雅歌
- 文坛浪漫主义的独行侠（随笔）
氏与中俄混血儿刘雅歌恋爱失败之后，好友周善同为劝慰他，讲述了自己的恋爱悲剧：周本是20 世纪30 年代南京鼓楼医院化验室主任、小提琴演奏家，并在中大音乐系兼课。他爱上了中央大学校花瞿侬。周本是有妇之夫，难以与原配离异与瞿侬结连理。周因此对妻子产生怨恨。全面抗战爆发，周抛弃原配，与一朋友的妹妹陈女士私奔西安。车过四川广元时，工于心计的陈女士打电报给周的沪上朋友，告知周遇车祸身亡，请友人在报上代发讣告。之后，周、陈在西安另组家庭（抗战胜利后，周的原配夫人获悉周
作品 2023年12期2024-01-31
- 和而不同：比较诗学下《国风》情诗和《雅歌》的对话
品，《国风》和《雅歌》之间的比较研究并不少。十年前对《国风》和《雅歌》的研究主要集中在艺术风格层面，包括表现手法、艺术特色、爱情观等方面。近十年来，《国风》和《雅歌》的对比研究有了进一步发展。《身体的多维度审美——〈国风〉与〈雅歌〉之比较研究》从身体理论出发，从生理客体、欲望主体和德性身体三个方面，对《国风》与《雅歌》中的人物进行了从外在形貌到内在德性的考察，比较了二者之间的共性与个性，并分析了其原因；《葛曼与美酒——〈诗经〉爱情诗与〈圣经·雅歌〉的女性想
名家名作 2023年25期2024-01-28
- 三十载苦旅译瑰宝
译初稿，他的夫人雅歌从旁协助润色打字，然后李治华和铎尔孟再一起讨论、修改、重译。值得一提的是，艾迪昂伯教授十分热爱中国文化，由他代表的联合国教科文组织对李治华的翻译工作不但给予了资金支持，而且还破例应允了他长达27年的翻译时限，几乎未做任何干涉。在此期间，李治华和铎尔孟享有完全的自主权去选择翻译底本，制定翻译策略，进行精益求精的翻译、修改和审校。李治华出生在北京的一个书香门第，22岁时赴法国里昂中法大学深造，此后旅居法国。事实上，李治华自少年时期就一直酷爱
世界文化 2023年6期2023-08-17
- 低下去的雅歌
的风，和低下去的雅歌，像极了白日悬梦黯淡的交换，使春天的翅膀藏殇沿街的转换，使旅人失色低下去，低下去，隐隐的疼痛使季节趋于梦幻低下去的流水啊，交出雅歌山高水长的命运之弦叫沧桑之海，叫假日之槐弥补折断的速度和桥下的流水运送残缺的光和大地的厚土运送低矮的臂力和力量灰暗的黄昏星，拖着长长的尾巴欲与天空试比高的凉潘红莉写古镇，呈现的意象耐人寻味。在诗人眼中，飞鸟和天空是形而上的，但含有形而下的殇和残缺。古镇是形而下的，但又有形而上的超然和浪漫。流水也有低下去的隐疼
都市 2022年6期2022-08-12
- 去琅勃拉邦布施
？谁呢？我同学陈雅歌，他在老挝修磨（丁）万（象）铁路，是个技术员。张小琴盯着刘远晨的眼睛。他酒店都帮我订好了，说会来机场接我。怎不早说？刘远晨面容仍然平静。没想到你会来。你现在回去也不迟，我给你报销回程票。你故意的吧？刘远晨嘴角微微翘起。真不是，昨天在微信同学群里遇到，说漏嘴了。他硬要陪我，请了公休假。其实我更喜欢一个人自由自在。我没有博同情，他并不知晓我的身体状态。除了你，我没向任何人说过。如果你介意，还是打转吧。如果我打转，那不说明我心胸狭隘？刘远晨挑
湖南文学 2022年6期2022-06-20
- 雅歌（组诗）
雅歌·之一我知道 当上帝为相爱那么深却不能相拥的一对身心悄然叹一口气的时候月亮裂成了两半月字和亮字不再挨在一起我数着 嘀嗒声从悬挂的心脏漏掉泪水 贼一样也一再溜出眼窝大悲之后 若能大爱那是佛菩萨慈悲：想让一条鱼从岸上回到水里月亮之上 更显空旷爱 就是虚无化身为云彩我能赌哪一朵云彩呢？那远的 便是近的那虚幻 正是未来雅歌·之二我敲门你的身体就开了可那座美丽的花园明明在修道院的墙外我又敲门你的灵魂也开了像那些下凡天使中的一个你也
