异端
- 在“异端”之外：吴虞思想的诸多面相
见容于地方社会的异端变成新青年们追捧的偶像，被胡适誉为“‘四川省只手打孔家店’的老英雄”①胡适：《吴虞文录》序，欧阳哲生编：《胡适文集》第2 卷，北京：北京大学出版社，1998 年，第610 页。。后来，《吴虞文录》多次再版，成为五四后几代青年的读物。这使得吴虞成为我们熟悉的历史人物，不过也固化了我们对他的认知。已有研究多集中于反孔、非儒、非孝、反礼教等方面，并注意到其思想来源的多重性，以及他私人生活对其思想的催化作用。近年来，吴虞的日常生活及其人际网络受
华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年5期2022-12-29
- 《论语》“攻乎异端”章的四类诠解
)《论语》“攻乎异端，斯害也已”章中，由于对“攻”“异端”“已”皆有不同理解，而导致歧义百出。“攻”可解为“攻伐”，又可解为“攻治”；“已”可解为“止”，又可作为语词；“异端”更是有各种不同解释。如果暂不考虑对异端的不同理解，我们可以将此章的诠解分为四类：第一类解“攻”为“攻治”、“已”为语词，第二类解“攻”为“攻伐”、“已”为语词，第三类解“攻”为“攻伐”、“已”为“止”，第四类解“攻”为“攻治”、“已”为“止”(1)这四种分类取于丁纪先生对此章的注解。
平顶山学院学报 2022年3期2022-11-23
- 《论语》“攻乎异端，斯害也已”章“攻”字义补释
为政》篇言“攻乎异端，斯害也已”，因对其中“攻”“异端”“斯”“也已”等词义理解不同，前贤今学对此句的理解亦颇多分歧。今笔者试对此句中“攻”字作一补释，以期有助于对此章的理解。一、“攻”字字义训诂史梳理《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已”章中，对于“攻”字的训诂释义颇多，大体可分为两类。其一为释“攻”为“攻治”，那么此句可解释为“学习异端，这是有害的呀”。其二为释“攻”为“攻击”，那么此句的解释为“攻击异端，那么异端的害处就会停止”或“攻击异端，这是有害的
理论界 2022年10期2022-03-23
- 《论语》“攻乎异端，斯害也已”句义再探
)一、关于“攻乎异端，斯害也已”理解的分歧《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”这句话究竟如何理解，众说纷纭，莫衷一是。古代重要《论语》注本中，何晏《论语集解》释“攻”为“治也”，[1](P20)皇侃《论语义疏》同，并言“‘斯害也已矣’者，为害之深也。”[1](P20-21)邢昺《论语注疏》亦释“攻”为“治也”，并言“而治乎异端之书，斯则为害之深也。”[2](P22)朱熹《论语集注》举范氏曰：“攻，专治也……异端非圣人之道，专治而欲精之，为害甚
皖西学院学报 2021年3期2021-07-09
- 《先祖阔尔库特书》及其第二部分的翻译与阐释
设与摆放。帐中的异端女子均长发后髻，无一不面容姣好，双瞳翦水。她们身着纹饰多样、色彩鲜明的服饰，胸前均别着鲜亮的红色绣花巾，纤细的双手均涂画着精致的海娜纹饰，盈盈笑着侍奉大乌古斯伯克众人，频频斟酒。宴饮正酣，乌拉史之子撒鲁尔喀赞半躺着酒意正浓，突而跪坐于地大笑道：“诸位伯克听我一言，这躺久了身子酸乏疼痛，站久了腰身僵硬，我等何不外出打猎捕鸟，骑马狩鹿，若是猎得一二回营，配上如此美酒，岂不快哉？”科扬·赛力居客之子戴利·通达尔酣笑回应道：“撒鲁尔喀赞这个提议
散文百家 2020年12期2020-11-19
- 关于王实味对郭沫若译《异端》中“译错”的质疑
馆出版，书名是《异端》。此书，原来在王实味重译本之前，就有郭沫若根据德文原本翻译的译本，译题为《异端》。郭译初版于1926年5月由商务印书馆出版，后来似曾重印过几次。据我所目睹“新中学文库”1947年3月第三版版权页所载信息，“新中学文库”版初版是1933年6月出版的。虽然郭沫若在1926年初版本卷头《译者序》末尾表示将来再版时希望能够更正初版的错误，但1947年版未见有更正之痕迹，可知后来的版本均非“改版”，而是“重印”。那么，王实味对于郭译的质疑，针对
