵，性本爱丘山”的交织冲撞，加剧了陶公避世思想的堆涌，他多次生发感叹：“目倦川途异，心念山泽居”“晨夕看山川，事事悉如昔”“眷彼品物存，义风都未隔”“园田日梦想，安得久离析”，为忠于内心、归隐山野埋下了伏笔。及四十岁，他雄心再
散文百家 2019年9期2019-09-20
- 东湖之旅
随后，小船驶入了陶公洞。洞壁上镌刻着几句诗：“箬篑东湖，凿自人工。壁立千尺，路隘难通。大舟入洞，坐井观空。勿谓湖小，天在其中。”原来是大作家郭沫若的题词。出于好奇，我便问船夫伯伯：“这个陶公是谁呀？”船夫伯伯回答道：“陶公就是陶渊明啊！”我恍然大悟。仰首望天，还真有坐井观天之感。这口小小的“井”就像一个世外桃源，与世隔絕。从陶公洞出来，前面就是喇叭洞。喇叭洞不仅形似喇叭，而且还有扩音器的效果。爸爸一听，便大喊一声：“哈！”果然听到了响亮的回音。小船渐渐驶向
作文新天地(小学版) 2019年8期2019-09-10
- 美哉陶公
，或读书、饮酒。陶公“性乐酒德”，端起酒杯，就远离了凡尘，就仿佛置身先于他100多年的“竹林七贤”弹奏的韶乐之中。在那激扬的生命乐曲里，他相识了以酒以诗为命的“七贤”之一劉伶。常于醉眼蒙眬中，恍惚看刘伶出门带一壶酒，叫随从带一铁锹，说：“死便埋我。”陶公竟拍案叫绝，引为知己。一次，陶公的好友颜延之出任始安太守，路过浔阳，临别前留了两万钱与渊明，“渊明悉遣送酒家，稍就取酒”。有时陶渊明做东在席上喝酒先醉，便向客人说：“我醉欲眠。卿可去。”陶渊明慧性别具。一张
作文周刊·高一版 2019年26期2019-09-06
- 桃源虽假，我心犹存
朦胧的睡颜，恍如陶公笔下阡陌旁的“桃源之地”。而如今外来人口数量飞涨，工业化发展带给人们越来越快的生活节奏，给这座桃源般的“慢城”染上了一丝喧嚣。然而却有络绎不绝的人们来到这里定居。是什么让如此多的人宁愿放弃繁华的城市生活，来到这座颇有原始意味的慢城呢？这里的生活是如此纯真，如此淳朴，难道这不就是陶公笔下的那个活在“慢”字里的梦里桃源吗？“阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，怡然自乐”，过去的陶公曾引领人们探寻那个在他心中的桃源，而如今人们也在城市化中去追寻桃
文学教育·中旬版 2019年6期2019-06-18
- 桃源虽假，我心犹存
朦胧的睡颜，恍如陶公笔下阡陌旁的“桃源之地”。而如今外来人口数量飞涨，工业化发展带给人们越来越快的生活节奏，给这座桃源般的“慢城”染上了一丝喧嚣。然而却有络绎不绝的人们来到这里定居。是什么让如此多的人宁愿放弃繁华的城市生活，来到这座颇有原始意味的慢城呢？这里的生活是如此纯真，如此淳朴，难道这不就是陶公笔下的那个活在“慢”字里的梦里桃源吗？“阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，怡然自乐”，过去的陶公曾引领人们探寻那个在他心中的桃源，而如今人们也在城市化中去追寻桃
文学教育 2019年17期2019-05-22
- 美哉陶公
，或读书、饮酒。陶公“性乐酒德”，端起酒杯，就远离了凡尘，就仿佛置身先于他一百多年的“竹林七贤”弹奏的韶乐之中。在那激扬的生命乐曲里，他相识了以酒以诗为命的“竹林七贤”之一刘伶。常于醉眼蒙眬中，恍惚看见刘伶出门带一壶酒，叫随从带一铁锹，说：“死便埋我。”陶公竟拍案叫绝，引为知己。一次，陶公的好友颜延之出任始安太守，路过浔阳，临别前留了两万钱与渊明，“渊明悉遣送酒家，稍就取酒”。有时陶渊明做东在席上喝酒先醉，便对客人说：“我醉欲眠。卿可去。”陶渊明慧性别具。
作文评点报·中考版 2019年16期2019-05-04
- 但识琴中趣，何劳弦上声？
上声！”意思是说陶公有张“素琴”，没有弦和徽，他常与友朋饮酒时弹它，虽“抚而和之”，但奏的却是无声曲，陶公说，我意在琴中。李白晚陶渊明三百多年，他十分崇敬陶公，曾有诗《赠临洺县令皓弟》：“陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。”陶渊明时代司马氏当政，道学大盛。陶渊明素有“济世之志”，他儒道兼学，立志报效国家，但总因人品刚直，与当朝者不合，当官做不长，屡屡辞职。义熙二年（406年），陶公任彭泽地区县令。某日，郡太守派来一名督邮，他一到就要陶渊明穿上
