清人
- 清人著述的调查历程
代近三百年历史，清人到底有多少种著述？这个问题历经数代学人近百年的探索，才终于有了一个较为可信的答案。清人究竟有多少种著述？长期以来并无令人信服的统计数据。民国时期编纂的《清史稿·艺文志》共著录清代著述9633部，138078卷，初步回应了这一难题。然其循历朝史志目录成例，著录之书几经裁汰，未能反映一代艺文全貌。20世纪，武作成、彭国栋、王绍曾等先生均对《清史稿·艺文志》进行增补，尤以王绍曾先生主持编纂的《清史稿艺文志拾遗》搜采最为广博。《清人著述总目》项
中华瑰宝 2023年8期2023-08-09
- 试论清人之明词评点体系
除词话、序跋外，清人也利用评点这一批评方式对明词加以批评。与词话、序跋中对明词的严苛态度不同的是，清人评点明词的态度较为宽容，其中不乏许可与称赞。而梳理琐碎的评点，或可将清人对明词的评点体系归纳为明人词作风格、明词发展史观以及明词艺术手法三个方面。【关键词】清人；明词；评点【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章編号】2096-8264（2023）01-0031-04【DOI】10.20024/j.cnki
今古文创 2023年1期2023-05-30
- 射猎诗中的盛唐气象
，此诗皆在其中。清人沈德潜对之交口称赞：“神完气足，章法、句法、字法俱臻绝顶，此律诗正体。”（《说诗晬语》）《观猎》果真如此完美吗？让我们先读作品：“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。”清人张谦宜赞曰：“‘风劲角弓鸣，将军猎渭城’，又一句空摹声势，一句实出正面，所谓起也。‘草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻’，二句猎之排场热闹处，所谓承也。‘忽过新丰市，还归细柳营’，二句乃猎毕收科，所谓转也。‘回看射雕处，
古典文学知识 2022年3期2022-06-07
- 《清人诗集叙录》中的文化记忆
王亚青《清人诗集叙录》是袁行云先生所著的一部专门著录清人诗集的工具书，凝结了先生半生心血，是清诗研究的重要基础文献。辑录有清三百年间诗集两千五百余家，分80卷，内容浩繁而条目简要，注此存彼，辑佚发微，考证辨误，要而不烦，在清诗发展脉络与清诗研究、史事印证、资料发覆等方面取得了显著成就。《清人诗集叙录》选集标准以“内容多涉清代时事与社会生活者为标准”，而不受诗人的个体因素限制，如卷一著录康熙十六年刻谢三宾《一笑堂诗集》四卷，言及“其人固非良士……感怀杂兴之作
博览群书 2022年10期2022-05-30
- 相同主题的不同表现
则只写草堂景象，清人何焯评曰：“反打开去，惟公能之，《宾至》起相似。风雨则思友，况经春积水绕舍，日惟鸥鹭群乎？极写不至，则‘喜字溢发纸上矣。”（《义门读书记》）鸥鸟本为避人之物，“群鸥日日来”当然是宾客稀少之故，故何氏谓其“极写不至”。值得注意的是，两诗前半都没有直接写到诗人的思绪，但在字里行间若隐若现。《宾至》的“老病人扶再拜难”，明人钟惺评曰：“惫语，尽傲尽狂。”（《唐诗归》）其次联，清人沈德潜评曰：“自谦实自任也。”（《唐诗别裁》）《客至》的首联，清
古典文学知识 2022年2期2022-04-14
- 祝尧“古赋”观念在清代的流变
论的一部分，均为清人所借鉴，对清代的“古赋”观念产生深远影响。重力流管道中分水口流量越大，末端关阀引起的流速改变量越大，导致的水锤危害也最大。管道沿线5个分水口，分水流量见表1，其中 5#分水口桩号26+470处的分水流量最大，4#分水口桩号19+950处的分水流量第2大。二、古律并尊、融律于古：清代“古赋”观念的重塑诚然，“《古赋辩体》不但是赋学史上的重要著作，也是文体批评史上有卓越建树的著作”[8]，其对明代的影响学者已有详述，主要体现在促进了明代辨体
淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 2022年5期2022-04-07
- 承袭与革新：清初在填词技法理论上对唐宋词的接受
接受的重要方面。清人在这方面具备得天独厚之优势，此缘于有唐宋词这座历史宝库可供他们发掘，有丰富的唐宋词经典可供其品读、揣摩、学习与借鉴。清初词人对唐宋词的学习与接受有着特定的历史文化背景及词体学发展语境。清词艳称中兴。此种中兴局面在清初表现得尤为明显。关于清初词坛兴盛的局面，严迪昌先生在《清词史》中用“多元嬗变”和“百派回流”以形容[1]。该时期，由于统治者仍在忙于肃清国内反清势力，无暇顾及披着“雕红琢翠、软柔温馨”外衣的小词，故而词获得了赖以发展的宽松政
合肥师范学院学报 2022年1期2022-03-17
- 唐人如何描写金山寺的“难写之景”
大时过于夸张，故清人潘德舆讥曰：“金山一拳，苦不甚高，安能插影云间？此可言匡庐矣。”（《载酒园诗话又编》）此外它也没能揭明金山位居中流的特点（“盘根大江底”句用来描写江边之山亦无不可）。杨慎性喜标新立异，故力排众说推为第一，实不足据。那么，张祜诗又好在何处呢？先从其缺点谈起。张诗的尾联，后人讥评甚多。杨慎之后，如明人谢榛称其为“虎头鼠尾”（《四溟诗话》），清人毛先舒称其“村鄙乃尔，不脱善和坊题帕手段”（《诗辩坻》），清人屈复称其“一结何草草乃尔”（《唐诗成
古典文学知识 2021年5期2021-10-28
- 清代“唐宋诗之争”二元对立的消解及自反性特征
入文学史传统；而清人进入文学史传统的焦虑，便集中表现为如何介入“唐宋诗之争”。明代影响最大的复古主张，是典型的二元对立思路。以近体诗为例，他们是以“宗盛唐诗”为一元，“宗中唐至宋元等盛唐以外的诗”为另一元。所以，我们自然会认为从批判、扬弃明代诗学入手的清代诗学，也持续了二元对立的思路。更何况，从字面上看，清代“唐宋诗之争”似乎是唐诗派、宋诗派争胜的文学现象，至多还有一个折衷派进行调和。由于“学术研究的惯性”，很多研究者对“唐宋诗之争”习惯优先使用“唐”“宋
文艺理论研究 2019年5期2019-11-12
- 不完美，才美
多人心中的憾事。清人曹雪芹的小说《红楼梦》是古典文学的巅峰之作，从谋篇、布局、埋线，都堪称匠心独运。从衣食住行、人情世故、生老病死，到琴棋书画、诗词歌赋、花草药典，可谓大手笔。这样一部鸿篇巨制，可惜只存世间半部，让人捶胸顿足，成为“恨”事，虽然续作多如牛毛，但终归有狗尾续貂的嫌疑。半部《红楼梦》，旷世绝响，让世人越发痴迷。清代文学家张潮有十恨，他在《幽梦影》里说：“一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷
风流一代·青春 2019年7期2019-07-18
- 《爱无千日酒》
过，这都是遇见沈清人之前的事儿了。当一支弯曲的木橹划过河水，搅碎湖面飞鸟和艳阳的影子，却将一名身着黛青色汉服的少女的身影慢慢聚拢时，周啸惊觉自己有那么一瞬停止过呼吸。三朋四友坐在租来的乌篷船上，部分交谈，部分拍照，连平日众星拱月的周啸公子什么時候走神了都不知道。沈清人应该是这里的原住民，刚参加完镇上举行的古韵赏。她撑着把油纸伞，倚在绿窗前看游人，一身汉服朴素低调，黑到极致的头发丝一半耷拉在肩膀，一半被捧起扎在头上，与碧玉簪子相得益彰。两只船相对着错开，沈清
花火B 2019年2期2019-04-18
- 《清人诗文集总目提要》订补*
——以谢泰交等5位浙东地区作家为中心
先生共同主编的《清人别集总目》和柯愈春先生所撰《清人诗文集总目提要》两部巨著。①两书均为16开三大册,各著录清代作家近两万人,别集约4万种。特别是《清人诗文集总目提要》（以下简称《提要》）,更可以说是后出转精,代表着目前该领域研究的最高水平。但不难想见,即以《提要》而论,涉及这么多的对象,各种疏忽、缺漏乃至错误,自然也是难以尽免的。遗留下来的这些问题,一般来说,其难度恰恰也是最大的。对这些问题进行订正和补充,正可以使两书更趋完善。特别是关系到《提要》本身以