新文学评论 2020年3期2020-06-09
- “异端者”斯宾诺莎
学者，反倒成为了异端者。伯特兰·罗素曾评价斯宾诺莎是“最高尚、最受喜爱的伟大哲学家”。罗素指出，尽管斯宾诺莎深受世人喜爱，不过由于他提出了宗教异端邪说，因此还是难免遭人谩骂。的确，年轻时，他因为提出“可怕的异端学说”而遭到犹太社区驱逐。他之所以麻烦不断，是因为对上帝与宇宙的异端认识。由于受家庭教师的影响，斯宾诺莎对希伯来语老师感到越来越不满意。与此同时，他开始对各种异端基督教团体产生兴趣，尤其是学院派，而这也让他与犹太社区之间的关系逐渐紧张。1653年，事
检察风云 2020年22期2020-01-28
- “异端”的思想史考察
60)一、前言“异端”一词今天往往都带贬义。所谓“异”，乃指异乎所谓“正”之意。“端”既不正，遂更引申为所谓“邪说”，故不可取。孔子(前551-前479)曰：“攻乎异端，斯害也已。”(《论语·为政第二》)原文并无“异”与“正”的对立，但自汉代起，经师已视“异端”为“奇巧他技”，贬义甚明。洎宋，旧说更多受程朱理学的影响，以为异端“非圣人之道”，“专治而欲精之，为害甚矣”。(1)朱注引范氏曰：“攻，专治也，故治木石金玉之工曰攻。异端，非圣人之道，而别为一端，如
杭州师范大学学报(社会科学版) 2020年1期2020-01-19
- 光荣的荆棘路
在;生存;酷儿;异端;共同体;同性恋;艾滋一、酷儿的生存境遇海德格尔穷其一生探寻“存在”的真切含义，最终，他让“此在”在自身的生存过程中言说出“存在”的真义。可见，生存是人类以及万千生灵的第一性。当生命以生动活泼的方式绵延不息时，它才有可能述说“存在”这一属性，溯源至宇宙起点的根本问题。海德格尔走入漩涡后未曾回还，而现实世界的人们永远在用肉身探索着生命的光亮，踽踽在这光荣的荆棘路上。动物在生存的过程中要经历各种形式的困境。相对来讲，族群的主体在建立起利益的
锦绣·中旬刊 2019年2期2019-10-21
- 合群的“异端”
看似成为了一个“异端”，但实际上，费穆始终坚持着囊括了批判现实主义和心理现实主义的现实主义创作原则。他曾在左翼文化的感染下创作过《城市之夜》，也在国防电影运动时期与沈浮合作了《狼山喋血记》，并在答记者问时说：“自然需要（配合目前的政治形势）的。”“不过要看怎样去建立，一百部作品出了一个型是会失去它的意义的。”[8]34这些都足以证明费穆对于社会和时代的关注，只是他也有自己独特的一份艺术坚持和审美追求。他的作品偏重展示人物的内心世界，但他对日常生活的真实呈现
艺苑 2019年3期2019-07-11
- 朱熹“异端”观探微
学的发展，儒学“异端”观也因应时代需要而出现新的变化，凸显儒学的内在转向。朱熹作为理学集大成者，其“异端”观具有代表性，反映了宋代思想领域的主要矛盾由儒佛向儒学内部转向。具体而言，朱熹以诸子百家为“异端”，强调杨、墨之害甚于申、韩，佛、老之害甚于杨、墨，凸显朱熹对先秦儒学“异端”观的继承与发展，表明宋代思想领域主要是儒学与佛老的矛盾。朱熹认为“异端”危害主要由于部分儒者倡导甚至吸纳佛老所致，因此大力批判二苏、张九成、吕本中等堕入佛老的学者，这既表明儒学对佛
四川师范大学学报（社会科学版） 2019年4期2019-02-22
- “大体”的挺立
——陆九渊对孟子思想的继承
的体现。四、同德异端是“大体”的标准陆九渊将同德、异端对立起来，并以此作为“大体”的评定标准。他说：“同此之谓同德，异此之谓异端”，陆九渊认为在确立了道德主体后，将思和立作为方法，又通过积、集、知不同的体用或明相来说明“本心”，在这个基础上，同此“心”即是同德。因此，“所立”的这个“大体”与所同的这个“德”是同一个“本心”，是否同于这个“本心”，便是成就“大体”的标准。理解“正端”则须从异端这个概念入手。异端一词出于《论语》，其中“端”指的是两头，“异”则
大众文艺 2019年19期2019-01-27
- 新历史主义视域下的《暴风雨》作形象的宗教象征意义
