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用生命能量写就的一曲生命绝唱 ——《阿佤法官鲍卫忠》读后感

文 / 黄立新《阿佤法官鲍卫忠》是作家黄晓萍写作出版的又一部报告文学作品。全书以阿佤山的历史、地域、文化、民族特色为承载，以沧源佤族自治县法院为背景，以一系列的相关人物、案件、故事为连线，真实地复活出一个具有时代特征、民族特性的法官形象。我认为这是她所写的26 部作品中非常特殊的一部。一是题材和主人公身份的特殊。这是黄晓萍写作生涯里从未有过的跨界。法律常识的补课，佤山风土人情的熟悉程度，尤其是主人公属于已经不在世的人物。其方寸拿捏、尺度把握、专业场景再现、

今日民族 2023年12期2023-12-31

临沧：高唱新时代奋进歌

60年代，一首《阿佤人民唱新歌》广为传唱，将地处西南边陲的阿佤山区群众带入人们的视野。60年来，阿佤人民实现两次“千年跨越”，特别是党的十八大以来，作为佤族群众主要聚居区之一，云南临沧沧源县加快脱贫攻坚步伐，群众生产生活水平明显提高，住房、饮水、就医、子女上学等都有了保障。2019年底，沧源县67个贫困村、4万多贫困人口全部脱贫，与全国人民同步实现全面小康。2021年，沧源9个边境村的10位老支书给习近平总书记写信，汇报阿佤人民摆脱贫困过上好日子的情况。同

民生周刊 2023年25期2023-12-08

阿佤人民唱响新时代幸福歌

总书记写信，汇报阿佤人民摆脱贫困过上好日子的情况，表达了世世代代跟着共产党走，把家乡建设得更加美丽富饶的坚定决心。同年8月19日，习近平总书记回信，勉励老支书们继续引领乡亲们永远听党话、跟党走，建设好美丽家园，维护好民族团结，守护好神圣国土。两年多来，沧源县持续巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，建设美丽家园，村容村貌更整洁，群众收入更稳定，内生动力更足。见证佤乡巨变地处我国西南边陲的沧源县，俗称阿佤山区，是全国最大的佤族聚居县，当地佤族群众素有爱国守

民生周刊 2023年25期2023-12-08

阿佤人民爱国情怀的历史见证 ——《卡瓦十七王敬告祖国同胞书》档案背后的故事

疆银矿资源富集的阿佤山区，企图打开从西南入侵中国的门户。英方频繁地派遣人员进入我班洪、班老等地，在阿佤山区搭桥修路，并派遣军事及工程技术人员深入班洪、班老地区收集情报、探采矿石、盗运矿渣，侵占属于班洪、班老、永邦3 个佤族部落共管的炉房。1934 年1 月20 日，英军以250 名正规军为先头部队，自户板经孟混、班孔、班谷，强占户算、南大、金厂、炉房等地，构筑工事，建筑营房。随后，英军又集结2000 人的队伍入侵班洪，强行采掘矿砂，运往老银厂冶炼。期间多次

云南档案 2023年3期2023-08-03

葫芦王地史诗

总书记重要回信的阿佤山彻底地沸腾了——所有的人，沉浸在幸福欢乐地海洋所有的人，都发自内心地深深感慨——没有中国共产党，就没有阿佤山的今天就没有阿佤人的美好生活阿佤人的铮铮誓言，铿锵有力字字千钧：阿佤人世代紧跟中国共产党永远感党恩、听党话、跟党走唱响新时代的幸福之歌史诗之二 阿佤生息繁衍历史的车轮滚滚时间的汪洋浩荡。在漫长的年月里阿佤人迁徙辗转，颠沛流离在华夏大地的南方之隅谋求生计，生息繁衍——在内部的争夺中，械斗不已血流不止，悲壮丛生往东举寨，遭遇荆棘遍布

边疆文学 2022年6期2022-11-05

美育引领下小学音乐教学实践研究

美育理念。如在《阿佤人民唱新歌》歌曲教学中，为了丰富学生对美的感悟，作者整理了《阿佤人民唱新歌》的创作背景，告诉学生《阿佤人民唱新歌》记录了佤族人民欢庆鼓舞的场面，引导学生自主欣赏《阿佤人民唱新歌》的旋律特点。《阿佤人民唱新歌》的歌曲旋律十分欢快，整体的音色十分明亮，很容易调动学生的律动感，不少学生在聆听《阿佤人民唱新歌》的时候身体便已经随之舞动起来。而且，因为《阿佤人民唱新歌》有高音、倚音的变化，使整首曲目的旋律变得多变与丰富，深深吸引了小学生的注意力，

天津教育·中 2022年6期2022-06-30

阿佤新歌表心声

俊梓原创音乐剧《阿佤人民再唱新歌》于2021年10月8日在北京民族剧院首演。此剧由中共西盟县委、西盟县人民政府联合出品，龚婷、汪华任制作人，杨耀红任编剧，高瑞嘉任导演，马克任音乐总监，宗庸卓玛任艺术指导，青年歌唱家扎西顿珠携手普洱市西盟佤族自治县民族文化工作队共同演出。该剧描写了阿佤山寨人民在党和外部扶贫干部的帮助下脱离贫困的历程，反映出阿佤山寨人民朴质、坚韧的美好品格。大山深处的深情回响过去，佤族人民一直在深山里过着刀耕火种、刻木记事、住茅草屋的生活，他