特区文学·诗 2022年2期2022-04-22
- 电影《血战钢锯岭》中的爱情叙事
——以《雅歌》作为神话原型的跨文本互涉
本的希伯来文学《雅歌》之中，发现其叙事原型之间存在高度伴随关系。作为希伯来文学经典诗歌的典型代表，《雅歌》一直广泛地影响着西方文学艺术的创作与理论阐释，而电影文本与神话原型文本之间的跨文本“对话”似乎鲜有人涉猎。由此，本文尝试利用《雅歌》这一爱情题材的诗歌作为神话原型，基于神话原型类型学理论中的“置换变形”和文本互涉理论，对《雅歌》与电影《血战钢锯岭》中爱情段落的叙事文本进行跨文本互涉，以探究利用神话原型批评来分析电影文本中的叙事原型结构，并从中探究类型电
艺术评论 2019年3期2019-04-29
- 对范竞马“中国雅歌”演唱体系的分析研究
的发展。一、中国雅歌歌唱体系的提出和建立“雅歌”歌唱体系也称为“中国雅歌”（下称“中国雅歌”）是歌唱家范竞马提出的，在接受记者采访时，记者和范竞马有如下对话：记者：“雅歌”对大多数受众是一个陌生的词，即使人们接触到了这个词，可能只会从字面上理解为“高雅的歌曲”。雅歌的本质取决于歌曲内容还是演唱形式？请先给雅歌下一个相对准确的定义。范竞马：主要是内容，其次才是形式。雅歌是美声与本土文化有机结合的一种演唱规格，意在建立一种以中国历史文化为基础并与西方音乐艺术融
西南科技大学学报（哲学社会科学版） 2019年5期2019-02-20
- 《雅歌》的文学赏析与神学诠释
朱小华摘 要：《雅歌》是《旧约》里非常独特的一篇诗歌，历代无数的评论家都对其无论是世俗的爱情诗歌还是神学象征意义进行了阐释。本文从文学赏析出发，在神圣的宗教中同样能体会到甘甜的爱情。关键词：雅歌；爱情；宗教；赞美[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-32--02詩篇《雅歌》开言的第一句就是：所罗门的歌，是歌中的雅歌。所罗门（Solomon）是古代犹太王国的国王，大卫和拔示巴所生的儿子，约公元前面971——
青年文学家 2018年32期2018-12-27
- 雅鱼骨剑
宋杰问：“知道苏雅歌在哪儿吗？”赵一初愣住了，一时没明白宋杰的话。宋杰抬眼看了一下车镜里的他说：“她在成都。”赵一初没有言声，车里的空气忽然变得浓稠起来，他伸手按开车窗，凉风打着旋儿透了进来。落座没多久，鱼活泼泼地被端上来，似乎没什么特别的。等再次端上来，已变得热气腾腾。宋杰吃一口，叹一声：“这雅鱼，真是人间至味啊！”宋杰公司的三个女员工帮腔道：“雅鱼在青衣江中悠游野生，吃水中活物长大，所以鱼肉鲜嫩无比。”鱼肉分享大半，宋杰说：“现在，是见证奇迹的时刻！”
今古传奇·故事版 2018年11期2018-07-16
- 比情商更能决定人生的，是能扛事
时候来28岁的王雅歌来北京已经5年了，在广告公司工作的她有一个外号——“铁人王进喜”。她就算加班到凌晨一两点，第二天早上7点依然能挤上早高峰的地铁，9点准时到公司，妆容丝毫不差。她常年挤地铁练出了一个很厉害的本事，就是不管多拥挤，她都能在地铁上化好妆，哪怕人山人海，也冲不开雅歌拿眉笔的手。可是有一天“铁人”王雅歌被一声“啧”打败了。那天早上，雅歌实在有点来不及，就带着早饭上了地铁，尽管没吃可还是有味道飘了出来。旁边一个男的嫌弃地“啧”了一声。雅歌看到他嫌弃
37°女人 2018年6期2018-06-09
- 《雅歌》美学论
433)一、 《雅歌》的作者《雅歌》开篇第一句是“所罗门的歌，是歌中的雅歌”，(1∶1)*文中所用《雅歌》均来自Robert A, Frank R. The lilerary guide of the Bible，下不另注。这是《雅歌》又名《所罗门之歌》的直接由来。“歌中的雅歌”(song of songs)即歌中之歌，意为一切歌中最美妙的歌咏，歌中的极品是也。它就像“万王之王”(king of kings)这样的至尊称谓，只能用于宙斯、耶和华这样睥睨天下
