孔孟_参考网

孔孟的社会构想及其现实意义

的美好社会。细品孔孟的社会构想，在千年后的今天仍有现实意义。从保护人民财产的角度看经济政策，从理想人格的品质看社会主义核心价值观，将深化学生对传统文化的认识，树立文化自信。关键词：孔孟 社会构想 现实意义《普通高中语文课程标准》提出：语文课程应该引导学生自觉继承中华优秀传统文化和革命文化，吸收世界各民族文化精华，积极参与中国特色社会主义先进文化的建设与传播。[1]儒家思想是中华民族传统思想文化中的重要内容，孔孟作为儒家思想的代表，其对理想社会的建构也为我国

文学教育下半月 2023年5期2023-05-24

从孔孟学说中受益

童年上私塾时学过孔孟学说，读过《论语》《孟子》等典籍。那时候没有开窍，对讲的是什么道理没有弄懂，后来知道了，觉得很好，照办了更受益匪浅。孔子对中华民族的影响最大，一生积极倡导仁义，这在我国成为经典。他认为，中国文化的基调倾向人性，众多贤才的著作常以这个主题为内容，春秋战国时期诸子的哲学思想或汉魏与以后各家的经典，包括多种文艺作品都洋溢着平民性。他的学说无远弗届，不仅影响着一代一代中国人，而且在世界众多地方都可以听到讲述孔子的故事。早在1793年，法国大革命

金秋 2022年10期2022-11-25

高职思政课程与孔孟君子文化融合研究 ——以《思修》课为例

和“立德树人”。孔孟的君子文化作为我国优秀的传统文化的重要组成部分，丰富和拓展了高职思政课程的内容。本文旨在立德树人前提下，将孔孟的君子文化与高职思政课程进行融合，探索孔孟君子文化中对高职思政课程有利成分，融入教育过程，包括人生观、社会主义核心价值观、道德观、法治观的内容，使孔孟君子文化适应时代和课程的发展要求。毛泽东在党的六届六中全会上最先提出“马克思主义中国化”时指出：“学习我们的历史遗产,用马克思主义的方法给以批判的总结,是我们学习的另一任务。……从

海外文摘·艺术 2022年1期2022-11-11

孔孟教育思想融入新时代大学生生涯教育研究

建立的重要一环。孔孟思想是我国儒家文化的代表，挖掘和提炼孔孟思想中有关生涯发展教育的观点，将其与大学生生涯教育理论和实践相结合，是新时代大学生生涯教育的又一发展方向。一、大学生生涯教育中国化是生涯理论发展的需求中西方生涯教育理论的发展现状带来了大学生生涯教育中国化的需求。生涯发展理论由西方近现代工业革命发展孕育而生。1908年，弗兰克·帕森斯提出“人职”匹配理论并首次提出关于职业指导的概念；1957年，舒伯重新定义了职业指导，提出生涯发展理论；1978年，

教育教学论坛 2022年31期2022-10-31

孔孟理想人格思想解读

周丽莉自古以来，孔孟理想人格思想都是人们传承与研习的重要哲学思想，也是儒家思想中的关键组成部分。随着社会的不断进步，人们对孔孟理想人格思想有了更加深刻的认识。客观地思考和探讨孔孟理想人格思想，可以促进传统优秀文化的传承，帮助人们逐步提升思想道德与文化素养，为人们完善自身、学习“圣人”思想，塑造理想人格创造有利条件。孔孟理想人格思想中的“理想人格”指的是完善的人格，是评价文化价值特征的基础。基于此，要充分研究孔孟理想人格思想，为当代人们人格的形成与完善提供参

炎黄地理 2022年8期2022-05-30

论孔孟陆王思想中的内圣外王之道

键词：内圣外王孔孟陆王儒家学脉儒家思想不是口耳之学，即不是逻辑层次的学问，而是践行之学，通过身心体证将所学落实到自己身心和生活中。孔子、孟子之后的儒家，朱熹以及其代表的程朱理学很长时间内都处于中心地位。而从践行之学的角度看，陆九渊、王阳明心学是真正的践行之学，其中贯穿的内圣外王之道与孔孟的思想一脉相承。而程朱理学只能算是“别子为宗”。一、孔子所创设的儒家思想奠定了内圣外王之道“内圣外王”是儒家思想体系最核心的价值理念。“圣”是儒家理想人格的最高境界，