雨;新历史主义;异端;英国国教;天主教会中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）32-0027-01一、“异端”势力象征——西考拉克斯“异端”，原义为异常之征兆，在基督教、犹太教语境下，则是指与基督教神学、圣经文化相违背的各种宗教信仰。[1]332女巫西考拉克斯的形象带有强烈的“异端”形象色彩。西考拉克斯在剧中并未出场，仅仅存在于在场人物的前史叙述中。在普洛斯帕罗的眼里，西考拉克斯俨然是一
戏剧之家 2019年32期2019-01-06
- “特立独行”的危害
子曰：攻乎异端，斯害也已。《论语·为政》【译文】“一味致力于不正的技能，这样，就会有危害了。”王璐□南怀瑾《论语》中有很多至今争议很大的章句，对这些章句的正确解读是全面准确理解孔子思想的钥匙。“攻乎异端，斯害也已。”古今就有好几种不同的解释，有的甚至意思完全相反。我认为，“攻”的篆文字形，左为工，右为攴，是持工具筑物之意，引申为一种专业技能。如宋代大儒朱熹认为，“攻，专治也，故治木石金玉之功曰攻。”“异端”，不同为异，不中为端，就是“不正”的意思。所以，“
非公有制企业党建 2018年7期2018-07-21
- 悟《围炉夜话》成联（九）
拙无妨。一一一、异端为背乎经常，邪说乃涉于虚诞『原文』人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也； 人知杨墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。莫信异端邪说；严防歪道旁门。一一二、亡羊尚可补牢，羡鱼何如结网『原文』图功未晚，亡羊尚可补牢； 浮慕无成，羡鱼何如结网。结网千针万线；补牢众力同心。
对联 2018年2期2018-05-28
- 异端的权利
00）“什么是“异端”？从狭义上讲，“异端”是社会主流思想和意识形态对异己的思想理论及其追随者的称呼。在中国古代，儒家学说之外的其他学说被称为异端；在基督教中，异端则是指与正统基督教神学相违背的各种宗教信仰派别。而在广义上，正如卡斯特利奥所言，那些与我们观点信仰不一致的人，在我们眼里其实都是异端。茨威格在《异端的权利》揭示了一段历史的真相：“当作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时，他们遭到了罗马教廷的无情迫害；而当作为新教运动代表人物的加尔文控制了一
丝路艺术 2018年12期2018-04-01
- “揪龙鳞”的下场
为正统，眼中只有异端，缺少移情的能力。朱元璋曾在皇觉寺当过和尚，念过佛号，投奔黄巾军的时候还披着破烂的袈裟，对佛教有着特殊的情感。对于这些，李仕鲁统统不去考虑，过于在意朱元璋此时此刻的立场。实际上，与其执着地批判异端，不如努力宣扬自己的想法，以求共鸣，或是理性地沟通以及公开地讨论，说不定还可以达成共识。孔子说：“攻乎异端，斯害也已。”按照他老人家行事风格来理解，这句话的意思就是：“批判异端，那就是祸害啊！”当然，李仕鲁或许会把这句话理解成：“批判异端，祸害
新作文·高中版 2018年2期2018-02-27
- 体内异端 [组诗]
●君 儿体内异端 [组诗]●君 儿色与空儿子 我没想到我曾遭逢的尴尬你也要重新遭逢一回比如肤色我们竟成了介于黑人与黄种人之间的又一物类在非洲显得白在亚洲显得黑如果我们为此骄傲其实又有什么不可以海棠花开海棠花开了在楼前的院子里不多不少 十五棵全部盛放隔壁人家装修的电钻声声而它们悠闲 自在一年一度摇摆在春风中它们的后方有一株无花果树它们的前方有几棵白蜡而它们的前世这人怎么可能知道每年海棠开时就是我该得病的时候了一个冬天积累的火化为嘴唇口内喉咙里的溃烂一个肿着一
诗潮 2017年4期2017-12-05
- 论当代小说经典化的“异端”问题
代小说经典化的“异端”问题房 伟 明子奇论及当代小说经典化中的“异端”牵涉到两个问题，一是当代小说经典化，二是当代文坛的“异端作家”，这两个问题又关系到文学史的重写和作家经典体系的变动。事实上，所谓“经典”和“异端”均是变动不居的概念。反思经典体系，发现被遮蔽的“异端作家”，既有利于构建一个更具说服力的广义当代文学经典化秩序，也有利于打破文坛固有成见，为当代小说研究注入新鲜血液。一、祛魅与赋魅的逻辑：“经典”的认定与“异端”的存在。（一）“经典”秩序与“异
