教化
- 周以诗乐化性The Moral Cultivation with Music for Poetry in the Zhou Dynasty
次、多角度的礼乐教化，使人和敬、和顺、和亲，最终达到万民亲附，天下大治的效果。诗乐可以明心见性，使人感知自己情绪的变化，再实施积极的干预、调节与提升，培植百姓的善心，快速、大量養成人们和平、中庸、稳定的德性。周诗乐的表演者必须自觉优化情性，不断提升德性，以与歌诗相适用。周诗乐对接受者进行化性，实现深入、持久的教化功能，维护核心价值观。《周颂》化性以中和，《商颂》《齐颂》化性以勇义，培养君子之德，提倡君子之风，引领良好的社会风气。《大雅》铺张事业。《小雅》维
音乐探索 2023年2期2023-05-30
- 乘教化之风，行自主之路
中指出：传统的“教化权力”使孩子几乎没有选择权；而天才音乐家金晓宇正是因妈妈的教化获得成功。由此可见，“父母教化”与个人选择不可偏废，当乘教化之风，行自主之路。其实，父母教化也好，个人选择也罢，不都是为了让孩子的前路更开阔、人生更精彩吗？一个是怕重蹈覆辙，怕吃了老一辈吃过的亏；一个是怕复制生活，想走新一代自己的路。既然我们的出发点是相似的，那么何必让“父母教化”与“个人选择”针锋相对呢？不妨合理配置，乘着父母的教化之风走得更远，踏上自主选择的道路走得更坚定
作文成功之路(高考冲刺) 2022年5期2022-12-26
- 科学传播中的“教化”问题研究
着各种各样的与“教化”有关的问题。这些问题倘若不能得到很好的解决，就有可能不仅影响到科学传播自身，而且还有可能会影响到社会的和谐稳定。本文对科学传播过程中的“教化”问题进行了列举和分析，在此基础上提出了相应的对策建议，以期为做好相关工作提供一定的参考。【关键词】科学传播;教化;问题;对策一、引言“教化”是中华传统文化的一个重要概念。所谓“教化”，就是相关行为主体通过一定的方式，借助一定的载体或者抓手，对于目标对象乃至社会各界进行相应的教育，从而达到帮助目标
教育传媒研究 2022年4期2022-07-13
- 童话故事中狼形象的变迁
狼 野性 教化 规训童话是儿童文学最早的体裁之一，也是儿童文学作品中数量最多、最受儿童欢迎的传统形式。讲给儿童听的童话故事在所难免隐含着成人的童年想象和教育观念。经典的童话故事在流传过程中经过多次改编，以其独特的形式记录了其教化观念的变迁。19世纪，在《格林童话》的影响下，世界各国陆续掀起搜集整理民间童话的热潮，概括起来，童话大致可以分为民间童话、古典童话和创作童话三类。无论是哪种类型的童话，都有大量狼形象出现。童话中狼形象的变迁，反映出人们对人性
新阅读 2022年6期2022-07-03
- 中国古代礼义思想的教化意义
有规则约束和道德教化的作用。【关键词】 礼义;道德;规范;教化;法律【中图分类号】B22 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2022）20-0056-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.20.016中国古代的礼义思想包含孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平、仁义忠恕的做人法则。中国古代的“礼”是社会典章制度和做人处事的基本道德规则，它具有维系人们之间和谐关系的作用
今古文创 2022年20期2022-06-22
- 乘教化之风，行自主之路
中指出：传统的“教化权力”使孩子几乎没有选择权;而天才音乐家金晓宇正是因妈妈的教化获得成功。由此可见，“父母教化”与个人选择不可偏废，当乘教化之风，行自主之路。其实，父母教化也好，个人选择也罢，不都是为了让孩子的前路更开阔、人生更精彩吗？一个是怕重蹈覆辙，怕吃了老一辈吃过的亏;一个是怕复制生活，想走新一代自己的路。既然我们的出发点是相似的，那么何必让“父母教化”与“个人选择”针锋相对呢？不妨合理配置，乘着父母的教化之风走得更远，踏上自主选择的道路走得更坚定