名作欣赏·评论版 2022年4期2022-05-13

高职思政课程与孔孟君子文化融合研究

和“立德树人”。孔孟的君子文化作为我国优秀的传统文化的重要组成部分，丰富和拓展了高职思政课程的内容。本文旨在立德树人前提下，将孔孟的君子文化与高职思政课程进行融合，探索孔孟君子文化中对高职思政课程有利成分，融入教育过程，包括人生观、社会主义核心价值观、道德观、法治观的内容，使孔孟君子文化适应时代和课程的发展要求。毛泽东在党的六届六中全会上最先提出“马克思主义中国化”时指出：“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。……从

海外文摘·学术 2022年1期2022-03-24

孟子 “ 和 ”思想分析与当代价值审视

】孟子;和谐;孔孟;当代价值【中图分类号】B222 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）38-0053-02“和”是中华民族至高的价值追求之一，是中华儿女为人处世的重要原则。孟子是中国古代伟大的思想家和教育家。长期以来，学术界对孟子思想的研究从未中断，但整体来看，很多研究者研究的方向是孟子的“仁”思想，而很少对孟子“和”思想进行研究。本文对孟子“和”思想进行研究，旨在确定孟子塑造、深化中华民族“和

今古文创 2021年38期2021-10-26

人口老龄化视域下关于儒家孝道观认同度的实证研究

2.3 专门针对孔孟孝道观对代际关系影响的研究十分罕见，特别是基于孝道对主要践行者与受惠者对孝道的认知差异造成的代际困境尚未有专门的研究由于许多研究的基础资料来自“儒家”名下的众多文献著作，没能区分清楚真正的“孔孟之道”与出于种种目的的“托古”之言、生硬教条的解释甚至歪曲，对“孝”的概念缺乏科学、清晰、明确的认识，影响了所用量表的信度和效度，最终影响了研究的严密性。2 方法2.1 问卷的形成2.1.1 初始项目量表作为本研究的主要工具，其信度与效度会直

广东职业技术教育与研究 2020年5期2020-10-26

《中国文学史》韩愈“继承者和捍卫者”商榷

学》认为韩愈“以孔孟之道的继承者和捍卫者自居”，这反映了韩愈尊经的一面，但忽略了韩愈对孔孟经学的质疑。韩愈认为孔孟以后的经学被杨墨污染，“秦火”使经书残缺不全，汉代以来的章句之学是非颠倒，并为佛老所污染，故韩愈皆疑之。在此基础上，他对《周易》《尚书》《春秋》《论语》《诗经》《尔雅》《孟子》等经书内容、作者、解经方式等予以质疑。韩愈的疑经，对开启后来的疑经思潮有重大意义。理清韩愈的疑经思想，有利于全面认识韩愈的思想与文学。关键词：《中国文学史》;韩愈;孔孟;

重庆三峡学院学报 2020年4期2020-07-16

中学孔孟专题校本语文课程开发设计研究

程开发为目标，以孔孟为专题研究，以学习任务群为依托，通过引导学生学习孔孟文化，让学生了解我国文化经典，引导学生古为今用，促使学生“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”，达到让学生学史明智，与弘扬传统文化精髓的目的。1 以任务型学习为指向，进行综合性学习孔孟专题校本课程的开发要有具体的指向性，让学生明白学习什么，教师可以通过任务型的学习方式展开，从而达到让学生集中学习与综合学习的效果。这样也可以提升学生学习的驱动性。孔孟专题校本课程的开发与实施不是单篇的学习

知识文库 2020年11期2020-06-27

黑夜之黑

保山。他说。好，孔孟，我们就去保山，去找王小米。好吗？好，他说。马上去找她。儿子继续追问，她为哪样走？他答不上来。儿子又问，孔孟，王小米为哪样要走？他说你不要问了，你烦不烦。去找就是了。要吗？要不要找她？要。儿子孔方斩钉截铁。好，好，我们走。他说。出门前他知道这趟要跑很远。非常之远。去一个他最不想去的小城而且肯定找不到她那也必须去找她就像知道天亮就死那也得撑过今夜。如果这么容易找到她就不是120万的事情了，最多是一次小规模绊嘴吵架离家出走了。体育馆高尔夫练

