陶武先的诗意人生（外一篇）

阳林

李白花前饮酒，苏轼赤壁抒怀，郑板桥痴眼望竹，陶渊明种菊东篱，纵然这世界动荡沉浮、光怪陆离，在生活中握一分诗意的底色，便如花有了香，山有了树，水起涟漪，画龙点睛，日常俗世的种种，平淡中有心动，琐碎里有温情。能有这样生活状态的，需超脱的心胸与格外的慧根，现在的陶公便是这样，惬意地过着自己的诗意人生。

陶公曾是仕途中人，我与他交往多年，一直认为他是最没有“官气”的一个，其素朴正直、亲切慈祥。他很早就具有“诗人自觉意识”，看待事物时目光独特、全面且客观，思考也更为深邃。他曾说过，若以时间为线来划分，人生可以分为三个阶段，而每个阶段，都有它所须肩负的责任。

成长阶段是从出生到就业，这段时间的主要任务是长身体、长知识，以学习和吸收为主，从一个呱呱坠地的婴孩，成长为具备一定科学知识与能力素养的人。接着是从参加工作到退休的漫漫过程，人们通过不断学习和实践，做更多有益工作，为社会做更大贡献，以此获取人生的价值感和成就感。当然，最后的阶段便是从退休一直持续到终老，保重身心，健康长寿，成为要务。

在人们的印象中，诗人放达飘逸，官员中正端严，仿佛这是两种水火不相容的性格特征，在退休前后的陶公身上，卻“转换”得如此顺畅，平滑过渡，简直让人疑心他和“竹痴”郑板桥是同类人物，一辈子都在勤勤恳恳为官，踏踏实实为老百姓谋福利。但骨子深处的诗人气质，浸润了人生旅途，在他们身上，官员与诗人，两种身份毫不冲突，完美融合，甚至彼此助益，以诗人之细腻情思，关注民生之微，又以官员之高屋建瓴，赋诗气象万千。

陶公刚退下来时，手边还有两本理论书尚未看完，正式离开工作岗位那天，他啪一声果断关上理论书，切换到自己的“兴趣”频道。从这天起，看的书、做的事，大都服务于兴趣，而非其他。年过六十的陶公，终于有了闲暇时光与舒怡心态，游弋于诗词之中，偶有一句“妙得”，便有十足的愉悦情绪，从内心冉冉升起。

陶公的《画堂春·春兰》，让人百读而不厌：婆娑弄影映南窗，风回几缕幽香。楚辞相识度炎凉，含笑伴春光。不慕浮华尘世，钟情宁静萧墙。青妍何必抹浓妆，素雅自流芳。

古人咏兰，多见“孤傲”之意。自屈原在《离骚》中浓墨重彩感情充沛地写兰花、喻君子，后世文人再写关于兰的诗词，都将兰花“架”上了寂寞君子的高位，而陶公起首便是“婆娑弄影映南窗”，仿佛是一帧绝美的电影画面，主角未出场，映入观众眼帘的是“南窗之影”，这影又是“婆娑”的，袅娜、神秘、简素、克制，美中又带三分怯。

楚辞与屈原，成就了幽兰之美，花中君子，从此传世闻名。但陶公用一句“含笑伴春光”，将神坛上的“君子花”咏成了知冷知热知肺腑的良伴。孤傲之人，常年板着脸孔、苦着心肠，又怎会“含笑”？又怎肯“屈尊”和百花相伴，共享明媚春光？单是上阙，便大为改写了人们心中对兰花“不敢亲近”的隔膜感和距离感，花中君子，也是如此可亲可近可交流的，不再郁郁寡欢，不再孤芳自赏。这又何尝不是诗人陶公自己的人生写照呢？

拥有细腻而深沉的情感“触须”，是一个诗人的天赋所在，更是架通心与心之间无隙交流的桥梁。陶公为官多年，从未有哪一日丢弃过诚恳朴实之念，他以自己的一颗心去体悟民心，以自己的宽慈关爱，去切实帮助他人，和基层人民，真正能水乳交融地打成一片。

汶川大地震发生后，陶公赶往青川指导救灾。当他看到青川木鱼中学的娃娃遗体无法认领，就那么摆放在露天中，小小的尸身开始散发臭味时，他竟克制不住心里翻涌的悲痛，双眼发红，攥紧拳头，在原地走了几圈，才让理智恢复正常，平静情绪，向抗震救灾的干部提出了明确和具体。那一刻的陶公，不仅仅是一个省领导，他是父亲，是家长，是有血有肉的人，为天灾落泪，为幼小无辜的生灵落泪，更为大灾后人们的惶恐、慌乱、无措落泪。

陶公后来含泪书写了《震区情》，山河破碎，伤亡惨重，是灾祸横降，灾区人民奋起自救，各路大军紧急救援，是情满人间。伤痛与悲壮，凝于笔尖，陶公一笔一划，如舞金戈，如立大椽：