歌剧 2022年2期2022-06-09

在边疆民族地区治理中深入贯彻落实习近平总书记“回信”精神的建议

谆，深刻表达了对阿佤人民的关心，对边疆发展的挂念！总书记在回信中，勉励老支书们发挥模范带头作用，引领乡亲建设好美丽家园、维护好民族团结、守护好神圣国土，这一回信与总书记2015年、2020年两次考察云南重要讲话、2019年4月给贡山县独龙江乡群众回信，在精神上一脉相承，始终高度关注边疆稳定、民族团结、繁荣发展等问题。中共云南省委党校（云南行政学院）课题组认真学习回信精神，结合长期以来的教学科研实践，以“边疆民族地区治理”为切入点，从筑牢思想之基、把握治理之

创造 2022年3期2022-05-12

美育引领下小学音乐教学实践研究

美育理念。如在《阿佤人民唱新歌》歌曲教学中，为了丰富学生对美的感悟，作者整理了《阿佤人民唱新歌》的创作背景，告诉学生《阿佤人民唱新歌》记录了佤族人民欢庆鼓舞的场面，引导学生自主欣赏《阿佤人民唱新歌》的旋律特点。《阿佤人民唱新歌》的歌曲旋律十分欢快，整体的音色十分明亮，很容易调动学生的律动感，不少学生在聆听《阿佤人民唱新歌》的时候身体便已经随之舞动起来。而且，因为《阿佤人民唱新歌》有高音、倚音的变化，使整首曲目的旋律变得多变与丰富，深深吸引了小学生的注意力，

天津教育 2022年17期2022-03-17

习近平给云南省沧源县边境村老支书们回信了

了解到脱贫攻坚给阿佤山带来的深刻变化，感受到了阿佤人民心向党、心向国家的真挚感情，我很欣慰。你们都是老支书，长期在边境地区工作生活，更懂得边民富、边疆稳的意义。脱贫是迈向幸福生活的重要一步，我们要继续抓好乡村振兴、兴边富民，促进各族群众共同富裕，促进边疆繁荣稳定。希望你们继续发挥模范带头作用，引领乡亲们永远听党话、跟党走，建设好美丽家园，维护好民族团结，守护好神圣国土，唱响新时代阿佤人民的幸福之歌。请向乡亲们问好！习近平2021 年8 月19 日中共中央总

今日民族 2021年8期2021-11-12

为老支书们点赞

国土，唱响新时代阿佤人民的幸福之歌。”前不久，习近平总书记给云南省沧源佤族自治县边境村的老支书们回信，为老支书们的倾情付出点赞叫好，为新时代阿佤人民的幸福生活加油鼓劲。习近平总书记在梁家河担任过村支部书记，他理解老支书、看重老支书，也不忘老支书。农村富不富，关键看支部;支部强不强，关键看头羊。实践证明，凡是村书记强的村，村里各项工作就会率先领先，反之就会落伍落后。一大批老支书长期扎根基层，他们克服各种困难，不计个人进退得失，一门心思带领党员群众干事创业，使

群众 2021年17期2021-10-09

奔跑吧！阿佤山的足球少年

进对方球门。这是阿佤山足球班秋季学期的首粒进球。8月30日下午，在位于云南省临沧市沧源佤族自治县的勐董镇中心完小，成立将满一年的足球班迎来了新学期的首场球赛。他们配合默契，全力奔跑，完成了一次次精彩的传接球配合。“有十多天没摸球了，但孩子们上场后进入状态很快，拼抢意识也有明显提升。”足球班教练李江龙说。沧源佤族自治县地处祖国西南边陲。2020年9月，在各相关部门支持下，勐董镇中心完小足球实验班正式开班。勐董镇中心完小校长陈世民介绍，足球实验班共有34名学生

文萃报·周二版 2021年35期2021-09-13

太阳照在澜沧江上

在原始社会末期，阿佤人甚至还“猎人头祭祀”，何曾见过像呢料、制服、衬衣、袜子、牙刷、口杯、皮鞋、被子等稀罕物呢？后来，毛主席指示安排他们到各大城市走一圈儿，让他们领略祖国大好河山的博大与秀美，也使代表们对新生的共和国有了更直观的了解。毛主席了解到普洱缺医少药，就叮嘱工作人员给每位离京代表送个药包，装有二十多种内服药和外用药，包括当时十分稀缺的盘尼西林（青霉素）等。那一年，岩火龙18岁，仿佛在一个晚上就长大了。在内地大城市参观学习两个月后，岩火龙回到了中课佤

海外文摘·文学版 2021年6期2021-08-27

见证历史的滇边卡瓦山诸部酋长印谱

工作中卡瓦山（即阿佤山，1987年4月13日，经国务院批准，“卡瓦山”更名为“阿佤山”）各位酋长携归的珍贵印图制成的印谱。印谱长82 厘米、宽34 厘米，标题为“滇边卡瓦山诸部酋长印图之一班”，共6 枚红色印谱，每一枚印谱右边都标注了所属之王的名称和印的材质。印的材质分为铜质、铁质和木质3 种类型。方国瑜在图谱后写道：“其字不识。不类汉文，亦非摆夷或缅甸暹罗字，询之土人亦不审其字何意，惟谓此汉朝颁给，世代守之，已不知始自何年。”意为这些印谱虽然文字已经无法