小说评论 2017年5期2017-11-13
- 诺贝尔经济学奖花落美国“异端”
视为经济学界的“异端”，一些影响深远的论文曾遭到多家期刊退稿，其本人也被记者称为经济学领域“摇滚明星式的人物”。如今，正如诺贝尔经济学奖评选委员会主席斯特姆伯格所言，“由于塞勒的贡献和发现，行为经济学已经从经济学的边缘和有争议的一部分转变为当代经济学研究的主流领域。”此前，塞勒并非是获奖的热门人选。根据被称为“诺奖风向标”的“引文桂冠奖”的获奖结果，加州理工学院教授科林·凯莫勒及卡耐基梅隆大学教授乔治·列文斯坦；斯坦福大学教授罗伯特·霍尔；哈佛大学荣誉教授
环球时报 2017-10-102017-10-10
- 选举大作战
——无耻卖萌党、异端审问党、绝对平等党和不写作业党。四个政党通过选举，轮流执政。岛上的居民肯塔基、德克斯、麦当娜三个人正在推测这四个政党中，哪个党能在即将来临的大选中获胜。肯塔基认为，不是无耻卖萌党获胜，就是异端审问会胜。德克斯确信，获胜的绝对不会是无耻卖萌党。麦当娜表示，无论是异端审问党还是不写作业党，都没有获胜的可能。大选结束后的事实证明，他们当中只有一个人的推测是对的。A.无耻卖萌党 B.异端审问党C.绝对平等党 D.不写作业党B.你的幼稚指数99。
科普童话·神秘大侦探 2017年5期2017-06-02
- 学与思
即继之曰：“攻乎异端，斯害也已。”夫异端之起，皆思之过，而不习于事者也。（原文据中华书局1985年版《文史通义校注》）【译文】孔夫子说：“学习而不思考就会迷茫，思考而不学习就会危险。”又说：“我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用这时间来思考，没有用处，不如用这时间来学习。”思考也是学习者的事情，而孔子把思考和学习区别开来，好像认为思考不能算作学习，这大概是说，一定要从事物中学习，然后才能算作学习，这就是孔夫子教诲人们求知和实行合为一体的道理。诸子百家的言论，
领导月读 2017年11期2017-03-12
- 《论语》诠释与儒学演进
语·为政》“攻乎异端，斯害也已”因首论“异端”而为传统儒者所重视。尤其是宋代以来，伴随着儒学的理论拓展和历史演进，“异端”相应地被众多学者赋予了他技、小道、诸子百家、佛老、异己者、两端等内涵，其疆界逐渐扩展，直至以“异端”指称与儒家正道相左的一切思想学术形态。透过历代学者的诠释，我们可以看到儒学演进的脉络与轨迹。同时，从历代儒者的诠释中还可以看到，此章所蕴含的儒学发展观念也得到了多方面的展开。有的学者激烈地排斥“异端”，有的学者温和地对待“异端”，否定对“
湖南大学学报(社会科学版) 2017年1期2017-03-10
- “异端”的崛起：“非主流右派”跻身白宫
朗普给予了这一“异端”以登堂入室的机会——缺乏确定党派基础和目标选民的特朗普，只有在“非主流右派”的赞助下才能完成“定焦”和动员支持者的进程;而素来盘踞于网络社区和媒体业的班农、米洛们，也只有围绕在特朗普周边，才能跻身真正的权力舞台。这种利益关联的性质，决定了无论是极度偏执的班农还是反复无常的特朗普，都不可能不受羁绊地推进一种与现实完全绝缘的政策。现下“操盘”过瘾的班农，依然有可能如金里奇、克里斯蒂等人一般，在某一时刻与特朗普分道扬镳。但无论如何，“非主流
三联生活周刊 2017年9期2017-03-03
- 《论语》诠释与儒学演进
----以“攻乎异端”章的诠释史为例*
----以“攻乎异端”章的诠释史为例*肖永明,张建坤（湖南大学 岳麓书院，湖南 长沙 410082）《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已”因首论“异端”而为传统儒者所重视。尤其是宋代以来，伴随着儒学的理论拓展和历史演进，“异端”相应地被众多学者赋予了他技、小道、诸子百家、佛老、异己者、两端等内涵，其疆界逐渐扩展，直至以“异端”指称与儒家正道相左的一切思想学术形态。透过历代学者的诠释，我们可以看到儒学演进的脉络与轨迹。同时，从历代儒者的诠释中还可以看到，此章所