山花 2020年2期2020-02-25

论孔孟儒家伦理精神的基本特质

绎发展，与最初的孔孟儒家已经有了很大的差别，孔孟儒家伦理精神随着儒家理论的发展而变得斑驳不清。因此，对孔孟儒家伦理精神进行准确地辨析，就成为当代儒家研究中的一个不容忽视的问题。准确把握儒家伦理精神则必须理解孔孟儒家理论的内在逻辑。而孔孟儒家的核心关切恰恰是孔孟儒家展开其理论演绎的逻辑起点，是理解孔孟儒家的内在逻辑的关键。因此，本文从厘清孔孟儒家的核心关切着手，辨析并总结了孔孟儒家伦理精神的基本特质，希冀通过这一逻辑理路而达到对孔孟儒家伦理精神的准确理解与解

伦理学研究 2019年2期2019-12-14

浅析中法文化交流-以孔孟儒学对法国的影响为例

汉学中心之称。以孔孟儒学为主流的中国传统文化在法国的广泛传播，曾对17、18世纪的启蒙运动和1789年的法国资产阶级大革命，起过重要的思想解放的作用。1988年，世界诺贝尔奖得主集会巴黎，联合宣称：人类若生存于21世纪，必须回到2500年去孔子那里寻找智能。这个发自“西方汉学之都”巴黎的世界顶尖科学家的宣言，是20世纪末发生在法国的一件举世瞩目的大事。这充分显示了我们中华民族的文化先师孔子、孟子及儒家思想在法兰西、在全世界人民心目中的地位和影响。二、17、

新生代 2019年11期2019-11-13

冯达文：儒家的“救心”与“救世”

期的“心性论”。孔孟作为儒家思想的创立者，把人的救心与救世诉诸于“情感”，如孔子所说“父母唯其疾之忧”“父母在，不远游”等这种亲亲之情随处可见。孟子认为人天然具有良知良能，具有善的本性，这种善不仅仅体现在亲情之间，同时也体现在社会上的人与人之间。人都有四心，恻隐之心是同情关爱他人，羞恶之心是检讨自我，辞让之心面向老弱群体，是非之心分判对错。这四心生而有之，人皆有之。人要成为圣贤并非难事，对己做到“己欲立而立人、己欲达而达人”，对人做到“己所不欲，勿施于人”

当代贵州 2019年28期2019-09-09

论中国人生哲学的高阶管理哲学

。要将包括儒家的孔孟思想、道家的老庄思想、佛教思想、法家思想、墨家思想、周易思想、人物志、菜根谭的思想等古代有理想的知识分子的智能结晶，以高阶管理的哲学的角度进入，把它们给呈现出来。提供国人在阅读传统经典、学习古人的智能的时候，找到更为准确的方向，找到更加有用的定位。[关键词]孔孟;老庄;周易;人物志;菜根谭;高阶管理哲学[作者简介]杜保瑞（1961-），男，哲学博士，上海交通大学人文学院特聘教授（上海200240）。一、前言高阶管理指的是对他人、部属、组

关东学刊 2019年3期2019-02-10

“孔孟”哲学概述

想我们常常听到“孔孟之道”一词，把孟子与孔子并列，不难看出孟子在儒家中的地位。而冯友兰先生认为，孟子代表着儒家理想主义的一派。七、人性善“人之初，性本善。”这句话中国人相信没有一个人不知道，而这就是孟子的哲学观之一，即人性善论。孔子关于“仁、义、忠、恕”这些道理有很多讲解，但是他却没有说明一个问题：为什么要实行“仁、义、忠、恕”？而在孟子这里，人性本善之说就试图回答这个问题。孟子的人性善，是指人性中包含着种种善，而不是只有善，他也同时承认人性中还有一些无所

长江丛刊 2018年4期2018-11-14

从孔孟、老庄浅析儒道两家的“归隐”思想

消极出世。本文从孔孟，尤其是孔子的思想中梳理出可谓凤毛麟角的“归隐”思想，并将之与以老庄为代表的道家进行比较，得出一“被动”一“主动”的结论。在此基础之上，尝试深入探寻其根源，认为造成这种差异的原因在于，儒家是从情感和人性出发，发展出积极有为改变世界的“入世”思想，道家是从具有本体论和生成论意义的“道”出发，发展出“无为”“任自然”的出世思想。关键词：孔孟；老庄；归隐人们通常说儒家学说具有积极乐观的有为精神，认为这是儒家对社会与人生的责任感的重要表现，而与