云南档案 2021年3期2021-08-20

佤族“司岗里”史诗异文的边界

系历史文化考察，阿佤方言区阿佤支系(勒佤人)和巴饶方言区巴饶支系(巴饶人)②(2)②阿佤、勒佤、巴饶：阿佤、勒佤为佤族阿佤支系自称，巴饶为佤族巴饶支系自称。各自演述的“司岗里”史诗之间既有共性，同时也可以形成比较清晰的边界，是各具独特内涵及鲜明特色的两个异文。厘清两个异文之间的边界，将有益于更好地对佤族史诗进行相关理论观照。一、“司岗里”史诗的语境“司岗里”史诗具有其特定的生成语境，这非狭义的“语言环境”，而是包括地域文化和社会历史的双重语境，两者共同孕育

黔南民族师范学院学报 2021年3期2021-07-24

唱响新时代阿佤人民幸福之歌

家园，唱响新时代阿佤人民的幸福之歌。我们要通过多种形式的学习，在学习贯彻党的十九届六中全会精神中联系沧源实际进行深度思考，对习近平总书记重要回信指示精神有更深理解和认识。对重要回信指示精神的认识和理解习近平总书记重要回信从两个方面对阿佤山给予了充分肯定和高度认可。习近平总书记在回信中指出“读了来信，了解到脱贫攻坚给阿佤山带来的深刻变化，感受到了阿佤人民心向党、心向国家的真挚感情，我很欣慰”。这充分表明了习近平总书记对我们团结带领阿佤人民，打赢脱贫攻坚战所取

社会主义论坛 2021年12期2021-01-31

阿佤山地区实施“一带一路”倡议的优势、意义及其对策

沧 677000阿佤山既是一个地理概念，也是历史概念。作为地理概念是指以佤族为主、多民族聚居的我国边疆民族贫困地区，同时又是我国跨境的边疆地区之一，这里与缅甸接壤，边境线长达数百公里，是我国通往东南亚、南亚的重要地区之一，在我国对外交往交流中具有不容忽视的重要地位。作为历史概念，阿佤山是一定佤族历史发展阶段的产物。阿佤山作为边疆地区，除了具有地理、历史概念以外，应还具有政治的概念，以及军事、经济、文化方面的含义[1]。“阿佤山”即“佤山”的亲切称谓和习惯叫

普洱学院学报 2020年1期2020-12-19

董秀英：佤族文学史上不朽的丰碑

寨打起鼓敲起锣，阿佤人民唱新歌，党的政策照亮阿佤山，阿佤人民生活越来越快活。跳呀！尽情地跳！唱吧！放开阿佤人高亢的嗓门尽情地唱，用阿佤人的歌声，预祝阿佤山的大丰收。啊！木鼓，让你那古老、深沉、悠远的声音响彻阿佤群山吧！——董秀英：《木鼓声声》1981年春，佤族作家董秀英在《滇池》文学期刊发表了自己的第一篇作品《木鼓声声》，敲响了佤族书面文学的第一声木鼓，终结了佤族没有书面文学的历史。从这一年春天开始，董秀英带着她“让佤族木鼓那古老、深沉、悠远的声音响彻阿佤

边疆文学(文艺评论) 2020年1期2020-11-17

魏金龙：脱贫让阿佤人民再唱新歌

上，群众有事做，阿佤人民再唱新歌，幸福的道路越走越宽阔。”佤族同胞改掉以前的粗犷种植，科学种田成为他们增收的保障。图为魏金龙(左一)在田间地头了解稻谷长势“今天，我们佤族同胞已经进入了新时代，过上了好日子，住上了新房子，娃娃有学上，群众有事做。阿佤人民再唱新歌，幸福的道路越走越宽阔。”十三届全国人大代表，中共西盟县委常委、政法委书记魏金龙在接受《今日中国》记者采访时，向记者晒出了佤族人民的新生活。43岁的魏金龙来自云南省普洱市西盟佤族自治县，曾多年工作在西

今日中国·中文版 2020年7期2020-07-31

论阿佤山通道的形成及其在我国对外交往交流中的地位和作用

677099）“阿佤山”即佤族的主要聚居区，是一个跨境的地理概念，既包括中国云南省西南部几个市（州）、县（区）的辖域范围，又包括缅甸联邦掸邦第二特区即俗称的佤邦的北部地区等。历史上，这里是我国与缅甸等东南亚南亚国家交往交流的重要通道和陆上捷径，是我国西南地区的重要门户之一。为此，本文首次提出阿佤山通道这一概念，并对其形成及其在我国对外交往交流中的地位和作用进行分析和归纳，旨在为我国实施“一带一路”发展战略和云南省建设面向南亚东南亚辐射中心提供服务，为实现

贵州民族研究 2020年4期2020-02-16

阿佤人民，再唱新歌

起鼓，敲起锣，阿佤唱新歌;共产党光辉照边疆，山笑水笑人欢乐;社会主义好嗨，架起幸福桥……”一首《阿佤人民唱新歌》唱出了一个跨越千年的民族—佤族的真实生活。在新中国成立70周年大阅兵的现场，有一位来自云南西盟县少数民族地区“特殊”观礼者—岩克姆，在大阅兵之前，他刚刚领取了“全国民族团结进步模范集体奖”。之所以说岩克姆“特殊”，是因为在69年前，他的外公拉勐作为佤族部落头人代表，受邀参加了1950年国庆周年庆典，并受到毛主席的接见。历经半个多世纪，祖孙俩先后

