列子
- 《庄子》哲学中的自我转化与个体人格
：庄子；应帝王；列子；人格；壶子摘 要：《庄子·应帝王》中壶子对季咸的四次示相深深震撼了列子，使得他从得道之文而未尽道之实因而以道与世相亢，走向了个体人格的饱满状态。这一个体人格具有两方面的特征：一方面，消解个我知解，以浑沌与秩序、文与实的平衡统一，超越世间性意识在人、事、物之间造成的分别，在超越凡俗的同时又融入凡俗的日常生活世界，真正克服了“与世相亢”，这是其人格的“外化”，即在世间彻底融化了与世俗相对待的自我；另一方面，回归性命之本真，尽管外在世界纷繁
安徽师范大学学报 2023年2期2023-05-30
- 世间什么最珍贵
列子是战国前期道家学派代表人物，他的徒弟众多，其中尹生最出名，尹生非常聪明，列子也很愿意教化他。有一天，列子把尹生叫来问他：“世间什么最珍贵？” 尹生想了想说：“得不到。”尹生对自己的答案很满意，可是列子却让尹生回去想想。 过了一段时间，列子又把尹生叫来，问：“世间什么最珍贵？”尹生说：“已失去。”列子说：“你再回去想想。” 又过了一段时间，列子再次把尹生叫来，问：“世间什么最珍贵？”尹生说：“得不到和已失去。”尹生认为这次一定对，列子依然摇了摇头，说：“
文萃报·周二版 2022年9期2022-03-11
- 列子学射
列子学射，中矣，请于关尹子①。尹子曰：“子知子之所以中者乎②？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也③。非独射也，为国与身亦皆如之。”（摘自《列子·说符》）注释：①请：请教。②子：您。③守而勿失：牢牢记住，不要忘掉。
作文中学版 2021年1期2021-11-22
- 列子的远见
列子本名列御寇，是战国前期的思想家、文学家，郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想的代表人物。列子一生安贫乐道，不求名利，因为生活贫困，常常吃不饱饭，脸上时有饥色。有人就对郑国的宰相子阳说起了这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，世人恐怕就此就会认为您不喜欢贤达的士人吧？”子阳为了博得一个好士的美名，立即派人给列子送了十车粮食，列子坚辞不受，打发来人把十车粮食依旧拉了回去。回到屋子里，列子的妻子埋怨列子說：“我听说有道的人，妻
阅读与作文（高中版） 2021年8期2021-08-30
- “微虫”意象的生命意识探寻
题“《诗经》与《列子》中的死亡观对比探析”（项目编号：YCX20021）。摘 要：意象是文学中重要的表达方式，是诗人情感和客观物体的融合。解读诗人意象对研究其作品和思想情感有重要的意义。作为中国古代重要的文学典籍，《诗经》和《列子》中存在很多的意象，其中对于自然生物的研究已取得一定的成果，但对于“微虫”这一特定的意象群研究相对薄弱。因此本文拟从这一意象入手，深入探寻其自身审美价值及背后所蕴含的生命意识。关键词：微虫;诗经;列子;生命意识作者简介：李莹（1
青年文学家 2021年8期2021-06-15
- 射箭高手
国时期，有个名叫列子的高人，他射术了得，自以为无人能敌，甚是自傲。他听说有个叫伯昏无人的人，射术在自己之上，很不服气，就去找他挑战。伯昏无人说：“你先射，看看你的水平如何。”列子毫不客气，让人在他拉弓的胳膊上放了一杯水，然后开始射箭。只见第一支箭刚射出，还没到达靶心，第二支箭已经搭在了弓上，第二支箭刚射出，第三支箭又搭上了。三支箭首尾相连，正中靶心，他胳膊上的水杯却纹丝不动，滴水不漏。列子得意地问：“你看我的箭法如何？”伯昏无人不以为然地笑了。他领着列子爬
格言·校园版 2021年7期2021-06-05
- 列子学射
列子学射，中矣，请于关尹子①。尹子曰：“子知子之所以中者乎②？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也③。非独射也，为国与身亦皆如之。”（摘自《列子 ·说符》）注釋：①请：请教。②子：您。③守而勿失：牢牢记住，不要忘掉。点悟列子虽然射中目标，但不知射中的缘由，算不上学会射箭。懂得了为什么能射中，即掌握了射箭的规律，才算学会了射箭。做其他事情也是这样，
作文·初中版 2021年1期2021-03-08
- 列子学射
列子学射，中矣，请于关尹子①。尹子曰：“子知子之所以中者乎②？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也③。非独射也，为国与身亦皆如之。”（摘自《列子 ·说符》）注释：①请：请教。②子：您。③守而勿失：牢牢记住，不要忘掉。点悟列子虽然射中目标，但不知射中的缘由，算不上学会射箭。懂得了为什么能射中，即掌握了射箭的规律，才算学会了射箭。做其他事情也是这样，
