火葬
- 中国西部地区早期火葬墓的空间分布区域与传播
127）0 前言火葬是一种处置尸体的方式，也是一种较为古老的葬俗。新石器时代，火葬曾在世界许多民族中流行，尤其在欧洲，东起第聂伯河，西至大西洋沿岸，尤以今布列塔尼①一带最为盛行②。先秦至汉晋时期，我国的火葬主要流行于少数民族地区，直到东汉佛教传入，受僧侣死后火葬之俗的影响，火葬才逐步在中原地区传播开来。后因唐宋佛教盛行等原因，火葬进一步扩大到我国的东南地区。火葬习俗从古至今一直在我国流行。早期的火葬墓集中分布在新疆地区、甘青地区③、东北地区以及西南地区。从
文物鉴定与鉴赏 2023年15期2023-10-24
- 契丹火葬墓探析
)〔内容提要〕 火葬是最早见于文献记载的契丹人的葬俗之一，从辽建国前到辽代晚期均有发现，集中于辽建国前及辽代早期，受契丹人生计方式、宗教信仰和风俗习惯等的影响而出现，是其丧葬观念和墓葬制度的表现之一。作为贯穿辽朝始终的丧葬形式，火葬在不同阶段表现出不同特点。通过全面梳理考古材料，结合历史文献，对契丹火葬墓的缘起、分组、式微及背后的原因进行初步探讨。契丹是我国古代北方的游牧民族，由东胡的一支发展而来，北魏时便活跃在中国历史舞台，10世纪初由耶律阿保机建立辽朝
北方文物 2022年2期2022-11-03
- 宠物犬火葬费成英国部分犬主“无法承受之重”
爱的宠物犬卡恩的火葬费用，他于是向一个社交媒体组织求助，该组织为生活压力大的宠物主人提供帮助。由于英国的通胀率达到40年来的最高点，数百万人正在感受到账单激增带来的痛苦。与伴侣朱莉·菲尔丁一起坐在北威尔士霍利韦尔宠物公墓的麦考利夫说：“特别是现在，天然气、电力、食品和燃料，一切都很难应付。但是，犬除了主人无所依靠，当它们生命结束时要好好对待它们。”这对依靠福利生活的夫妇求助于脸书（Face book）网站上的一个组织，该组织向那些负担不起宠物火葬等开支的家
中国工作犬业 2022年9期2022-09-27
- 舟曲藏族丧葬文化研究
，通过对舟曲藏族火葬法的考察，正确的认识解这一古老的民俗文化，能够更好地解读当地文化具有重要意义。关键词： 舟曲藏族;丧葬习俗;火葬舟曲历史沿革概况舟曲县位于甘肃省甘南藏族自治州的南部，东与陇南相接、北界宕昌、南与四川省九寨沟县交界，舟曲（vbrug chu）是藏语音译，意为“白龙江”。关于舟曲境内的藏族的来源，著名藏族学者东嘎·洛桑赤列文函记述：吐蕃王朝时期从西藏山南工布一带调遣的“达玛”（rta dmag马兵之后裔），他们奉命驻守唐蕃边界，其姓氏为藏
科学与生活 2021年11期2021-11-10
- 印度教火葬,讲究看日出日落
，尽管当地死亡并火葬的人数增多是实情，但一些让人感到“不可思议”的环节，比如火葬场昼夜不停地运作、露天烧尸等，却是印度教传统殡葬习俗，需要区别看待。往生当天焚化是传统绝大多数印度民众是印度教徒，而印度教徒去世后一般要进行火葬。印度教本就教义繁杂、派别众多，各地的习俗也略有不同，但在殡葬习俗方面却有些共同点。其中最重要的就是死者去世后要尽快火葬，最好在一天之内。一些地方的风俗更讲究，要求白天往生的逝者，遗体最好是在日落前焚化；夜间去世的人，遗体最好在日出前火
环球时报 2021-04-282021-04-28
- 中土佛门火葬形成考论