民生周刊 2019年21期2019-11-13

佤族阿佤人民再唱新歌

曲欢快、悠扬的《阿佤人民唱新歌》响起，记忆中在云南民族村佤寨看到的一幕景象又鲜活起来：彪悍的佤族青年咚咚咚敲起震天响的木鼓，身着红黑短裙的大眼睛黑头发佤族少女随着鼓点，动作整齐而激烈地跳起了甩发舞，一阵阵“嘿、嘿、嘿”的吼声，令在场的观众情不自禁随之起舞、浑身热血沸腾……在我的印象中，佤族青年男女能歌善舞、热情好客，神秘的佤寨风情令无数来云南旅游的人为之向往。但在过去，提到佤族，人们总会联想到贫穷、落后方面。在新中国成立初期，佤族群众依然过着刀耕火种、食不

云南画报 2019年10期2019-03-07

这个有皇族气息的民族（下）

传奇色彩的“黄衣阿佤”民族的历史以后，这一期我们的旅程继续。这一次，我们要从哪里开始呢？不一样的佤族风味尽管都是佤族人，但“黄衣阿佤”与其他地方的佤族人在饮食上是有很大区别的。这儿的佤族日常菜譜除肉类外主要以野菜为主，任何一种野菜都能被他们“化腐朽为神奇”，演变为可口的美味佳肴。他们的口味独特，喜欢麻、辣、酸、苦，陶罐里腌制的酸竹笋是他们常年必备的菜。每年一到盛产野竹笋的七、八月份，他们便结伴到山上砍竹笋回家进行腌制，这可算是村寨里一项重要的活计，村民们相

神州民俗 2018年8期2018-11-26

情感心动出名曲 ——杨正仁音乐创作评析

凤凰进山百鸟迎，阿佤喜欢解放，解放军帮阿佤搞生产，又帮阿佤闹翻身。一根藤蔓开两朵花，一根藤蔓结两个瓜，藤连藤瓜连瓜，阿佤解放是一家。”杨正仁觉得这几句诗真是写出了佤族同胞的心声，非常高兴。一阵欢乐、明快的旋律便在几分钟内浮现在笔下。歌曲融合了佤族民歌特色的史歌曲调和汉族音乐元素的花灯走板中的快板。这首名为《阿佤解放是一家》的歌曲深情赞美了解放军，词句间处处透露出对人民子弟兵的真挚、自然的热爱。歌曲还具有佤族曲调“打歌”的元素，可合唱、可重唱、分声部唱。这一

边疆文学(文艺评论) 2018年2期2018-11-12

这个拥有皇族气息的民族（上）

的一个叫做“黄衣阿佤”的民族。我们的勐简大寨之旅，首先从这里开始……这里有传奇式的婚俗、神秘的“色林”；这里的人们爱穿土黄色的衣服，有皇族气息；这里的人们与自然和谐共存，感恩自然，祭祀“色林”；在这里可以参加当地与汉族春节相似的——青苗节，还有各种特色美食让人大饱口福。这里，到底是什么地方？拥有皇室贵族气息勐简大寨位于耿马县城北部，距离勐简乡政府17公里，距离耿马县城85公里，靠近缅甸。勐简大寨背靠色林，前面的南天门、富嘎寨、二台坡，宛如巨人手臂，由北向南

神州民俗 2018年6期2018-08-16

普洱寻梦绿三角在秘境中发现极致之美

胜境。西盟 神秘阿佤山 狂欢木鼓节地处阿佤山中心的西盟佤族自治县，是一个美丽而神奇的地方。当年一曲《阿佤人民唱新歌》使得人们认识了生活在群山中的阿佤人，而今从原始社会末期一步跨入到社会主义初级阶段的西盟仍然保留着他们“万物有灵”的独特观念，也正是因为佤族以他们对神灵的虔诚与敬畏，恪守着人与自然共生共荣的法则，方能造就出如今西盟生态、和谐的自然风光，古朴单纯的民风民俗。说起佤族，最先让人联想到的就是甩发舞和木鼓舞。每年一度的西盟木鼓节上，阿瓦人民总会敲响震天

云南画报 2018年4期2018-07-23

三品三鉴唱阿佤 ——记大型佤族舞蹈诗《阿佤人民再唱新歌》

大型佤族舞蹈诗《阿佤人民再唱新歌》由云南省歌舞剧院和西盟县民族文化工作队联袂创作演出，文章从三方面论述该剧值得品味褒扬之处：一品本土创演团队追寻历史经典重塑时代新标的精神气魄，二品浓郁的民族情韵之中涌动着赤烈的佤家舞风，三品扬生命之舞褒人性赞歌。欣然“三品”之后再附真挚“三鉴”：一鉴“大块头”是否等于“大质汇”，二鉴风格性与叙事性关系，三鉴颂功誉名重荷之下何以高歌心声。不论是追忆云南民族舞蹈创造的灿烂辉煌，还是展望云南民族舞蹈未来的锦绣华章，愿随着清风捧一