作文成功之路·教育前言 2022年5期2022-06-10
- 中国传统德育哲学的认识与思考
视道德修养与伦理教化，并将其本质和规律上升到宇宙观与本体论的高度加以分析和阐释的历史文化传统。从学科视角来看，它主要包括传统德育相关的哲学本体论、认识论和方法论部分及道德教化的理念和途径，集中探讨了道德教育的终极依据、价值本源与应然形式，可视为我国特有的哲学分支与门类。研究中国传统德育哲学不仅有助于解决中华传统德育思想当代更新转化的难题，也为与世界其他文明进行德育对话提供了哲学基础。关键词 传统德育哲学;道德修养;教化;形而上;整体观作者简介 游柱然，绍兴
中国德育 2022年5期2022-04-13
- 舞蹈之“真”“善”“美”于群众教化作用之探讨
。本文在舞蹈艺术教化功能的基础上，结合具体的舞剧作品，分析舞蹈文化在启发群众“追求真”“弘扬善”“表现美”上的具体表现。关键词：舞蹈艺术;真善美;教化习近平总书记在文艺座談会上讲到 “追求“真”“善”“美”是文艺的永恒价值”。真正的艺术精品应该是真善美的高度融合，“真”是文艺作品的生命之基，“善”是文艺作品的价值之源，“美”是文艺作品的持存之道，三者紧密联系，密不可分。由上海歌舞团有限公司排演的现代革命舞剧《永不消逝的电波》一经问世，就受到广大群众的热爱与
科学与生活 2021年16期2021-11-25
- 海德格尔论教化与真理
要：通常人们会把教化理解为教育，将真理看作关于世界的现成的知识，因而教化就是将真理作为一种现成的知识传授给他人。但在西方人文主义传统中，教化与教育是两个不同的概念，在柏拉图的意义上被看作某种理念为原型的造形，教化本质上是人的存在状态的本质性的转变。海德格尔在关于柏拉图洞喻的生存论解读中，对教化与真理的关系作出了深刻的辨析。关键词：真理;教化;表象;事实一从教化内涵的意义提升来考察，教化的含義可以分为三个层次。首先是古老的自然造就这个概念，它指的是外在的现象
科学与生活 2021年12期2021-11-10
- 诗可以兴：古代儿童诗教的发生逻辑和启示
反映，诗教是儒家教化逻辑中的重要一环。诗借助兴的表现手法、吟诵的外在形式、意象的积累与感通，可以激发并丰富儿童的情感体验，促进儿童对事物的认识与意义世界的建构，由此构成儿童诗教发生的完整逻辑过程。古代儿童诗教的发生逻辑提示我们，现代儿童教育应注重儿童情之兴发能力的保持，同时应更深入和审慎地认识和理解古代儿童的读经活动。[关键词] 诗教;诗;情感;教化诗教是中国古代社会一种基本的教化方式，其发生奠基于中国传统文化，尤其是儒家文化对人性的基本假设，并由此构成了
学前教育研究 2021年9期2021-09-26
- 《洞箫赋》创作与汉宣帝时期雅乐的流行
，主张发挥音乐的教化作用，可以说《洞箫赋》也是一篇教化赋。【关键词】《洞箫赋》;教化;雅乐;儒家【中图分类号】J609 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）33-0089-02《昭明文选》在音乐类中首推王褒《洞箫赋》为“音乐赋之祖”。王褒生存的汉宣帝时期，是一个主动向儒家“雅乐”靠拢的时代，在此时代背景下，王褒创作了《洞箫赋》。《洞箫赋》继承了儒家音乐美学思想，是人们考察乐器赋以及先秦儒家雅乐
今古文创 2021年33期2021-09-22
- 侵华日军宣抚班“教化”活动研究
开展了大规模的“教化”活动。针对不同的目标群体，宣抚班以宣传“中日亲善”思想和维护“新东亚秩序”为目标，先后开展了“基础教育恢复”“社会教育”“青少年教育”“宗教工作”“特殊工作”等多个方面的活动，妄图在思想上彻底征服中国。本文以华北地区宣抚班“教化”工作报告为线索，全面揭示其“教化”活动内容，分析其殖民宣传特征及根本目的。 关键词 侵华日军宣抚班 “教化”活动 华北地区 “七七事变”后，日军迅速集结兵力向我国华北地区进攻，至1938年，山西、河北、山