摘 要：火葬自印度传入中国便首先为僧人群体所接受，其在佛门内部的兴盛离不开佛教“烧身供养”传统和“舍利崇拜”信仰的推动，前者使僧人克服了烈焰焚身的恐惧;后者更是为这一行为赋予了神圣性，将这一行为与对佛法的追求相联系，二者合力推动了火葬习俗在佛门的风行。同时，随着火葬之风行，逐步在宗门内部形成完善的仪轨，最终在宋代完成了火葬仪式的定型，并直接催生出下火文这一佛教丧仪文体。关键词：烧身供养;舍利崇拜;火葬中土之地，火葬之习由来已久，《墨子·节葬下》称，“有仪渠
西部论丛 2020年12期2020-11-28
- 从土葬迈向火葬：农村安葬方式取向及其影响因素
现出“土葬”消“火葬”长的趋势，从三类安葬方式出发，考察我国农村安葬方式及其影响因素。研究显示，人地矛盾是推动农村选择火葬的重要动力，经济发展削弱了土葬的可能性，农村宗族力量有助于农村选择火葬方式，而封山育林政策提高了农村选择火葬的可能性。作为介于土葬与火葬之间的将骨灰盒装入棺材安葬的火葬与土葬在影响因素上并无显著差别。据此建议，发展农村经济与政策治理是实现农村安葬方式从土葬迈向火葬的重要路径。关 键 词：土葬;火葬;人地矛盾;宗族;经济发展;CLDS一、
农业部管理干部学院学报 2020年4期2020-06-06
- 民国时期社会名流对火葬的倡导
流在国内积极倡导火葬，代表人物有医学界名流伍连德、余子维，文化界名流夏丐尊、朱自清、葛利普，政界名流伍廷芳、伍朝枢、林直勉、严春阳、谢祺，其他社会名流穆恕再、黄伯樵、汪子健。他们促成了有的地方政府修建火葬场，促成了火葬协会的成立，促成了中国派员参加世界火葬大会。他们中不少人用实际行动来宣传和号召火葬，在社会上产生了轰动效应。他们引领了殡葬改革、移风易俗的潮流，促使社会大众越来越多地关注和了解火葬，扩大了新式殡葬观念的社会影响，减缓了保守势力对火葬的阻抗。关
西部学刊 2020年23期2020-02-25
- 关于绿色殡葬之浅析
绿色殯葬、土葬、火葬等的殡葬方式之间的关系，以及我国政府部门应该如何改革我国已有的殡葬方式，强调了殡葬改革与管理的系统性和科学性，最终指明了我国殡葬方面改革的基本方向。关键词：殡葬;土葬;火葬;天葬;海葬;绿色殡葬中图分类号：D632.9 文献标识码：A 文章编号：2095-4379-（2019）26-0278-02作者简介：申国梁（1979-），男，汉族，山东曹县人，法学学士、哲学硕士，西安城市建设职业学院，教师，助教，研究方向：人学研究。殡
法制博览 2019年9期2019-10-23
- 殡葬管理基本制度的法律设计
带头签名倡议实行火葬。1985年，国务院发布了《国务院关于殡葬管理的暂行规定》（以下简称1985年《暂行规定》），这是我国殡葬管理工作的第一个行政法规。1997年7月21日，时任李鹏总理签署第225号国务院令，发布了《殡葬管理条例》（以下简称1997年《条例》），一直施行至今。这两个行政法规是殡葬管理领域真正意义上的法律，从国家法律层面为殡葬管理基本制度作了顶层设计，使殡葬管理工作有法可依。一、殡葬管理的方针和步骤“积极地、有步骤地”的方针。1985年《暂
中国民政 2019年15期2019-01-27
- 略论川渝地区的宋代火葬墓
——兼谈南方地区宋代火葬墓的地域差异
所周知，两宋时期火葬盛行。许多学者已从历史文献入手对这一现象及其原因进行了论述，其中上世纪60年代徐苹芳先生的《宋元时代的火葬》[1]227，以文献为主，较详细地阐述了宋元时期火葬风行的情况。近年来，考古材料日益丰富，川渝地区出土的宋代火葬墓数量最多，出土随葬品最为丰富，且具有一定的地方特色。本文在前人研究的基础上，将近几十年的考古出土材料与文献相结合，重点讨论川渝地区宋代火葬墓的特点及成因，同时分析南方地区宋代火葬墓的地域差异。一、川渝地区宋代火葬墓的类