东方教育 2018年9期2018-05-28

孔孟人性论对高职学生的借鉴意义

任务是立德树人。孔孟人性论所蕴含的“人可为善”“人性善”“人心向善”等思想以及修身方法，有助于高职大学生树立人心向善的信仰追求，增强成就道德人格的主动性，掌握完善人格的修身方法并付诸实践。关键词：孔孟；人性论；性相近；性善；高职大学生一、孔子的性相近《论语》直接谈到人性的地方只有两处：一是“夫子之言性与天道，不可得而闻也”《论语·公冶长》。二是“性相近也，习相远也”《阳货》。第一句说明孔子平时不怎么谈人性，因此孔子谈人性的话实际上只有一句，就是第二句。这就

新丝路（下旬） 2018年4期2018-05-14

韩非“法治”之人治之实——兼论与孔孟人治之对比

的人治思想。而以孔孟为首的儒家学派历来支持人治。虽然与韩非提出的“法治”思想的目的都是为了维护君权，但是在人性基础、思想依据、手段途径等方面两者仍有区别。关键词：韩非；法治；人治；孔孟一、韩非“法治”思想的提出（一）韩非“法治”思想的产生（1）韩非“法治”思想产生的历史根源。韩非子所生活的春秋末期是我国历史上社会变革最为激烈的时期，中国由奴隶制社会走向封建制社会。《韩非子·喻老》中这样描述当时的动荡社会：“天下无道……甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。”[

职工法律天地·下半月 2017年12期2018-02-26

论庄子对死亡的探讨兼与孔孟思想比较

：庄子生死观孔孟先秦生与死是一个永恒的哲学话题。两千多年前，中西方哲学家就开始思考生死，《庄子》一书探索了諸多生死话题。现有的研究成果多从“道论”的角度考察庄子生死观，鲜有论者深入分析《庄子》对死亡价值的理解与阐述，本文将从这一问题切入，梳理庄子对于死亡问题的探讨，并将其与孔孟的生死观进行对比，以求获得对儒、道生死观更充分的认识。一、庄子对待死亡的基本态度在庄子看来，死亡是正常的自然现象，万物皆由大道而生。具体而言，人是由气所构成，在庄子的想象中，死

文学教育下半月 2017年12期2018-01-02

孔孟“义利之辨”与当代伦理

◎周杰孔孟“义利之辨”与当代伦理◎周杰本文认为孔孟“义利之辨”包括三方面内涵：一是明确反对见利忘义，一是肯定合理的利，一是反对以义求利，而是从义出发，达到与民同利的效果。“义利之辨”是孔孟儒学乃至中国哲学史的基本问题，从现代伦理学的视角来看，他既不同于康德式的律令主义的伦理学，也不同于功利主义的伦理学，而是既有普世性和超越性，又有时代性和实然性。对今天而言，应重视孔孟义利观“以义为上”的一面。“义利之辨”的实质儒家的“义利之辨”开始于孔子的话：“君子喻于义

环球市场信息导报 2017年34期2017-12-26

辜鸿铭妙语嘲讽日本首相

晤中，伊藤博文对孔孟学说很是不屑，对辜鸿铭讥诮道：“先生曾留学欧美，精通西学，难道就不明白孔孟之教能行于数千年前，但是不能行于当今吗？”辜鸿铭淡然一笑，随即正色道：“孔孟的思想好比数学里面的加减乘除，几千年前是三三得九，几千年后仍然是三三得九，难道还会变成三三得八？贵国如果没有孔孟之教，哪里会有今天？”伊藤博文張口结舌，不知该怎样应对。辜鸿铭接着道：“不过到了今天，形势确有变化之处，我们中国人向洋人借款，三三得九却常常变成了三三得七，到了还钱时，中国人连本

课堂内外·创新作文高中版 2017年11期2017-12-05

孔孟“仁义”思想浅探

生了深远的影响。孔孟思想博大精深，后世各个朝代的学者对他们的思想都有不同的解读。而“仁义”思想是儒家思想的核心，也是孔孟思想的重要组成部分，“仁”、“义”以及“仁义”的在他们的思想中有一个发展变化的过程。关键词：孔孟；仁；义；发展作者简介：王娟（1989-），女，汉族，陕西渭南人，西北大学文学硕士，工作单：位西安财经学院行知学院，研究方向：古代文学。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-27-0-01早在