音乐爱好者 2019年2期2019-02-28
- 论陶渊明赠答诗之“个性自足”
999年版)等。陶公之“自传”不仅限于此,即其赠答诗亦常用“自叙”手法,表现出“个性自足”特征,且在陶公文化形象形成及赠答诗书写模式等方面有深远影响。本文尝试对陶公赠答诗“个性自足”之特征、因由与价值、影响加以申述,聊备一说。一、陶渊明赠答诗“个性自足”表征陶渊明现存赠答诗17首[注]包括六首和诗在内。褚斌杰《中国古代文体概论》言:“‘赠’是先作诗送给别人,‘答’是就来诗旨意进行回答,前者即称‘唱’,后者即称‘和’。”(北京大学出版社1999年版，第160
周口师范学院学报 2019年3期2019-01-30
- 隐士：远庙堂，闻天下
士的印象原本在于陶公与菊，却也止于陶公与菊。“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”苏轼这样评价陶潜。苏轼想说的并非是陶公之去的高洁，而是赞美了其随性洒脱之美。在中国源远流长的文化中，在瞬息万变的朝堂间，在纷乱嘈杂的市集中，亦或在深邃幽深的山林里，都会有一批“孤独”的身影，他们不为金钱利益所诱惑，洁身自好。他们有着不同时人的高洁品格，学识渊博、恬静淡然，归隐山林。隐士们创造了山林文化，对中国诗、书、画、印的发展都有很大的贡献，另外，他们还以自己
艺术品鉴 2018年9期2018-01-30
- 论方东树从古文义法对学习陶诗途径的揭示
十五条云：“吾于陶公、谢公，皆依事之大概，移易前后题目编次，俾其语意诸事明晓，而后得以领其妙及语言之次第。”[1]6方东树调整了《古诗选》所选陶诗的次序，大致按照创作年代的先后，此虽不及陶诗全部，当是陶渊明接受史上最早将陶诗编年的一次实践。然而方东树接受陶渊明的主要贡献却不在为部分陶诗编年，作为“把古文理论直接运用到诗歌批评中的代表人物”，[2]650他接受陶渊明的最大贡献是以古文义法论陶诗，凸显了陶诗的跌宕变化之妙，指示了学习陶诗的有效途径。一、杜公较陶
铜仁学院学报 2018年1期2018-01-28
- 陶渊明，我想对你说
跨越时空的交谈。陶公，我想对你说：“采菊东篱下，悠然见南山”究竟是怎样的意境，竟让数代文人墨客心存向往、苦苦追寻？我吟诵着，咀嚼着，仿佛看见傍晚的陶公你，漫步乡村田野之中，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”的画卷似乎就在眼前。仿佛不远处，你与菊为友，与诗为伴，享受生活的闲适恬淡，追求内心的宁静致远。陶公，我还想对你说“采菊东篱下，悠然见南山”究竟是怎样的意境？竟让数代文人墨客顶礼膜拜、交相称赞？闲暇时，我徜徉在山村之间、田园之畔。值此时光，
现代语文(教学研究) 2017年13期2018-01-02
- 美哉陶公
，或读书、饮酒。陶公“性乐酒德”，端起酒杯，就远离了凡尘，就仿佛置身先于他一百多年的“竹林七贤”弹奏的韶乐之中。在那激扬的生命乐曲里，他相识了以酒以诗为命的“七贤”之一的刘伶。常于醉眼蒙眬中，恍惚看到刘伶出门带一壶酒，叫随从带一把铁锹，说：“死便埋我。”陶公竟拍案叫绝，引为知己。一次，陶公的好友颜延之出任始安太守，路过浔阳，临别前留了两万钱与陶渊明，“渊明悉遣送酒家，稍就取酒。”有时，陶渊明做东在席上喝酒先醉，便向客人说：“我醉欲眠，卿可去。”陶渊明慧性别
作文周刊·八年级版 2016年10期2017-05-31
- 菊香中的陶渊明
到的是晋朝，去与陶公对酒言欢，采菊东篱，体会那悠然见南山的恬淡自然。陶公爱菊，曾在陶公祠种下大片菊花，悠悠清气，十里飘扬。清淡瘦硬的菊，不止熏染着陶公的衣袂，更涤荡着他的内心。也曾踌躇满志，“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州”；也曾入朝为官，想着为一方百姓做几件实在的好事。却终究不愿“为五斗米折腰”，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，宁愿躬耕于田园，“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”。爱菊的陶公，对官场无奈的陶公，放下一切追寻心安的