新作文·初中版 2021年1期2021-03-04
- 《列子》死亡意识浅析
亡的必然性面前。列子一反常人面对死亡时的恐惧，直面死亡本身，毫不避讳。认为“性命本非无有，生死不过往来。”有形之物诞生、消亡，只是暂时行奔于世，最终都将归为虚无。对死亡的探寻和追问始终是《列子》视野关切的重要对象。《列子》以其独特的阐释视角，通过塑造形态各异的异士奇人来解读死亡的价值。用全新的解读视域，体认死亡本质，让我们重新认识关于死亡的价值与意义。用死亡解构生命，将短暂的生死融入到无限的“道”中。从而获得个体生命的超越，让我们拥有坦然直面死亡的勇气，是
青年文学家 2021年2期2021-02-26
- 射箭高手
东莱西郎列子自認为射术天下第一，甚是自傲。有个人对他说：“有个叫伯昏无人的人，箭术在你之上。” 列子听了很不服气，就去找伯昏无人挑战。伯昏无人对列子说：“你先射，我看看你的水平如何。”列子毫不客气，拉满弓弦，还让人在他拉箭的胳膊上放了一杯水，才开始射箭。三箭射完，他胳膊上的水杯竟然纹丝不动。列子得意地问：“我的箭法如何？”伯昏无人不以为然地笑了。他并未急着射箭，而是领着列子爬上了一座陡峭险峻的高山。来到山顶的悬崖边，伯昏无人不紧不慢地拿出弓箭，然后踩在最高
意林·少年版 2021年1期2021-02-22
- 射箭高手
家有个高人，名叫列子，他文武双全，不仅文采出众，而且箭法了得。他自认为射术天下第一，无人能敌，甚是自傲。有个人反感他的傲气，对他说：“你别自觉着了不起，有个叫伯昏无人的人，箭术在你之上。”他很不服气，就去找伯昏无人挑战。伯昏无人说：“你先射，我看看你的水平如何。”他毫不客气，拉满弓弦，还让人在他拉箭的胳膊上放上了一杯水，然后开始射箭。只见他第一箭刚一射出，还没到达靶心，第二支箭已经搭在了弓上，第二支箭刚刚射出，第三支箭又搭上了。结果，一箭连着一箭，三支箭首
思维与智慧·下半月 2020年11期2020-12-11
- 射箭高手
家有个高人，名叫列子，他文武双全，不仅文采出众，而且箭法了得。他自认为射术天下第一，无人能敌，甚是自傲。有个人反感他的傲气，对他说：“你别自觉着了不起，有个叫伯昏无人的人，箭术在你之上。”他很不服气，就去找伯昏无人挑战。伯昏无人说：“你先射，我看看你的水平如何。”他毫不客气，拉满弓弦，还让人在他拉箭的胳膊上放上了一杯水，然后开始射箭。只见他第一箭刚一射出，还没到达靶心，第二支箭已经搭在了弓上，第二支箭刚刚射出，第三支箭又搭上了。结果，一箭连着一箭，三支箭首
思维与智慧 2020年22期2020-12-02
- 射箭高手
战国时期，有个叫列子的高人，不仅文采出众，而且箭法了得，自认为射术天下第一，甚是自傲。有个人反感他的傲气，对他说：“你别自觉了不起，伯昏无人的箭术在你之上。”他很不服气，就去挑战。伯昏无人说：“你先射，我看看你的水平如何。”他毫不客气，拉满弓弦，还让人在他拉箭的胳膊上放了一杯水。只见他第一箭刚一射出，还没到达靶心，第二支箭已经搭在弓上，第二支箭刚刚射出，第三支箭又搭上了。结果，一箭连着一箭，三支箭首尾相连，形成一条直线，箭箭射中靶心，这叫連珠箭。更令人称奇
华声文萃 2020年11期2020-11-28
- 《列子》真伪之辨与《列子》认知的重建
保 国 王 淏列子其人其书历来问题颇多。刘向《列子书录》言“(列子)与郑缪公同时”①本就是一个错误，列子实为战国前期郑繻公时人，这一认识已基本成为学界共识。从这样一个时间看，列子大致居于老子、庄子之间，其思想应该可视为先秦道家序列的中间环节。上承老学之虚静，下接庄学之自然，所以其“贵虚守正”。这是我们目前可以得到的列子及其学术的基本信息。然而，不管是列子其人还是《列子》一书，问题都不是这样简单。列子的行迹我们几无可知，《列子》一书中大量神似汉魏之后的内容
中州学刊 2020年8期2020-11-24
- 贤人修道与工匠精神的殊途同归
新等方面。而在《列子》一书中，谈及阴阳、人性、虚实、修身、养生、天命、治国等多方面内容时所推崇的凝神、贵恒、虚静，正与“工匠精神”包涵的严谨专注、精益求精有殊途同归之妙。关键词：列子;凝神;贵恒;虚静;工匠精神《列子》善于以寓言说理。书中寓言所占比重很大，从神话传说、自然地理、社会生活、修身治道等不同侧面反映社会风貌。其间列举了诸多贤人，有如黄帝、虞舜等帝王;有如孔丘、老商氏等学士;有如荣启期、林类等隐士;此外也有一些普通民众。尽管他们是不同阶级的代表，有
美与时代·下 2020年7期2020-10-12
- 奇人奇书《列子》