青年文学家 2017年27期2017-10-24

辜鸿铭妙语嘲讽日本首相

晤中，伊藤博文对孔孟学说很是不屑，对辜鸿铭讥诮道：“先生曾留学欧美，精通西学，难道就不明白孔孟之教能行于数千年前，但是不能行于当今吗？”辜鸿铭淡然一笑，随即正色道：“孔孟的思想好比数学里面的加减乘除，几千年前是三三得九，几千年后仍然是三三得九，难道还会变成三三得八？贵国如果没有孔孟之教，哪里会有今天？”伊藤博文张口结舌，不知该怎样应对。辜鸿铭接着道：“不过到了今天，形势确有變化之处，我们中国人向洋人借款，三三得九却常常变成了三三得七，到了还钱时，中国人连本

思维与智慧·上半月 2017年9期2017-09-08

论庄子对死亡的探讨

：庄子生死观孔孟先秦中图分类号：B223.5 文献标识码：A 文章编号：1003-9082 （2017） 04-0289-02生与死是一个永恒的哲学话题。两千多年前，中西方的哲学家就开始思考生死，《庄子》一书便探索了诸多生死话题。现有的研究成果多从“道论”的角度观照庄子生死观，鲜有论者深入分析《庄子》对死亡价值的理解与阐述，本文将从这一问题切入，梳理庄子对于死亡问题的探讨，并将其与孔孟的生死观进行对比，以求获得对儒、道生死观有更充分的认识。一、庄子对

中文信息 2017年4期2017-05-23

孔孟荀义利观的内在一致性及其当代意义

475000)孔孟荀义利观的内在一致性及其当代意义赵孟惠代茹月(河南大学马克思主义学院河南开封 475000)义与利作为一对道德关系范畴,在中国古代，不同观点的思想家对其有不同的理解，自然也出现了不同流派。以先秦儒家学派为例，义利观是其重要内容之一。本文旨在通过对孔孟荀三位大思想家“义利观”的全面剖析与解读，把握其思想的内在一致性，以便更好的领略博大精深的先秦儒家伦理思想的理论宝库。同时也有助于引导人们坚持正确的价值取向，建立科学的社会主义义利观。

福建质量管理 2017年2期2017-04-15

对因材施教理念的思考

富的教育思想。从孔孟两位中国传统教育先哲的教育思想、理念等教学方法论入手，对语文课堂教学理念进行思考。[关键词]孔孟；语文教育；因材施教；新课堂[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 1674-6058（2017）09-0009-01孔子在中华传统文化中有万世师表的美誉，他不但好学、博学、活学，在世时还以天下为己任，周游列国，传播周礼，是当时诸国中对后世影响最大的学者之一。而孟子是我国古代继孔丘之后儒家学派另一位杰出的教育家、思想家

中学教学参考·文综版 2017年3期2017-04-13

孔孟“仁道”天下观研究述评 ——兼论孔孟“仁道”天下观的基本特点

陈玲芬专题述评孔孟“仁道”天下观研究述评
——兼论孔孟“仁道”天下观的基本特点陈玲芬在中国传统诸多的天下观中，儒家“天下观”蕴含着深刻丰富的价值追求和治国理想，它完整体现了“修身齐家治国平天下”的道德原则和政治实践理路。当下学术界关于孔子和孟子天下观的研究主要是从“道德意识、社会政治、文明实践”三个层面进行的。通过与其他诸家天下观进行解读对比可以发现，孔孟“仁道”天下观具有仁爱、孝治、民本的三大鲜明基本特点。儒家；仁爱；孝治；民本；天下观一、孔孟“仁道”天

社会科学动态 2017年11期2017-04-10

儒家君子人格的当代意义

蒋国保[摘要]孔孟将理想人格分为现实的理想人格与可能的理想人格。現实的理想人格，是通过切实的道德实践能成就的高尚人格。君子被孔孟归于现实的理想人格。孔孟所谓君子人格，集中体现了儒家所提倡的好人品德，诸如志道、为仁（爱人）、怀德、守义、知耻、诚信等。当代人为了纠正以功利价值为首尚的人生偏差，消解意义危机、存在危机，迫切需要从儒家君子人格汲取三方面的精神营养：以君子人格作为塑造理想人格的现实榜样，将理想人格的塑造与培养落实在现实人的现实要求上，避免理想人格塑造

道德与文明 2016年6期2017-02-21

孔孟故里第七届邻居节开幕

邻居节开幕。作为孔孟故里的山东济宁，推行邻居节多年来收效明显。本届邻居节除了大型公益现场书画创作，还由团委组织志愿服务队伍现场为广大市民提供诸多便民服务，以及由卫生部门组织医疗专家现场开展义诊健康查体服务活动。以外，更重要的是建立邻里和睦的长效机制，推行积分制和社会购买服务，让普通居民长期积极参与到邻里建设中来。为大力培育和践行社会主义核心价值观，按照济宁市任城区委区政府《关于加强联系服务群众开展创建群众满意工作的实施意见》要求，全区组织开展了“感动任城十