史志学刊 2021年1期2021-09-10
- 教化与感动：儒家与中国美学传统
家强调审美活动的教化指向，在制礼作乐的过程中，乐要服从于礼仪秩序建构的需要，从孔子的“尽善尽美”到《荀子·乐论》与《礼记·乐记》，都体现出道德目标对审美体验的优先性。但在实际的艺术创作中，伟大的艺术作品总是会突破美学偏向，在教化的目标下，吸收道家和佛教的超越性、非功利性思想，从而呈现出儒释道圆融合一的倾向。关键词：尽善尽美 审美 道德价值 教化 《乐记》 《乐论》作者干春松，北京大学哲学系暨北京大学儒学研究院教授、博士生导师（北京 100871
孔学堂 2021年2期2021-08-31
- 探寻与开发教育之外的教养及教化功能
教育到教养，再到教化，是教育环节本应具有的三层题中之意，它们内在统一又层层递进。教育是知识领域的传授和对象化的培养;教养是内在修养的提升与人格化的塑造;而教化则是主体性的自觉及社会化的完成。王阳明对教育、教养和教化有独到的见解，对阳明教育观的总结和探索，在传统所重视的教育活动之外，应该积极探寻和开发教养和教化的功能，完成对现有教育体制张力的提升。关键词教育;教养;教化;王阳明;传统与当代中图分类号：G40-011文献标识码：ADOI：10.16400/j.
科教导刊 2021年34期2021-08-29
- 论立德树人视角下中学历史学科的审美教化价值
摘 要：审美教化是基于美学，依托感性直观方式和审美反思能力，通过培养共通感实现人的个体成长、精神完善的过程。历史具备独特的审美价值，对历史情境的审美再创造能促进青少年学生的自省与反思，纠正人格发展上自我中心的不良倾向。历史叙事文本追求真实性的原则能促进学生道德认知的提升，其悲剧性的审美特征能提高学生的道德修养，促进人格发展。从审美角度发掘历史教学的教化价值，有益于青少年品德人格成长，达到立德树人之目的。关键词：历史审美;教化;立德树人中图分类号：G633.
求知导刊 2021年1期2021-08-26
- 论亚里士多德“模仿”概念的深层意蕴
后，模仿具有审美教化功能，模仿的诗性特征具有展开形而上学层面反思的引导功能。关键词：模仿;爱欲;创造性;审美;教化中图分类号：B502 文献标识码：A 文章编号：2095-7394（2021）03-0001-06亚里士多德作为百科全书式的哲学家，其思想既广博又深刻;学界对其理论的广泛深入研究已是自不待言。众所周知，在亚里士多德《诗学》著述中，模仿是一个重要概念。仅从统计方面看，“模仿”在《诗学》中就约有
江苏理工学院学报 2021年3期2021-07-23
- 湖湘民间家训教化助推乡村振兴
挥这些民间家训的教化作用，为现阶段全面推进乡村振兴服务。关键词：湖湘民间家训；衡阳渔溪王氏家训；教化；乡村振兴中图分类号：F832文献标识码：A文章编号：2095-5103（2021）04-0119-06基金项目：湖南省社科成果评审委员会课题“湖湘民间家训教化及其经验启示研究”（XSP20YBC148）。作者简介：杨汉民，衡阳师范学院马克思主义学院副教授，博士（后）。党的十九大报告提出实施乡村振兴战略并将其写入党章，对于全面建成社会主义现代化强国具有十分重
领导科学论坛 2021年4期2021-07-14
- 荀子“化性起伪”教化之道及其合理借鉴
子以人性善立论的教化理路不同，荀子认为人性本恶，道德教化不能求助人的内在心性，而是一个向外求索的过程。“化性起伪”是“成人”的必由之路，以心治性“内化”、以礼约行“迁化”、以乐养情“感化”，“自然人”便可完成向“道德人”的擢升转化。荀子以“才性知能”为立论基础，以“师法之化”为方法机制，以“涂之人可以为禹”为人格目标所向，开创了儒家新的教化理路。虽然由于历史时代的局限性，“化性起伪”理论难免存在不合理之处，但秉持创新发展的文化传承理念进行合理借鉴，对新时代
理论与现代化 2021年1期2021-03-11
- 微言大义：古代优伶谏言及其社会政治取向