边疆文学(文艺评论) 2018年6期2018-06-27

现代中国疆域形成的地方能动逻辑 ——以滇西南本土族群为例*

以近代以来滇西南阿佤山区土著群体主动参与促成的地域演进为案例，以自下而上，边缘到中心的视角梳理出三种地方路径来阐释现代国家疆域的形成，进而为现代国家建构进程的多维性与差异性提供有代表性的实践个案。二、案例梗概：从瓯脱之地到纳入中华人民共和国版图在澜沧江以西和萨尔温江以东的怒山山脉南段展布地带，山峦重叠，平坝极少，历史上称为阿佤山，旧称葫芦王地，这里是滇西南的边境地区，处于中缅南段边界地带，中国世居族群佤族在此跨境而居。b佤族简史编写组：《佤族简史》，昆明：

学术研究 2018年4期2018-06-01

“彩熠”助《阿佤人民再唱新歌》

大型民族舞蹈诗《阿佤人民再唱新歌》在云南大剧院举行了首演。《阿佤人民再唱新歌》描绘了西盟佤山50年的风雨历程，将西盟佤山各族人民在黨的民族政策光辉照耀下经济社会发生的翻天覆地变化通过舞蹈诗的形式展现了出来。90分钟的演出，绚丽多彩的灯光效果，极具民族风情的配乐，演员的精湛表演，为观众带来了一场无以伦比的视听盛宴。剧目舞美设计由廖宇耕担任。在该场演出中，云南大剧院、云南省演艺集团采用了广州彩熠灯光有限公司的FINE 2000 PERF、FINE 1000 系

演艺科技 2017年11期2017-12-20

神秘阿佤山西盟佤部落

尹博林地处阿佤山中心的西盟佤族自治县，是一个美丽而神奇的地方。当年一曲《阿佤人民唱新歌》使得人们认识了生活在群山中的阿佤人，而今从原始社会末期一步跨入到社会主义初级阶段的西盟仍然保留着他们“万物有灵”的独特观念，也正是因为佤族以他们对神灵的虔诚与敬畏，恪守着人与自然共生共荣的法则，方能造就出如今西盟生态、和谐的自然风光，古朴单纯的民风民俗。◎神灵圣地龙摩爷要到龙摩爷圣地，就必先到勐梭龙潭风景區。勐梭龙潭是一个大自然营造的天然湖泊，龙潭水域面积46.7亩，平

云南画报 2017年9期2017-10-10

探访耿马勐简“黄衣阿佤”

访耿马勐简“黄衣阿佤”■ 杨茂芳 文/图本文作者（左三）和作家许文舟与黄衣阿佤留影一生要结“三次”婚初次听到一生要结“三次”婚，深感不可思议，并暗暗思衬：这分明是在怂恿朝三暮四，有悖于中华民族的传统美德。热情好客，通情达理，靠养猪种茶供出了两个女大学生的李光兵大嫂为我们解开了谜底。大寨“黄衣阿佤”年轻人谈情说爱别有一番情趣，小伙子一旦看中自己喜欢的姑娘，每天晚上就会到她家帮干活，舂碓、拉磨、挑水无所不做，在干活过程中相互增进了解、加深感情、密切融合。在这期

云南档案 2017年7期2017-08-09

西盟《佤部落》

放的性格，再加上阿佤人会说话就会唱歌、能走路就能跳舞的血性，手能舞蹈、足能舞蹈、连头发也能舞蹈。佤族甩发舞在中国少数民族舞蹈中独树一帜。佤族甩发舞的佤语是“搞西尾嘿”，是广泛流传于佤族姑娘中的自娱性舞蹈之一，它以佤族姑娘们乌黑的长发飞舞而名扬四海。剽悍与温柔，刚健与飘逸融为一体，这正是佤族甩发舞独具魅力之处。从佤族甩发舞的舞蹈动作和服饰中，你可以感悟到山地民族火一樣的性格，感悟到佤族姑娘对美好生活的向往。佤族人常说一句话“会说话就会唱歌，能走路就能跳舞”。

云南画报 2017年6期2017-08-07

探访耿马勐简黄衣阿佤

探访耿马勐简黄衣阿佤文·图杨茂芳有幸认识“黄衣阿佤”是在耿马傣族佤族自治县青苗节期间，文友许文舟相约，赴耿马县城拍“青苗节”照片，头天晚上在耿马镇文化广播电视服务中心张新祥文友家小聚，席间热议勐简大寨“黄衣阿佤”。后来，和文友连续两次拜访了这个神秘的村庄。一生要举行三次“婚礼”初次听到“一生要举行三次婚礼”，深感不可思议，是热情好客，通情达理，靠养猪种茶供出了两个女大学生的李光兵大嫂为我们解开了谜底。大寨“黄衣阿佤”小伙子谈情说爱别有一番情趣，善良爽快的小

中国西部 2017年6期2017-06-27

在阿佤人家做客

临沧地区耿马县的阿佤山四排山期间，朋友特意安排了一次风味独特的佤族晚宴。晚宴设在阿佤少女豆豆家的院坝里。两张木桌一字摆开，随便坐，别客气！客人除我外，还有四排山中、小学的老师们，周围寨子中的阿佤小伙和少女们。晚宴的菜肴很丰盛，有土鸡、青椒炒肉等等，但主要以周围山上找来的野菜为主。据说，为了找这些野菜，请了好几个阿佤小伙和姑娘，用了近一天的时间才找来。由于这些野菜融入了阿佤人家对远方客人的深情厚意，且耗费了那么多时间，因此在我看来，它们已远非一般野菜可比。这