民生周刊 2016年19期2016-10-25

论孔孟思想的现实意义

与信仰。关键词：孔孟；安贫乐道；宽容；孝道作者简介：李海燕，女，江西广昌人，毕业于江西赣南师范学院文学院，现任教于江西广昌第二中学。[中图分类号]：B222 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-21--01一、贾荟册先生说：安贫乐道，这种忧道意识与乐道精神的统一，是孔子提倡的儒家人生修养的最高境界。身处凡世，物欲横流，物质的欲念就要把我们压垮，在现实与理想中苦苦挣扎，名与利的纠葛时时盘旋耳际。此刻，当我们无所适从的时候，不妨翻开

青年文学家 2016年21期2016-08-01

中国哲学视角下的当今道德现状

中国哲学；法律；孔孟；转型期中国是号称五千年的礼仪之邦，但是，今天也没能逃脱赤裸裸被谈论的命运。在今天这个转型时期的国度，人们会因为传媒刻意、过激的报道而察觉“道德沦丧”，又会因为“感动中国”、某少年独自撑起一个家，这样的催泪故事而安慰“道德依旧”。我们迫不及待地去追问，也试图用中国哲学的视角去看待更多的道德问题，道德现状。面对那个曾被千古传诵、引以为傲的道德，人们总是会态度暧昧。一方面，贬低道德，不相信道德，因为法律才是关键；而另一边是，义愤填膺、明白无

大观 2016年6期2016-07-05

从杀身成仁到舍生取义 ——孔孟生死观发展研究

到舍生取义 ——孔孟生死观发展研究屈永刚(西南政法大学，重庆401120)摘要：孔子并不关注死后的世界，而是将生命的重心放在现实世界。他强调个体应珍惜自然生命，但亦主张在必要的时刻“杀身成仁”。不过“仁”的核心本质是爱人，“推己及人”的爱人思路并不能对现实中某些仁人志士为坚持理想而付出生命的行为进行囊括和解释。孟子在继承孔子生死观的基础上，一方面将“义”作为“仁”的补充凸显出来。另一方面通过性善论对“义”存乎于心进行了存有论证明，为个体“行义”奠定了道德自

西南政法大学学报 2016年2期2016-06-14

有联大家改

五车传万代；老庄孔孟，才高八斗炳千秋。病症：此联平仄、对仗都无毛病，毛病在于用后世的典故称颂先贤，不合适。改联：李杜苏辛，学富五车传万代；老庄孔孟，名扬四海炳千秋。山西 周山河辽宁 郭凤朝李杜苏辛，学富诗词传世上；老庄孔孟，才高著作炳人间。重庆 马世海李杜苏辛，歌赋诗词传万代；老庄孔孟，道德仁义炳千秋。四川 曾元修李杜苏辛，诗韵词风传万代；老庄孔孟，道学儒教炳千秋。辽宁 张立文李杜苏辛，诗词传九域；老庄孔孟，典籍耀千秋。贵州 刘功永李杜苏辛，璀璨诗篇传万代

对联 2015年18期2015-11-14

来自生活实践的道德楷模

协会副主席、世界孔孟文化促进会常务副会长兼秘书长、中国大风堂艺术研究院院长、北京史地民俗学会法定代表人兼常务副会长、北京孔孟小学名誉校长、北京大学客座教授。他不仅因精湛的书法造诣享誉全国，更是多年如一日，用凡人义举书写大爱、见证真情，其心系学子、奉献家乡、热心公益的感人事迹被人们心口相传、广受赞誉。一名普通的老党员，曾经的老军人孟庆利，在基层当过工人，在部队当过战士、指挥员，在中央国家机关当过干部，在文化团队、书画艺术团队当过领头人。就是这样一位平凡的学者

北京纪事 2015年11期2015-10-26

孔孟食道与当代中国的反腐倡廉

、赵荣光提出的“孔孟食道”是中华饮食伦理的脊梁“孔孟食道”是赵荣光先生在98世界华人饮食科技与文化交流国际研讨会首先提出的。［4］这篇论文后来被他收入《中国饮食文化研究》论文集，［5］但由于上述两种文献当时的印数有限，传播面并不广，结果造成在他的退休纪念文集《书生本色》中都没有人提到这个问题，说明这是研究工作的一个疏漏。但他本人对“孔孟食道”的深入探索并未停止，在他所著的几种饮食文化专著中，都把孔孟食道作为中华饮食理论的四大原则之一，足见孔孟食道乃是研究中