重庆师范大学学报(社会科学版) 2018年6期2019-01-09
- 且说『共享坟墓』
体现在：土葬乎？火葬乎？当代考古发现，古代中国就有火葬。从辽东半岛到黄河上游，从新石器时代到青铜时代，墓葬遗址中均有火烧人骨，这应该是原始火葬习俗的证据。到了唐代，买棺入墓，崇尚土葬，毁伤父母的遗体成了十恶不赦的大罪：“烧棺椁者流二千里，烧尸者绞。”（《唐律疏议》）美国有位叫A·埃布莉的学者在《宋朝的火葬》一书中得出考证结论：宋朝是中国古代历史上最流行火葬的朝代，30%死者被火葬。如《宋史》第437卷记载湖北风俗：“死则不葬，而畀诸火。”明末清初的大学者顾
杂文月刊 2018年23期2019-01-05
- 能白头偕老就是生死之交
因为当地政府推行火葬，但凡火葬都能拿到一笔不菲的补贴，外公想多给外婆攒一点养老钱。后来，外公的病越来越严重，再也走不了路，說不了话了。偏偏外婆又摔断了腿，进了城里的医院。外公闹着要去看外婆，大家都劝他：“您老的血压不稳定，坐不了长途车的。”他就是不听，坐在轮椅上干着急，说不出话，就用两只手不停比划，一张脸憋得通红。没办法，大家只好带他去，他什么都说不出，就只能两只眼一动不动地盯着外婆，像是要把那张脸生生世世地记住。如果你看过那个眼神，就会知道什么是生离死别
华声文萃 2018年2期2018-09-18
- 當“阿茂整餅”成常態
城風雨的氹仔區建火葬場事件。據報章指“工務局正在就新一批13份規劃條件圖草案公示，並搜集公眾意見。當中包括將一幅3507平方米的鄰近雞頸馬路的國有土地，建議用作興建墳場和配套設施。擬興建的火葬場主要建築最大，許可高度為海拔60米，煙囪則不能超過海拔100米。”其實早在去年12月民署管委會主席戴祖義已公開表示興建火葬場的消息，即惹起外界關注。市民普遍關注的焦點是擔心火葬場運作造成環境污染問題和心理感觀等影響。雖說官方一再强调可做到基本零排放。但是這些官方的承
澳门月刊 2018年7期2018-09-14
- 不要拿走他人的棺材
得太晚，已经改了火葬。“死得太晚”是很多老人的真实想法，原本是城市火葬、乡村土葬，后来乡村也火葬了。我家后来搬到了县城，但奶奶还在乡下住，曾经被父亲接到县城住了几个月。有一天她突然要求收拾东西回农村，因为她在楼下跟老头子聊天，听说了火葬的事情。然而回去是回去了，也没有避免她害怕的结局。人都怕死，但我们有办法平衡这种恐惧。宗教有神，有来生，有极乐，这是一个办法，但我们中国人不信宗教，至少在死的问题上不信，宗教是活着用来寻求现实帮助的。我们相信伦理，并在伦理上
南风窗 2018年17期2018-08-16
- 每对白头夫妇都是生死之交
因为当地政府推行火葬，但凡火葬都能拿到一笔不菲的补贴，外公想多给外婆攒一点养老钱。后来，外公的病越来越严重，再也走不了路，说不了话了。偏偏外婆又摔断了腿，住进了城里的医院。外公闹着要去看外婆，大家都劝他：“您老的血压不稳定，坐不了长途车的。”他就是不听，坐在轮椅上干着急，说不出话，就用两只手不停比划，一张脸憋得通红。没办法，大家只好带他去，他什么都说不出，就只能两只眼一动不动地盯着外婆，像是要把那张脸生生世世地记住。那段时间，外婆一边打点滴，一边担心外公吃
新传奇 2018年45期2018-08-09
- 且说“共享坟墓”
