张承志
- 作家张承志的日常
给我印象最深的张承志的日常形象。在多年的交往中，尽管随着生活阅历的增加，张承志在处事方面的态度有些变化，总的感觉是他似乎更加谨慎了，对许多事情都抱着一种警惕的姿态，但他的真诚与随和依然没变。一从1986年的初次相识到现在，一晃三十余年过去了。记得当时我刚从大学毕业分配到外文版的《中国文学》杂志工作。因为要向国外读者介绍张承志的作品《北方的河》，同时要配发一篇介绍作家及其创作情况的文章，编辑部主任便向张承志写信，说了我们的计划。不久，张承志寄来了一篇他的诗人
读报参考 2022年21期2022-05-30
- 张承志作品中的精神回归分析
书写的历程中，张承志始终保有他鲜明的个性与张扬的笔法，在寻找模式与归乡模式之外，他一直致力于精神回归之路的书写，渴求心灵的宁静安详与生存的返朴归真。这种精神回归的渴望在他的山河叙事、边疆情感与民族意识中都有充分的体现，分析其精神回归的路程，可以帮助我们更全面地解读张承志的作品。关键词：张承志 精神回归 山河叙事 边疆情感 民族意识张承志，中国当代最具影响力的作家之一，身上充满了多种多样的标签，不甘于随波逐流的他从青年至今，做了一次又一次人生与文学上的尝试。
文学教育·中旬版 2021年11期2021-12-06
- 张承志小说的“诗意清洁”
——“以洁为美”的濯净审美世界的筑造
0 引 言阅读张承志的小说，总会产生一种读散文的错觉，不论是草原、天山、黄土高原还是生活在那些土地上的淳朴的人们，在张承志的笔下，都充满了一种“诗性”的气质，那是一种属于景物的空灵的美，一种对于生命状态的大彻大悟。可以说，在张承志整个的文学景观中，最突出的特色就是这种“诗性”的“美文”表达。诗化与散文化的风格形成了他小说的“诗意清洁”，表达在文本中，就是他濯净的审美世界的构造，这也是张承志对于当下文风“不洁”，俗文学、口头文学泛滥以及文学中粗俗的性欲描写的
西安石油大学学报（社会科学版） 2021年6期2021-11-29
- 游牧：一个理解张承志的关键词
间里，人们谈论张承志及其文学创作时，总是习惯于言说他的特立独行或独立不迁，对他数十年坚持“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”的人生取向，鲁迅：《〈呐喊〉自序》，《鲁迅全集》第1卷，第415页，北京，人民文学出版社，1981。对他以文释行、激情言志的文学创作，褒贬毁誉之间都有着各自的解说。但在一点上感受一致，那就是他那种看上去不合时宜的言行，把他的人与文从所处时代的文人群体中区隔出来，变成了一个“独异”的存在。由是，“独异”也就成了一个无形的标签，表征着张承
当代作家评论 2021年5期2021-11-17
- 论张承志前期小说的浪漫精神
和共和国同龄的张承志，丰富的个人经历是其创作的动因，红卫兵和知青两个身份让他既拥有时代赋予的狂热和激情，又收获了自然的馈赠和地域文化的熏陶。以1984年作为分界线，张承志创作划分为前后期。张承志在前期创作中深情书写风情与人情交织的自然浪漫图式，小说整体呈现浓浓的浪漫精神。这份浪漫精神以日常苦难为背景，以诗化语言为依托，是张承志对生命价值的思考和对未来的指示，成为张承志创作生涯中不可磨灭的印记，同时为知青文学吹入清新之风，慰藉被时代大雨淋湿的失落的灵魂。关键
文学教育 2021年10期2021-11-05
- “游击”“地理”与思想的难度
——读张承志《三十三年行半步》
0）一直以来，张承志对当代文学乃至当代思想的研究者来说，都是一个复杂的存在。何吉贤将张承志这些思想文明、1960 年代等命题的复杂性概括为“张承志难题”[1]，当前对张承志的研究，也大多是从这些方面切入的。不少论者似乎更为注重“难题”的内容，而对张承志的提问方式和解答路径讨论不多。这其中当然有现实原因，我们深知，在今天的语境中讨论张承志，关心他说了什么或许比他怎么说、怎么实践的更重要。有些问题能够被提出，本身就是一种胜利。不过，有深度的思想，应该也包含对提
安庆师范大学学报(社会科学版) 2020年4期2020-12-27
- 执著的追寻
当代文坛上，张承志是个理想主义者，是个具有独特精神世界的作家。他的前期小说创作从《骑手为什么歌唱母亲》到《九座宫殿》，给大家一种独特的体验与感受：他总是执著追寻着。本文将以“执著的追寻”为主线，对张承志前期的主要小说创作加以综合感知：对理想净土的追求;对母亲的追寻;对知识的追寻;对硬汉（力量）的追寻。关键词： 张承志;追寻;理想的净土中图分类号： I207 文献标识码： A 文章编号： 2096-8264（2020）01-0037