楚雄师范学院学报 2015年1期2015-03-20

中国哲学视域下安顿心灵的方法及其意义

问题的前提。老庄孔孟等先贤指出心灵困扰问题的原因是十分复杂的，有内外因之分。外因主要与生活态度和生活习惯有关；内因与人的心理素质稳定程度密切相关。先贤关于如何安顿心灵的具体方法，主要有两个方面：一是柔弱、谦下、退守的生活原则；二是以情制情、爱养精神、平淡虚静、遇事宽容和仁爱恻隐的生活态度。先贤关于安顿心灵方面的论述具有深远的历史意义和重要的现实意义。我们要结合时代背景与自己的实际情况，汲取和借鉴老庄的相关论述，解决好如何安顿心灵这样一个实实在在的问题。关键

中州学刊 2014年8期2014-09-16

论构建和谐社会与孔孟管理道德思想的关系

社会规律的要求与孔孟管理道德思想传统继承、创新、学习借鉴的重大关系。【关键词】和谐社会；管理思想；管理道德思想；孔孟；构建；关系近年来，一些学者探讨了孔孟的管理思想，学习后，感触颇多，深受启发。一、孔孟管理道德思想的内容孔孟的理想是实现仁政，孔孟所关心的是治国平天下，所以，管理思想当然是孔孟之道的重要组成部分。那么，孔孟管理思想的基本特点是什么呢？研究孔孟思想可以发现，孔孟讲管理从不脱离道德建设，而把道德建设作为实现管理目标的途径，“修己以安百姓”“远人不

青年与社会 2014年15期2014-08-21

孔孟儒家“成人”教育理念浅识

重要意义。通过对孔孟教育思想的概括、选择、分析以及综合，以求展现孔孟儒家的“成人”教育理念。然而孔孟儒家关于此教育理念博大精深且成体系，故草创此篇以求浅尝孔孟儒家“成人”教育理念的理论基础及其内涵，从而希望给现代教育改革提供一定意义上的启示和借鉴。一 孔孟儒家“成人”教育理念的概述“成人”一词在现实生活中被人们多处使用，并对它作了各种不同的界说。在孔孟教育理念中其含义界定为：人文化成，即通过教育完善人的个体，关注个体发展，重视个体的精神人格，培养美好品德，

黑龙江工业学院学报(综合版) 2014年4期2014-03-31

患者吴良知先生的就诊报告

符号显示，不属于孔孟的嫡系子孙（有的甚至不能辨认孔孟的文字，不能理解孔孟的理论），但与孔孟的因子有着明白无误的一致性。因此，神经系统，指挥方向就是见皇帝就呼万岁，见官员就下跪，并无师自通地由此获得荣誉感、成就感、归宿感和人生价值。六、治疗方案一、服用明目剂：走出书斋和会议室，进行角色换位，到工厂农村体验生活。二、服用换血剂：读一批有关科学和民主的论著。医师（签字）选自《中外健康》endprint

小品文选刊 2014年4期2014-03-11

孔夫子在长安街边想什么?

界，中华文化只有孔孟足以跟世界几大文明的哲人并立媲美——远在两千年前，二老就提出仁爱、平等、悲悯、宽恕等至今通行于世的理念，而且这些理念至今我们还没能完全消化！究其原因，两千年的路程，孔孟走得并不轻松。历代专制统治往往打着孔孟的旗号，贩卖自己的私货。由于他们的曲解与篡改，搞得后人对孔孟的理解出现很大偏差，对孔孟一批就是几十年！譬如，至今很多人认为孔孟歌颂“奴性”，还举例说：孔子主张“以德报怨”，简单地说，就是人家打你的左脸，你要把右脸主动伸过去！看看孔子的

杂文选刊 2011年3期2011-11-22

六亿神州尽“顺摇”

人们向善的话——孔孟之道最招人非议的，即拥护等级制度。孔子张口闭口便是君子如何、小人如何，让今天倡导“平等”的诸君感到别扭。其实孔孟也是讲平等的。例如孟子这一命题，认为任何人经过修炼，都可以達到至高境界，与圣人挨肩而立。换言之，即“道德面前人人平等”。其实在两千多年前，世界上还没有哪种文明是主张打破等级制的，因此孟子的话在那个时代可以说是代表了最先进的文化。马上就会有人反驳说：希腊才是古代先进文化的策源地，那里倡导民主政治，人家的祖宗可是比我们的祖宗强百倍