语言与文化论坛 2019年2期2019-03-03
- 论清代中国商人入越开发对越南社会的影响
或“明香人”)“清人”或“唐人”，但都是中国人。中国人在越南境内的分布范围也不断扩大，遍及越南各地。中国人迁入越南的路径，往越南南部和中部主要走水路，而往越南北部则主要走陆路。越南北部与清朝的两广和云南陆地毗连，借助陆路之便，两国边境地区的人口流动和经贸往来较为频繁，特别是中国矿商深入越南广安、谅山、高平、太原、宣光、兴化等省境内开矿，并招募大量中国矿工，人数达数万之众，形成了越南北部一个独特的群体。而在越南中部和南部，则是广东、福建籍商民从水路前往寓居、
云南大学学报（社会科学版） 2019年1期2019-02-15
- 民国文言小说总集《清人说荟》考略
勃勃生机。其中《清人说荟》是一部极具代表性而又未被关注的断代文言小说总集，值得我们深入研究。一、《清人说荟》编者史实考《清人说荟》题为华亭雷瑨辑。雷瑨，字君曜，其字又为季生、涵初、均曜、君尧，别号娱萱室主。他的笔名较多，其中最常使用的是云间颠公、缩庵老人、涵秋等。以下专门考辨其生平、史实、著述以及《清人说荟》的编选宗旨与意义。(一)雷瑨生卒年及家世考关于雷瑨生年目前有两种观点：一是同治十年(1871)，这是依据《松江县志》中的记载得出；二是同治癸酉年(18
山东理工大学学报（社会科学版） 2019年4期2019-02-10
- “明人刻书而书亡”发覆
个总评。”［1］清人的这一论断影响甚大，以致后来不少版本学家据此否定明朝刻书，如张舜徽先生在《中国古代史籍校读法》 中说：“明代刻本存在的缺点，至为严重。”［2］实则“明人刻书而书亡”这一论断有再思的必要：清人是在怎样的时代背景下提出这一论断？明人刻书果真那么糟糕？以清人的刻书对比明人的刻书，清人的刻书成绩必定胜过明人？这里涉及版本学上判定一朝一代刻书的两层问题，即事实上的刻书优劣与历史建构维度的刻书优劣。从前的研究多从刻书事实上评判明人刻书，且因囿于清人
图书馆理论与实践 2019年11期2019-01-19
- 转载与抄袭：《远东报》小说再评价（1910—1921）
作者署“郛”，与清人徐瑶《髯参军》一文同，当抄袭自此。2．1911年4月28日所刊《汤斌》，作者署“民”，与《民立报》1911年4月20日所刊《佚史》一文同，该报未署撰者名。3．1911年5月11日所刊《沧海一鳞·情海奇诙（二则）》，作者署“兴公”，与《民立报》1911年4月29日所刊同名作品相同，两报作者署名亦均同。4．1911年12月9日所刊《黑籍团》，作者署“望梅”，与《申报》1911年11月24日所刊同名作品相同，两报作者署名亦均同。5．1916年
文学与文化 2018年4期2018-11-13
- 厌恶与洁癖
的借口。理由源自清人石涛的“笔墨当随时代”，这句话碰巧契合了那些热衷名声、投机取巧之辈的心机。至于石涛当初一时“痴绝”下的误言，以其真实做法皆然相悖不论，以其画论之上下文实乃后人断章取义。然培金明理，既不费言也不妄言，更不热衷于观念的西方进步论。他骨子里从来没有决裂式的叛逆，相反对映着石涛曾经的感叹“下古之画，渐渐薄矣”，至元代则“恐无复佳矣”，以山水画而论，清人之自愧，今人又有何颜面呢？今不如昔，当是现状。培金并非没有野心。可这颗心令他不声不响地竭尽全力
书画世界 2018年4期2018-05-14
- 猎犬图册
清人绘清人绘 猎犬图册（十开选二）纸本设色 纵三七·二厘米 横二三·三厘米故宫博物院藏清人绘 猎犬图册（十开选二）纸本设色 纵三七·二厘米 横二三·三厘米故宫博物院藏清人绘 猎犬图册（十开选二）纸本设色 纵三七·二厘米 横二三·三厘米故宫博物院藏清人绘 猎犬图册（十开选二）纸本设色 纵三七·二厘米 横二三·三厘米故宫博物院藏
紫禁城 2018年2期2018-03-14
- 中法战争前越南阮朝的北疆安全及其治理政策