地动惊涛裂岸，山崩乱砾飞烟。霾压丛林留断壁，风啸边城落废垣。悲啼血雨天。

童叟相依冻馁，寡鳏互慰孤单。疾度悬危泥泞路，痛解生灵破碎间。爱怜同宇寰。

一个真正的诗人，一定是拥有一种大的悲悯情怀，他不仅仅局限于咀嚼自己的小情小绪，而是有着为民众承担苦难的勇气。正是纯粹至真的悲悯心肠，令陶公在任时，成为了众所公认的、严格讲究“认真对待每个小人物、做好每件小事情”的领导。

陶公曾经在一次春节前，带队去一个边远山区慰问困难户。交谈之中，了解这家人之所以困难，是在于一个“病”字：一家三口，全靠男人在铁路上辛苦工作，每月赚八百多元，这家女人患有严重的肾病，每个月需要两次血液透析，一次两百多，一个月就要花掉家庭总收入的一半，剩下一半，还要供养孩子念书，供家庭各项开支，难免捉襟见肘，苦于应付。陶公将当地主要负责人拉到一旁，问他有没有办法，将这家患病女人治疗期间的透析费用给解决了？这名负责人当即表态，下去就想办法解决此事，陶公还找了当地人大主任当“监督”，开玩笑说如果你解决不了，就由我来办。主要负责人表态说他一定办到，不负嘱托。

倘若只是给这家贫困户在春节慰问时送点水果米面，再说几句祝福的吉祥话，解决不了根本问题，明年这家照样受病拖累，无法步出更加困难的行列。陶公也深知自己能力有限，“解放全人类”，那是理想的期盼，但遇到问题，不能逃避，解决一个就少一个问题。

陶公去慰问一家企业的贫困户，发现这个贫困户情况有些特殊，她身体有点毛病，不过生活自理无大碍，四十岁左右，一个人生活。陶公出门和工会的女同志讲：“你们能否帮帮忙？”工会女同志不解陶公何意，陶公笑称：“你们多费费心，帮着给这位同志介绍一下对象，让她家庭得以完整，明年来了，说不定非但不是困难户，还是和谐家庭。”

陶公的话，让工会几位女同志呵呵笑，这却是陶公的肺腑之言。这位困难户，她困难的根源在于一个“独”字，解决了婚姻问题，才能让她真正安乐地生活。这是实质性问题，既然遇到了，就不要回避，而应该去分析，去解决，开一剂“方子”，指一条“活路”。

陶公真是这样想的，勿以善小而不为。看起来，解决因病致贫人员每月的透析费、解决困难户的婚姻问题，都是小事，但正因为陶公采取了自己鲜明的“个性态度”，去真正做了实事，哪怕这实事如此细微，多多少少也会对基层干部带来一点影响，让他们有机会养成更为细致的工作作风。这种激励作用，胜过于在大会上反复倡导，在文件中重点指出，这是一堂有血有肉有态度的“现场课”。

千年前的苏轼，曾留名言“胜固欣然，败亦可喜”，不管他到哪个地方任职，凡事都尽力而为，以出世的态度干着入世的事业。在惠州，苏轼设计了广州最早的自来水供水系统，在黄州，创办了中国第一所孤儿院，在徐州，不追求任期效益，带着百姓老老实实大修水利……真正的诗人，心是和民众系于一处的，接地气、慰苍生、得民心。苏轼也好，陶公也罢，他们为官时，是真正值得人尊敬与爱戴的好公仆，不存作秀之念，不持面子之思，所念所想，所作所为，忧庶民、行实事，都出自一颗诗人高贵而纯粹的真心，细腻又深沉。

许多人从高位退下来，便觉得各种不适，顿感人生惶惶，目标尽失，到底意义何在？陶公却能迅速将他的退休生活过得诗意盎然，多彩多姿。并不是退休让他忽然“启悟”，而是他的性格中，一如既往便是如此的真诚豁达，面对自己不矫饰，面对他人不浮夸，纵然离开仕途，不过是换了另一处风景看人生，他乐得兴趣十足地享受生活、体味人生。

陶公偶尔垂钓一下，他喜欢“稳坐钓鱼台”时的从容淡定，有鱼儿上钩时的警觉机敏，即使枯坐一天钓不上一尾鱼，也不改快乐依旧。他欣喜于亲尝过程品百味，有所体悟与获得，结果并不重要。陶公笑言，争强斗胜这种事，不适合“晚来钓翁”。钓鱼的陶公，也会诗兴大发，佳句天成，挥笔写下了“横杆点破一江沧”。这一句诗璞玉浑然，又气势开阔、寓意深远，细细一截钓鱼竿，如同侠士宝剑在握，干将莫邪，谁与争锋？一个“破”字，实在是神来之笔。