今古文创 2020年1期2020-09-10
- 执著的追寻
当代文坛上，张承志是个理想主义者，是个具有独特精神世界的作家。他的前期小说创作从《骑手为什么歌唱母亲》到《九座宫殿》，给大家一种独特的体验与感受：他总是执著追寻着。本文将以“执著的追寻”为主线，对张承志前期的主要小说创作加以综合感知：对理想净土的追求；对母亲的追寻；对知识的追寻；对硬汉（力量）的追寻。关键词： 张承志；追寻；理想的净土中图分类号： I207 文献标识码： A 文章编号： 2096-8264（2020）01-0037-04在新时期众多知青作
今古传奇·故事版 2020年1期2020-08-25
- 月与诗：《心灵史》的审美特点浅析及反思
数民族作家代表张承志的代表作《心灵史》入手，分析回族小说中所具有的独特少数民族审美特点，并结合作家其本人的生平经历反思我国当代少数民族文学与审美特征的界限与延伸。关键词：少数民族;张承志;审美中国当代少数民族审美文化研究大多数从民族风俗习惯和少数民族文学艺术等方面进行研究，鲜少涉及少数民族小说文学形式的审美特色研究。少数民族小说作品集中反映了该民族人民群众最常态、朴实的生活风貌，是少数民族大众审美挖掘的最佳地点之一。笔者认为，研究当代少数民族小说的审美文化
青年时代 2020年13期2020-08-14
- 张承志与冈林信康的文学关系考论
拳套演出”①。张承志80年代在日本访学一年，结识了冈林信康，从此开始了绵延至今的友谊。冈林信康被张承志视为“道之兄长”②，其人格气质和音乐美学对张承志产生了很大影响。关于冈林信康的记述，国内学界几乎阙如，对于两人艺术上的影响与接受问题尚无专题研究。从1984年关于冈林信康的论文《绝望的前卫》开始，在三十余年里张承志留下了大量关于冈林信康的回忆性文字，或追忆二人交往，或评述其人其歌。在这些不同阶段的文字中，我们既可以看到张承志对自己偶像的接受视野，又能看到他
文艺研究 2019年9期2019-12-21
- 张承志小说中的存在主义分析
王琪摘 要：张承志的《北方的河》创作于1983年，80年代的文学相比于60、70年代思想解放环境松动，当时的文学界是走在思想的前沿的，当时的很多国外的方法论对作家产生了一定的影响。例如20世纪80年代兴起了“萨特热”，有很多作家受到了其影响，尤其是一些青年知识分子，《北方的河》就是产生于那个年代。很多研究都会把张承志划归到知青文学、反思文学中，但是张承志对往昔生活的挖掘表现了另一种趋向。他从草原上、蒙古族、回族找到原始人性的品格与情感，作为更新自我与社会的
大东方 2019年9期2019-10-21
- 草原上的弯弓待发之箭
术张力视角解读张承志的《黑骏马》，为张承志皈依草原文化创造的“草原上的弯弓待发之箭”，寻找艺术上的出路，为当代人审美提供丰富的艺术想象，提高人们对内蒙古草原世界的关注。关键词：张承志;黑骏马;艺术张力;草原作者简介：朱毅，江西师范大学文学院2016级本科生。[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-21-0-01在文学理论中，“张力”一词源于英美新批评派理论家艾伦·退特，在退特的《论诗的张力》一文中，文学的
青年文学家 2019年21期2019-09-17
- 张承志悲悯情怀的品质研究
要： 张承志作为中国当代文坛的一道奇特风景，其作品具有浓厚的悲悯情怀，体现在对底层弱势群体生存状态的揭示及产生的关怀意识、对自然生命的歌颂。他通过对生命的独特感悟书写出底层民众生存状态，表现出一定的同情和悲悯，以及对理想的不懈追求。关键词： 张承志 底层民众 苦难 悲悯情怀作为中国当代文坛的一道奇特风景，张承志“以笔为旗”①，坚定理想、坚守信念，执着地叙写底层人物的心路历程，表达自己的民间立场，体现了对弱势群体的关怀和悲悯情感。张承志将现实
文教资料 2019年18期2019-09-12
- 试论张承志作品中的宗教神秘主义
昌燕【摘 要】张承志在当代是一种独特的存在，其作品中体现出的激情给文坛带来了震撼，而这种激情又始终是与宗教神秘主义联系在一起的。【关键词】张承志；神秘主义；宗教；创作张承志在当代是一种独特的存在，其作品中体现出的激情给文坛带来了震撼，而这种激情又始终是与宗教神秘主义联系在一起的。神秘主义首先指个人的神秘经验，也包括由这种经验产生的生活方式以及关于这种经验的文字表达。宗教神秘主义是关于人和神相遇或合一化的体验和认知方式。张承志所有的作品都是作者的心灵探索史，
智富时代 2019年6期2019-07-24