（1849年），清人黄威吉率徒党千余人烧掠广安安良社，被阮朝官兵拿获。[7]卷4同年，阮朝广安抚臣阮科昱拿获清地逸犯及劫器各项。[7]卷4太平天国运动爆发后，阮朝终于束手无策。嗣德二十一年（1868年），匪寇扰掠谅山等地；[7]卷38同年，阮朝官兵在谅山绣山屯再次被击败。随后，阮朝征调各省兵、象分三道征剿，但此次军事行动并未取得预期成效。[7]卷39阮朝意识到“清地蔓匪系该国边民，若非该国官兵会剿，势难蕆事”[7]卷7。清军入越剿匪确实取得了成效，但直到中
文山学院学报 2018年4期2018-03-07
- 读“印”有感
派，后世所范。故清人周铭在为周亮工《赖古堂印谱》 作序时曾谓：“论书法必宗锺、王，论印法必宗秦、汉。学书者不宗锺、王，非佻则野；学印者不宗秦、汉，非俗则诬。”良静既变秦汉古法，兼融清人印风，以律动变沉稳，以飘逸兼古拙，不斤斤于模拟之工，而放任刀笔之流畅使转，乐得金石之醇道雅味，故能独出机杼，尽显胸襟。印章一艺，于方寸之间，见气象万千。《尚书》云：“诗言志，歌永言。”《庄子》亦云:“诗以道志。”印为心迹，诗为心声，其如是哉！吴鹏（贵州省书法家协会副主席、南京
藏天下 2018年4期2018-01-27
- 清人财宝天王像轴
清人财宝天王像轴故宫文物编号：故〇〇〇〇六六六二-二/四底账名称：清人画佛像軸（對）文物级别：二级文物来源：清宫旧藏财宝天王又名毗沙门天王、多闻天王，是藏传佛教中最受尊崇的财神。在藏传佛教经典中，财宝天王被描述成是满愿众生、广施财富的神灵，常常与其眷属八大马王形成组合，在西藏及藏传佛教影响区有着极为广泛的信仰。●在这幅财宝天王唐卡中，财宝天王面黄色，双目圆睁，头戴宝冠，身着华丽的铠甲，右手持胜幢象征权利的集中，左手持吐宝鼠象征掌握财富，呈游戏坐，骑坐于红鬃
紫禁城 2017年6期2017-08-07
- “第三者”坐稳天下有“两手”
让“第三者”——清人莫名其妙给夺了过去。长熟的“桃子”被人摘了，李闯王成了最窝囊的起义军领袖。而“第三者”占据紫禁城竟长达两个多世纪，其中玄机何在？清人在入关前后，对汉族王朝政治体制和意识形态等“合法性资源”一直在努力学习、认真钻研，很重视发挥汉族知识分子的作用，洪承畴、范文程等汉人为清人入主中原立下汗马功劳。每次机会到来时，清人能充分运用汉族意识形态资源，收笼人心。在这方面，它比蒙元做得高明。轻视汉文化的蒙元统治中原还不到百年。古代汉人相信天命，于是，清
华声 2017年9期2017-06-20
- 楷模
两种树木的名称。清人汪灏所著《广群芳谱》和清人刘献廷所著《广阳杂记》中都记述了这两种树：楷树又名黄连树，系落叶乔木，果实椭圆形，红色，木材纹理细致。相传这种树最早生长在孔子墓旁，树干挺拔，枝繁叶茂，巍然屹立，似为众树的榜样。模树，树叶随季节变化，春天青翠碧绿，夏季赤红如血，秋日变白，冬日变黑，因其色泽纯正，“不染尘俗”，亦为诸树之榜样，相传此树最早生长在周公的墓旁。因为这两种树分别被称之为“楷”和“模”，加之楷树生长在留名千古的孔圣人墓旁，模樹生长在先智先
作文评点报·中考版 2017年17期2017-06-15
- 《清人诗文集总目提要》订补
——以顾德基等常熟作家为主体
310028）《清人诗文集总目提要》订补 ——以顾德基等常熟作家为主体朱则杰（浙江大学 传媒与国际文化学院，杭州 310028）今人柯愈春先生所著《清人诗文集总目提要》，从清代诗歌（包括散文）文献学的角度来说，代表了迄今为止该领域学术研究的最高成就。因此，以该书作为基准，对其中难免存在的若干舛误与疏漏进行订正与补充，从而使之尽可能地更趋完善，这也就成了一项很有意义的工作。同时，这些遗留下来的问题，其难度相对来说也是最大的。现在就顾德基、王梦鼎、钱谦贞、钱孙
常熟理工学院学报 2017年1期2017-03-29
- 揭示清诗总集的魅力和价值
——评《清人选清诗总集研究》