情怀和戏剧“高台教化”的功能。关键词：优伶；谏言；教化；社会政治中图分类号：J80 文献标识码：A基金项目：本文为国家社科基金艺术学项目“江南戏剧的地域文化特征研究”（编号：21CB173）、西交利物浦大学重点项目建设专项资金资助项目“非物质文化遗产视阈中江苏傩文化的传承与利用研究”（编号：KSF-E-61）的阶段性研究成果。古代优伶虽然出身卑微，但他们“于嘻笑诙谐之处，包含绝大文章”。在历史的长河中，一些优伶具有强烈的社会现实意识，他们关注时政，心系社稷
艺苑 2021年6期2021-03-09
- 赣鄱流域书院园林景观空间营造艺术特色
功能分区与“礼乐教化”氛围的人工建筑环境空间，以此渲染书院园林的环境氛围;3）点缀楹联石刻等文化环境景观，突显书院“积极入世”的儒家思想。关键词：赣鄱流域;书院园林;景观空间;相地;教化中图分类号：TU986文献标志码：A 文章编号：1671-2641（2021）06-0041-05收稿日期：2021-02-28修回日期：2021-06-19Abstract： The four typical academy gardens in the Ganpo Ba
广东园林 2021年6期2021-02-18
- “茶颜器式”之茶事与美育
到茶事不即不离地教化与美育着我们的生活。关键词：茶事;美育;教化茶事在日常生活的不断适应与改良中，逐渐形成属于中国特色的文化符号，也巧妙包含着中国人的生活哲学。茶事的发展离不开中国传统文化中对生命理念的思考和对美的精神追求。素日消遣，即便清茶性寒寡淡，亦有后味暖心回甘，不免令人沉浸其中。茶道精神支撑起东方审美领域中至高无上的地位，纵使寻常茶事活动依例依旧，但仍能从如常习惯中寻求美的简而不凡。日常的“茶颜器式”以其直观形象的表达，将传统教化的精神内核于细微处
河南农业·教育版 2021年12期2021-01-11
- 自適·共樂·教化
——論北宋中期知州的公共景觀營建活動(1023—1067)❋
第從自適、共樂、教化三方面探析。北宋中期的士人緩解了動用公共資源營建景觀的道德緊張，認爲景觀能讓他們修心娱情，以更好投入地方政務。他們希望用公共景觀引導民衆走近他們的生活方式與審美趣味，最終起到儒家化移風俗之效。關鍵詞： 北宋中期 景觀 范仲淹 教化一 緒 言北宋慶曆八年(1048)，知州歐陽修在揚州城西北蜀岡修建平山堂，與衆賓飲酒唱和其間，四方以詩來和者衆，一時爲文壇嘉話。此後平山堂在兩宋屢廢屢修，元與明初漸湮没無聞，至明萬曆又得重修，清初再度荒廢。康熙
中华文史论丛 2020年3期2020-12-30
- 汉语诗歌英译中的“诗”“乐”互动
实现了汉语诗歌的教化功能，值得中国译者借鉴。关键词：汉诗英译;“诗”“乐”互动;教化;庞德中图分类号：H059;I222 文献标识码：A文章编号：2095-6916（2020）18-0154-04一、引言《尚书.舜典》里说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”;《诗大序》里也说：“诗者，志之所以也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言;言之不足，故嗟叹之;磋叹之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”[1]48。这些都生动地阐述了汉语诗歌
西部学刊 2020年18期2020-11-06
- 论重庆卫视《谢谢你来了》平凡中的浓浓温情
谈类节目，情感，教化。一、内容新颖朴实，传递正能量在内容选择上，《谢谢你来了》注重在平凡事件中个人情感的抒发和心灵的交流，把情感故事分享作为节目的主要内在的要素，从细微处见温情，以平淡述伟大，感人至深。该节目摒弃了同类型情感类节目所陷入的烂俗、猎奇的选题，不刻意营造矛盾冲突，而选用平凡却温馨的普通人的故事，使观众置身其中，在致歉人或致谢人的对话和讲述中逐渐了解事情的全貌，一步步深入其中得到心灵的震撼和启迪。这种平凡却有着深刻意义的内容选择，使节目摆脱了传统