语文周报·教研版 2017年6期2017-02-06
- 说周易
含笑无厌时……”陶公这首诗我极爱读，向往自然，热爱平凡，志力躬耕，使人总是在平淡、温厚与天真的境界里。说也巧，有一日，周易来我书房，手中拿着一叠书，他在我的面前读了这首诗，连连说：“真好，真好！”平时，周易与我常有过从，看看画，也说说其它。每次都是淡淡地来了，又是淡淡地去，总是在云淡风轻的状态。早就知道他在学石涛，在他的画里还真有石涛的影子呢，随意而有讲究，我说能如此画下去，极好。又过一段时间，他又拿出他的几幅画，说他在学习张大千、郑午昌，让我看看，我说与
文艺生活·上旬刊 2016年11期2016-12-12
- 汪精卫之陶渊明人格论探析
作。汪精卫认为，陶公有“人心良而风俗淳”的志向、有“伯夷之清”的胸次、有“无往而不乐”的生活态度，汪氏着力于这三个层面展开剖析，以论证其“陶公为百世之师”的论断。汪精卫接受最为深刻的是陶渊明身上的“义”。陶公之“义”作为一种文化原初力，是汪精卫文化心理形成的重要因素之一。这种“义”被汪精卫异化了，它不再停留于心理层面，而是演变为一种疯狂地追求声誉与所谓“壮举”的行为。汪精卫;陶渊明;人格论;探析引 言汪精卫自幼深受中国传统文化的浸润和濡养。雷鸣著《汪精卫先
海南热带海洋学院学报 2016年1期2016-12-05
- 活血通络的桃枝
进行感叹：“自从陶公桃源后，从此世上罕闻之。陶公喜爱非犹爱，因此世上少桃诗。世人爱桃非念桃，桃花开后无人瞧。桃花娇艳本无罪，何拿妖艳作比对……”桃花无人问，桃枝自然而然被忽视了，而桃枝却是一味中药。桃枝来源于蔷薇科植物桃的干燥枝条，别名桃树枝、桃茎，夏季采收，切段，晒干。《中国药典》2015年版收载品种，全国均有栽培。药材桃枝呈圆柱形，长短不一，直径0.2～1cm，表面红褐色，较光滑，有类白色点状皮孔。质脆，易折断，切面黄白色，木部占大部分，髓部白色。气微
首都食品与医药 2016年5期2016-10-17
- 陶侃留客
陶公少有大志，家酷贫①，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉②，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲③，卖得数斛米，斫④诸屋柱，悉割半为薪，剉⑤诸茬⑥以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返。逵曰：“卿可去矣。至洛阳，当相为美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。——《世说新语
作文评点报·中考版 2016年24期2016-08-18
- 九江行缅怀陶公五百字并序
县地，晋置江州，陶公家于此。九江历史悠久，风土高旷，人情笃厚，深有感焉。十二日于九江长江之滨与诸师友痛饮，大雨骤至，燠热尽去。晚霁，乘火车北上兰州，全程两千余公里，时长三十余小时。长路寂寞，夜起彷徨，遂思陶公，且行且歌，成诗百行，以表达内心深处对陶公景仰与爱戴之情。七月十七日往“河西四郡”之古凉州，甫游出土“马踏飞燕”铜塑之雷台汉墓博物院。归来，于客栈校改诗稿。窃以为，陶公凌空而起，声震古今，其于中国文化、中国文学真有“马踏飞燕”之气势。诗曰：心慕陶彭泽，
草原 2016年5期2016-05-20
- 美哉陶公
，或读书、饮酒。陶公“性乐酒德”，端起酒杯，就远离了凡尘，就仿佛置身先于他100多年的“竹林七贤”弹奏的韶乐之中。在那激扬的生命乐曲里，他相识了以酒以诗为命的“七贤”之一刘伶。常于醉眼蒙中，恍惚看刘伶出门带一壶酒，叫随从带一铁锹，说：“死便埋我。”陶公竟拍案叫绝，引为知己。c一次，陶公的好友颜延之出任始安太守，路过浔阳，临别前留了两万钱与渊明，“渊明悉遣送酒家，稍就取酒”。有时陶渊明做东在席上喝酒先醉，便向客人说：“我醉欲眠。卿可去。”d陶渊明慧性别具。一
课外语文·中 2015年11期2015-09-10
- 《归去来兮辞并序》教学课例