更成为一时风尚。清人所辑选的清诗总集，即清人编辑的“当代”诗歌总集，保留至今者，不下数千种。清诗号称中兴，其流派繁盛，而重要的原因便与众多的清诗选本有关。清诗总集与诗论、诗歌流派、诗歌创作以及诗作者有着十分密切的关系，“往往比所选各家的全集或选家自己的文集更流行、更有作用”。刘和文《清人选清诗总集研究》（安徽师范大学出版社2016年10月出版）以相关诗学理论和方法为指导，通过文献耙梳，从其版本、辑者和体例等方面进行系统考叙，力图在宏观上阐述清楚清诗总集的概
中国出版 2017年17期2017-01-27
- “微信清人”折射现代人的社交焦虑
□ 天 歌“微信清人”折射现代人的社交焦虑□ 天 歌“快清清你的朋友圈吧，看谁又拉黑你了，我已经删了12个人，节约了94M的空间……”近期，很多人都收到这样类似的微信信息。其实大家都知道，凡是发这种“清人信息”给自己的微信好友，恰恰是在测试对方到底有没有把自己删除好友。这样的小把戏，虽然大家都心照不宣，但从中所透露出来的不信任感，却是无法回避的。当这样的“清人短信”满天飞，也足以说明虚拟社交的脆弱和缺乏安全感，以及现代人不得不面对的社交焦虑。为什么要测试微
中外文摘 2017年3期2017-01-18
- “一”字诗
烈的感染力。3.清人王士祯作过一首《题秋江独钓图》，也是有名的数字诗：一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。一首诗总共用了九个“一”。4.清人陈沆（也有人认为是北宋苏轼）有一首与此相似的诗：一帆一浆一渔舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一顿笑，一江明月一江秋。这首诗中出现了十个“一”，比上一首还多一个。两首诗都创造了一个渔翁怡然自乐的生活情景。5.清代女诗人何佩玉也写过一首同样的诗：一花一枝一矶石，一抹斜阳一鸟飞，一山一水一寺中，一林黄
语文教学与研究(读写天地) 2016年11期2016-12-23
- 18世纪中韩文人交流墨缘：《中士寄洪大容手札帖》
的文献资料，其中清人寄送的手札墨迹在当时也相继装帧成帖。今年初由韩国基督教博物馆影印翻译的《中士寄洪大容手札帖》收录了清人寄送给洪大容的书信原件六册。这不仅是研究洪大容编纂的一系列燕行文献的重要素材，也是整理和校勘清人朱文藻编辑的《日下题襟集》的重要参考文献，具有重要的文献价值。洪大容；严诚；潘庭筠；陆飞；《中士寄洪大容手札帖》；《日下题襟集》；中韩文人交流朝鲜文人洪大容（1731 - 1783年）使行团一行在乾隆三十年（1765年）10月出使清朝，12月
温州大学学报（社会科学版） 2016年6期2016-12-17
- 前世修来的
张勇据说，清人陈其元任上海青浦县令，当时有洋人在淀山湖一带为盗，杀死官兵数人，陈其元处理此事，但见尸骸狼藉，只得先行收殓，再行缉凶。回衙途中，陈其元坐在轿里“懊闷欲死”，而轿外的场面，仍是威风凛凛。途中两位老妇人遇见官府大轿，赶忙躲避道旁，指着轿子啧啧称道：“不知这人前世如何修来的？竟能这等风光！”陈其元在轿里听了老妇人之言，不禁哑然失笑：“我正恨今生为何修得个做这种县令，她们却羡慕，以为是前世修来的！”endprint
文苑·感悟 2016年6期2016-12-13
- 前世修来的
张勇清人陈其元任上海青浦县令时，有洋人在淀山湖一带为盗，杀死官兵数人。陈其元处理此事时，但见尸骸狼藉，只得先行收殓，再行缉凶。回衙途中，陈其元坐在轿里“懊闷欲死”，而轿外的场面仍是威风凛凛。途中两位老妇人遇见官府大轿，赶忙躲避道旁，指着轿子啧啧称道：“不知这人前世如何修来的，竟能这等风光。”陈其元在轿里听了老妇人之言，不禁哑然失笑：“我正恨今生为何做这县令，她们却羡慕，以为是前世修来的。”（摘自《杂文月刊》）
公务员文萃 2016年11期2016-11-21
- 微信“清人”折射社交焦虑