湖南大学学报（社会科学版） 2017年1期2017-02-24
- 同化与反同化之战
听风暴》；同化；异端《窃听风暴》是一部人物不多却窥见了一个时代伤痕，严峻与温情共存、抗争与同化齐步的力量之作。它在平静中展示了专制统治绝对权力的罪恶，以及个体对铁桶政治的反抗、对理想信念的坚守、对同化与异端的审视。一影片中存在对立的两派：以文化部长乌诺、安全局上司库尔威茨及监听人员威茨戈尔为代表的专制统治者，他们以国家意志捍卫者自居实行文化专制，时刻警惕着以德莱曼为核心的剧作家的异端举动。文化部长乌诺颁布了一系列禁令铲除文坛异己，而此次冠冕堂皇的监听不过是
大观 2016年6期2016-07-05
- 名画里的宗教裁判法庭
中央是四个被进行异端审判的男子，他们戴着三足的高帽——这种帽子被称为“愚人帽”，通常在审判时戴在疯癫者、麻风病人和异端的头上，以示驱逐出文明世界之意。被告们披着的是代号为圣·本尼特的囚服。宗教裁判法庭上，被告身着的囚服大有讲究。如果他们穿的是代号为萨迈拉的囚服——囚服上画着的通常是恶龙和魔鬼以及火焰，那么等待他们的将是火刑。如果他们穿的是代号为富埃戈的囚服，就意味着他们通过忏悔而免于一死。与之相应，囚服上画的是向下的火焰，代表着被告能够免于火刑。而戈雅笔下
法人 2016年11期2016-05-15
- “异端”李贽及其主要思想述评
潮流的是被称为“异端之尤”的李贽。他那狂狷奇绝的个性，离经叛道的思想以及卓绝超人的识见与勇气，在当时产生了巨大的影响。本文通过介绍评价李贽主要思想，以期加强人民对“异端”的认识。【关键词】“异端之尤”；李贽；思想；评价当欧洲的启蒙思想开始如火如荼的进行的时候，可曾知道，在中国比起早一个多世纪，也曾有过一场影响巨大的启蒙运动，而其中的主要人物，则是自称“异端”的“自由烈士”李贽。一、李贽简介李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百
青春岁月 2016年7期2016-05-14
- 伊斯兰教学者马注对异端思想的认知述论
斯兰教学者马注对异端思想的认知述论姚文永(运城学院 政法系，山西 运城 044000)伊斯兰教之异端是违背伊斯兰教经典精神与基本原义宗旨的人或思想。异端思想影响甚巨，对于异端思想出现的原因，马注总结为教领选择不当、掌教持身不正、饥寒所迫、虚文所致、学无所方、其他异端思想的影响、过度饮酒、嗜烟所致、不能遵守教体等数条。马注对异端思想持严重的批判态度，并提出继续发扬伊斯兰教的中和思想、不断加强学习、加强清真禁律、教领掌教要慎重选择、戒烟酒等措施。马注；异端；伊
西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2016年3期2016-02-19
- 李贽反对假道学遭害
上司不服，被视为异端。他著书回答：“今世俗子与一切假道家，共以异端目我，我谓不如遂为异端，免彼等以虚名加我。”明万历八年（1580年），他辞官归隐，剃光头发住进湖北麻城龙湖芝佛寺。以耿定向为首的道学家惑众攻击他，佛院被火烧光，他预建的藏骨塔也被拆毁。万历三十年（1602年），明神宗朱翊批准对李贽的弹劾，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名，“令厂卫王城严拿治罪。其书籍已刊、未刊者令所在官司尽搜烧毁，不许存留。如有徒党曲庇私藏，该科及各有司访参奏来并治罪”。李贽（
福建人 2015年12期2015-11-19
- 容忍比信仰更重要
文却最不能容忍“异端”，他烧死了与他观点相异的塞尔维特（Michael Servetus，1511—1553），不择手段迫害死了同时代最为杰出的另一个宗教人物塞巴斯蒂安·卡斯特利奥（Sebastian Castellio，1515—1563）。而没有卡斯特利奥在《论异端》中提出的宗教宽容思想，就不会有后来美国的《独立宣言》和法国《人权宣言》，不会将“信仰自由、思想自由”如此深深地印在人类发展史上。加尔文是一个天才型的人物，“加尔文有的是真知灼见与深刻的逻辑