体现在：土葬乎？火葬乎？当代考古发现，古代中国就有火葬。从辽东半岛到黄河上游，从新石器时代到青铜时代，墓葬遗址中均有火烧人骨，这应该是原始火葬习俗的证据。到了唐代，买棺入墓，崇尚土葬，毁伤父母的遗体成了十恶不赦的大罪：“烧棺椁者流二千里，烧尸者绞。”（《唐律疏议》）美国有位叫A·埃布莉的学者在《宋朝的火葬》一书中得出考证结论：宋朝是中国古代历史上最流行火葬的朝代，30%死者被火葬。如《宋史》第437卷記载湖北风俗：“死则不葬，而畀诸火。”明末清初的大学者顾
杂文月刊 2018年12期2018-05-14
- 清明节，向器官捐献者致敬
市政府鼓励人们用火葬代替传统土葬，并对接受火葬者进行经济补贴。目前，对于放弃土葬做法的老人，政府为他们每月发放一笔补偿金，并承诺在火葬后将他们的骨灰撒入东海。用经济补偿鼓励在世老人火葬，温岭的做法在中国还是首家。当地的补偿金额按年龄进行划分，70至80岁老人每月100元，80岁以上每月200元，90岁以上每月300元。中国的丧葬风俗要求将死者安葬在祖先坟墓的周围，但是随着土地资源的日益紧张，这越来越不现实。近年来，政府一直鼓励人们实施火葬。温岭的做法或许可
环球时报 2018-04-092018-04-09
- 殡葬改革的“两次革命”
第一次革命”——火葬方式进行了系统分析。同时，对殡葬改革的“第二次革命”——节地生态安葬与环境保护问题、人们思想观念等问题进行了探讨，旨在引导人们转变观念，深化殡葬改革，促进殡葬事业科学发展。【关键词】火葬；节地生态安葬；生命文化；二次革命2016年是纪念老一辈无产阶级革命家簽名倡导火葬60周年的一年，又是缅怀周恩来总理离开我们40周年的一年。生不争名利，死不占土地。周恩来总理提出，由保留遗体到不保留遗体，是殡葬习俗的“第一次革命”；由保留骨灰到不保留骨灰
魅力中国 2016年32期2017-05-04
- CHINESE YOUNEED
nhuǒzang火葬burialtǔzang土葬funeralzanglǐ葬礼cemeterymùdì墓地euthanasiaānlèsǐ安乐死Cremation is more common than burial in some regions.Zai mǒuxiē dìqū, huǒzang bǐ tǔzang pǔbian.在某些地区，火葬比土葬普遍。For pet owners, euthanasia is a hard choice.Duì c
汉语世界 2017年5期2017-03-07
- 甘青地区先秦火葬墓研究
期丧葬习俗多样，火葬是其中的一种。中国古代对火葬就有记载，如《墨子·节葬下》①、《列子·杨朱》②、《荀子·大略》③、《吕氏春秋·义赏》④等。甘青地区的寺洼山是目前发现的最早的火葬墓实例，是将人骨火化后放入骨灰罐埋葬。⑤目前，研究的热点主要集中在论述西北的火葬是羌族的习俗，⑥火葬墓纳入二次扰乱葬，⑦认为火葬是巫师、长老等阶层的专属葬俗⑧等几方面。甘青地区火葬墓资料发现较多，延续时间较长。对甘青地区火葬墓的对比研究，有助于理解先秦时期甘青地区族群的宗教思想，以
草原文物 2017年2期2017-02-08
- 给姐姐的歌
座村庄鲜花为一个火葬的男人敞开通往幸福的大门或许，作为一个彝人一生中最荣耀的时刻就是他的葬礼而死亡与自己无关祖母和祖父一辈子和土地与庄稼撇不开关系了人活着就是为了吃饭嘛忧伤的玉米亲爱的土豆你们就茁壮成长吧我的族人还得靠你们丰收遥望山谷那边村庄和耕地是一块块忧郁的伤疤为火葬鸣放的烟火在大山中显得异常孤寂这个春天，我退回到一座村庄写诗吉祥如意，人丁兴旺我信仰姐姐，就像虔诚于一位毕摩