陶公选择打乒乓这项活动，作为退休生活的“健身首选”，还经过了一番深思熟虑。对于老年人而言，打乒乓的好处，首先是运动成本低，地方相对容易找到，乒乓球有时一个月都打不烂一个，经济价值实在不高;其次是运动寿命长，六十岁的老人可以打，那么七十岁、八十岁呢？照样可以打，因为它活动半径不大，老人不用打一场球跑得气喘吁吁，这项运动爱好，可以一爱就是多年;最后是运动伤害小，没有太大冲撞性，对于老人而言，可以选择“温和”的方式打球，而不必顾虑剧烈运动给身体带来的伤害隐患。陶公爱上乒乓之后，还童心未泯地赋诗赞叹：小小银球飞梦想，悠悠弧线放光华。

退休后的陶公，让人惊喜地发现了他曾是被仕途所“掩盖光芒”的诗人，才华熠熠，佳作迭出。他对故乡充满爱，“平生在蜀，古稀寻踪”，下笔便是美丽画卷，洒满阳光的攀枝花是“两江映碧座青山，四季浮香伴木棉”，浑然险峻的剑门关是“万夫不敌雄关险，千载曾嗟蜀道难”;陶醉于银杏秋色：“琼枝金叶灼西窗，尽染高天淡抹墙”;他抒发着幽幽古情：“莫道风尘留故事，从来岁月鉴知音”;真心赞颂着平凡的绿化工人：“栉风沐雨丛中笑，调色留芳世上春”;他也描绘着深山春早图：“杜鹃破晓啼空谷，笑语村姑采早霞”;他感叹年岁光阴：“不负青云志，当还白首魂”……陶公的诗词，取材平实，用语从容，却在这凡俗之景中，勾画出了不一样的人生大美。这是常常被我们所遗忘的美，沉淀着丰厚深邃的感受，一读之下，只觉眼前如画，再读，齿颊留香，三读，思绪翩飞。每每诵读，都有新意和所得，才知陶公诗句之妙，“言简意深，一语胜人千百”。

文如其人，诗传心声。陶公的诗词写作，从不攀附权贵，反而向“泥土”扎根，装卸工、环卫工、建筑工等“蓝领”尽皆入诗;大禹、李冰、司马相如、诸葛亮等蜀地先贤跃然纸上。陶公是当代诗人中少有的涉笔于科技领域的创作者，这也源于他过往扎实过硬的工作作风，如今“文理兼备”与时俱进的生活态度，在书写科技时，气象万千，声势磅礴：“难穷岁月鉴精英，不尽乾坤毓大成”。他发自内心地赞颂科技工作者，不管是古代的贾思勰、孙思邈、沈括，还是当代的华罗庚、袁隆平、李国杰，他们是当之无愧的“国之重器”，值得陶公以壮美深情的诗行，书写科技星光照亮世界的豪情飞扬。

一个真正忠于自己内心的诗人，不但具有细腻纤柔的“触觉”，行走天地之间，感知人间冷暖，怀悲悯大爱之心，书“草根”之情感与尊严，还得保持一颗清醒警惕之心，不时跳出旧日窠臼，重新观照和打量，思索和推敲，给出更为理性的认识。陶公认为“愚公移山”精神可嘉，但其行为方式值得商榷，说放在当今角度看，愚公移山，不如智叟修路成本低，其而且影响生态平衡，他为何一定要和一座山死磕上呢？不如另辟蹊径，或者干脆搬家，这也好过“子子孙孙”都跟着他做一件艰苦浩大任务，将大好年华全都花费在赌气与固执上吧？

即使面对自己非常喜爱的大诗人苏轼，陶公也并不盲从，他读了苏轼的《题西林壁》，认为“即景明理，耐人寻味;余兴未尽，拙和一首”。苏轼写“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”陶公相和为：“要识匡庐真面目，还须出入此山中。” 若一叶障目，人们何不拿开遮眼的叶子？若不识庐山真面，何不“能出能入”，视线远远近近、深深浅浅，发现与探究，而不是只余叹息，只留嗟叹。陶公在诗歌中表现的、極为可贵的反思精神，其实与他的“科技思维”一脉相承，不盲从于权威，不迷信于经典，面对先贤前辈，敢于发出自己的声音，这让陶公的诗词，情趣、意趣与理趣并重，读来让人受益匪浅。

经历了人世七十余年的风雨洗礼，走过了山川大海，看过了世间百态，现在，陶公迎来了他写作的“黄金时代”。丰厚的生活积淀、深厚的文学功底、开阔的写作视野，让陶公之诗词如被岁月磨洗的玉石，显出了生命本真的意义。

陶公是个认真的人，在人生的不同阶段，他“适应时世，方圆自我”，尽心尽力完成了自己所肩负的任务。在应该用功学习、苦练本领的阶段，在需要忘情工作、无私奉献的阶段，他都牢牢把握住了时代的要求，社会的需要，真心实意去付出去实践。那么，在人生的第三阶段，他欣然愿意听从内心的声音，选择去做一个快乐自在的老人，一个真情真性的诗人，恬淡而安然地享受幸福的退休时光，让平凡日子过得充满诗意，全情投入，自在达观，不亦乐哉。