郭新庆列子人奇列子，旧时称列御寇，有的书也称列圄寇，或列圉寇，这可能都是同音别字的原因。汉代刘向《七录》认为列子与郑穆公（前627年在位）同时，柳宗元认为这太荒谬了。柳宗元《辩列子》说， “（郑）穆公在孔子前几百岁”，列子与郑繻公（前422年在位）是同时人，其距孔子又有百余年，而把这些隔时空的人放在一起来说事是很荒唐的。依据史事，柳宗元说刘向是把鲁穆公（前407在位）和郑穆公搞混了。以此看来，柳宗元当时看到的《列子》应是汉代刘向﹑刘歆父子整理校定的本子，而
文史杂志 2020年3期2020-07-07
- 《列子》寓言与中国传统文化
：本文将主要从《列子》寓言的内容入手，分析其与中国传统文化的联系。关键词：《列子》 寓言 传统文化 叙事一、《列子》寓言的寓言化叙事在人类文化发展的早期，寓言是人类文明的助产士，对人类群体有启蒙作用。卡希尔在《符号形式哲学》中认为，人类自身的发展有三大里程碑，语言的产生—神话的繁衍—理性思维的发展。寓言产生于第二大里程碑和第三大里程碑之际，对人类群体起到了启蒙和桥梁作用。寓言的寓体（神话故事）连接神话（原始）思维，本体（寓意）连接理性思维。列子在表达思想的
参花（上） 2020年2期2020-02-19
- 射箭高手
战国时期，有个叫列子的高人，不仅文采出众，而且箭法了得，自认为射术天下第一，甚是自傲。有個人反感他的傲气，对他说：“你别自觉了不起，伯昏无人的箭术在你之上。”他很不服气，就去挑战。伯昏无人说：“你先射，我看看你的水平如何。”他毫不客气，拉满弓弦，还让人在他拉箭的胳膊上放了一杯水。只见他第一箭刚一射出，还没到达靶心，第二支箭已经搭在弓上，第二支箭刚刚射出，第三支箭又搭上了。结果，一箭连着一箭，三支箭首尾相连，形成一条直线，箭箭射中靶心，这叫连珠箭。更令人称奇
文萃报·周五版 2020年35期2020-01-07
- 叙事学视阈下的《列子》人物形象研究
郑锦【摘 要】《列子》寓言的叙事性色彩浓郁，大部分研究者多集中于对其寓言语言思想内容等方面研究。本文拟从叙事学角度探讨《列子》寓言的人物特征，显然是一种研究新途径。【关键词】叙事学;人物;情节;叙事意义中图分类号：I06文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）26-0239-01《列子》寓言的思想性和艺术性都比较高。刘向在《列子叙录》中说：“其学本于皇帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇
戏剧之家 2019年26期2019-11-05
- 非同一般的“识人术”
期的哲学家、道家列子移居郑国时，家里非常贫穷，常常面有饥色，但他安贫乐道。当时，郑相子阳的一位门客对郑相说：“列子是位有道之人，居住在你治理的国家，却是如此穷困，别人会说你不喜欢贤达之人！”听了这位门客的话，子阳便让官吏给列子送去几袋小米。列子再三致谢，却不肯收受。送走了官吏，列子回到屋里，妻子不高興地说：“我听说作为有道之人的妻子儿女，都能够拥有安定愉快的生活，可是如今我们已经揭不开锅了，你还拒绝官府的救济，难道是我们命中就该受穷吗？”面对妻子的抱怨，列
知识窗 2019年8期2019-09-03
- 列子：御风而行，清净修道
桃之夭夭列子本名列御寇，春秋晚期郑国人，是诸子百家中一个比较神秘的人物。他是道家学派的杰出代表人物，是著名的思想家、哲学家、文学家、教育家，其著作《列子》与《老子》《庄子》并列为道家的三部经典。隐居避世，潜心著书列子所学的是黄帝、老子一脉的道家学说。他曾经问道于关尹子，后拜壶丘子为师，又先后问道于老商氏和支伯高子，和有道之士伯昏无人也有师友之谊。据说，就连请老子写下《道德经》的关令尹喜也对他有过教导，还留下了关尹子教射的故事。列子的老师们都大有来头，因此列
学生天地·初中 2019年2期2019-03-11
- 列子：御风而行，清净修道
列子本名列御寇，春秋晚期郑国人，是诸子百家中一个比较神秘的人物。他是道家学派的杰出代表人物，是著名的思想家、哲学家、文学家、教育家，其著作《列子》与《老子》《庄子》并列为道家的三部经典。隐居避世，潜心著书列子所学的是黄帝、老子一脉的道家学说。他曾经问道于关尹子，后拜壶丘子为师，又先后问道于老商氏和支伯高子，和有道之士伯昏无人也有师友之谊。据说，就连请老子写下《道德经》的关令尹喜也对他有过教导，还留下了关尹子教射的故事。列子的老师们都大有来头，因此列子的学问
学生天地 2019年4期2019-02-25
- 列子持身端正
列子向壶丘子询问如何才能持身自保。壶丘子说：“你如果知道如何保持身后，就可以和你谈论如何保持己身。”列子问：“什么叫保持身后呢？”壶丘子说：“回头看一看你的影子，就知道了。”列子回头一看：身体形状不直，影子便是歪的；身体形状直，影子就端正。壶丘子对列子说：“影子是歪还是直，要依身体的形状而定，并不在影子本身。因此察影之正斜，便可知身之倒顺。”列子一时竟然没能明白过来。这时，坐在列子身边的关尹对列子说：“说话声音好听，回音就好听；身体长，影子就长；身体短，影