- 张承志《心灵史》研究述评
）1991年，张承志《心灵史》由广州花城出版社出版。诚如王安忆所言，“一般来说我们都是在刊物上先发表，然后再出书，但它没有，这也看出它不被理解的遭遇”[1]。《心灵史》从出版就伴随着非议，足以想见这部作品的异质性。又如张承志今日所说“它经受了褒贬毁誉的各种顶级的遭遇”[2]。《心灵史》集含混性与特殊性于一体，通过梳理该作品历来的研究，对于把握、理解作品无疑具有一定的参考价值。一、作家精神历程与创作历程梳理作家的个人历史与思想动态，与其在特定时期的文学创作，
广东开放大学学报 2019年2期2019-03-19
- 穿越时空的“归乡”言说
世纪八十年代，张承志的《黑骏马》则是对传统“归乡”母题的呼应与延伸，但两位作家笔下归乡者的形象、归乡模式及归乡结局均存在较大差异。本文旨在以《故乡》和《黑骏马》的比照性阅读为研究基础，探讨当代作家张承志与现代大师鲁迅在“归乡”主题上的精神联结和文脉渊源。关键词：鲁迅；张承志；归乡；比较阅读中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2018）06-0117-03故乡对于人的普遍意义，在于它承载了个人懵懂时期的生命体验，代表着依
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2018年6期2018-09-14
- 多元文化视域下的张承志研究
在几片文化上：张承志新论》一书进行了评价，马丽蓉从多元文化的角度切入，操持着鲜明的民族立场，采用动态发展的眼光，来窥探张承志文学作品中体现的文化质素，揭示出文化因素在他的作品构成以及精神构建方面的意义，这一研究著作观点鲜明、视野宏阔，极具参考与学习价值。关键词： 马丽蓉 《踩在几片文化上：张承志新论》 张承志马丽蓉的《踩在几片文化上：张承志新论》出版于2001年，是她博士学位论文的修订版，因其独特的研究视角、宏阔的研究视域以及研究者本人鲜明的价
文教资料 2018年36期2018-04-22
- 心灵的束海达依之旅
之势，该书作者张承志的知识分子形象也一度变得陌生且复杂。以两版《心灵史》为中心考察张承志的文学及社会活动会发现，其知识分子形象的建构史在一定程度上就是他对作为哲合忍耶信仰——束海达依的认识的发展史。正是在对这一集体信仰的体认、捍卫及修改中，他圆满地修完作为其个人心灵的束海达依之旅，向世人展示出一个有责任担当的当代知识分子的成长史。关键词： 《心灵史》 张承志 知识分子 束海达依《心灵史》是张承志写作生涯中最为重要作品，但自1991年出版以
文教资料 2018年35期2018-04-20
- 继续“革命”
要： 张承志的最后一部长篇《心灵史》，不仅是他革命理想的坚持和探索文学本质的实践，更是作为知识分子的张承志独立立场的表达。他的特殊经历和穆斯林身份使其始终独立于时代文学思潮和知识分子环境。《心灵史》的最终完成，无论是对张承志的个人，还是对文学本身和整个知识分子群体的精神探求，都具有重要意义。关键词： 张承志 心灵史 继续“革命”2012年5月，《心灵史》改定本收藏纪念版印刷发行。3年后，旷新年以《心灵史》为线索，通过以点带线、以线带面的
文教资料 2018年35期2018-04-20
- 哲赫忍耶：提供前途的参考
要： 张承志的《心灵史》自1991年问世以来有过多种版本，本文以1999年版《心灵史》与2012年版《心灵史》为范本，通过对2012年版《心灵史》版本修订的梳理，探究张承志对新世纪的思考，在流变中理解张承志对哲赫忍耶（或译作“哲合忍耶”）的文化立场及其思想意义。关键词： 张承志 心灵史 版本“回忆从那个冬天（1984年——笔者注）起，至执笔的整整六年、再至此次重新修正之间的三十年间;不尽的遭遇和体验、密集的脱胎换骨的过程……”①《心灵史
文教资料 2018年34期2018-03-27
- 一次“妥协”的改写之旅
1984年，张承志走进大西北，走近“哲合忍耶”，并决定为母族发声，于是历时六年，完成《心灵史》。初版《心灵史》一经问世，便在文坛引起巨大轰动。其中表現出来的“信仰”“孤独”“咀嚼苦难”“纯真”等内涵受到评论者的赞扬和重视，与此同时，反对者的声音也随之响起，对张承志在其中的强烈的感情抒发、血腥的叙事描写、对立的文化观点等予以强烈的批判。在极端赞誉和极端批判的两种环境下，作者再次沉心走进大西北，利用长达二十年的时间修订《心灵史》。2011年，修订版《心灵史》
文教资料 2018年34期2018-03-27
- 论张承志《黑骏马》反映的民俗文化