书屋 2015年4期2015-09-10
- 解释与还原
）原文子曰：攻乎异端，斯害也已。——《论语·为政篇第二》（二）阐释“为证篇”的这一章是后世产生争论颇多的一章，争论的焦点主要在于“异端”一词，由于“异端”的释义出现不同，对“政”与“也已”的解释也产生了差异，蒋伯潜曾言：“《论语》注本最精，刘宝楠《论语正义》为最博。”[2]因学历有限，我遂照蒋老所言书目，以何晏、朱熹、刘宝楠之家为基，将《为政篇》中第十六章有关“异端”的阐述在此节做相应的对比和浅析。“异端”作为本章的中心词，其所指代的内容变成了关键。何晏的
现代语文(教学研究) 2014年13期2015-08-18
- 日本“异端”作家女性审美取向的民族性
0034）日本“异端”作家女性审美取向的民族性张晓宁（沈阳师范大学外国语学院，辽宁沈阳110034）泉镜花、谷崎润一郎和川端康成三人是日本近代文坛举足轻重的作家。他们的杰出之处不仅表现在初登文坛之际就以各流派的代表或骁将受到文坛的瞩目，更表现为在日益西方化了的日本近代文坛上，他们以日本传统文化为根基，以高超的艺术表现力分别塑造了“诡异”“妖艳”和“悲凄”的女性之美的经典系列艺术形象，三人以此表现了日本民族独特的“物哀”文学传统和审美理念。异端之美；女性审美
沈阳师范大学学报（社会科学版） 2015年4期2015-04-10
- 山鹿素行“异端对策”成立的再检讨
4)山鹿素行“异端对策”成立的再检讨窦 兆 锐(东北师范大学 历史文化学院，吉林 长春 130024)山鹿素行认为，以佛教和天主教为代表的异端势力得以在近世日本大行其道的原因，是圣人之道受到了异端在意识形态(道德)和社会规范(风俗)双方面的挑战和侵蚀，所以“人其人、火其书、庐其居”的暴力手段，并不能从根本上解决问题。因此，山鹿素行从根本原因出发，提出了以道德风俗的画一化为主要内容的异端对策。而这样一种异端对策的成立是在素行受容了明代儒学者丘濬的异端批判思
东北师大学报（哲学社会科学版） 2015年3期2015-03-22
- 《论语》“攻乎异端，斯害也已”解
《论语》“攻乎异端，斯害也已”解许超杰，王园园(华东师范大学 古籍研究所，上海 200241)《论语》“攻乎异端，斯害也已”章歧解颇多。文章从同一时期用例的角度提出“异端”当为歧技小道，进而指出“攻”字当训为“治”。通过指出“也已”为句末语气词，故以辞例推出“斯”为承接连词，“害”当释为祸患。连起来说，“攻乎异端，斯害也已”应当释为“专治歧技小道，乃是祸患啊”。论语；攻乎异端；斯害也已；辞例《论语》作为儒家经典《十三经》之一，历代学者之注释可谓汗牛充栋。
唐山学院学报 2015年4期2015-03-06
- 关于九十年代以来十七年文学史“异端”书写的探究
文学作为主流的“异端”自然也得到了更多的关注。对于其认识也逐渐回归文学性和审美性的根基，突破一时一地的局限，在系统性的框架中作为“大文学史观”的涵盖范围得以推进。这是新时期十七年文学叙述“完整性”的体现。同时，该时期文学叙述又不仅限于“整齐划一”的追求，还表现出在“知识学”立场、“启蒙主义”思想、“现代性”反思语境中打破既有规则的重构冲动，较之以往叙述呈现出更为活跃的话语需求和“异端”书写的趋势。一、九十年代以来十七年文学史书写的“异端化”程式(一)“知识
佳木斯大学社会科学学报 2014年4期2014-08-15
- 论曹雪芹的“异端”思想
523083)“异端”一词,先秦典籍中就已有记载。古代儒家称其他学说、学派为异端。《论语·为政》:“子曰:‘攻乎异端,斯害也已。’”朱熹集注:“异端,非圣人之道,而别为一端,如杨墨是也。”关于“异端”的内涵,历代文人、学者也有不同的阐释。但无论怎样,“异端”总与中国正统思想相对立而存在。“异端”思想,应当从两个方面来界定:一方面,它是被统治者所禁锢的;另一方面,它与中国封建社会占统治地位的儒家思想水火不容,为儒家所排斥。曹雪芹从小受到儒家思想的影响,接受封
佳木斯大学社会科学学报 2014年2期2014-08-15
- 韩失事客轮公司涉“异端”教派