作文评点报·作文素材初中版 2019年3期2019-01-23
- 《列子》研究综述
450000]《列子》，先秦道家代表著作之一。唐代以前，《列子》研究并没有真正打开局面。西汉刘向整理定著《列子》时著有《列子叙录》，对《列子》的主旨以及列子其人等做了简要阐述。张湛的《列子注》为这一时期重要的著作，他通过注解《列子》，来阐释自己的玄学观点，《列子注》对《列子》的保存和流传起了巨大作用。班固的《汉书·艺文志》在“道家类”中著录了“《列子》八篇”。这一时期《列子》的真实性并没有被质疑。一、近代以前《列子》研究概况直到柳宗元著《辨列子》，对刘向《
名作欣赏 2018年23期2018-07-18
- 列子的远见
文/赵元波列子本名列御寇，是战国前期的思想家、文学家，郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想的代表人物。列子一生安贫乐道，不求名利，因为生活贫困，常常吃不饱饭，脸上时有饥色。有人就对郑国的宰相子阳说起了这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，世人恐怕就此就会认为您不喜欢贤达的士人吧？”子阳为了博得一个好士的美名，立即派人给列子送了十车粮食，列子坚辞不受，打发来人把十车粮食依旧拉了回去。回到屋子里，列子的妻子埋怨列子说：“我听说有
饮食保健 2018年10期2018-06-02
- 列子的修道者形象
56011）关于列子其人，史书上没有介绍，只是在西汉刘向的《列子书录》里有简单的几句：“列子者，郑人也。与郑缪公同时，盖有道者也。其学本于黄帝、老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”在经历了秦始皇焚书之后，刘向做为汉朝皇家整理图书的人，其说应该是可信的。我们从战国时期的《尸子》、《庄子》、《吕氏春秋》都提到列子其人的记载中，可以确信，列子确实存在。这些书提到列子时，主要是从其思想而言。至于其形象，我们只能从《列子》
大众文艺 2018年22期2018-01-28
- 康有为视界中的列子*
流”的过程中，将列子带入近代哲学的视野。在戊戌变法之前的授徒讲学中，康有为多次提到列子其人，也讲到《列子》其书。总的说来，康有为既有对列子和《列子》的推重，又有对《列子》的研读。例如，他在日记中披露：“二十九日，连日病风咳，兼发热，为学无序。奈何奈何！是日看《列子》‘天瑞’、‘黄帝’、‘杨朱’三篇。”*康有为：《我史》，姜义华、张荣华编校：《康有为全集》第5集，北京：中国人民大学出版社，2007年，第68页。据此可知，钻研也好，消遣也罢，即使连日发病，已经
中山大学学报(社会科学版) 2018年3期2018-01-18
- 从《文选》李善注看《列子》并非伪书
摘 要：《列子》是先秦道家典籍，是列子门人记录列子思想的著作。该书在流传过程中经过后人整理附益，增加了一些晚出的内容，因而导致部分学者怀疑《列子》是伪书，“伪书说”者多认为魏晋人作伪。從《文选》李善注引用《列子》条目来看，《列子》在两汉魏晋直至南朝宋齐梁期间一直流传有序，西汉、东汉、曹魏、西晋、东晋很多作家都曾引用过《列子》，其中尤以张衡、曹植、嵇康、左思、张协、潘岳、陆机引用次数较多。这些情况表明，从西汉到东晋《列子》一直流传有序，魏晋间有人作伪之说难以
中州学刊 2018年10期2018-01-12
- 《列子》提要*
烈偶然購得古本《列子》一部，經過連夜校勘，定爲北宋初年刊本，遠勝於當時影響較大的明刊世德堂本，此書後來入藏瞿氏鐵琴銅劍樓，今藏中國國家圖書館，且已編入《中華再造善本》之内，較爲易得。黄氏在宋本書上留下了兩則跋語，一是叙述自己得此書的經過，二是簡要説明這部《列子》的價值，但未對文字加以校訂。可以説，黄丕烈以後校勘《列子》的學者，多數都是以這部《列子》爲參校本。當然，這也並非説這部《列子》的内容就無可挑剔。清嘉慶間，陳春編輯《湖海樓叢書》，延請當時校勘名家汪繼
诸子学刊 2017年2期2017-11-12
- 《列子》
【经典概览】《列子》一书是中国古代思想史上的重要著作之一，其思想与道家十分接近，后来被道教奉为经典。唐天宝元年，诏称《列子》为《冲虚真经》。书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说，因而在中国古代文学史上也有一定地位。书中还有大量的养生与古代气功的论述，亦值得研究。我们要了解中国传统文化，吸取其精华为社会主义现代化建设服务，《列子》是有必要认真阅读的。《列子》一书相传为战国时期列御寇所著。列御寇在古籍中又被写作列圄寇、列圉寇，郑国人。《庄子》中有许多关于他的