韵味。关键词：张承志；黑骏马；草原风情；民俗文化张承志，一个骨子里流淌着少数民族血液的作家，加之长时间内蒙古生活的经历，自身带着鲜明的个性，作品也夹带许多民俗风情。独特的经历让他的文学作品取材丰富，以底蕴丰厚的草原文化为依托，融入了西北草原的游牧生活，选择“个人核心意象”与民俗风情的叙事模式相结合，让作品散发出独特的沉郁格调，有着孤傲之感。他的这类作品有着鲜活的文明样态，与以往的传统文化不同，到达了自然、历史、文化与人的范畴，《黑骏马》就是比较出色的例子。
北方文学 2018年3期2018-03-14
- 浅析张承志小说中的复调色彩
内容摘要：对张承志小说的研究在上个世纪80-90年代曾是文坛的一大热点，对于张承志小说的解读呈现出多元化、多视角的特点，并一度产生前后反差的现象。张承志小说曾以其民族身份和自然意识为研究者们关注，张承志小说中对多元人物的刻画体现出鲜明的复调色彩。本文旨在通过对张承志小说中复调色彩的探析，为梳理张承志小说创作中的审美追求提供思考价值。關键词：张承志 复调小说 未完成性草原、民族化、浓烈的生命意识是张承志小说带给众多读者的第一印象，在其激情洋溢的小说语言中，读
文学教育·中旬版 2018年1期2018-01-25
- 《黑骏马》：个体生命特殊的孤独与亲缘
草原知青作家的张承志和他在小说《黑骏马》中的主人公事实上有着共通之处，作为一个有着汉文化基底却在草原生活并深受民族文化震撼的知识青年，作品中时时流泻着起初作为一个孤独的个体，在历经 “孤独——寻找——亲缘” 的个体体验，以及面临周遭变化着的人和环境之时，所生发出的期待、质疑、矛盾、无奈和最终释然以及怀恋之感。可以说，对城市和草原大地的深切体味，经由写作者自己的生命体验，已然与作品主人公成为了相缠相绕、难以分离的共同记忆，并一同融入到个体的生命之中。关键词：
青年时代 2018年29期2018-01-17
- 张承志：愚公+济公+包公
○ 文／叶 均张承志：愚公+济公+包公○ 文／叶 均在辽河工程技术处领导和同事的眼里，安全副总监张承志是“愚公、包公、济公”的结合体。●“包公”张承志对待工作没有丝毫马虎。摄影/王家红不胖不瘦，一米七出头的个子，私下交谈总是笑容可掬，放在人堆里就是普通得不能再普通的人，但只要一谈起安全环保，他的眼神立马锐利起来，让人忍不住心生严肃感——他就是辽河工程技术处安全副总监兼安全环保科科长张承志，一位从事安全工作18年的资深安全环保管理者。对于张承志，辽河工程技术
中国石油石化 2017年8期2017-06-05
- 《心灵史》的“宗教激情”与“反叛姿态”
而这意外暗合了张承志内心深处“革命激情+叛逆姿态”的“红卫兵情结”。所以，在《心灵史》的书写中，张承志为自己的异端找到了大本营。关键词： 张承志 《心灵史》 宗教激情 反叛姿态1991年，在八赴大西北、十进西海固的基础上，张承志创作出版了以哲合忍耶教史为主要描写对象的《心灵史》。哲合忍耶诞生在清朝乾隆年间，从一开始它就倡导“人道、人性、人心”，被清政府视为异教遭到灭绝式的镇压，一代代导师及一批批百姓惨烈殉教。强权的欺凌使他们走上了决绝的反抗道路。他们以死作
文教资料 2016年36期2017-05-24
- 怎样的心灵以及如何心灵：《心灵史》的一种读法
内容摘要：张承志的《心灵史》是一部涉及到如何阅读、怎样自由的作品，它不断挑战我们既有的阅读经验，挑战我们对这个世界的认知，对那个熟悉又陌生的自我的认知；不断吸引我们的灵魂触角与之形成辩驳、对话的互动关系。面对《心灵史》，我们无法回避的问题是什么是“心灵史”，“心灵史”抒写的是谁的“心灵”，是怎样的“心灵”，“心灵”是如何成为“史”的，以及如何完成“心灵”的赋形？关键词：张承志 《心灵史》 解读阅读其实是一种遭遇，是两个鲜活的行为主体（作家与阅读者）内在人格
文学教育 2017年3期2017-03-23
- 浅谈张承志小说创作中的母性书写
当代文学史上，张承志以独特的个性和生活体验创作了一系列富有激情的作品。阅读其早期小说，不难发现，对于母性的书写充斥于他的文本创作中。张承志小说中母性形象的具体表现是什么？这种形象有何象征意义？他为什么执著于此？这正是本文所要探讨的问题。关键词： 张承志 母性书写 母亲形象“母性”几乎是古今中外所有文学作品公认的母题之一。何谓“母性”？通常情况下，它被定义为一种女人的天性，意味着授予、牺牲、抚爱、温柔的美德。因此，我们可以这样认为，这种崇高美好的
文教资料 2016年25期2017-02-22
- 寻觅精神的伊甸园
——论张承志的苦难意识与宗教情怀