话未尽，意未达。陶公到底“恨”什么？他问路到底问到没有？生一：问到了，征夫将前方的路指给他看，遗憾的是晨光曦微，看不到家在何方。师：理由何在？生一：陶公“虽迷途未远”，但回家的路略有陌生，问路人，表明他归家心切，但晨曦微光，看不见家，他所以“恨”。师：应该说有些道理。有没有不同看法？生二：陶公根本没有问到路人。师：是吗？你有什么理由这么说？生二：陶公准备向行人问路，遗憾的是天刚擦亮，根本没有行人可问。这样写更能说明陶公思乡心切。他夜以继日地往家里赶，下了船
中学教学参考·文综版 2015年8期2015-05-30
- 世界那么大，看完就回家
落，它虽然已不是陶公笔下的农舍，而是一栋又一栋的农家小洋楼，但其“阡陌交通，鸡犬相闻”却似乎是从书中走下来的一般。只是，桃花和我想像的不大一样。原以为这里的桃花应该成片的，就像是电影里的某个场景，镜头由近及远，或实或虚，全是粉红的桃花，我想那样的场景真的如晓友说的，会让我震撼。可，桃花源的桃花却不是，它像个在躲猫猫的孩子，田埂边一棵，小溪边一棵，竹林旁一棵，甚至农家的院落里冒出一棵来。怎么是这样的？我站在路旁，眼前这5棵聚在一起的桃花算是规模比较大的，一阵
女子世界 2015年7期2015-05-30
- 亲情与友情：陶诗情感世界发微
”，在这些故事中陶公给人留下的都是此种印象。其实作为伟大的诗人，人生底色总是多姿多彩的。当年朱光潜极力推崇陶诗的“浑身静穆”招致鲁迅的批评，鲁迅进而提出了广为人称道的学术研究的准则：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿，要不然，是很容易近乎说梦的。”这一准则是我们应该重视和遵循的。展读陶集，陶渊明深情绵邈的形象是那么清晰地呈现在我们面前：他是一位慈爱的父亲，他是一位憨厚的兄长，他是一位真挚的朋友。本文即
名作欣赏 2014年22期2014-07-12
- 万金算盘
晋阳富豪陶树楷。陶公慕于世逵才智，年薪百金，雇于世逵当账房先生。于世逵家贫，母染眼疾，急需求医拿药。前年赶考，陶公曾出银资助，于世逵念其恩德，遂应允。于世逵不甘寄人篱下，来往账目格外留意。陶公也无意遮掩，进货渠道、价格、销货场地、售价，于世逵均刻入脑中。于世逵发现，从江浙等地大量收购茶叶、丝绸，运往内蒙古、新疆，换来皮货、骏马、冻肉，一来一往，大有赚头。不算经营票号，仅茶叶、丝绸两项，陶公年赢利就达60万两银子。岁末，于世逵向陶公请辞。陶公早已窥破，拿话激
小小说月刊 2014年3期2014-03-21
- 陶学的兴起与繁荣
十余项：(1) 陶公故里何在？数说并存：始家宜丰、星子县磨岭村、九江市白鹤乡等。(2) 渊明父名：前后有多人据现存陶氏宗谱，认定陶公父名敏。(3) 陶公年岁：有重申圣旦59岁说者，有重申张演76岁说者，曹道衡、沈玉成则认为此问题“近四十年来，虽续有所考，而疏浚者多，开创者少，如无新证，迄可小休”，又是另一种不同价值取向的判断。(4) 陶公哲学思想：有的强调玄学对其决定性的影响，有的坚持儒学的决定性影响，有的认为玄学对他有一定程度影响，但他一生却在努力摆脱此
天中学刊 2013年1期2013-08-15
- 论谢重辉对陶渊明的接受
P219)这恰与陶公“不为五斗米折腰”的精神吻合。以下将从两个方面来论述他对陶渊明人生的认同与接受。(一)气节操守 受传统儒家思想的影响,中国历代文人都十分重视自身的气节与操守。陶公历来是受人仰慕的高杰之士,他笔下的菊花、青松无一不是脱俗、高雅的象征。陶公的不少诗篇都是此种性情的表白,如:“青松在东园,众草淹其姿。凝霜殄异类,卓然见高枝”[2](P91)(《饮酒二十首》其八)再如“终怀在壑舟,谅哉宜霜柏。”[2](P79)(《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪
黄冈师范学院学报 2010年5期2010-09-11
- 上海，被时间浸湿了的梧桐树
山上，经常能见到陶公极目远眺之下，口中振振有词：“采菊东篱下，悠然见南山。”或者：“人在诗中行，画在诗中走。”当时我确实不懂其中的含义。沿着他朝北注视的前方，但见科技会堂的屋顶，和锦江饭店隐约的楼面，反正四周很少有高楼大厦的景观，最高的倒还是那一望无际的天空了！然而，陶公就是陶公，他不因为眼下少年的迷惑无知而感到可笑，却以一代宗师和教育家严谨的态度，开始了他的教诲。和陶公相识也是种缘分。当时，陶公家在淡水路、复兴路这一头，我家在淡水路、淮海路那一头，门牌号
视野 2009年5期2009-03-11