金融博览 2017年5期2017-05-13

春节：在阿佤人家做客

临沧地区耿马县的阿佤山四排山期间，朋友特意安排了一次风味独特的佤族晚宴。晚宴设在阿佤少女豆豆家的院坝心里。两张木桌一字摆开，随便坐，别客气！客人除我外，还有四排山中、小学的老师们，周围寨子中的阿佤小伙和少女们。晚宴的菜肴很丰盛，有土鸡、青椒炒肉等等，但主要以周围山上找来的野菜为主。据说，为了找这些野菜，请了好几个阿佤小伙和姑娘，用了近一天的时间才找来。由于这些野菜融入了阿佤人家对远方客人的深情厚意，且耗费了那么多时间，因此在我看来，它们已远非一般野菜可比。

时代金融 2017年7期2017-03-28

葬我的土地今年绿油油（组诗）

它们的野心压过了阿佤山带走了一批又一批亲人3我在云海之上的山顶，沉寂别问我为什么突然放弃呐喊那么多的撕心裂肺那么多的不依不舍。转眼之间就毫无踪迹4爱得越深，肯定会越绝望他们一生奔走的阿佤山一生枕睡的阿佤山，埋葬了他们的肉体后来者看不见影子后来者看见野草枯黄，蒲公英到处乱飞5健壮的男人，在腰的左侧挂着长刀每天掏出来在岩石上打磨锋利了，再慢慢插回去一生想斩断的荆棘太多，而后来和初涉尘世基本一致空空地来，带着空空的身体躺进厚重的阿佤山6清晨有百鸟齐鸣傍晚有炊烟袅

大家 2016年6期2017-03-01

斩水帖（组诗）

万物，惠泽广阔的阿佤山神啊，谢谢你指引猎物，走进猎手们的视野——让我们年年有肉吃让我们躲过饥饿和荒凉——神啊，是你的宽厚仁爱你的慈悲之心……滋养了我们万世万代在有生之年，我们迁徙；在有人之处，我们念想着你敬畏着你——神啊，请接受阿佤人的集体叩拜请取走阿佤人朴素而赤诚的感恩辞令百年木鼓广允缅寺里的百年木鼓，静静地躺着敲落一下，它出于礼貌，就回应一声一百多年来，它曾经历无数的祭祀架设了无数道桥梁，在神灵与人类之间而如今，它终于败落在时光里败落在时代的飞速发展上

安徽文学 2016年11期2016-11-25

西盟神秘阿佤山

西盟神秘阿佤山地处阿佤山中心的西盟佤族自治县，是一个美丽而神奇的地方。当年一曲《阿佤人民唱新歌》使得人们认识了生活在群山中的阿佤人，而今从原始社会末期一步跨入到社会主义社会的西盟仍然保留着他们“万物有灵”的独特观念，也正是因为佤族以他们对神灵的虔诚与敬畏，恪守着人与自然共生共荣的法则，方能造就出如今西盟生态、和谐的自然风光，古朴单纯的民风民俗。佤山秘境迷雾中的稻田泳池 普洱市旅发委提供龙摩爷祭祀神灵圣地龙摩爷要到龙摩爷圣地，就必先到勐梭龙潭风景区。勐梭龙潭

云南画报 2016年9期2016-11-16

阿佤姑娘的黑头发(外一首)

苏金鸿阿佤姑娘的黑头发(外一首)苏金鸿阿佤山上荡起五彩霞，木鼓敲得云雾似轻纱，云彩下翻滚黑色的波浪，阿佤姑娘甩起黑色的头发。山坡上白云朵朵飞，舞台上黑头发任飘洒。啊！阿佤姑娘的黑头发，如果黑头发是黑色的瀑布，阿佤姑娘的脑后，就会溅起黑珍珠的浪花。阿佤山上飞过黑蝴蝶，目光闪着异彩火辣辣，彩裙上缀着鲜艳的花朵，阿佤姑娘展示故乡的牵挂。摇摆里织一张情网，歌声里心灵曲吐芳华。啊！阿佤姑娘的黑头发，如果那是黑色的舞蹈，阿佤姑娘的手上，一定托起中国风的图画。碧罗雪山圣

民族音乐 2016年4期2016-04-04

这个冬天让我们打着“飞的”来沧源

的轰鸣声，萦绕在阿佤人民心头千年的“飞天梦”成为现实。阿佤人民纷纷汇聚在一起载歌载舞庆祝这一历史性时刻。将来，不再用担心被遥远的路程将这份佤山情浇灭，因为，它离你只有40分钟。再没有舟车的劳顿，不再需要在路上花费大把的时光。只用感受着冬日里的温暖阳光，看这里的好山好水好风光，用鸡肉烂饭刺激味蕾。沧源，中国仅有的两个佤族自治县之一，也是全国最大的佤族聚居县，是一跃千年的民族直过区、革命老区县和国家扶贫开发重点县。境内有享誉国内外的三千年古崖画、国家级南滚河自