伊甸园 ——论张承志的苦难意识与宗教情怀白 露【摘 要】中国当代文坛的知名作家张承志，因炽烈鲜明的宗教倾向而得名，更因其深刻的思想内涵而受人追随。在文学创作中独特的情感历程彰显了宗教情怀的孕育；以绝对的韧性承受苦难体现着宗教情怀的坚守；生命中不屈不挠的反抗精神映射出对宗教情怀的追求；心中向往的精神伊甸园浓缩成宗教情怀的归属。【关键词】张承志 宗教情怀 精神伊甸园在文学作品的书写中，苦难的描绘成为了历来文学作品不可回避的重要主题，而皈依宗教成为了处于底层人们
长江丛刊 2016年17期2016-11-26
- 张承志文学写作的元记忆和元话语
午夜的鞍子》是张承志离开草原近二十年后写就的一篇散文。草原是张承志走向人生的重要起点，也是他后来走向文学，追忆人生的重要原点。我们知道，张承志发表的第一篇小说就叫《骑手为什么歌唱母亲》，从那之后，植根于这一记忆的写作不绝如缕。一个作家的文学写作，总是和他早年的生命记忆有着千丝万缕的联系，有的记忆从很早开始，还会长久、深刻地影响着作家的写作，张承志就是这样一位作家。所以我把张承志有关草原的记忆和倾诉，视为他文学写作中重要无比的“元记忆”和“元话语”。事实上，
回族文学 2016年5期2016-11-23
- 张承志新疆抒写述评
亮[摘 要]在张承志文学创作中，边地文学作品占有很大的分量，尤以北方为主，在其宏大磅礴而又富有哲理的语言组织下，边地的人、事、物不再显得那样枯燥、苦闷而又遥不可及，相对于其它地区，边地文学一方面，它的发展离不开大家名作的抒写和推广。另一方面，需要形成浓厚的文化气息才能传承下去。新疆，相较于其它地区，更是一片文学的荒漠，而在这片文学匮乏的土地上建立发展文学的氛围需要更多的关注，张承志新疆抒写是这种关注的一个部分，一个类别，他的新疆抒写跨越了整个中国来到吐鲁番
理论观察 2016年9期2016-10-13
- 理想主义命题的多重阐释
会的更迭变迁，张承志在每一个时代转折的延展中，都留下了内在于历史又极具个体独特性的足迹。他是新时期初崛起的第一代青年作家，作为上山下乡运动的亲历者却从未以哀伤怨怼的笔调记叙无可挽回的青春，而是坚守“为人民”的创作理念，书写边疆底层生活带来的启示；他是“文革”结束后率先踏足精英学府接受研究生教育的新一代学者，却从未将知识困于书斋，而是让双脚迈入广袤贫瘠的西北大地深处，更远至东西方接壤的阿拉伯地域；他是“红卫兵”这一称谓的命名者和那场备受争议的政治运动的亲历者
南方文坛 2016年4期2016-09-07
- 《骑手为什么歌唱母亲》的文化叙事
000)摘要：张承志的早期小说《骑手为什么歌唱母亲》以蒙古民歌为叙事线索，高扬“为人民”的创作原则：平民文化叙事中阐述额吉人格养成的内在传统文化、生活因素，以及外在的养子文化因素；草原文化叙事中解读草原由一个简单的自然地域环境扩展成具有丰富内涵的文化环境，成为一个文化指向；民俗文化叙事从民歌、下夜、托梦等传承性的民俗现象解析作品人物的人性以及这个民族的生存文化思考。关键词：张承志； 早期小说； 文化叙事张承志的早期小说以知青生活为主要叙事内容，以蒙古草原牧
大庆师范学院学报 2016年1期2016-04-14
- 论回族文化对张承志文学创作的影响
）论回族文化对张承志文学创作的影响马金龙（中央民族大学 少数民族语言文学系，北京100081）张承志是中国当代文坛享有盛誉的一位知青作家，他又以其独特的民族身份及为底层回民代言的写作姿态而独树一帜。纵观张承志的人生历程，幼年丧父——青年“失父”——回族先天“失语”的惨痛体验，对其文学创作风格的形成至关重要，它不但激发了张承志的创作激情，唤醒了他的民族意识和宗教潜质，还为张承志皈依“以牺牲为美”的穷人宗教——哲合忍耶教派作了铺垫。在贫瘠的土地——西海固，张承
石家庄学院学报 2016年5期2016-04-13
- 寻找文学批评的路径
悟出发，主要以张承志《黑骏马》为探讨文本，涉及韩少功、林白、徐则臣、李进祥笔下一系列“边缘人”形象，从而追问文学批评的路径。好的文学作品都需要生命的投射或说主体性，无论是作家还是批评家。关键词：身份界定；精神归宿；张承志；文学批评一、创作与批评的巧合一九九〇年的春天，我在一个细雨绵绵的清晨出生。而今又遇新雨，万物复苏。检讨近年自己的批评习作，我突然意识到一个巧合，每篇文章虽研究不同的作家作品，但行文中都带着某种倾向：我总会从“身份界定”与“寻找精神归宿”的
东吴学术 2016年1期2016-03-19
- 从《心灵史》的改编看张承志的生命历程