广告大观 2020年4期2020-10-20
- 化民成俗：明清书院与圣谕宣讲
，圣谕宣讲是基层教化的核心内容之一，形成了一套完整的宣讲体系。书院圣谕宣讲分书院内部和书院之外的两个层面。书院内部的传播形式主要以手抄、背诵、研习、讲会等形式展开。书院之外，社会层面，书院内外圣谕宣讲并不避讳民众的参入，一些书院甚至聘专人向普通民众宣讲圣谕，并且这种传播不仅仅在于宣讲，更多地在于把以圣谕为核心的儒家正统观念范导于整个社会。宗族层面，宗族书院也多把圣谕写进族谱，对族人普及、宣传。以书院为核心，书院内外的圣谕宣讲具有普及性与通俗性结合，层次性和
湖南大学学报(社会科学版) 2020年5期2020-10-15
- 新时期鲁西南渔鼓的社会价值
值 文化 民俗 教化从渔鼓的发源流变的研究发现，民间曲艺在源之初的社会价值主要是宗教宣传功能;后经传播，演出内容扩展流变，成为具有生存功能、教化功能、娱乐功能的曲艺剧种;在新时期，渔鼓文化的社会功能是文化娱乐为主，生存教化为辅。深入挖掘鲁西南渔鼓的文化内涵和商业价值，为其适应社会发展，实现它在当代的创造性转化，对探索渔鼓的传承和发展途径有重要的现实意义。一.宣传伦理道德渔鼓文化扎根民间，从早期的宣传宗教教义到民间百姓讨生活的工具，再到新时期以精神娱乐为主的
文学教育 2020年9期2020-09-26
- 中国古代教化思想对加强新时代意识形态工作的启示作用
张明悦摘要：教化是以政治目标统摄和引领为目的的文化传播形式。中国古代教化思想和实践承载了强大的意识形态功能。它以“修身、齐家、治国、平天下”为理想，“融国家于社会人伦之中，纳政治于礼俗教化之中，” 它以文化的柔性和细致，触及灵魂的深度，空气一样的渗透力兼容性地建构了社会生活秩序和个体生命秩序，在阐释和维护社会经济基础、统治阶级需要，促进社会个人的道德养成和人格完善方面发挥了润物细无声的作用。将中国古代教化重置于中国特色社会主义文化的立场上进行创造性转换与发
吉林省教育学院学报 2020年8期2020-08-26
- 吟诵与诵读齐飞 文化共教化一色
诵;诵读;文化;教化;课堂教学中图分类号：G633.3 文献标志码：A文章编号：1008-3561（2020）19-0082-02从教育部颁发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，到部编教材加大古诗文的比例，古诗文教学在语文教学中的地位越来越突出。如何教学古诗文？新课标建议，“培养学生诵读古诗文的习惯，提高学生诵读古诗文的热情”“鼓励学生多读多背，增强语感”。本文尝试从吟诵与诵读的角度探讨古诗文教学的几个问题。一、古诗文教学之惑诗词文赋、经史子集，是中国文
成才之路 2020年19期2020-07-23
- 装饰与教化
。关键词：装饰;教化;明清徽州;砖雕;家风徽州砖雕艺术，是指发端于古徽州地区的一种建筑装饰，用徽州当地盛产的质地坚硬细腻的青灰砖精雕细琢而成。它广泛应用于徽派建筑的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重，是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部分[1]。目前所存徽州砖雕，也多为明清时期作品，雕刻技法主要有圆雕、浮雕、平雕、透雕、线刻等。徽州砖雕的“图式”主题包罗万象、内涵丰富，并受程朱理学、新安画派及徽州版画、徽州篆刻、徽剧等影响，
美与时代·上 2020年3期2020-07-14
- 中国古代音乐审美教育思想的历史、功能及当代启示
向：一为轻审美重教化目的为封建社会等级制度服务（他律意义），二为超越功利层面重视音乐自身的审美意义及其对人格完善的审美作用（自律意义）。音乐教育并非纯碎单一的思想道德或科学知识的非审美教育，应以审美情感为基点抛去功利，培育人之情感，保持并完善审美主体的人格。【关键词】古代;音乐审美教育;思想;教化;审美主体【中图分类号】J60 【文献标识码】A 【文章编号】1002-767