星星·散文诗 2016年25期2016-12-29
- 中国殡葬改革与哪位中共领导人有关
毛泽东倡导实行火葬想法的形成，与1950年任弼时的逝世及后事处理有关。任弼时是中共五大书记之一，是共和国成立后逝世的第一位党和国家领导人，因此，党中央为任弼时举行了隆重的追悼会和送葬仪式。随后，任弼时被葬在八宝山刚动工的东北半坡上，成为八宝山的第一墓。事后，毛泽东数次对刘少奇、周恩来等领导人说：“弼时同志对中国革命的贡献大，对其进行厚葬是必要的。但我们死后如果都这样葬，是不是有些浪费了？”而1954年在杭州时，毛泽东又看到西湖周围有许多大大小小的坟墓，不无
党史天地 2016年12期2016-05-30
- 宋朝盛行火葬
一些人可能会认为火葬是现代社会“移风易俗”的产物，火葬很现代。其实不然。宋元时期，京师汴梁、临安、河东路、两浙路等地，都盛行火葬，“相习成风”。宋代社会为什么会出现蔚然成风的火葬现象呢？一个原因跟佛教的普及有关。火葬乃是佛家之俗，随着佛教影响力的扩大，火葬之风也扩散开来。都城汴京、河北、两浙、福建、四川等地是宋代火葬盛行的地区，同时也是佛教最为发达的区域。还有一个原因是土地资源的限制，宋朝的国土不如汉唐时辽阔，人口却出现成倍的增长，地少人多的矛盾更为突出。
百科知识 2016年8期2016-05-14
- 滇黔桂彝族地区实施火葬制度举步维艰的重要因素剖析
——以云南弥勒彝族阿细地区为例
黔桂彝族地区实施火葬制度举步维艰的重要因素剖析 ——以云南弥勒彝族阿细地区为例佟光星1，陈昱岿2（1.红河学院校党委办公室，云南蒙自 661199；2红河学院教师教育学院，云南蒙自 661199）《殡葬管理条例》生效已达十七年，但该《条例》在彝族阿细聚居区处于瘫痪状态。该篇在历史文献及田野研究的基础上，认为儒家的伦理观念、火葬史被遗忘、传统宗教信仰、由“孝”文化引起情感体验及阿米什人回避效应带来的压力等因素是火葬制度失败的原因，指出在自由、民主、平等和人民
红河学院学报 2016年6期2016-03-15
- 唐代火葬的流行及其原因
41000）唐代火葬的流行及其原因马格侠，王永春（天水师范学院 文史学院，甘肃 天水 741000）火葬习俗在唐代汉族中开始流行，不仅当时的僧尼、在家佛教徒举行火葬，内迁的少数民族、宫廷中的统治者也举行火葬。火葬仪式除了出家人的“荼毗焚身”外，还有在家信徒仪式繁琐的火葬。佛教对肉体的轻视和对解脱的理解是唐代火葬流行的主观原因，周边少数民族对灵魂升遐的渴望以及客死者对灵魂早日摆脱奴役，回归故乡的想往，生者对死者尸骨火葬后携带方便也是火葬在唐代盛行的客观因素。
唐山师范学院学报 2016年4期2016-02-13
- 云南：干部墓穴占地不超1平方米
，简办丧事。带头火葬和生态安葬。在火葬区，党员、干部去世后必须实行火葬，在公墓采取骨灰存放，不得将骨灰装棺土葬。在不具备火葬条件的地区，党员、干部去世后遗体应在公墓内集中安葬或在当地政府指定的区域深埋不留坟头，不得乱埋乱葬。严禁修建大墓、豪华墓，安葬单人或双人骨灰的墓穴占地不得超过1平方米。
共产党员(辽宁) 2015年2期2015-12-29
- 浅谈苏北丧葬习俗蕴含的佛教思想