收到过类似的微信清人群发信息。对此，专家认为，一些人沉迷于微信等社交平台，产生把虚拟社交当成真实社交的错觉。而虚拟社交最大的问题是不确定性，一旦给好友发了信息长期得不到回复，就会急于排查是否被删除，反映了现代人的社交焦虑感、不安全感。如今，手机在为人们生活带来便利的同时，也让越来越多的人被手机“绑架”。专家指出，人们对智能手机的过度依赖，也是一种“网瘾”。然而，“人机关系”取代不了“人际关系”，沉迷于手机，也让人们失去更多与亲友相处的时间。要学会走出虚拟社
党的生活（黑龙江） 2016年10期2016-10-17
- 前世修来的
文/张勇］据说，清人陈其元任上海青浦县令，当时有洋人在淀山湖一带为盗，杀死官兵数人，陈其元处理此事，但见尸骸狼藉，只得先行收殓，再行缉凶。回衙途中，陈其元坐在轿里“懊闷欲死”，而轿外的场面，仍是威风凛凛。途中两位老妇人遇见官府大轿，赶忙躲避道旁，指着轿子啧啧称道：“不知这人前世如何修来的？竟能这等风光！”陈其元在轿里听了老妇人之言，不禁哑然失笑：“我正恨今生为何修得个做这种县令，她们却羡慕，以为是前世修来的！”
文苑 2016年16期2016-08-11
- 奇妙邻居
如何看待对方。但清人诗文集里材料不多，真是可惜得很。最近回看去年冬在京查阅的资料，有一部明治九年（一八七六年）原版、十四年翻刻的《青湾茗图志附展观书画录》，倒反映出同光年间邻居们眼中的我们。日本学者富田升说，「茗图录是木板印刷的茶席和展览席的装饰图录」，这话似乎略有歧义。准确地说，它是为了复现人们怎样在一个合适的空间里举办「茗」而作的记录之书。与抹茶道相对，「茗」特指煎茶道的茶会，它兴起于日本江户末期，流行在文人之间。它有一定的规则，又带一点儿雅集性质，展
紫禁城 2016年10期2016-03-24
- “理欲之辨”与清代前中期的女性婚姻道德生活
——以“贞节观”及其引发的诸种道德困境为探讨对象
理学的照单全收，清人更趋向于以原始儒学为参照，对宋儒之“理”加以辩证审视，并试图于“理”之外寻求新的道德标准，原始儒学那温情脉脉的人道主义关怀于是成了这一意图的重要指向。这一富于人性化的思考维度在清人论及“贞节观”的相关问题以及由“贞节观”引发的诸种道德困境时表现得尤为突出，并从中体现出了“以理顺情”的道德情感化倾向。情感化道德；以理顺情；从一而终；寡妇再嫁；未嫁守贞就宋明以来“理欲之辨”的总体走向而言，宋儒的“存天理、灭人欲”与晚明的“好货、好色”论无疑
安康学院学报 2016年6期2016-03-18
- 清人的宋濂文学接受＊
233030）清人的宋濂文学接受＊陈昌云（蚌埠学院文学与教育系，安徽蚌埠233030）摘 要：与明代宋濂文学接受经历先扬后抑再扬的波状起伏不同，有清一代，宋濂文学赢得普遍赞扬，但出现扬文抑诗现象，从初期的“明代第一文人”到清末的“文章冠冕”，人们对宋濂散文成就一致称赞，推扬极高，但由于《萝山集》失传，清人对宋濂诗歌评价不高。关键词：清人；宋濂；诗文评价宋濂是明代文学大家，生前曾被誉为“开国文臣之首”，身后却褒贬不一，明人对其文学成就的评判起伏较大，明前期
安徽农业大学学报（社会科学版） 2016年1期2016-03-17
- 论清人的“清词衰亡”说＊
）词至清代复盛，清人已视之为定论，陈廷焯说：“词兴于唐，盛于宋，衰于元，亡于明，而再振于我国初，大畅厥旨于乾嘉以还也。”［1］沈曾植云：“词莫盛于宋，而宋人以词为小道，名之曰诗馀。及我朝而其道大昌。”［2］但是清人论清词时，也时常提出“清词衰亡”这一说法。为什么会出现这种现象？其实质是什么？清人“清词衰亡”说对于清词复兴的意义如何？一、清人“清词衰亡”说的提出在清代以前的词史中，词人最早针对当代词坛提出“衰亡”说的是明代晚期的俞彦。他在谈论词的音调时说：“
安徽师范大学学报（人文社会科学版） 2015年4期2015-12-17
- 论清人的“清词衰亡”说