北方音乐 2020年12期2020-07-09
- “成教化，助人伦”
是对新时代的绘画教化功能发展具有理论和实践指导意义。关键词：历代名画记;绘画;教化;人伦唐代张彦远的《历代名画记》被近人称之为“画史之祖”，其在美术史论方面的卓越贡献在我国艺术史上留下了光辉的一页。它对我国唐代以前的美术发展提供了重要资料，并对后世绘画的发展产生深刻影响。绘画的功能是艺术理论中的一个重要问题。研究绘画的功能并通过应用加以实践，具有重要的价值和意义。本文拟将这一问题进行粗浅论述，以求教于专家和读者一、“成教化， 助人伦”的思想内涵在我国古代绘
美与时代·下 2020年2期2020-05-28
- 东林书院网络群的实态分析
的方式，其产生的教化功用也由一乡而一国后及天下。关键词 东林书院 书院网络 讲会 教化明朝末年，江南地区人文鼎盛，私学活跃，讲学之风隆盛。习近平总书记有言：“中国优秀传统文化中的哲学思想、教化理念、人文精神、道德意蕴等，可以为人们认识世界和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。”[1]2万历三十二年（1604）由顾宪成、高攀龙等倡议修复的无锡东林书院以及随之兴起的书院网络群，一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤，以讲会为
兰台世界 2020年4期2020-04-22
- 从洞喻理论看当代高校教育教学
【关键词】洞喻;教化;教育教学中图分类号：G640文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）10-0177-01柏拉图在洞喻理论中提到：“教化是人的心灵、精神从自然状态向普遍性状态的可体验的提升，在这个意义上说，教化是一种合乎理性的素质的获得。”[1]在教育活动中，教育者本身要运用教学技巧，使具有普遍性的理性在学生的心里获得具有统治性的地位，进而在教授应知应会知识的同时，使得教育者能够正确把握学生灵魂转向的方向。“洞
戏剧之家 2020年10期2020-04-17
- 家族文化视角下的民间祠堂匾额
民间宗祠；匾额；教化；家族文化一、民间宗祠匾额的内容与造型特点1.匾额的内容民间宗祠匾额的题材广泛，从民俗风尚、伦理道德、宗族规制至人文精神，均可题之于匾。正词通常为二至四个字，简明扼要，言近旨远，表明人们的思想观念和价值追求。上款书写受赠对象，下款书写赠匾人及时间。形形色色的款识形式受到社会环境、人际关系等多方面的影响，被安排在不同功用的匾额之中。匾额落款后钤印盖章也是必不可少的环节，对辨别题写者的身份起到非常重要的作用。2.匾额中的文化内涵（1）吉祥文
艺海 2020年2期2020-03-31
- 岳麓书院祭祀空间、仪式及其教化功能
，日趋官学化。其教化功能在于：祭以学礼，立志明心;示教于生，经世济用;彰示道统，传学湖湘;开化民众，移风易俗。关键词：岳麓书院;祭祀;空间;仪式;教化中图分类号：G529 文献标识码：A 文章编号：1674-7615（2020）01-0030-06DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2020.01.005The Sacrificial Space， Ceremony and Its Educational Function of Yuel
教育文化论坛 2020年1期2020-03-17
- 亚里士多德道德德性初探
目的都是为了达到教化的效果。道德德性以中道思想为原则，追求个体行为和情感的适度。关键词：亚里士多德 道德德行 教化一.亚里士多德的道德德性概念道德德性也可译作伦理德性，是指由于社会共同体的共同的生活习惯和习俗而在个体成员身上所形成的品质、品性。亚里士多德认为德性与感情与实践相关，两者都有三种状态：过度、不及和适度。适度是介于过度与不及之间，三者之间互为相反。过度与不及相反，同时过度与不及又与适度相反。三者就像在同一条坐标上的不同点，互为端点。德性是适度的品