稣教长老会判为“异端”。 23日，韩国搜救速度进一步加快，事故原因调查也在推进。当天虽然是小潮期，但海水能见度仍然很低。截至当地时间晚上9时30分，遇难人数上升到157人，失踪者为145人。据韩联社称，韩国检警联合调查本部23日获发“岁月”号沉船事故另3名涉案船员的拘留证，准备拘留该3名船员。由此，“岁月”号客轮船员多数或将被逮捕。该船主要船员共有15人，据称事发时通过船员通道逃出，后全部获救。在涉案船员中，没有任何人采取救助乘客的措施，因此调查本部
环球时报 2014-04-242014-04-24
- 宋明儒学中的异端之辨
2000)一、“异端”解“异端”之说语出《论语·为政》:“攻乎异端，斯害也已。”《论语》语录体的文本样式使得对“异端”一词的诠解具有多义性。就宋明儒者而言，大致有以下几种说法。第一，“端异”说。泰州学者夏廷美(生卒不详)指出:“《论语》所谓异端者，谓其端异也。吾人须研究自己为学初念，其发端果是为何，乃为正学。今人读孔孟书，只为荣肥计，便是异端，如何又辟异端?”[1](P721)这个“端”，是指“为学初念”，即孔孟之道;不明孔孟之道，则为异端。在初念、起念的
邵阳学院学报（社会科学版） 2014年3期2014-04-10
- 张栻“异端”观研究*
0068)张栻“异端”观研究*蔡方鹿，胡长海(四川师范大学 政治教育学院，四川 成都 610068)张栻以性为本体，以儒家人伦道德及其政治治理的根本原则为标准来界定佛老、杨墨、词章之学、霸道之学为“异端”。对“异端”展开批判，以维护儒家正统学说，指出佛教理论虚妄不真，杨墨之学偏离仁义，词章之学、霸道政治走向功利。这反映出湖湘学派的价值评判标准：即重视经世致用，强调对儒家伦理的躬行践履。张栻；“异端”观；佛教；杨墨；词章之学；霸道政治孔子提出“异端”这一重要
湖南大学学报（社会科学版） 2014年1期2014-03-31
- 张扬个性，悲剧人生
成为当时社会的“异端”，也铸就了他传奇的一生。家世传统影响的潜移默化，坎坷曲折的人生经历，压抑独裁的社会氛围等，成为了他性格桀骜不驯的缘由。桀骜不驯是他熠熠闪烁的光芒，但同时，这也成为他与社会格格不入的性格悲剧根源。然而，也正是因为桀骜不驯铸就了李贽这一明末丰碑式的人物，对当时，乃至后世都产生了巨大的影响。关键词：李贽；“异端”；桀骜不驯；悲剧明末学者冯元仲凭吊友人，作诗以祭。诗云：“手辟鸿蒙辟混茫，浪翻今古是非场。通身是胆通身识，死后名多道亦彰。髡顶逃禅
教育学 2014年4期2014-03-22
- 李贽离经叛道的异端文艺思想
）李贽离经叛道的异端文艺思想周哲良（四川职业技术学院,四川遂宁629000）摘要：明代思想家李贽是“异端”，他的很多文艺思想也都有“异端”特征，对后世影响很大。他肯定《水浒传》，提倡俗文学，否认封建正统的是非标准，视官为盗，视“盗”为忠义，表达了后世“官逼民反”的思想。提倡童心，反对“闻见道理”，非理学而薄孔孟，认为“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。提出“日用即文学”，主张写个人欲望、日用生活。直接用“人欲”对抗理学的“天理”，是“文学即人学”的先声。
四川职业技术学院学报 2013年4期2013-04-11
- 塔中书与托马斯·莫尔晚年的宗教异端观
·莫尔晚年的宗教异端观殷宏(北京大学历史系，北京 100871）晚年狱中的托马斯·莫尔对新教异端的态度与入狱前相比有了较为明显的变化，表现为争论更为理性，并开始强调新教与天主教的共性。这一变化从根本上来自于莫尔的基督教世界思想，某种程度上可以视为是对《乌托邦》中体现出的早期宗教思想的回归。托马斯·莫尔;塔中书;宗教异端;乌托邦关于托马斯·莫尔对待新教异端的态度，向来是莫尔思想研究中最受争议的问题之一。对于莫尔异端态度的评价，人们一般采取的方法是把莫尔在《乌
海南师范大学学报（社会科学版） 2010年5期2010-04-11
- 宗教裁判所与检察制度的萌芽