胡小林摘要： 清人在清词复盛时提出“清词衰亡”说，其实质是清人在对元明词学何以衰亡的反思过程中所表现出的对当代词学兴衰的忧患意识，也是清人针对清词发展过程中不断出现的种种问题而提出的词学策略，它促使清人不断地调整词学理念、学词门径、作词技巧和选词旨向，令清词的发展始终处于理性地自觉变革的状态，从而臻于极盛。中图分类号： I207.23文献标志码： A文章编号： 10012435（2015）04051608On Scholars' Views about “
安徽师范大学学报 2015年4期2015-07-13
- 清代蒙学文献中的书法教育初探
广泛的实用性。如清人苏 元在《论书浅语》中写道：“书者，小技也，然为六艺之一。古之小学教焉，乃有用之技，人生不可缺者也。上而制、诰、谕、敕，中而表、奏、笺、启、试卷、碑牌，下而牒移、文案、帐籍，皆所必须。精于八法者固佳，否则亦宜走笔顺利，清晰整齐。”由此可见对书法的重要性清人早有认识，对于书法的教育清人则认为应该从小抓起，清人张行简《塾中琐言》云：“馆徒学书，与其判之于成幅之后，空劳改窜，曷若督之于把笔之际，立予纠绳”。在清代蒙学教育阶段主要是进行识字与写
黑龙江史志 2015年9期2015-07-10
- “楷模”原是两棵树
两种树木的名称。清人学者所著《广群芳谱》和清人刘献廷所著《广阳杂记》中都记述了这两种树：楷树又名黄连树，系落叶乔木，果实椭圆形，红色。相传这种树最早生长在孔子墓旁。树干挺拔，枝繁叶茂，巍然屹立，似为众树的榜样。模树，树叶随季节变化，春天青翠碧绿，夏季赤红如血，秋日变白，冬日变黑，因其色泽纯正，“不染尘俗”，亦为诸树之榜样，相传此树最早生长在周公的墓旁。这两种树分别被称为“楷”和“模”，加之楷树生长在留名千古的孔圣人墓旁；模树生长在先智先哲的周公墓旁，以树喻
阅读与作文（初中版） 2009年6期2009-07-27
- “楷模”原是两种树
两种树木的名称。清人学者所著《广群芳谱》和清人刘献廷所著《广阳杂记》中都记述了这两种树：楷树又名黄连树，系落叶乔木，果实椭圆形，红色，木材细致。相传这种树最早生长在孔子墓旁，树干挺拔，枝繁叶茂，巍然屹立，似为众树的榜样。模树，树叶随季节的变化，春天清脆碧绿，夏季赤红如血，秋日变白，冬日变黑，因其色泽纯正，“不染尘俗”，亦为诸树之榜样，相传此树最早生长在周公的墓旁。因为这两种树分别称之为“楷”和“模”，以树喻人，故把人的模范行为、榜样作用、为人师表的风范，称
知识窗 2009年5期2009-06-23
- 使用新方法 莫忘旧规范
《著述与宗族——清人文集编刻方式的社会学考察》，该书收入《中华文史新刊》丛书中。笔者发现书中问题不少，而且有的还很严重。来新夏先生曾写过一篇题为《清代学术出版的社会学考察》的评介文章，认为此书“颇多新鲜之感”，“是一本有创意的专著，为研究清人文集开拓了新领域，充分显示了作者的辛勤用心”，如此评说，则大体上是肯定此书。笔者对此不敢苟同。至于来先生认为，此书附录《600部清人文集名录》“只是移用了张舜徽先生的收录文集单，而张先生的《清人文集别录》亦尚非难求之书
博览群书 2008年3期2008-07-01
- 气节联撷趣
折节，意味深长。清人叶初春在广东做县令时，贪赃枉法，正月十五观灯这天，一灯棚挂出一联：“霜降遭风，四野难容老叶；元宵遇雨，万民皆怨初春。”用节气和节日特点，嵌其姓名，指桑骂槐，痛快淋漓。清人吴太史在某年元宵节宴客，天阴微雨，席间某公出一上联：“上元不见月，点几盏灯为乾坤生色。”吴太史一时难以为对，忽然一阵锣鼓声，他大喜道：“惊蛰未闻雷，击数声鼓代天地宣威。”情景相融，浑然天成，令人拍案称绝。
知识窗 2001年9期2001-03-25
- 气节联撷趣
折节，意味深长。清人叶初春在广东做县令时，贪赃枉法，正月十五观灯这天，一灯棚挂出一联：“霜降遭风，四野难容老叶；元宵遇雨，万民皆怨初春。”用节气和节日特点，嵌其姓名，指桑骂槐，痛快淋漓。清人吴太史在某年元宵节宴客，天阴微雨，席间某公出一上联：“上元不见月，点几盏灯为乾坤生色。”吴太史一时难以为对，忽然一阵锣鼓声，他大喜道：“惊蛰未闻雷，击数声鼓代天地宣威。”情景相融，浑然天成，令人拍案称绝。