浙江工商大学学报 2017年6期2018-01-16
- 雅歌纹绣十周年年会暨2017中国国际模特形象设计大赛河南分赛区海选完美落幕
年11月28日，雅歌纹绣十周年年会暨2017中国国际模特形象设计大赛河南分赛区海选在郑州盛世民航大酒店成功举办。大会精彩瞬间大会在活泼灵动的舞蹈《童心鼓韵》中拉开了序幕，伊思美尔教育咨询有限公司总经理、雅歌美容上海有限公司董事长、雅歌纹绣创始人王恒岩先生首先向大家致欢迎词，之后由莲根艺术团办公室副主任、中国国际模特形象设计大赛全国组委会副主任马建庆先生致辞。接着，河南省美发美容协会胡绍荣会长進行了致辞并宣布河南省美发美容协会半永久专业委员会成立。精彩表演及
医学美学美容 2017年1期2017-09-13
- 雅歌纹绣十周年年会暨2017中国国际模特形象设计大赛河南分赛区海选完美落幕
年11月28日，雅歌纹绣十周年年会暨2017中国国际模特形象设计大赛河南分赛区海选在郑州盛世民航大酒店成功举办。大会精彩瞬间大会在活泼灵动的舞蹈《童心鼓韵》中拉开了序幕，伊思美尔教育咨询有限公司总经理、雅歌美容上海有限公司董事长、雅歌纹绣创始人王恒岩先生首先向大家致欢迎词，之后由莲根艺术团办公室副主任、中国国际模特形象设计大赛全国组委会副主任马建庆先生致辞。接着，河南省美發美容协会胡绍荣会长进行了致辞并宣布河南省美发美容协会半永久专业委员会成立。精彩表演及
医学美学美容 2017年2期2017-09-05
- 希伯来民族的爱情诗歌的神圣化
于《圣经·旧约·雅歌》的艺术形式及创作方式等信息一直存在争议：这首希伯来民族的爱情诗歌的大量的女性化的语言和从未谈到“耶和华”神，且存在大量对于爱情的大胆的描绘，竟然被神圣化地看作犹太拉比的宗教经典。笔者将从作品的形式、经典的形成过程及内容的结构等要素简要分析所罗门的《雅歌》，并试图考究其作为看似非宗教的文学作品升入经典的内在宗教因素。关键词：所罗门《雅歌》；对话体爱情诗歌；伊甸园的模仿；女性化的抒情一、《雅歌》（Sir has-sirim）名称如何神圣化
神州·上旬刊 2017年5期2017-07-21
- 论《雅歌》里的“花园”意象
“歌中之歌”的《雅歌》不仅语汇优美动人，而且蕴意深刻悠远。综观《雅歌》里的词汇内容，“花园”是作品里频频出现的一个审美意象，蕴含着极为丰富的深意。通过“自然的花园”、“爱情的花园”、“神圣的花园”三个层次，可以发现《雅歌》“花园”意象具有字面含义、伦理含义、寓意含义和末世论四个不同的文化内涵，从而能够进一步体会犹太文化背景下的“花园”意象，探寻其中爱的奥秘。关键词：《雅歌》；花园；意象作者简介：潘安静，研究方向：汉语言文学（师范）。[中图分类号]：I106
青年文学家 2017年17期2017-06-21
- 葛蔓与美酒
和西方的《圣经·雅歌》中有着重要体现。由于人们原初生活居住的环境和传统文化心理的差异，二者在爱情的想象抒情方面也体现出不同的美学风格：《诗经》中的女性想象表现得静谧幽婉，而《雅歌》中的女性想象表现出大胆酣畅的倾慕之态。关键词：《诗经》 《雅歌》 想象 抒情想象抒情是每个正常人都能体会到的一种能力，也是人生命意识流动的重要体现。文学中，想象更是十分重要：不论是文学创作抑或是文学鉴赏都离不开想象，想象力丰富与否很大程度上决定作品的好坏与鉴赏的优劣。哲学家黑格尔
现代语文(学术综合) 2017年5期2017-06-15
- 论《嘹歌·日歌》与《圣经·雅歌》中的女性主体意识
