列子“不受”的“远见”

张桂辉

人终有一死，但身后有区别。有的人生命凋零，恰似油尽灯灭，无痕无迹；有的人虽死犹生，名字万古流芳，思想遐迩传颂。被世人尊为列子的战国时期哲学家、思想家、文学家列御寇，便是这样一位影响深远的古贤。

“子列子居郑圃，四十年人无识者。”列子身上，亮点多多。最难能可贵、令人敬佩的，是他一生安贫乐道，不图名利，不求仕途，不攀权贵，一辈子不张扬，慎终如始、清心寡欲，清静修道、潜心著述，堪称古代不为名所累、不为利所动之楷模。

西汉著名学者刘向，在《新序》中记载了这样一件事：列子处境困难饿得面黄肌瘦，有人对郑国宰相子阳说：“列御寇是有志之士，住在您的国家，日子却很艰难啊！”子阳听罢受到触动，就派下属给列子送去粮食救济。列子却只见使者拒收粮食。使者走后，妻子抱怨道：“我听说有德之人，其妻儿老少都是安逸快乐的，现在你老婆饿成这样，国君送来的粮食你却拒而不受，我的命好苦啊！”

列子对朝中“雪中送炭”的口粮愣是死活不收，驳了子阳的面子不说，更是令人难以理解。在大多数人眼里，官家送来的粮食，既可解决温饱，又能增光脸面。这等好事，换了别人，那是求之不得的，跪谢尚且来不及呢！列子偏偏不为所动。这样做，并非他不识好歹，而是他洁身自爱使然。没有足够的底气，是不敢如此“任性”、公然“犯上”的。

民以食为天。但凡常人，“食”一旦没了，便无所谓“天”。家里穷得揭不开锅，男人不想办法也就罢了，送到家的粮食居然拒之门外，换了我等凡夫俗子，不大打出手也要破口大骂的。列子之妻只是怨叹了几句，算得上是个有修养的女性。面对妻子的指责，列子笑着做了一番解释，由此不难悟出他的底气：其一，不愿自毁。无功不受禄，列子认为：国君并不了解我，只是通过别人才知道自己，这才送粮食给我，并非有意为之呀。其二，不悖道义。列子强调：接受别人帮助，却不为别人两肋插刀，是不道义的。而子阳的“政声”不好，如果替他去死，更是有悖道义。其三，不攀权贵。列子一贯做人低调、不图名利。他宁愿得罪朝廷，也绝不攀权附会。可见，列子“不受”之举，是清正廉洁的必然表现。

廉洁一词，最早出自屈原的《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”东汉文学家王逸在《楚辞·章句》中注释说“不受曰廉，不污曰洁”，意思是不接受他人的钱财，避免自己的人品受到玷污，这便是廉洁。两千多年前的列子就能谢绝“嗟来之食”，做到“不受”，实在难能可贵，端的是“贫贱不移”了！

比照列子的言行，看当今某些官员，唯余一叹！曾记否，激进年代有句很响的口号叫“有条件要上，没有条件创造条件也要上！”现今，某些为官者，为了个人飞黄腾达，真个是——有条件要“攀”，没条件创造条件也要“攀”。

不少官员热衷走“上层路线”，早已是公开秘密了。这也难怪，在官本位社会，大权在握者既有权决定下属荣辱得失，又掌管各种资源和分配大权，一个官员，不论德才优劣，倘能赢得上司“好感”，进入高层“圈子”，好处便不言而喻了。然而，这样的“好处”，是要付出沉重代价的。列子当年谢绝子阳送来的粮食不久，国内就发生了政变。政敌不单杀死了子阳，连与子阳关系密切的人，一个个也未能幸免。唯独有粮“不受”、不与子阳套近乎的列子，却毛发无损、平安无事。从这个角度讲，列子的做法是颇有远见的。

事实表明，攀权贵、找靠山能得意于一时，但获利同时，不得不受制于人、听命于人。先是亦步亦趋，继而难以自拔，最终身败名裂。《中国纪检监察报》曾刊发一则新闻称：周永康缔结的石油帮、秘书帮、山西帮如今统统分崩离析，大小官员纷纷落马。弦外之音是，这“帮”那“帮”，最终都要彻底“穿帮”！试想，倘若这些人能有一点列子那样的正气与底气，始终保持清醒、守身如玉，不该做的不做，不该受的不受，何至于此呢？

正所谓“两袖清风朝天去，免得闾阎话短长”！