作文评点报·作文素材初中版 2017年32期2017-08-14
- 列子“不受”的“远见”
传颂。被世人尊为列子的战国时期哲学家、思想家、文学家列御寇，便是这样一位影响深远的古贤。“子列子居郑圃，四十年人无识者。”列子身上，亮点多多。最难能可贵、令人敬佩的，是他一生安贫乐道，不图名利，不求仕途，不攀权贵，一辈子不张扬，慎终如始、清心寡欲，清静修道、潜心著述，堪称古代不为名所累、不为利所动之楷模。西汉著名学者刘向，在《新序》中记载了这样一件事：列子处境困难饿得面黄肌瘦，有人对郑国宰相子阳说：“列御寇是有志之士，住在您的国家，日子却很艰难啊！”子阳听
杂文月刊 2016年11期2017-01-10
- 论《列子》的“顺任自然”思想
内容摘要：《列子》通过许多故事提出了“顺任自然”的思想，强调要顺应事物的本性，任其自然发展，无为而治；不欣欣于生，不戚戚于死，“生死由命”；按自己的本性去活，“从心所欲”。《列子》提出这些观点，一方面是因为继承了老庄思想，一方面是因为受到魏晋玄学的影响。关键词：列子 顺任自然 生死由命 从心所欲《列子》这本书在真伪问题上历来存有争议，学界对它的真伪考辨工作从来没有间断过。梁启超、马叙伦二位先生认为《列子》是伪书，马叙伦先生更是举出二十事来论证《列子》为伪书
文学教育 2016年11期2016-12-15
- 列子“不受”的底气
桂辉（福建厦门）列子“不受”的底气文_张桂辉（福建厦门）人终有一死，身后有区别。有的人死去，恰似油尽灯灭，无痕无迹；有的人虽死犹生，名字万古流芳，思想遐迩传颂。被世人尊为列子的战国时期哲学家、思想家、文学家列御寇，便是这样一个影响深远的古贤。列子身上亮点多多，最难能可贵的是他一生安贫乐道，不图名利，不求仕途，不攀权贵，一辈子不张扬，慎终如始、清心寡欲，清静修道、潜心著述，堪称古代不为名所累、不为利所动之楷模。西汉著名学者刘向在《新序》中记载了这样一件事：列
清风 2016年8期2016-11-27
- 从《列子》寓言的教益性看《列子》接受史中的儒学化特征
摘 要：《列子》是一座寓言的宝库，它保存了大量精湛的寓言，其中很多脍炙人口并流传至今，对一代又一代人的成长以启迪和教育。本文从《列子》寓言的教益性入手，并联系历代《列子》接受史中的儒学化特征，力求发掘《列子》作为道家论著范畴之外的思想价值。关键词：《列子》；寓言；教益；接受史；儒学作者简介：程方（1990-），女，汉族，河南南阳人，武汉大学文学院中国古代文学2014级硕士生，研究方向：汉魏六朝文学。[中图分类号]：B223 [文献标识码]：A[文章编号]：
青年文学家 2016年24期2016-08-01
- “保持落后”才能“取得进步”
千多年前的道学家列子，曾经推崇这样一个观点：劝导人们通过“持后”来“列前”。在《说符》中，列子讲了这样一个故事。有一次，他向壶丘子林请教如何处世。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子问：“为什么要保持落后？”壶丘子林回答：“顾若影，则知之。”于是列子回头看自己的影子：身弯则影曲，身正则影直。影子的变化来自于身体，身体的变化来自于环境。人生在世，就像身体的影子一样，只有保持落后，才能处于前列。这段话我看了几遍，才明白了大概意思。倒是列子的一段经历，让
前线 2016年6期2016-07-05
- 《列子》以想象创设意象的思维路径解读
词：经验世界；《列子》；意象世界；思维路径；自由境界摘要：《列子》以为存在于直观感性之下的体验皆是瞬间现象，因此必须追问这些现象背后解释世间万变的根据。以文学形式承载哲学思考，用跨越自然生存空间的想象创设意象启发人们去思考现象背后解释万变的理想根据，可以获得精神上的超越，实现对现实世界的审美观照。这种思维历经三重路径：首先，体验感性直观经验世界的有限，描述自然状态下各类生命所经历的生存现象；其次，经由想象创设梦幻之境的人生镜像，在想象的空间里塑造一系列不受
西南交通大学学报(社会科学版) 2016年3期2016-07-04
- 列子宁肯挨饿馅饼往往也是陷阱
哲理的故事：列子本名列御寇，是战国前期的思想家、文学家，郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想的代表人物。列子一生安贫乐道，不求名利，因为生活贫困，常常吃不饱饭，脸上时有饥色。有人就对郑国的宰相子阳说起了这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，世人恐怕就此会认为您不喜欢贤达的士人吧？”子阳为了博得一个好士的美名，立即派人给列子送了十车粮食，列子坚辞不受，打发来人把十车粮食拉了回去。回到屋子里，列子的妻子埋怨列子说：“我听说有道的