太民族的《圣经·雅歌》都因其对爱情的出色描写而成为各自民族文苑中灿然绽放的奇葩。通过对这两首诗歌中所体现出来的女性主体意识进行比较分析，可以发现两位女主角都有着强烈的主体意识，这主要体现在她们对“他者”地位的打破和自我幸福的勇敢追求。关键词：《日歌》；《雅歌》；女性主体意识中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）11-0142-03《日歌》是壮族民间歌谣精品“嘹歌”的重要作品，它描述的是一对分别被父母包办婚姻的壮族男女
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2016年11期2017-01-05
- 我们必须为中国市场作出改变
——美国雅歌全球总裁Mark R upert先生专访
出改变 ——美国雅歌全球总裁Mark R upert先生专访文/刘哲宇雅歌全球总裁Mark Rupert美国雅歌光学是美国第一、世界排名前五位的光学镜片生产商，成立至今一直致力于研发偏光等特殊的功能性镜片，产品以科技含量高、材质特殊、功能卓越而闻名全世界。雅歌光学自1987年获得第一个OLA大奖（光学行业卓越贡献奖）以来，至今已获得24项OLA大奖。在第16届上海国际眼镜展期间，本刊记者就雅歌光学在中国的现状、发展前景等方面的问题对美国雅歌全球总裁Mark
中国眼镜科技杂志 2016年7期2016-09-26
- 雅歌
树才六点钟，天空把我蓝透凭什么？它的辽阔和虚静我为什么这么早早地醒来？我的嘴唇上为什么有甜味？噢，伟大的美梦，爱——我醒来是因为梦见了你我梦见你是因为我会做梦就在我以为一切落空时你却笑着出现在我眼前这就是太阳的隐喻吧但你美妙的名字叫月亮爱你，就是我后半生的事业对你的挂念，操心和祈祷充实着我每天的每一件事此刻，我望着天空的一无所有想着我此生的一无所有是的，我仍然两手空空但上帝把月亮都指给我了是的，我仍然心存念想菩萨说你就念这一个人吧世界上有萬物，你是一人心中
语文教学与研究(读写天地) 2016年8期2016-05-14
- 点评
理解在于《旧约·雅歌》的背景。《旧约·雅歌》是古希伯来最优美的爱情诗集，传统认为是所罗门王所作，也称“所罗门之歌”。因对爱情的出色描写，成为后世无数诗人、艺术家取之不尽的题材来源。《旧约·雅歌》第八章写道：“耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”树才《雅歌》里，“我”“这么早早地醒来”便出于这种“自己情愿”——“因为梦见了你”。本诗的“太阳的隐喻”出自《旧约·雅歌》第四章：“你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两
语文教学与研究(读写天地) 2016年8期2016-05-14
- 《圣经·雅歌》与《诗经·国风》之比较
199）《圣经·雅歌》与《诗经·国风》之比较陈思琪（红河学院，云南蒙自 661199）《圣经》与《诗经》分别是中西方文学的经典之作，文章对其中的爱情诗进行对比研究,从创作手法、作品风格上的差异来探析东西方民族在审美方式、生存及思维方式上存在的差异，从而解读华夏民族和希伯来民族的情爱观和文化特质。《雅歌》；《国风》；审美；文化《诗经》是中华民族第一部诗歌总集，是中国文学的光辉起点，反映了先秦时代各方面的社会生活，具有深厚的文化积淀，显示了我国古代诗歌最初的伟
红河学院学报 2016年1期2016-03-16
- 情爱与信仰的交融——《楚辞·九歌》与《圣经·雅歌》之比较阅读