灵史》的改编看张承志的生命历程⊙胡袤姻［南京师范大学教师教育学院， 南京210000］摘要：张承志的《心灵史》自出版以来便饱受文学和宗教人士争议，经过了多次修改和再版，在内容上进行了多处删改。这其中反映的不仅是张承志出于教徒、作家、学者等身份对哲合忍耶教史的后期搜集和修正，更是他面对文学、宗教、历史、社会诸多问题的再思考和成长，投射在文字上，足以体现他创作心理的变化。创作心理历程的变化和创作者的生命体验和感情积累是分不开的，这使得《心灵史》不仅仅是讲述哲合
名作欣赏 2016年11期2016-03-13
- 严谨的审视自我的态度
——张承志的理想主义追求
我的态度 ——张承志的理想主义追求◎刘珏梳理张承志的创作历程，从而探寻他执著于理想主义追求的原因，是严谨地审视自我的态度。执著 理想主义 人格 意识 态度 民间张承志的创作起步于草原，在早期作品中，张承志把自己对草原的眷恋神奇地凝聚为一个形象——额吉，基于对额吉的感激，对草原的依恋，张承志写下了早期以《黑骏马》为代表的一篇篇对草原饱含深情的作品。对额吉的眷恋，实质上是他对母亲的眷恋，是对中国母性的优秀品质：高贵、美好、善良、宽厚、博爱、温柔、勇敢、坚毅、刚
参花（上） 2016年12期2016-02-23
- 精神的长旅
——从《黑骏马》到《心灵史》看张承志文化身份认同的转变
到《心灵史》看张承志文化身份认同的转变上官静福建师范大学张承志是我国少数民族作家的的特殊代表。回族家庭出身的他，在汉文化浸染中成长，大草原的知青生活开启了他民族文化身份认同的道路，最终他回归成为母族伊斯兰教哲合忍耶教派的教徒，从文化和行为上都彻底完成了民族身份的认同和实践。从这一场由汉文化到草原再到心灵的精神长旅，探寻张承志不同文化身份的转变过程以及原因具有一定的代表性意义。张承志 《黑骏马》 《心灵史》 文化身份认同张承志在当代文学史上无疑是个特殊甚至“
安徽文学·下半月 2015年11期2015-10-26
- 语义空间、普泛化的“母爱”与底层崇拜——论1980年代初期张承志的“母爱”书写
980年代初期张承志的“母爱”书写赵 坤(福建师范大学 文学院，福州 350007)摘要：“新时期”初期，较多作家描写“母爱”都显得较为“理智”，张承志却热衷于歌颂母亲。张承志作品中的“母亲”语义是极为丰富的，主要包括血缘关系的母亲、“拟制血缘关系”的母亲、草原女性、草原人民、普泛化的母亲等。这既与他的知青经历有关，也与他的审美期许有关。普泛化的“母爱”及“母亲——人民”创作主题的生成，使得张承志的“母爱”书写拓展为底层崇拜。这推动了他对于个体局限的超越。
河南科技大学学报（社会科学版） 2015年5期2015-03-17
- 张承志与“伤痕——反思”文学思潮关系研究述评
赵 坤张承志与“伤痕——反思”文学思潮关系研究述评赵 坤（福建师范大学文学院，福建福州 350007）迄今为止，研究者主要从以下角度展开了对张承志与“伤痕——反思”文学思潮关系的思考：研究张承志的“理想主义”给予主体反思的审美可能性，但对张承志在“顺时应势”中的“自我找寻”阐释得不够有力；研究张承志的“自然书写”带给主体反思的启示，但大都聚焦于“人的自然化”，研究空间还尚需拓展深化；提炼张承志“知青反思”的审美独特性，探寻张承志对于文学思潮的超越性，但是
邢台学院学报 2015年2期2015-02-28
- 张承志叙事模式与精神价值
辉作为小说家的张承志其实已经结束很久了，而实现文体转换之后，他的创作在读者群中所形成的巨大影响与批评界的冷漠形成一种强烈的对比。理解张承志，需要与之相适应的知识背景和宗教意趣，因此，在伊斯兰解经学视野中，考察张承志的想象力及其创作模式，应该是一种有益的尝试。一、张承志的学术经历及其想象力张承志曾经这样描述自己的学术经历，“1975年我毕业于北京大学历史系考古学专业（现考古学系），后在中国历史博物馆从事新疆伊犁河流域和河南史前文化的发掘。1978年考入中国社
小说评论 2014年3期2014-11-14
- 张承志小说中的蒙古族音乐
摘 要：在张承志的小说尤其是以蒙古草原为题材或背景的作品中，蒙古族音乐是一个重要的组成部分，音乐内涵及意境的借用对于小说主题的阐发大有助益。关键词：张承志 小说 蒙古族音乐在“新时期”作家中，张承志有时被称为“知青作家”，有时被归在“寻根作家”名下，有时也被称为“其他”。但无论划归哪一类型，其创作题材的总体倾向都是非常鲜明的：那就是几乎他所有的重要作品都与北方——醉人心魂的蒙古草原、深沉硬朗的黄土高坡、神妙奇特的北疆山川密切相关。作为一位曾在内蒙草原上度过
现代语文(学术综合) 2014年5期2014-08-20