中外管理 2016年9期2016-05-14
- “保持落后”才能“取得进步”
0多年前的道学家列子，就曾经推崇这样一个观点，劝导人们通过“持后”来“列前”。②我以前对列子了解不多，只知他是诸子百家中的一家。最近河南郑州的一位朋友要出一本专门研究列子的新书，约我写一篇文章。于是上网去搜，发现列子的奇谈怪论还真不少。比如他说：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”他还说：“不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？”③列子是战国时期道家学派的杰出代表人物，也是著名的哲学家、思想家和文学家。先秦道家创始于老子，发展
课外语文·中 2016年8期2016-05-14
- 山谷诗与《列子》研究
道家色彩。其中《列子》里精辟的言论、独特的寓言以及深邃的思想对黄庭坚的人生观念和文学创作有着潜移默化的影响。本文主要从人生观、处世态度及诗法来探讨山谷诗与《列子》之间的神合之处。关键词：《列子》；黄庭坚；宋代文学；人生境界一、人生观黄庭坚一生深受道家思想浸染，其诗在典故、思想、诗法上都贯穿着典型的道家思维，与道家精神一脉相承。当时北宋政局动荡，诡谲多变的政治风云几乎笼罩了黄庭坚整个仕宦生涯。尤其是在为官的最后十年，黄庭坚被一贬再贬，谪至崎岖险阻的南蛮之地，
北方文学·下旬 2016年6期2016-05-14
- 《列子·杨朱篇》与《列子》“二义乖背”之辨析
刘华摘 要：对《列子》中的杨朱养生观，历来存在着误读现象，认为杨朱是纵欲主义者，与《列子》存在“二义乖背”。本文对这一观点进行重新考证，从杨朱学道经历与《列子·杨朱篇》中的15则寓言内涵分析得出结论：杨朱不是纵欲主义养生观，他与老子、列子养生观是一致的，并不存在“二义乖背”现象。关键词：杨朱；列子；养生观；二义乖背中图分类号：B223.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）08-0133-03列子的思想应与老子的思想一脉相承，主张清静
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2016年8期2016-05-14
- 列子贵虚与贵正思想辨析
225300)列子贵虚与贵正思想辨析刘 佩 德(泰州学院 人文学院，江苏 泰州 225300)摘要：《尸子》载“列子贵虚”，《战国策》则言“列子贵正”。“虚”倾向于道家思想，“正”则接近于儒家思想。通过对“正”的分析，可知其已内化为诸子思想的精髓，随时代变迁而变化。再反观《战国策》相关记载，可知其有鲜明的针对性。因此，“贵虚”与“贵正”并不冲突。关键词：列子；贵虚；贵正；思想文字是体现作者思想的主要载体，讨论列子思想，必须分析、研究其著作，而学界对列子其
商丘师范学院学报 2016年4期2016-05-09
- 论《列子》的“顺任自然”思想
彭灿论《列子》的“顺任自然”思想彭灿《列子》通过许多故事提出了“顺任自然”的思想，强调要顺应事物的本性，任其自然发展，无为而治；不欣欣于生，不戚戚于死，“生死由命”；按自己的本性去活，“从心所欲”。《列子》提出这些观点，一方面是因为继承了老庄思想，一方面是因为受到魏晋玄学的影响。列子 顺任自然 生死由命 从心所欲《列子》这本书在真伪问题上历来存有争议，学界对它的真伪考辨工作从来没有间断过。梁启超、马叙伦二位先生认为《列子》是伪书，马叙伦先生更是举出二十事来
文学教育 2016年31期2016-04-03
- 《列子》真伪疑辨
解题《列子》是继《老子》《庄子》而著称于世的道家典籍，《老子》称《道德真经》，《庄子》称《南华真经》，《列子》称《冲虚真经》。列子是先秦人物，名为列御寇，居老子、关尹之后，在庄子、孟子之前，《庄子》里多次称道。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，班固注云：“名圄寇，先庄子，庄子称之”。“圄”是“御”的通假字。刘向《列子书录》言“列子者，郑人也”；说他是郑人，因《列子·天瑞》说“子列子居郑圃四十年”，今传其故里在河南郑州。现在郑州市东部莆田村的东南，还有一座小
文史杂志 2016年2期2016-03-23
- 御风