九歌》与《圣经·雅歌》之比较阅读唐佳女(安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖241003)摘要：《楚辞·九歌》是屈原所作的降神祭歌，通过描写幻想中的人神恋爱，寄托作者的理想和情感；《圣经·雅歌》相传出于古代犹太人国王所罗门之手，记述了一对恋人甜蜜而曲折的恋爱经历。从人物塑造、意象运用和情节设置等方面对两部作品进行分析和比较，可以发现此类作品在宗教性与艺术性的双重塑造下、在作者创作心理的影响下所呈现的某些共性特征。关键词：《楚辞》；《圣经》；《九歌》；《雅歌》；
镇江高专学报 2016年1期2016-02-15
- 语义交际翻译视角下的《圣经·雅歌》汉译本比较
视角下的《圣经·雅歌》汉译本比较马骏(哈尔滨工程大学外语系，黑龙江 哈尔滨 150001)摘要：以《官话和合本》和《现代中文译本》中的《雅歌》为研究对象，在简述其文体特点及修辞手法的基础上，选取典型章节，在词汇、比喻及句式结构方面进行对比分析，考察语义交际理论在《圣经》汉译研究中的应用。关键词：雅歌；语义翻译；交际翻译；官话和合本；现代中译本中图分类号:I046文献标识码：A文章编号：1008-4681(2015)01-0095-03收稿日期：2014-1
长沙大学学报 2015年1期2016-01-13
- 拯救乌鸦
——浅析余怒《雅歌：乌鸦》的诗意内核
——浅析余怒《雅歌：乌鸦》的诗意内核◎刘斌应该说，在当代先锋诗人里，对解构这一哲学理论的领会与运用，余怒是较早较自觉的，这无论在他的那些诗歌理论里，或者是他的一些诗歌作品里，都得到了鲜明而充分的体现。这种从理论到写作的解构实践，我以为是取得了一些成就并多少获得了诗歌界包括认真读诗的朋友们的一致好评。而《雅歌：乌鸦》，当可视为余怒以解构来建构诗意的代表作。《雅歌：乌鸦》首先吸引我注意的是题目。“雅歌”这种诗歌体裁源自《圣经》，意为“歌中最美的歌”，“诗中的
新诗 2015年2期2015-11-17
- 如何让一只乌鸦重新成为鸟
——试读余怒的诗歌《雅歌：乌鸦》
试读余怒的诗歌《雅歌：乌鸦》◎黄土层读余怒这首《雅歌：乌鸦》的确感受到了前所未有的艰难。这牵扯到一首诗歌之所以成立，它的诗性和指向在哪里的问题。尤其这首简短的乌鸦之歌，布设了乱石嶙峋的词语险滩和意象荒原，让你抓不着诗人表述背后的东西。那么，如何解开这个困局呢？我们先看看生物种群意义上的乌鸦。其实很简单，乌鸦就是一种鸟，雀形目，鸦科。因它的颜色乌黑，叫声尖利而奇怪，尤其喜欢聒噪喜欢食腐肉，灾难来临之前它预测，降临之时它就在现场。于是乌鸦一个与众鸟没什么本质区
新诗 2015年2期2015-11-17
- 雅歌：乌鸦
◎余怒重读经典雅歌：乌鸦◎余怒乌鸦的聒噪建筑在我的寂静上它离开形式的巢以强大的乌黑平衡各种鸟它用一声尖叫使一堆废墟再昏眩一次天空已经离去只剩下乌鸦的表象和我乌鸦大 我小 我洁白在大的乌黑中白成了瑕疵我对傍晚的天空有着一夜那么深的成见它被我用一只弹弓转嫁到了乌鸦的身上乌鸦：我留在天堂的影子客观的尸首一片殉情的羽毛被咒骂引用1992.2【重读经典推介词】1988年 9月创作的长诗《毁灭》是对前四年抒情诗歌的总结，它是一个句号，标志着个人抒情时代的终结，此后开始
新诗 2015年2期2015-11-17
- 和合本圣经中《雅歌》对中国现代文学的影响
了和合本圣经中《雅歌》在中国得以广泛传播的原因和对中国现代文学的影响。关键词：和合本圣经；雅歌；中国现代文学中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）07-0121-02自马礼逊翻译《圣经》之后，翻译《圣经》便成为在华新教传教士的重要工作。由于传教团体或传教士个人的理解不同，推出了多种版本和风格的译本，不仅造成了传教的不便，也使中国的信徒产生疑惑，怀疑世界上不止有一种基督教。鉴于这样的混乱局面，1890年，在华新教传教士