知识窗 2001年9期2001-03-25
- 读毛泽东《致田家英》（二）
图又记起来，是否清人高士奇的。前四句是：琼枝只合在瑶台，谁向江南到处栽。雪里山中高士卧，月明林下美人来。下四句忘了。请问一下文史馆老先生，便知。按，此信紧接前信，却署“八时”，似误记。又，高士奇撰有《左传纪事本末》等著作，因与青丘子同姓而混淆。至于毛泽东为什么急急查询高启《梅花》诗，是因为情动于中，构思《咏梅》诗词，抑或重温《红楼梦·终身误》“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙妹寂寞林”……惜田家英英才早逝，无缘继“雄文四卷”，为《毛泽东书信选》作笺注
读书 1991年12期1991-07-15
- “考勤”起于何时
隆中，此制渐弛。清人昭《啸亭杂录》卷十记载，军机大臣和珅擅权时，曾经自立私寓，“不与诸大臣同堂办事，而命诸司员传语其间”。后来，有许多官吏也呆在家里办公，不坐班。清人震钧在《天咫偶闻》卷七中写道:“自乾隆以后，重臣兼职者多，遂不恒入署。而阅折判牍，移于私宅。”为此，清政府在国家机构中设置“画到簿”专司考勤。画到簿为官吏考功的重要凭据之一，与红本一起存入内阁大库，以备查验。但由于它反映不出迟到、早退等情况，所以没有多大约束力。咸丰年间，成立了总理衙门，为了防
青年文摘·上半月 1984年4期1984-11-01
- 十二生肖起源于何时？
么时代才有的呢?清人赵翼在《陔余丛考》中认为始于东汉。他的根据是:东汉时王充《论衡·物势篇》中有十二生肖，与后世流行的说法一样。在赵翼以前，宋代王应麟在《困学纪闻》中曾举出《诗经·吉日》“吉日庚午，既差我马”为例证，认为诗句中有以午为马的含意，从而认为先秦已有生肖；清人万希槐在《困学纪闻集证》中又补充了一些例证。但他们的理由都不够充分，不足以确证生肖的起源比东汉更早。1975年底，湖北云梦睡虎地十一号秦墓出土竹简约一千二百支，里面有两种《日书》，是占卜时日
青年文摘·上半月 1984年7期1984-11-01
- “时代错乱”
才有的”，因而诉清人小说《说唐》中的隋帝诏书冒语“奉天承运”是“清人以今套古，误；陈氏〔汝衡〕修订竟未正之，也误”。此议尚可斟酌。钱锺书先生《管锥编》1296—1305页考论了文学艺术中的“时代错乱”现象和手法，它的特点是：1.“依附真人，构造虚事”；2.“人出虚构，仍系诸某朝某代，而道后世方有之事，用当时尚无之物”。并且，“时代错乱，亦有明知故为，以文游戏，弄笔增趣者”。如《镜花缘》第一九回多九公道：“今日唐兄同那老者见面，曾说‘识荆二字，是何出处？”唐
读书 1983年8期1983-07-15
- 但问耕耘 不问收获
写定长书；即如《清人文集别录》二十四卷，《清人笔记条辩》十卷，也是根据我多年读清人文集、笔记时所积累的心得记录，加以整理而成。其他象解放前出版的《广校雠略》一书，完稿时我刚三十二岁，其时见书不广，学识未充，却敢大胆地提出自己的见解，评定古今学术的高下，写成一百篇论文，无异于是我三十岁以前的治学小结，也不是一下子可以拼凑出来的。四十岁以后出版的《中国古代史籍举要》(原名《中国历史要籍介绍》)、《中国古代史籍校读法》诸种，也不外根据我多年研究古代史籍时所写笔记
青年文摘·上半月 1983年11期1983-01-01
- 《通志堂集》
《通志堂集》是《清人别集丛刊》之一，已继《楝亭集》后由上海古籍出版社影印出版，线装四册，共460页。该书包括赋一卷，诗、词、文以及《渌水亭杂识》各四卷，杂文一卷，附录二卷，共二十卷。撰者纳兰性德，原名成德，字容若，满洲正黄旗人，大学士明珠子。清康熙十二年(1673)进士，授乾清门侍卫。康熙十一年乡试时，由徐乾学房荐，后遂从受业。纳兰性德少有才名，以词名于清初，所谓“纳兰词者，人争诵之”。为清词中代表作家之一。卒年才三十一岁。康熙二十年(1681)，徐乾学搜
读书 1979年7期1979-07-15