张承志作品中的精神回归分析

冉元艺

内容摘要：在当代文学作品书写的历程中，张承志始终保有他鲜明的个性与张扬的笔法，在寻找模式与归乡模式之外，他一直致力于精神回归之路的书写，渴求心灵的宁静安详与生存的返朴归真。这种精神回归的渴望在他的山河叙事、边疆情感与民族意识中都有充分的体现，分析其精神回归的路程，可以帮助我们更全面地解读张承志的作品。

关键词：张承志 精神回归 山河叙事 边疆情感 民族意识

张承志，中国当代最具影响力的作家之一，身上充满了多种多样的标签，不甘于随波逐流的他从青年至今，做了一次又一次人生与文学上的尝试。从来自诩英雄，一生追求伟大，可他又不屑于站在所谓伟人的制高点上，他将自己紧紧地与乌珠穆沁的草原、黄土高原绑在一起。他的心灵曾飘荡得很远，远到“三百里空山绝谷，放浪于幻路”，可他的精神终究回归于那悲愤的呐喊与不朽的家园。

一.山河叙事中的精神回归——以《北方的河》、《一册山河》为例

《北方的河》从北方最具代表性的五条河流出发，见证着作者一个时期内成长的心路历程。额尔齐斯河是“我”的梦想开始的地方，懵懂的少年面对河流感悟人生，从此踏上追逐的旅程;黄河是父亲的象征，令“我”渴望又害怕，呼啸而过的河流唤醒男孩的勇气，粗糙的抚慰托载起一路的风浪;湟水是“我”事业与爱情美好期望;永定河是人生迷津的终点方向;最终，黑龙江将“我”送入辽阔的海口，开启一段新的人生。北方的河锻炼着我成就着我，成为身体与血脉里流淌不息的回响，成为灵魂深处难以泯灭的光芒。千载风吹雨打未能令她失色，盛衰荣辱的沉淀更生发了与生俱来的狷狂，性格不同的五条河统筹于一体，描绘出一幅华夏山河地图。在河流的承载与托举下，“我”伫立此方，回望一路走过的历程，更回顾一个民族的骄傲。北方的河以她原始雄厚的生命力与朴素粗犷的气质冲击着“我”苍白的灵魂，也呼应着作者张承志一生流浪的追寻、精神的回归。

《一册山河》是张承志的一本散文集，每一个故事都带有鲜明的地域特征。从梅岭到天山，从汨罗江到锡林河，时空变换中，有文天祥、鲁迅，也有张治中、马良骏。地图之于他是朦胧渴望着、神圣而敬畏着的，这种情感正是来源于对自然山河的尊崇。这是一种对“天下”概念的认知，对传统族群观的接纳，与我们的血缘紧密相连。山河叙事绝不仅仅是简单的山川景物描写，他更像是对个人立足命脉的梳理。“一册山河”可以看作是他人生坐标的描摹，家乡、文化、回忆都在这个坐标里交错上演，这册山河在哪里，精神的归宿就在哪里。也只有当精神与灵魂有了安置的家园，人们才会拥有上下求索永不止息的动力与信念。

《北方的河》是千载历史盛衰荣辱的沉积，唤醒迷茫的灵魂，这不仅仅年轻人追逐理想的代言，她有着更深刻的文化内涵，关于这个民族生存与发展的精神意义。河流哺育我们这个民族，灌溉了我们的中国梦，在这个怀抱里，她的孩子们是自信且英勇。北方的河已不仅仅局限于地界上的南或者北，她更是整个中华民族奋发向上、积极进取的不屈不挠之阳刚精神的凝练。《一册山河》中是文化的翻涌，世代坚守的传承，生存的地理背后，是性格与信仰的形成与归属，无论出走哪里，离开多久，所追求的都是那份最初的心境。张承志小说中的山河叙事不仅仅是对自然风物的歌颂，以黄河为例，他其实是在挖掘黄河中积淀下来的精神力量，去赋予以黄河为母亲河的民族振奋人心的力量，这种力量的释放，正是文化认同与精神回归的历程。

二.边疆情感中的精神回归——以《黑骏马》、《相约来世》为例

内蒙草原，被张承志认为是自己全部文学生涯的诱因和温床，他对于草原文明的理解，对于边疆情感的抒发，通过《黑骏马》这部作品很好地体现了出来。深远悠长的《钢噶·哈拉》是古老灵魂的回荡，黑骏马是草原活力的象征，奶奶、索米娅与其其格代表着草原母性的过去、现在与未来。白音宝力格正孕育在边疆的这片广袤土地上，他曾离开，终又归来，即使爱情已定格为悲剧，挣扎过后也宽容接受，一如黑骏马至死不渝的守候，是对生命最大的尊重。在古老歌谣的传唱中，在乌珠穆青沁草原辽阔的大地上，在来到——离去——归来的曲折历程中，张承志尽情抒发着自己的边疆情感。也许只有在最荒芜的境地才能聆听心中的真谛，也许只有在最遙远的边疆才能感知这个民族最初的模样。我们看得到索米娅悲剧的命运，可我们更能感受到她包容一切苦难的勇气，深沉而朴素，无论遭遇几何，她身上母性的光辉始终未能消逝，一如生活在这片土地上古朴善良的人民。即使在草原的法则里人们注定历经艰辛，但对精神家园的守护已经刻在他们的骨子里，至死不渝。