云南画报 2016年12期2016-02-06

魂系佤山怀念老领导邓国强

近最信任，曾经在阿佤山工作35个年头，将毕生精力奉献给了阿佤山各族人民的老领导——邓国强同志突发脑溢血在这一天猝然离世。佤山各族人民除了悲痛，更多的是对这位老领导的无限哀思和深切怀念。1952年9月，中华人民共和国成立初期，年满15周岁的邓国强刚从宁洱师范学校毕业，就毅然告别条件较好的家乡宁洱、告别父母兄妹，踏上奔赴阿佤山的征程。那时的佤山还不通公路，在解放军的护送和帮助下，经过10多天的艰难跋涉，邓国强终于来到还处在原始蛮荒状态，瘴疟流行、野兽出没的阿佤

今日民族 2015年12期2015-07-27

情牵“芒鬼”

百废待兴，芒国的阿佤同胞们和全国各族人民一样，因为缺粮，大家不得不找毛薯、芭蕉心和枇杷果等野菜野果来充饥，上世纪六七十年代整个芒国村住的基本上是清一色的矮小茅草房。但困难没有让芒国人退却，他们在党的领导下，跨越了一个个鸿沟……在耿马丘陵地带，气温相对孟定要低，湿度也不够，一般水稻都是一年一季。芒国的阿佤人民通过长期的勤奋劳作和实践，发现水稻收割后还可以对未枯死的稻根进行管护，通过精心的呵护水稻可以长出第二季来。这样当地的稻田一年就可以收割两季了，这对耿马坝

今日民族 2015年10期2015-07-27

西盟旧事

，打起鼓敲起锣，阿佤唱新歌……”这首《阿佤人民唱新歌》是每个西盟人最熟悉的旋律，也是西盟县城广播站的固定节目，每天早晨和下午响遍县城的每个角落。我认为广播是西盟的一大亮点，我从小就是听着佤山广播长大的，先是汉语、佤语、拉祜语各一遍的地方新闻，后是国家新闻。在那个手表、闹钟、收音机、录音机是奢侈品的年代，即使是广播的大喇叭就装在家背后，也从没觉得吵，反而广播成了生活作息的“闹钟”，信息的“发布器”，每天早晨的广播是起床的“号角”，下午的广播则是暮归的“号令”

今日民族 2015年3期2015-07-26

永俄：打造佤族生态部落

化，有优美动听的阿佤歌舞，有香醇的鸡肉稀饭和阿佤水酒，有热情似火的阿佤激情。永俄寨位于勐卡镇政府西面，募西路沿线，距离镇政府10公里，交通便利。平均海拔1670米，2006年开始建寨，2008年批准设立村民小组，现有58户165人，全寨均为佤族。村寨自然条件优越。村子背靠原始森林（县自然保护区），自然风光秀丽，水源丰富，气候宜人，自然景观主要是参天的大榕树和巍峨的阿佤山、佤山梯田、佤山云海等，附近有保护较好的上万亩野生古茶林，还有省级文物保护单位“三佛祖遗

今日民族 2015年3期2015-07-26

沧源班洪总管土都司阿佤山上的锣声

玉山”。负责管辖阿佤山葫芦王地的17个部落，每个部落又有小王，称为“大户”，这就是阿佤山著名的“十七葫芦王”。在班洪乡一幢不起眼的红砖房里，我们采访了曾任第六、七届全国政协委员的“末代佤王”胡德胜先生。胡先生的家整洁干净，地上铺着瓷砖，要脱了鞋才能进去。屋里摆放着藤制的沙发，各种电器，呈放水果的果盘也颇为精致，墙上贴着大幅的毛主席画像。他站起来欢迎我们，从他稳重而优雅的举止，有神的双眼，依稀还能看出“王”的影子。当年，班洪王是佤山的最高统治者，有1500人

云南画报 2014年8期2015-03-18

佤族支系“本人”的含义、人口分布及其形成与发展

少，习惯上被称为阿佤山区。[1]根据2010年中国第六次人口普查，全国佤族总人口429709人，其中云南省有400814人，主要居住在云南省临沧市沧源佤族自治县、耿马傣族佤族自治县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县，普洱市西盟佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县，以及普洱市澜沧拉祜族自治县、临沧市镇康县、永德县等，保山市腾冲县、西双版纳傣族自治州勐海县和德宏傣族景颇族自治州梁河县境内也有部分佤族呈小聚居状态。沧源佤族自治县和西盟佤族自治县是中国佤族的主要聚居

云南社会科学 2014年2期2014-03-11

西盟博航阿佤文化生态村宗教旅游开发定位

000）西盟博航阿佤文化生态村宗教旅游开发定位白娜1，李海2（1.文山学院政法经济学院，云南文山 663000；2.文山学院财务处，云南文山 663000）西盟博航阿佤文化生态村是典型的佤族原生态珍稀村落，佤族生态文化富集，自然人文旅游资源优势明显，发展潜力巨大。通过以资源分析为研究基础，结合实地调查，分析博航村寨与西盟及周边佤族村寨旅游产品并对比得出博航村适宜开发佤族宗教特色旅游的结论，以期为后续进一步打造该村优势的宗教旅行游览项目奠定基础。