山林的鹧鸪声惹得列子心烦。林中有一条水蛇形状的小径，两旁的松树把银针似的叶子插在稀松的泥土里，有的经风雨侵蚀，减去了诸多锋芒。每当五月临近，山风兀自吹落银针，斜着身子掉落的松叶插在刚淋过雨的松垮泥地里。促狭的山林也在雨后顿时开阔起来。不知名的山花便趁势开满山坡，那条流经列子家门口的小河也鲜艳不少。不过，这些都被列子一手破坏了。刚开始，他总觉得此情此景美不胜收，只是缺少生气。傍晚降临，高空那朵伴随太阳两侧的云变幻成襁褓的样子，呵护着日益薄弱的太阳，以为能在夜
大家 2016年1期2016-03-18
- 御风而行，清净修道的列子
邹伟宏愚公移山列子·汤问太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以
小雪花·初中高分作文 2015年12期2016-01-05
- NORTHERNMOST COUNTRY
Liezi (《列子》) in a chapter called “The Questions of Tang” (《 汤问 》). The country is a utopia where food and drink are abundant, all people are equal, there is no manual labor, and no illnesses. Its residents eat, drink, play, sing,
汉语世界 2015年1期2015-12-28
- 从《列子》与《列子注》的不同看魏晋玄学的发展
273165)《列子》是道教经典，又被称为《冲虚真经》，相传为战国列御寇所著，历来以其“贵虚”的思想、精彩的寓言故事和简练的叙事风格而备受推崇，有着重要的文学与思想价值。《汉书·艺文志》曾记录《列子》共有八篇，已亡佚。今存《列子》一书据学者考证为魏晋时玄学家伪作，东晋张湛收集整理，编为八篇，并为之作注。作为《列子》的注解，张湛的《列子注》与《列子》在思想上其实有很大的差异。本文主要通过比较《列子》与《列子注》的不同，来突出张湛的思想，并进一步探寻魏晋玄学的
邯郸职业技术学院学报 2015年3期2015-03-28
- 浅谈《列子》的生存智慧
0097）浅谈《列子》的生存智慧刘珉（南京师范大学 文学院，江苏 南京210097）《列子》是先秦思想家列子的门人及私淑弟子所记，此书对于人如何活着这一问题有着独到的见解，从不求长生、懂得变化和善于宽慰自己这三点可窥到列子旷达的生活态度。列子生存《列子》八篇，在西汉末年尚存完篇。西汉刘向《别录》曾加以录著，现已亡佚。现存《列子》是东晋张湛收集残篇合辑而成，并为其作注。一、列子其人其书对于现存《列子》的真伪，历来有着不同的观点。近代梁启超、冯友兰等人认为这本
文教资料 2015年34期2015-03-23
- 《列子》音乐创作审美发现
235000）《列子》音乐创作审美发现卞鲁晓1,2 （1.上海师范大学哲学学院，上海200234；2.淮北师范大学政法学院，安徽淮北235000）摘要：《列子》以文学形式表达了对音乐创作的看法，以为音乐是源自于内在审美情感与外在物化形态的结合，音乐意象是音乐创作中具体个性的情感体验具象化的过程。《列子》描绘了与悲美审美心理相对应的高亢激昂、慷慨悲凉的曲风，充分展示了衰乱之世人们对现实生存的强烈不满，其音乐美学不拘泥于儒道关于音乐与政教的各自所持，从音乐自身
武陵学刊 2015年3期2015-03-20
- 《列子》中所引《黄帝书》与老聃之言考辨
——兼谈列子学派在道家的地位
730070)《列子》中所引《黄帝书》与老聃之言考辨 ——兼谈列子学派在道家的地位来森华(西北师范大学文学院，甘肃兰州，730070)《列子》中所引《黄帝书》，两处又见于今见《老子》，但在《列子》一书中，明显出现了引用《黄帝书》与“老聃之言”两种引言体例。通过与传世文献及出土文献对读，对所引材料从语言内部逻辑性与外部上下文语境辨析认为，《列子》中所引《黄帝书》为直接引用，其文字又见于《老子》，是《老子》借鉴了《黄帝书》；所引“老聃之言”其文字与今见《老子》
中南大学学报（社会科学版） 2015年4期2015-03-04
- 錢鍾書《〈老子〉王弼注》《〈列子〉張湛注》評議
子〉王弼注》《〈列子〉張湛注》評議陸永品《〈老子〉王弼注》《〈列子〉張湛注》歷來稱善，本文通過摘録錢鍾書先生在《管錐編》中對二注的評議，展示了錢先生融貫古今中外的學術視野與深湛的修辭學造詣。錢先生的評議廓清了《老》《列》研究中許多懸而未決的疑點，為今天的《老》《列》研究者指出了一條光明的新路。關鍵詞 老子 列子 王弼 張湛 錢鍾書 評議中圖分類號 B2錢鍾書先生學貫中西，學識淵博，享有世界盛譽。錢先生的《管錐編》對《〈老子〉王弼注》《〈列子〉張湛注》諸多問
诸子学刊 2015年2期2015-02-07