文学教育下半月 2020年1期2020-02-14
- 浅析明清瓷器体现的教化思想
要：明清时期，教化是国家治理的重要方式。教化思想反映在各个领域，也包括作为物质载体的瓷器。瓷器上蕴含的教化思想有儒家的伦理道德、崇文重农、神道设教等。这些教化思想借由瓷器的纹饰和功能得以充分体现。关键词：瓷器;教化;纹饰教化是古代社会治理的一个重要概念，据《说文解字》：教，“上所施下所效也”;化，“教行也”;段注“教行于上，则化成于下”。由此可知，教化是一种道德治理方式，即以教致化、教而使化，通过长期潜移默化的道德教育和影响，达到徙善远罪、移风易俗的目的
文物鉴定与鉴赏 2019年18期2019-11-14
- 教化视野下初探亚里士多德形而上学及灵魂说
容摘要：亚氏德性教化思想也有灵魂学说以及形而上学体系作为支撑，亚氏的灵魂二分就是德性结构论的理论来源。此外，苏格拉底和柏拉图的伦理思想也为亚氏德性教化思想奠定了基础，在此之上亚氏建立了更加完备的思想体系。关键词：亚里士多德 教化 形而上学 灵魂说亚氏德性教化思想同时也建立在他的灵魂说和形而上学的基础上。他将灵魂分为理性与非理性，据此将德性分为相对应的道德德性和理智德性。亚氏以理智德性与道德德性的教化为主线，针对两种德性教化手段的不同以此来对德性教化方式做细
文学教育下半月 2019年10期2019-11-07
- 《白娘子永镇雷峰塔》解读
提出了影响至今的教化思想，前瞻性较高。揭示其中的奥秘对认识《白娘子用镇雷峰塔》具有重要意义。关键词： 白娘子永镇雷峰塔 新儒学 教化《白蛇传》是中国四大民间传说之一，其流传和改编的版本不一，但多为：白娘子与许仙几经辗转相爱，法海骗许仙至金山寺，白娘子水漫金山救许仙，被法海镇于雷峰塔下，后其子祭塔，雷峰塔倒塌，终得救。其实，《白蛇传》溯其源之一有明代的《白娘子永镇雷峰塔》，出自冯梦龙《警世通言》第二十八卷，与今流传的版本大不相同。本文将从新儒学发
文教资料 2019年23期2019-11-07
- 情本的认知：脑科学对教育的启示
所以教育是情本的教化与养正，动情发智、智运情中的教化式教学才是脑科学等实证科学对教育的开示。关键词：脑科学;情感障碍;身体体现性;情本;教化中图分类号：G40文献标识码：A文章编号：1672-0717（2019）04-0004-10收稿日期：2019-04-21作者简介：燕燕（1969-）女，哲学博士、淮北师范大学教育学院教授，英国巴斯斯巴大学亚洲研究所以及教育学系高级访问学者，主要从事现象学身体哲学以及认知神经科学与哲学研究;李福华，王家云，淮北师范大学
大学教育科学 2019年4期2019-10-08
- 清代“国家意识”在贵州苗疆地方社会的实践
的标准。礼仪是“教化”的重要途径，帝国希望借助建立神祠来作为礼仪植入地方进行教化的工具，使民“服教畏神”，作为维持社会秩序的重要手段。但是在礼仪实践过程中，因地方文化的影响，而与国家礼法产生了冲突。通过对“改土归流”初期的“秩序建构”到国家礼仪在地方社会的实践过程的分析，对国家制度与地方社会之间的互动进行粗略勾勒。关键词：国家礼仪;教化;文化实践;土地信仰中图分类号：C956文献标识码：A文章编号：1000-5099（2019）06-0147-07The
贵州大学学报（社会科学版） 2019年6期2019-09-10
- “神道设教”的文化内涵探微
民族性格非常注重教化。所谓建国君民，教学为先，到了周朝更是“六经皆教”。神话的作用也不例外。“圣人以神道设教”的“教”本义是指“教化”而非“宗教”。在这个意义上的神话意为用神的故事、经历讲述人世的道理。关键词： 神道设教;教化;文化内涵引言上古时期文明兆盟，百姓敬天畏地。每日面对之事无非衣食住行，关心之事不外婚丧稼穑，民风淳朴厚道。正所谓“天下之口有同嗜”。此盖以神道设教之绝好民间基础。正所谓“圣人以神道设教，而天下服矣”。[1] 正是看到了百姓的纯朴易