宗教裁判所因对异端的迫害而臭名昭著。然而，正是从其秘密、刑讯逼供、有罪推定等今天看来缺乏最基本的程序正义的审判方式中，蕴育出现代检察制度的胚芽。宗教裁判所公共起诉和由机构控诉等做法，对于现代检察制度的萌芽产生了积极的促进作用，而纠问式审判的弊端，也从反面催生了现代检察制度。关键词：宗教裁判所现代检查制度审判犯罪作者邓继好，1974年生，华东政法大学讲师，法学博士生一、宗教裁判所的历史宗教裁判所究竟产生于何时，古今中外的研究学者有着不同观点，但基本上认为是在
世界宗教研究 2009年3期2009-10-18
- 两个管理“异端”大师的论剑
下,当国际管理“异端”大师碰撞中国品牌管理“异端”大师,他们与众不同的智慧交锋会不会像火星碰撞地球一样壮观?实质是管理的危机今年以来,全球经济放缓,各国通胀压力加大、银根紧缩,股市低迷,特别原材料大幅上涨等使很多国际企业倍感压力。来华推广实践管理IMPM项目的国际实践管理大师亨利·明茨伯格在与刘瑞旗交流之初,便不约而同的谈到了经济危机。1939年出生于加拿大多伦多市的亨利·明茨伯格,无论他自己是否承认,他都是一位被世界管理学界公认的挑战传统管理理念的斗士。
东方企业文化 2009年7期2009-08-12
- 《论语》中“异端”研究史考辨
仲贞内容提要 “异端”研究，在论语学史上成为一个争论不休的热门课题。概而言之，“异端”主要有“他技”、“小道”、“诸子百家”、“邪说”、“两端”、“不正确的议论”等六种不同解释。这六种不同解释分别代表着汉代、魏晋、南北朝、宋代、清代、当代等六个不同历史时期的“异端”研究成果。比较而言，“两端”说更为接近孔子本意。可以说，围绕“异端”而形成的争鸣乃是各个时代文化思潮和价值取向的缩影，亦是历代研究者探索真理、改造社会和安顿自身的结果。关键词 孔子 论语 异端
人文杂志 2009年3期2009-07-13
- 异端的生存
廖保平异端历来不受欢迎，在中国如此，全世界如此，中国晚明有个李贽下狱自刎，西方有个布鲁诺被烧死。都是陈年烂谷了。现在，有些人依旧不喜欢挑战传统的东西，只要出现新的思想，新的艺术，新的行为，新的面孔……就有人不自觉地拿着把老旧的“标准尺”去测量，看它是否符合既定的尺寸和式样，如果不符，就可能被打入异端另类之册。异端有很多种，脱俗的，猖狂的，卓异的，无畏的……林林总总。但真正的异端，一定是向传统、权威、独裁发出挑战的人。异端出现，构成了对利益格局、现实状况、现
杂文选刊 2009年2期2009-03-27
- 为思想自由而战
赦的“撒旦”、“异端”，且谁若胆敢坚持己见，“死不悔改”，那就只能被毫不留情地予以肉体消灭。塞维特斯正是这样的牺牲品之一。加尔文的这一倒行逆施激起了无数有良心的知识分子的愤怒。两个世纪以后，英国历史学家吉本宣称这一牺牲使他的反感甚于罗马天主教宗教法庭的大屠杀。法国启蒙学者伏尔泰则坚定地认为，处决塞维特斯是宗教改革所干的第一次“宗教虐杀”，也是第一次彻底抛弃那伟大运动最主要的思想。巴尔扎克甚至认为：“加尔文的宗教恐怖统治比法国革命最坏的血洗还要可憎。”但在这
书屋 2001年10期2001-10-24
- 朗读与默读
，不能出现声音的异端。而且，即使领读者的声音也必须服从既定的原则。在汉语中，这种既定原则似乎是如此明确而强大，以至于排除了书写的标点符号的需要。可以做一个实验，当代汉语倘若仍旧以朗颂为主，则标点符号仍然可以减少到零。标点符号是为默读而准备的。诗歌在朗读盛行的时代最有力量，其饱满的声音带着意义以物质的方式敲打着民众的心房。而默读更属于散文时代。诗歌的衰落，乃是由于朗读的逐渐式微。朗读几乎不可避免制造众口齐声这种辉煌的仪式，这是它为现代人所诟病的原因之一。古典
读书 1997年11期1997-07-15
- 关于《异端的权利》
斯·茨威格著的《异端的权利》。这本书写的是中世纪的宗教斗争，一五八四年，野心家加尔文在日内瓦攫取权力之后，自命为“救世主”，残酷镇压反对派。他当权之日，特务横行，人人自危，监狱有人满之患。怀有正义感的科学家塞拉维特挺身而出，反对暴政，惨遭迫害，被判处用火刑烧死。法国人卡斯特利奥接着起来进行“苍蝇撼大象”的斗争，自然也毫无结果。茨威格不愧是一个大作家，他以其如椽的大手笔，如实地记述了这些注定要失败的斗争和以身殉道的志士，读来撼人心魂，动人肺腑。我国知道这部巨
读书 1988年1期1988-07-15