- 论先秦道家天命观的特点
定人的寿夭生死，列子和《黄帝四经》更认为天下的万事万物都是由天命决定的。天命是必然性和偶然性的统一，天命是早就注定的，人力所无可改变，人的一生都无法逃离天命的安排，但如果具体到个人，则一个人的命好命坏又完全是一种偶然性。道家认为命是神秘的，不可预知也无法言说，而且“命”和“时”缺一不可，而当道家的命论和“时”结合在一起的时候就更加具有了一种消极悲观的意味。关键词：先秦道家；列子；庄子；文子；天命作者简介：张海英，四川大学道教与宗教文化研究所博士后，湖南大学
湖南师范大学社会科学学报 2014年4期2014-09-01
- 列子拒收米粟的启示
韩青列子生活贫困，面容常有饥色。有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳立即派官吏送给列子米粟。列子见到派来的官吏，再三辞谢，不接受子阳的赐予。官吏离去后，他的妻子埋怨他并且伤心地说：“我听说作为有道之人的妻子儿女，都能够尽享逸乐，如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起先生，才会把食物赠给先生。先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗？”列子笑着对她说：“郑相子阳并不是真的了
高中生·青春励志 2014年6期2014-07-16
- 宋刻《列子》述略
刘佩德《列子》是先秦道家著作之一，现在能看到的最早的《列子》传本为唐初敦煌写本，虽然只是残卷，但其文献价值不容忽视。进入宋代之后，由于雕版印刷术的发展，《列子》也被雕印流传。宋代雕印过的《列子》有五种，即：国子监刻本、景德间刻本、瞿氏铁琴铜剑楼藏宋本、日本尊经阁文库藏宋本、纂图互注本，试就各种传本大致情况分而论之。国子监刻本。唐殷敬顺撰、宋陈景元补遗《列子释文》卷上《天瑞》篇“精神者天之久”句下注曰：“今国子监本作分”。后世有明确版本概念当自宋代始，故此处
重庆科技学院学报（社会科学版） 2014年8期2014-03-26
- 《列子》梦幻哲学释义
作集中探讨的是《列子》，《列子·周穆王》通篇都是对梦的诠释。一方面，《庄子》和《列子》对梦的阐释具有相同性：《列子》从哲学角度阐释梦的做法与《庄子》大体相同，该书引用的文献也与《庄子》多有雷同，如“身非汝有”、“种有几”和梦见髑髅，等等。这种情况预示着《庄子》和《列子》之梦不可避免地带有某些相同之处：一是对梦予以寝时做梦解，一是以梦隐喻人生之虚幻。另一方面，《庄子》与《列子》所讲的梦无论理论初衷还是思想主旨都存在巨大差异。例如，庄子之梦含有梦想之意，反映了
延边大学学报（社会科学版） 2012年6期2012-12-09
- 列子“御风而行”新解
秦道家生态研究。列子，战国前期思想家，是生活于老子之后，庄子之前道家思想的代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为。班固《汉书·艺文志》“道家”著录《列子》八篇，注曰：“名圄寇，先庄子，庄子称之。”①《吕氏春秋·观世篇》亦云：“子列子穷，容貌有饥色。”高诱注曰：“子列子，御寇，体道人也。著书八篇，在庄子前，庄子称之。”②《庄子》中先后有二十二处提到列子，足见庄子对这位道学前辈的膜拜。然而，列子和庄子在对道的追求层面却是迥然有异的，庄子通过对能够“御风而行”
名作欣赏 2012年29期2012-08-15
- 《列子》撰写时代考
罗明月关键词：《列子》；汉语词汇史；晚汉魏晋时期；杨伯峻摘要：《列子》托名为先秦古籍，实则是晋人的伪作，然而学界从语言史角度提供的证据不多。杨伯峻较早从汉语史的角度为这一观点提供了一些语词证据，其后刘禾、马振亚、张永言等又多有补益。然而《列子》中仍有不少晚汉魏晋时期的词语有待进一步发掘，如“丁壮”、“家累”、“身意”、“稽度”、“消灭”、“邻居”、“两可”、“巧妙”、“乞儿”、“儿童”等。通过发掘这些词语，可以为从语言学角度证明《列子》的撰写时代提供更多的
西南交通大学学报(社会科学版) 2009年6期2009-02-01
- 精神的形象
归来!修道者——列子列子居郑国已四十年了,功没成名没就,日子过得紧巴巴的,全靠老婆纺线度日。那物价又涨了。老婆给的两匹布,拿到集市上,比往日少兑了半升米。这个月就只有喝稀饭了。列子挎了半袋米回家,老婆一见,火冒三丈:你说我嫁给你,至少一生衣食不愁,可现在?!我是前生倒了什么霉哟——老婆撩起破旧的短褐擦眼泪,列子依旧默然不语,喝完了稀饭,仍到后园去学射。列子拜关尹老先生为师,已整整三年了,可关老先生只要他学射。练到百发百中了,就去找关尹,想学点儿别的。先是在
国学 2009年11期2009-01-29