习俗；佛教思想；火葬苏北地区拥有在江苏乃至中国都独树一帜的丧葬习俗。它的形成受地理因素、传统的生产方式、儒家伦理道德、封建社会中的宗法制度以及等级制度、道教文化、佛教文化等影响。其中，儒家思想起了主导作用，而佛教则长时间影响了这一文化内涵。虽然苏北各县市的丧葬习俗略有不同，但在整体上有诸多共性，而蕴含的佛教思想就是其一。本文仅就苏北丧葬习俗蕴含的佛教思想做简要的论述，以弥补前人研究缺憾。1 土葬与火化的结合儒家认为：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也①
卷宗 2015年11期2015-12-19
- 希腊的火葬改革
◎ 周奕肖希腊的火葬改革◎ 周奕肖从雅典出发，在空中飞行了500多公里之后，乔治·瓦拉西斯将父亲的骸骨埋葬在希腊西部科孚岛的一个私人墓地中，终于让父亲有了一个永久安息之所。此前，因三年租约到期，他父亲的骸骨被工人从雅典郊区的墓地中挖出。希腊土地紧缺，墓地同样紧俏。若要购买一块永久墓地，需花费10万欧元（约合70万元人民币），这对普通希腊人来说无疑是天文数字。墓地循环使用，出租时限仅三年，时间一到必须迁出。墓地管理人员通常会通知逝者的家属，随后在家属的监督下
爱你 2015年15期2015-11-17
- 中国东北地区先秦时期火葬墓研究
东北地区先秦时期火葬墓研究王文华（北京联合大学 北京 ）火葬墓是一种特殊的墓葬形式。在火葬的墓葬礼仪中，一个重要明显的区别于其他葬式的特点就是火的使用，现在能够观察到的火葬墓均掩埋于地下，且基本属于一次葬、二次葬的范畴。东北地区的火葬有两种形式，一种是焚烧一次葬的尸体，二是焚烧二次葬的骨骼，本文将重点分区讨论东北先秦时期的火葬墓情况，东北地区的火葬墓主要分布于内蒙古东部，辽东半岛和吉林中东部地区，纵观前人研究文章，有关于火葬墓的研究仅停留在文化谱系或者墓葬
黑龙江史志 2015年3期2015-09-03
- 希腊的火葬改革
希腊就曾努力要将火葬合法化，并尝试建立一个火葬场，但来自地方政府和东正教会的反对使之一直停滞。东正教会认为火葬是对人体的侵犯，禁止教徒死后将身体烧成灰，而希腊98%的公民都是东正教教徒。2008年 9月，希腊政府不顾反对引入火葬制。这一裁决为市政府开建火葬场铺平了道路，但亦规定骨灰不可撒在市区，如要撒在海区，只可在离岸1.5公里以内，并要求医生开具无需进一步检查尸体的证明。于是，火葬改革只能在压力下缓慢前进。2014年，萨洛尼卡市市长雅尼斯·布塔利斯向希腊
爱你·心灵读本 2015年8期2015-07-06
- 秦汉焚尸非火葬刍议
00）秦汉焚尸非火葬刍议马格侠，王睿颖（天水师范学院 文史学院， 甘肃 天水 741000）秦汉史籍所记载的焚尸，并非传统意义上的火葬。这些焚尸的目的大多是对死者的一种羞辱和对生者的一种泄愤。与传统意义上的焚尸相比，不仅目的不同，而且主持焚尸者大多为死者的仇敌或敌人。焚尸过程充满暴力，缺乏火葬所必须的仪式。这种掘人祖坟、焚尸的行为与当时的社会伦理相背离，也与当时的丧葬礼仪格格不入。秦汉；焚尸；火葬火葬，又称“熟葬”、 “火化”、 “荼毗”、“焚身”，即用火
西安财经大学学报 2015年1期2015-02-28
- 毛泽东带头签名倡议火葬