- 张承志文学年谱
黄发有学术年谱张承志文学年谱马梅萍 黄发有一九四八年九月三日，张承志出生于北京，经名赛义德，童年时代与母亲、外祖母、姐姐等一起生活。张承志原籍山东济南西关，祖居杆石桥头永长街饮虎池畔。济南西关是中国古老的回族聚居区之一，这里最早的清真寺创建于元代。张承志后来在散文《饮虎池》中回顾了对故乡的印象，并把自己刚烈耿直的个性归因于济南西关回民的精神传统。济南回族张氏有不同的支系。张承志的家族原为青州张氏一支，后析分济南西关，称为“瑞兴堂”张氏，其祖父为中医。张承志
东吴学术 2014年6期2014-03-29
- 灵魂家园：张承志的徘徊与找寻
7）灵魂家园：张承志的徘徊与找寻张钰（南京师范大学 文学院 中国现当代文学，江苏 南京 210097）张承志是一位具有理想主义气质的作家，从1978年开始写作到之后创作出《黑骏马》、《北方的河》、《心灵史》等著名作品，无论从其个人经历还是作品中，都可以看到他经历了多次的徘徊与找寻，有缺失时的不安，有找到时的欣喜，也有认清那并非真正皈依的彷徨，及再次踏上找寻之路的坚忍。张承志从未放弃，一直带着崇高的理想、秉着清洁的精神，在为他的思想、为他的心灵，找寻一个栖身
文教资料 2014年31期2014-02-05
- 张承志：不想侮辱自己的生命
的写作生涯中，张承志始终与主流文坛保持着一定距离，他也是少数在喧嚣的环境中始终坚守内心的作家之一。对于他所生活着的世界，张承志始终充满着警惕和怀疑，并在自己的笔下将这种怀疑淋漓尽致地展现——我们是如何成为今天的我们，又该如何面对过去与将来？对于许多人来说，张承志的难以亲近不仅在于他的不苟言笑，除了他一篇篇慎思之后才以铅字形式出现的文章，读者们几乎没有任何地方可以获知他的近况——没有博客和微博、很少接受采访、甚至不太在公开场合露面。对于媒体和网络的不信任，使
躬耕 2013年3期2013-11-16
- “骑手”已过花甲年
一帜。他，就是张承志。阅读《骑手为什么歌唱》《黑骏马》，尤其是《北方的河》时，正值青春年少，精力旺盛，只是粗略地知道，他是回族，北大历史系考古专业，是“工农兵”学员，其导师是著名的葆有自我人格的翁独健教授。当时，如果有人告诉我，在“文革”十年，尤其是“文革”前期，在毛泽东以及中央文革的号召推动之下，在中国大地掀起狂飚巨澜的所谓“红卫兵”运动也有张承志活跃的身影，而“红卫兵”这三个字的命名者居然就是当时在清华附中读书的张承志，我是无论如何也难以相信的。在闭塞
回族研究 2013年1期2013-04-12
- 张承志散文的精神视野
750002）张承志是一个怀着理想主义漫游在精神域野里的行者，他的早期作品中，题材多是描写草原生活，精神的质感来自于大地、民间。之后，他在作品中又开始探索回民生存和真主信仰，把个人理想与宗教信仰结合在一起。在张承志的散文中，不难发现作家广阔又特立独行的精神视野，这集中体现在其浓重的宗教情结、原始质朴的英雄主义情结和清洁精神的倡导三个方面。张承志散文的宗教情结，主要体现在他散文中强烈的有关批判和反对的内容上宗教关怀的倾向，及其表达方式上所蕴涵的宗教神秘气息。
吉林广播电视大学学报 2013年6期2013-02-19
- 论张承志多重身份下的文学创作
00024）论张承志多重身份下的文学创作苏涛（中国传媒大学 北京 100024）张承志在当代文学史上无疑是个“独特”的存在。这个“独特”不仅是其文学创作的独特性，更是他思想情感以及文化身份的与众不同。作为当代文坛最重要作家之一的张承志，由于历史、文化、信仰、血缘、性格等多方面原因，造成他文化身份的多样性。其中各种因素相互渗透，形成了一个复杂的身份认同体系。尽管张承志拥有多重身份，但是其文学创作所一直坚守的底层情怀和反抗气质从未改变，这也是理解张承志文学创作
昌吉学院学报 2012年4期2012-04-02
- 论张承志创作的精神追求与文化转向*
《你的微笑》，张承志走过了三十余年的文学创作之路。随着宗教意识的增强，张承志的理想浪漫、浮躁凌厉之气在神秘玄奥、激烈深沉的宗教化叙述中消减，心灵踏上皈依宗教的回家之路。一直坚持特立独行之路是艰苦孤独的，享受鲜花掌声不是张承志的期许，他渴望听到的是各种文化齐奏出的和谐之音。张承志自称是一个流浪的旅人，他不安于一方，从北京到内蒙、新疆、西海固，从中国到日本、西班牙、阿拉伯、印第安美洲，寻着文化的痕迹，探究生命的尊严与意义。不安定的性格决定了他时刻待发的姿态，漂
楚雄师范学院学报 2012年7期2012-04-02
- 流亡的青春
——张承志“青春姿态”写作研究述评