文山学院学报 2014年4期2014-03-02

从神话史诗看佤族远古历史

出司岗里的佤族叫阿佤？什么叫司岗格——西念壤？佤族怎样在大洪水后分出另一个大支？为什么耿马、沧源的佤族新支自称为巴饶？弄懂了这些关键问题，佤族远古历史的路径便已基本清晰。关键词：《司岗里》；《司岗格——西念壤》：司岗里；司岗格——西念壤；阿佤；巴饶；佤族远古历史中图分类号：I276.3 文献标识码：A 文章编号：1006-723X（2013）02-0111-04从地理上说，司岗里、司岗格——西念壤是佤族两个最著名的远古历史遗迹；就文学而言，《司岗里》、《司

学术探索 2013年2期2013-03-29

佤族创世史诗《司岗里》选章

敬拜、歌颂。从前阿佤没有文字,但我们都能记住祖先的路;从前阿佤没有书本,但我们都能说出祖先的理。阿佤的路和阿佤的理,全部都在《司岗里》里面。千秋万代啊万代千秋,我们都要歌唱《司岗里》。第一章 天地开辟万物生唱:我们来自司岗里,嗯哼嗯哼嗯哼哼。原生的连姆娅、司么迫很古,很古很古。我们来自司岗里,嗯哼嗯哼嗯哼哼。是它们把天地破开成两半,很古很古。我们来自司岗里,嗯哼嗯哼嗯哼哼。水时代的司么迫很古,很古很古。我们来自司岗里,嗯哼嗯哼嗯哼哼。是它蘸海水飞扬成雨,很

民族文学 2009年12期2009-12-24

佤族待客三味——泡酒·槟榔·鸡肉烂饭

小　小泡酒是阿佤山上最普通的饮料,是阿佤人待客的必备之物。阿佤泡酒,味淡、微甜、香味可口。它是用本地产的小红米煮熟、冷却、拌上土酒药存入木桶或龙竹筒里,用棕叶或稻草捂住筒口,发酵十多天后,便可饮用。饮前先用冷水冲入泡酒筒内,稍搅拌,沉淀后,用塑料弯管或稻草梗伸入筒内,男女老幼围坐含着弯管啜饮。佤族人民无酒不成礼,遇上本地客人来了,主人会邀请你一起入坐共叙畅饮;如果是远方的客人,礼节也就更加特别。主人捧出一个雕着精美图案的竹筒,将酒斟满,先往地上倒一滴,表示

文史月刊 2009年9期2009-10-22

阿佤山前世回眸的情人

进云南普洱市西盟阿佤族自治县的地界，满山遍野的绿色扑面而来，把我们这群饱受舟车劳苦的“色友”们从昏昏欲睡中激醒。车顶上滑过的树枝招展着，连绵的群山流动着，茂密的原始森林闪着诱人的眼神。阿佤山，像前世回眸的情人，亲切又神秘。神秘“龙摩爷”龙摩爷景区是探究神秘的阿佤文化的首选地。“龙摩爷”为佤语发音，意为圣地，相传是众神灵的聚集地。过去，每当举行重大活动，或者部落与部落之间解决矛盾和纠纷时，阿佤人都要举行盛大的剽牛活动，并在剽牛活动过后，把牛头送到龙摩爷圣地，

数码 2009年5期2009-05-07

猎人头祭新谷

气。砍头祭谷，是阿佤山里的一桩旧事了。大山里，有位上百岁的佤族老人赛尼，他曾是一位名副其实的猎头英雄。他告诉别人，他第一次参加猎头是在27岁。每到春天，临近的寨子就会有人到他的寨子，他们也要到别的寨子，目的都是为了猎人头。他清楚地记着有一次，他潜伏在路边草丛，路上走过一个身上挂着长刀的男人。他一箭射去，那人立即向前扑倒。赛尼冲过去抓住那人头发，刀起头落。等他把这颗人头背回村寨的时候，全寨的男女老幼都走出寨门迎接他，老魔巴给他戴上了只有头人和砍头英雄才能戴的

中国铁路文艺 2009年4期2009-04-28

秘境佤山的神奇之旅

楼、人间仙境。在阿佤山，过去每个佤族村寨都有一个寨门，连接寨门的还有寨棚、城墙或围墙。翁丁村的寨门由村前两棵古老的盘根错节的大树自然形成，最明显的标志是悬挂于寨门前的大小不一、作为图腾的黑角白牛头，原始而神秘。在翁丁村，我听说在村子中央的打歌场上有一根神秘的寨桩。高高矗立在圆形土台上的寨桩，顶部是用笼竹制成的幡杆，幡杆上插有带刺的篾头，是避邪之物。佤族对自然、神灵、祖先的崇拜，已渗透到日常的生产、生活里，对寨桩的崇拜意为有人类在这里繁衍生息，需要神灵保佑。

丝绸之路 2009年3期2009-02-26

永远繁茂的大榕树

0周年了，当年在阿佤山勇敢抗英的英雄们大都已长眠九泉。看着阿佤山的变化，看着五星红旗在英国殖民侵略军占领过的班老边寨迎风招展，英烈们会在九泉之下含笑，因为他们洒过热血的疆土到处开满了鲜花，建起了新房，茶叶绿山坡，梯田翻金浪，地上“铁牛”吼，天上神鹰过，村村有电视，寨寨唱新歌。“班洪事件”是以佤族人为先锋，云南和全国各族人民以及海外侨胞支援的一次武装抗击英国殖民军入侵阿佤山的战斗。在这场战斗中，阿佤人付出了巨大的代价。当年赴汤蹈火的抗英英雄在临沧地区内，现在

中国民族 2004年7期2004-08-15