泽东带头签名倡议火葬张 岳 许明堂2013年12月19日，中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于党员干部带头推动殡葬改革的意见》。而新中国的殡葬改革，正是在毛泽东的倡议下，由党的高级干部带头签名倡议火葬开展起来的。151人签名的火葬倡议书1956年，在一次中共中央召开的有省、市以上领导干部参加的工作会议上，毛泽东等与会领导同志在一份火葬倡议书上签名。原中顾委委员、民政部副部长张邦英，是当时事件的见证人，也是倡议书的签名人之一，他曾经在民政部召开的纪念毛泽东等
中国民政 2015年10期2015-01-30
- 美国“入土为安”花费多少
，无论是土葬或是火葬，都有追思仪式，费用是一样的。我这里不用“追悼”一词，是因为它含有悲伤、悲哀之意。国内有的地方，甚至雇用专业的哭灵女，增加嚎啕大哭、悲痛欲绝的气氛。美国人向逝者告别，基本都是静悄悄的，悲而不伤。亲友致辞中，常常会讲到逝者生前有趣的事情，令人忍俊不住，露出笑容。在美国“入土为安”，分两笔费用。一是追思会的费用，包括策划协调、灵车运送、鲜花和其他纪念物的运送、纪念印刷品、防腐化妆、殡仪馆场地和人员费用等，一共为4805美元。二是“入土”的费
中外文摘 2015年3期2015-01-03
- 美国“入土为安”花费多少
，无论是土葬或是火葬，都有追思仪式，费用是一样的。我这里不用“追悼”一词，是因为它含有悲伤、悲哀之意。国内有的地方，甚至雇用专业的哭灵女，增加嚎啕大哭、悲痛欲绝的气氛。美国人向逝者告别，基本都是静悄悄的，悲而不伤。亲友致辞中，常常会讲到逝者生前有趣的事情，令人忍俊不住，露出笑容。在美国“入土为安”，分两笔费用。一是追思会的费用，包括策划协调、灵车运送、鲜花和其他纪念物的运送、纪念印刷品、防腐化妆、殡仪馆场地和人员费用等，一共为4805美元。二是“入土”的费
看世界 2014年15期2014-08-07
- 同治年间杭嘉地区禁火葬探析
治年间杭嘉地区禁火葬探析李小东（南开大学 历史学院，天津 300071）因历朝历代的思想、文化、宗教等政策迥异，火葬在我国呈现兴衰起伏之势。满族入主中原后，受中原文化影响，逐渐放弃了传统的火葬形式，并制定了严厉的政策以禁止火葬。同治年间，杭嘉地区火葬一度蔚然成风，这引起了士人的声讨和统治阶级的禁严。然而，声讨和禁严并未取得立竿见影的效果，其根源在于：杭嘉地区人们火葬是为了植桑养蚕以图生计，生计与伦理之间，民众选择了生计。火葬；钱宝廉；伦理与生计一、火葬话源
唐山师范学院学报 2014年1期2014-02-12
- 农村土葬之“弊”：事实抑或话语
土葬之“弊”既是火葬论者和有关部门进行殡葬改革——在全国范围内推行火葬的基础与前提，也是官方政策批评者乃至反对者不得不直面的一个重要问题。概略来看，现实中火葬论者（更多时候他们只是火化论者）对于土葬弊端的指责主要集中在文化上的“迷（信）”（也常被指为精神污染），经济上的“费”（包括对公民的经济压力与国家的资源压力：土地、木材、财力、时间）以及秩序上的“乱”三个方面②。然而，如果我们仔细考究这些指责就会发现，其实它并非如火葬论者所宣称的那样严谨周全。虽然，各
武汉理工大学学报（社会科学版） 2013年1期2013-03-18
- “物资发放不均问题将很快解决”——对话青海省民政厅厅长更阳
者均统一采取遗体火葬形式？更阳：我是藏族人，我是玉树人，我是结古人。我们这个地方处理遗体有四种方式：天葬、水葬、土葬、火葬。我小时候看见过天葬、土葬；在通天河流域，水葬比较多。但老实说，我小的时候没见过火葬。当我还是个孩子的时候，我问过父辈，什么人可以火葬？得到的答复是，在结古地区，火葬是一种待遇，火葬是一种级别。那时候只有上层人士和活佛才会采取火葬。“4·14”地震遇难者遗体火葬是遇难者家属考虑了各个方面的因素提出来的。并不违反传统习惯、宗教习惯和民族风