《相约来世》以张承志在新疆的足迹为线索，用虔诚的心去叩响边疆文明的大门。在踏足边疆的旅程中，心灵与肉体经受着洗礼与升华，无限的眷恋流露于字里行间。《正午的喀什》是遥远神秘的回响，它召唤着“我”，让“我”在这个遥远偏僻的小城中感到了柔和、艺术的力量。《凝固的火焰》有“我”与吐鲁番农民最简单的对话，却抵挡不住融洽心灵的交流碰撞。《日出天山外》中，绝美的景色与疲惫的旅人交相辉映，美好与壮丽都来自那自然之力的冲击，无言的热爱一次次呼唤着他漂泊的灵魂，给予他回归的方向。边疆的日子里，简洁的圣行掺进了平淡的生活，是人们遗忘了的乱世余音，他的微笑与泪水都来自于这消磨着炎热的时光，语言的障碍也没能挡住那共有的憧憬与希望。潜意识里他的心灵已经找到了答案，精神的回归让心最终在烈日下安定了下来。边疆多元文化的熏陶渲染给予他思想与灵魂自由的空间，漫无目的地行走中，张承志逐渐完成了向人道、清洁与美的皈依。阳光每一次刺眼的照射都预示着灵魂与肉体不断地升华，跋涉与出走的历程中，是他以虔诚的姿态向精神的回归致敬。

草原牧歌与边疆跋涉中是人与自然的和谐共生，他在这其中体会美更体悟生命，边疆叙述带给他的是绝对的享受，无论是痛苦还是欢欣，都成为他生命历程中珍贵的宝藏。他与这里的人民融为一体，与壮美的风光融为一体。即使英雄的道路已经荒芜，即使再也不能抵达理想的终点，只要有边疆的风物在，就足够慰藉疲惫的内心。关于边疆情感的表达，张承志将自己完全纳入底层人民的身份，他将边疆生活的一切琐事都纳入自己的研究范围，从诸多不起眼的事物中解读边疆的人文历史、社会现实，在现代文明与古老传统的冲撞中，坚定地与边疆最底层人民一起，誓死捍卫永恒的精神家园。

三.民族意识中的精神回归——以《清洁的精神》、《金牧场》为例

张承志的经历是非常具有时代印迹的，在历史与现实碰撞中，在浪漫与理性的交融中，他对于世界的认知愈来愈转向内心的回归与精神的反思。多重因素交织在一起，构成了他浓郁的民族意识以及对心灵皈依的渴望，他选择将自身复归华夏民族的历史与文化语境中，在更为深沉厚重的意识里沉淀多年漂泊的岁月。《清洁的精神》正是这样一篇总结回顾的作品，从汉字里的“洁”，到神话里遥远的记忆，他回望历史文明的发展，反思着华夏民族跋涉的历程。他记起许由洗耳，在“洁”与“污”的辨析中，树立最高傲的清洁准则，干净到不真实的故事，却是一个民族刻在骨子里的高尚。古人将这颗种子种在炎黄子孙的心中，相信某年某日生发的可能，他们会徘徊会迷茫，但是心中的民族意识最终会召唤纯洁意识的回归，广袤的土地与深沉的历史会给予他们光明的方向。清洁的意识背后，是关于理想与精神的追寻，经历时代与社会的动荡，当人们的精神无处寄托时，当他们漂零的心灵无处安方时，共有的民族意识与文化命脉最终会凝汇成一股磅礴的力量，带给这个民族不断前进的动力。

《金牧场》则采用复调式双向叙事结构在都市与草原、国外与国内的双重环境下展现徘徊矛盾的心理，大陆之子的叙述是无形回归渴求的表达，东京的雨中掺杂着陕北高原凛冽的寒风，霓虹灯下显现出西海固的碧蓝拱顶。沉醉于城市精神的人们早已忘记游牧精神才是一切的始源，在现代文明中一步步跋涉也不过是像草原迁徙那样，最终要回到那象征着古朴原始民族意识的黄金牧场。可以说草原所代表的民族意识已经融入到了他的血液里，是一种情感，是一段历史，也是一种心态。知青时代的插队、社会底层身份的再思考、边疆山河的影响教育，生命中的所有历程都被张承志以精神回忆的方式载入这部作品中。

民族与信仰是分不开的，在对历史与文化的研究过程中，他心中的民族意识被不断唤醒。他愈发热爱自己的民族，热爱哺育他的土地，他以民族的历史使命为己任，不断呼唤传统民族观念的生机。他将这份情感扩展到整个民族观念的意识中去，使民族意识与历史文化完美融合，带领每一个读者寻找属于自己的精神家园，使我们的文学文化最终能够屹立于世界民族之林。当一切事物被飞速运转的时代机器所湮没，不被泯灭的鲜明符号正是一个民族精神命脉的象征，也许只有民族之魂才能保有那圣潔的心火之光，如他一般，我们每个人都走在精神回归的路上。张承志笔下，无论是动人的草原牧歌，还是艰苦的跋涉之旅，亦或是虔诚的朝圣之路，最终都殊途同归，走向清洁的精神家园，这是归宿，也是起点。

参考文献

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（作者单位：河北大学文学院）