为一个流亡者，张承志的力量可能也是这样爆发出来的。而关于流亡，阿多尼斯说：“艺术尤其是诗歌的独特价值，恰恰在于其被放逐；创新者的价值，恰恰在于对流亡地的坚守。”②《南方周末》诗人阿多尼斯专访.夏榆.2009-11-13.不谋而合的是，张承志在《离别西海固》一文中也有相似的文字:“我不知自己为什么非要一步又一步退着离开了你们。”“我知道对于我最好的形式还是流浪。”在谈及这种孤独、流浪的生存方式时， 张承志的解释是“内蒙游牧民族的影响”。应该说，更深刻的原因还
重庆工商大学学报（社会科学版） 2012年1期2012-03-31
- 游历西方与中国认同
机会越来越多。张承志也加入了这一行列，他和其他作家一样对西方充满了好奇与向往。1984年前后，张承志访问了蒙古、西德、美国、日本四国，将旅途经历与心灵感受记录在第一本散文集《绿风土》第1辑的前9篇文章中。张承志在西方游记中也提到了“真实”问题：“我看见了MESA VERDE(美国印度安人的聚居地)，我看见了我有生以来惟一一次见到的不合理自然景观，也感受到了那么多书籍都没有写到过的一种真实。MESAVERDE使我的美国之旅成为有益的，在苦于语言隔阂又从未获得
文艺理论与批评 2009年3期2009-06-18
- 张承志散文中的“文化抗战”思想探析
牟泽雄摘要：张承志的文化抵抗思想主要体现在他的散文作品中。本文立足于对张承志散文作品的分析，探讨了“新殖民主义”时代中的张承志抵抗思想的内在动因及其限度。关键词：张承志；文化抵抗；文化侵略中图分类号：I04 文献标志码：A文章编号：1002—2589（2009）4—138—02张承志在散文《无援的思想》中提出“今天需要抗战文学”的创作需求。之后，又陆续出版了《荒芜英雄路》、《清洁的精神》、《以笔为旗》、《谁是胜者》等散文集，身体力行地实践着他的“抗战文学”
学理论·下 2009年2期2009-04-27
- 被背叛的叙事
黄 玲张承志是上世纪八十年代中国文坛上颇有影响的小说家，然而到了九十年代他却突然放弃了小说创作，以致于所有研究张承志作品的人几乎都绕不开一个问题：作为一个有执著精神追求和独特艺术风格的作家，张承志为什么会突然停止小说创作?这对我们深入理解张承志的作品显然不是可有可无的。对于这个问题，几年后张承志自己曾这样解释：“如今我对小说这形式已经几近放弃。我对故事的营造，愈发觉得缺少兴致也缺乏才思。我更喜欢追求思想及其朴素的表达；喜欢摒除迂回和编造、喜欢把发现和认识、
创作与评论 2009年1期2009-04-23
- 现代性与中国的诗性浪漫主义
代性；沈从文；张承志作者简介：杨春时（1948—），男，黑龙江哈尔滨人，厦门大学中文系教授，博士生导师，华侨大学文学院特聘教授，从事美学、文学理论、中国现代文学思潮研究。基金项目：国家社科基金项目“现代性与20世纪中国文学思潮”，项目编号：04BW039中图分类号：I209 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2009）01-0097-06收稿日期：2008-03-17中国浪漫主义是西方浪漫主义在中国的传播形式，也是中国文学汇入世界文学的表现形式
求是学刊 2009年1期2009-03-14
- 超越痛苦的生命感悟
徐 蕊摘 要:张承志是一个典型的理想主义者,在《黑骏马》中他用超越性的眼光对人的生存状态和生命存在的意义进行了探索,忍受失落的悲伤和精神无归属的苦闷,继续爱和怀念着草原上的索米娅和奶奶,升华了对生命的感悟。关键词:张承志 《黑骏马》 生命感悟毛姆曾说:“我认为有些人诞生在某一个地方可以说是未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中,而他们却一直思念着一所他们自己也不知道落在何处的故乡。”张承志显然属于这些人中的一个。身属城市文化人的张承志从蒙古大草原到回民的
现代语文(学术综合) 2009年7期2009-01-29
- 在信仰的路上
国当代文坛上，张承志是一位特立独行的作家。在大众文化盛嚣尘上，精英文化彷徨犹豫，怀疑主义和相对主义流行之际，他选择做一个体制外的自由作家，并明确宣称皈依宗教。80年代以来，试图在文学上作超越性努力的代表性作家当数张炜、史铁生、北村、张承志等，而张承志无疑是最富有异端色彩的一位。在日益世俗化的现实生活里，张承志真实地感觉到落寞的孤寂，感觉到茫然无所适从的困惑，感觉到精神无家可归的苦痛，但他并没有退缩，没有放弃自己的理想观念和作家立场，仍然坚守自己的精神家园，
现代语文(学术综合) 2006年3期2006-05-20