小康 2010年5期2010-12-13
- 新加坡逝者为活人腾地方
的逝者要被挖出来火葬，公墓也将被关闭。《纽约时报》称，被挖出来的死人尸骨将被火化，随后骨灰将被装进“骨灰盒安置所”。新加坡法律规定，埋葬时间超过15年的死尸必须被挖掘出来。另外，在公墓被关闭后，蔡厝港墓园将成为全新加坡唯一的埋葬地。由于墓地可以“循环再用”，新加坡官员表示，该墓园能够满足全国的安葬需求。新加坡国立大学一名专家表示：“土地资源太紧张，我们要牺牲一些其他利益。”她还称，安葬必须要从传统的土葬向火葬转变。当政府关闭公墓后，越来越多的新加坡人选择火
环球时报 2009-12-162009-12-16
- 苏俄90年前强推火葬制
历史上第一座公共火葬场，从此拉开了苏维埃政府殡葬改革的序幕。近日，俄罗斯《每周事实》对这一当年颇有争议的改革措施做了详细披露。移风易俗搞火葬1914年10月的一天，一名来莫斯科巡回演出的日本魔术师突然暴病身亡，他的下葬问题被摆上了市政会议。因他是第一个死在莫斯科的日本男子，怎么让他入葬竟然成了一道难题！显然，对他既不能按基督教方式安葬，按犹太教风俗入殓也不行。魔术师的家乡除了土葬，也时兴堆起柴草火烧，但与会者觉得这样太野蛮，大伙儿想来想去，最后竟然给他搞了
环球时报 2009-11-302009-11-30
- 巴塞罗那火葬按体重收费
巴塞罗那火葬按体重收费受经济危机影响，西班牙巴塞罗那有3家火葬场近日出台了调整后的火葬价格。新措施以火葬者的体重来定价，一般以60公斤为最低收费价格，超过60公斤者，每增加5公斤价格就上涨一些。一位在巴塞罗那火葬场工作的友人在接受记者采访时说，火葬场在这个价格基础上，还可以根据死者生前收入税单的多寡打折。火葬场的新措施出台后，民众纷纷表示不满，原因是在巴塞罗那为亡者出殡，火葬的价格最便宜，其次是选用棺材。选择火葬的人一般都比较贫穷，现在这个价格变化了，自然
环球时报 2009-09-162009-09-16
- ３０００年前的火葬
声远在当今社会，火葬是普遍施行的一种既环保又节约土地的丧葬形式，而在许多古老文明中，人们都希望保有全尸，尤其是王公贵族，他们认为只有这样灵魂才能升天或者进入来世。然而，早在3000多年前，古老的米斯特克人就已经开始使用火葬了，这一习俗甚至最终演变为只有米斯特克国王和后来的阿兹特克皇帝才能享有这种丧葬形式。那么，米斯特克人为什么不留下自己的全尸呢?古老文明2004年，考古学家在对当今墨西哥瓦哈卡州南部塔亚塔地区的米斯特克早期遗址进行考古发掘时，发现了一处30
大自然探索 2009年9期2009-09-11
- “火葬”索源
:__编号:__火葬在我国早已有之。我国考古学家在发掘甘肃临洮县寺洼山的史前遗址时，发现一个盛有人类骨灰的灰色大陶罐，可见我国的火葬可追溯到原始社会时期。近年来，又发现了洛阳西区出土的北宋骨灰瓦罐，福州的北宋元丰年间的火葬墓，山西的宋、辽、金火葬墓，云南西部的宋、元火葬墓等。据《墨子·节葬下》记载:“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”仪渠在今甘肃庆阳县西南，这说明先秦时代的仪渠人是实行火葬的。《新五代史》上还说:后晋王朝“儿皇帝”石敬瑭的妻子死
青年文摘·上半月 1983年6期1983-01-01