鸭绿江·下半月 2019年5期2019-09-09
- 试探《春秋繁露》的郊祀论
时对此赋予德行与教化的意涵，亦即使其伦理化及政治化。《春秋繁露》的郊祀论是在董仲舒学术思想——春秋学、政治论及天人感应论等——的理论前提下形成的，并非神祇信仰或神秘思想的产物，而是汉代儒家经学将“宗教”转为“人文”的一个重要成果。关键词：《春秋繁露》;董仲舒;郊祀;经学;教化中图分类号：B234.5文献标识码：A文章编号：1003-0751（2019）06-0121-07一、引言本文将探讨《春秋繁露》的郊祀论。①“郊祀”为国君于国都郊外祭祀至上神的典礼，自
中州学刊 2019年6期2019-09-09
- 诚敬存养与格物穷理
，共同构成了儒学教化精神的重要内容。通乎“尊德性”与“道问学”，方可得“圣学之全”。关键词 二程 诚敬存养 格物穷理 修养论 教化一、德性与哲理现代以来，我们把儒学纳入到哲学的框架中来作研究，这当然没有问题。儒学追求闻道、达道，“形而上者谓之道”，这本就是一种哲学。但是，哲学又是一种个性化的学问。儒学作为哲学，其思想的进路与西方哲学不同。西方哲学讲思维和存在的关系，实质上是从认知、认识出发。儒学作为一种哲学，却注重“人的存在实现”的先在性。我稱儒家的哲学为
人文杂志 2019年7期2019-07-23
- 从《泷冈阡表》看宋代妇女的“内闱”教化
女群体中“内闱”教化的突出内涵与意义。关键词：欧阳修 《泷冈阡表》 宋代妇女 “内闱”教化《泷冈阡表》是欧阳修在《先君墓表》的基础上修改而作的一篇墓表文，其主旨为祭祀埋葬于泷冈的父母。作者通过故事叙述的行文方式，极力突出父母生前的如璋品格，善用多角度细节以展现人物性格，如提及父亲生前关于讼狱的谈话以表现父亲的忠厚仁义等。文章情感诚挚，语言不事雕饰，令此文在墓表类文章中独树一帜，历来为人所称道。近代文学家林纾曾评注此文道：“文为表其父阡，实则表其母节。”诚如
名作欣赏·评论版 2019年6期2019-07-22
- 广西文庙及其旅游资源价值研究
制;层次分析法;教化【中图分类号】F592.7 【文献标识码】A 【文章编号】1674-0688（2019）03-0291-04近年来，随着国家高度重视中华优秀传统文化，各地掀起一股以儒家文化为核心的“国学热”“国学文化”。文庙作为儒家文化的载体和象征，是传承儒家文化的重要教育场所，越来越受到人们的关注。对广西各地的文庙旅游资源价值定量分析，有利于充分认识文庙在人文景观旅游资源开发中独特的价值和作用。文庙也称为孔庙，在不同的地方，文庙也有夫子庙、先师庙、先
企业科技与发展 2019年3期2019-06-30
- 语文在教什么？
在关系，最后通过教化概念的分析来说明内在理解与人格培养与形成之间的必然联系，从而通过综合以上两组分析路径来阐明语文教学教化人格的核心目标。关键词：语文教学;理解;教化中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2019）18-0227-04大概所有基础教育的科目里最容易被诟病的就是语文了。每年各地作文高考题一经公布，就一定会成为各大媒体的热议，但我们很少听到各大媒体如此热衷于议论数学高考题或者物理高考题的，因为你
教育教学论坛 2019年18期2019-06-17
- “教化”:一个需要澄清的概念
210098)“教化”:一个需要澄清的概念陈宗章,尉天骄(河海大学马克思主义学院,江苏南京 210098)“教化”概念的建构在时间上是一个过程,在空间上是一个系统。它既是一种方法和手段,又体现了一种境界和理想,表现为合工具性与合目的性的统一;它既关涉德性的养成,又关涉政治的取向,本质上表现为道德性与政治性的统一。总之,“教化”是在个体与社会交往互动的基础上,使一定的价值理念、道德规范和政治要求,有效传递给社会中的个体并内化为自我的内在品质,在普遍性认同的基
河海大学学报（哲学社会科学版） 2011年4期2011-08-15