杂文选刊 2011年3期2011-11-22

专制还是反专制：孔孟儒家政治思想新论

专制还是反专制：孔孟儒家政治思想新论谢 红 星(江西财经大学 法学院，江西 南昌 330013)与韩非法家相比，孔孟儒家的政治主张更多是反专制的。韩非尊君卑臣，孔孟尊君而不抑臣；韩非重君势，孔孟重君德；韩非力主君主独裁独断，孔孟则主张君臣共治；韩非重固君保君之策，孔孟重仁政保民之道。孔孟儒家的政治思想，是一种民本的思想，此种思想虽欠缺“民治”的成分，但仍含有“民有”“民享”的内容，即以民为政治本源、为政权主体、为政治兴衰成败的决定力量，认为政治活动应为民谋

河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2011年2期2011-04-13

百家争鸣　各抒己见

。可到了近代，以孔孟为代表的东方文化彻底地败给了西方文化。因为东方文化重在人文，主要指思想心灵的修炼，而西方文化重科学，主要是物质的创造。心灵再高尚又如何斗得过武器的强悍，人文的发展也是能发出巨大的物质创造力的，可儒学提倡的循规蹈矩的思想、井然的秩序，严重束缚了人们个性的飞扬、灵感的进发。更糟糕的是儒家思想太适合封建制度的统治要求了，但“百家罢后无奇才”(于右任语)。儒学是造成我们这个民族近现代民族灾难的始作俑者。(云南禄丰王斌)孔孟之道，就是软绵绵的稻草

百家讲坛 2009年4期2009-04-15

孔孟论人的两个视域及其内在困难

美宏内容提要在孔孟的哲学思想中,“人是什么”不仅取决于人之为人的应然规定,更取决于人之为物的本然基质。以人禽之别为依托可以明确人应然的伦序本质,进而促成人对人化存在的自觉。在本然层面,通过对天人之辨的哲学思考,人作为万物之一分子被归置于天命的宰制之列,以致卷入流行不已的命运大流。基于“死生有命”的必然趋向,“则天”与“事天”分别成为人谋划其在世意义的两种可能形式。前者(“则天”)以对天命基质的理性自觉为契机召唤着人生在世的积极作为,后者(“事天”)则以性

人文杂志 2009年6期2009-01-18

好玩的小苗苗

孔孟越苗ｍｉáｏ苗ｍｉɑｏ是ｓｈì我ｗǒ的ｄｅ小ｘｉǎｏ弟ｄì弟ｄｉ,他ｔā才ｃáｉ刚ɡāｎɡ出ｃｈū生ｓｈēｎɡ几ｊǐ个ɡｅ月ｙｕè,可ｋě是ｓｈì他ｔā很ｈěｎ好ｈǎｏ玩ｗáｎ。有ｙǒｕ一ｙí次ｃì，我ｗǒ喂ｗèｉ他ｔā喝ｈē西ｘī瓜ɡｕā汁ｚｈī。我ｗǒ把ｂǎ奶ｎǎｉ瓶ｐíｎɡ在ｚàｉ他ｔā眼ｙǎｎ前ｑｉáｎ一ｙí晃ｈｕàｎɡ，他ｔā馋ｃｈáｎ得ｄｅ口ｋǒｕ水ｓｈｕǐ都ｄōｕ流ｌｉú出ｃｈū来ｌɑｉ了ｌｅ。接ｊｉē着ｚｈｅ，他ｔā头ｔóｕ一ｙí探

作文大王·低年级 2008年12期2008-12-19

催人奋发

，事实上存在两种孔孟。第一种是反映在孔孟经典上的具有“本来面貌”(甘阳语)的孔孟。第二种是积淀在人们头脑中的孔孟。我在黄河岸边的农村作过调查。一个具有悠久历史的乡村，百分之八十的人口都是文盲，剩下的百分之二十除了有一个人会打算盘、看得懂现代武侠小说外，其他人只粗识一些字。这个最有文化的人却看不懂《三国演义》。大人小孩都有“历史知识”，但全是从说书人(逢年过节从外乡请)那里听来的。说书人能从《开辟演义》一直讲到《清宫演义》，从这些故事里，人们多多少少知道了孔

读书 1986年9期1986-07-15