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2015年7期2015-11-13
- 同一个世界同一个月亮
的2014紫蓬·雅歌中秋国际诗会。9月9日，由安徽省作家协会、《诗歌月刊》杂志社主办，肥西县委宣传部、雅歌书院（雅歌书院位于安徽省合肥市庐阳区三十岗乡崔岗艺术村。2014年年初，以陈先发、罗亮、红土、何冰凌、汪抒等为主体的本土诗人们于合肥郊野——“崔岗艺术村”内砌墙修舍，合建了“雅歌书院”，种瓜捉虫、捧茶品诗的雅歌诗人们由此便开了集会之所。）承办的2014第六届中华世纪坛中秋国际诗会（安徽分会场）2014紫蓬·雅歌中秋国际诗会在紫蓬山举办。来自埃及的诗人赛
诗歌月刊 2014年10期2015-04-30
- 论《圣经·雅歌》对沈从文创作的影响
06］论《圣经·雅歌》对沈从文创作的影响⊙杨惠梅［山西大学文学院， 太原 030006］众所周知，《圣经》是一本奇书，集文学、绘画、雕塑、音乐价值于一身，沈从文有幸读之，并深受启发。其中，最突出的是《圣经·雅歌》，这在他的作品中全然可以体会到。他不只是单纯地引用《圣经·雅歌》的某些诗句，而且在创作中深受《圣经·雅歌》创作方法的渗透。文章试从自然情爱、作品意象、人物塑造三方面入手，结合沈从文作品来探析《圣经·雅歌》对于其创作的影响。自然 意象 影响《圣经》作
名作欣赏 2015年5期2015-01-28
- 《雅歌》对中国现代诗歌的影响
一颗璀璨明珠，《雅歌》素有“歌中之歌”之美誉，堪称圣经文学中独放异彩的奇葩。《雅歌》通过它的审美价值取向、情感表达方式，影响到中国现代诗歌的思想内容与艺术风格等诸多方面，从而为其提供了丰富的异质资源。与之相应，深受《雅歌》影响的一系列诗歌的出现，极大丰富了中国现代文学，从而产生了民族传统文化与异质文化相互交融的景象。从目前笔者收集的资料来看，业已发表的一些论文和专著主要关注中国现代文学与基督教文化之间的关系，虽然不同程度上涉及到《雅歌》，却存在着明显不足，
中国文学研究 2014年3期2014-11-14
- 埃博拉病毒
现在传到美国了。雅歌：那是什么？豆小胖墩：度娘是这么说的——埃博拉（Ebola virus）又译作伊波拉病毒，是一种能引起人类和灵长类动物产生埃博拉出血热的烈性传染病病毒，有很高的死亡率，在50%至90%之间，致死原因主要为中风、心肌梗塞、低血容量休克或多发性器官衰竭。媌（编辑）：这个好像我之前玩的一款游戏，叫做“瘟疫公司”，就是制造病毒然后传播出去，一般都是从非洲开始，死因也很类似……我赶紧卸载去！雅歌：好丧病的游戏啊……这个要怎么治疗啊？豆小胖墩：我也
华声 2014年15期2014-08-27
- 桃之夭夭，灼灼其华
0000-01《雅歌》是一部以爱情为主题的歌集，曾经对其应否收入《圣经》还存在过争议，因为它似乎和信仰上帝没有什么关系。但最后《雅歌》还是被收入了《圣经》，并作为“五经之一”起着不可替代的作用，还被后人誉为“歌中之歌”。历来对《雅歌》的体裁也存在争议，一是认为其是一部恋歌集，二是认为其是牧歌，还有一种认为其是戏剧。朱维之先生倾向于最后一种。但笔者更倾向于认为其是一部洋溢着盎然春意的恋歌集。因为《雅歌》无论是从内容还是形式看，都在极力诉说着有关爱情的种种遐思
剑南文学 2014年2期2014-08-26
- 花生乐园
界给韩国电影点赞雅歌：给大家推荐一个电影，《素媛》。媌（编辑）：韩国那个？雅歌：对的，我昨天看了，很不错。* 謎..：韩国电影真心不错，之前的《辩护人》也好。媌（编辑）：看了好心塞。雅歌：跟电视剧完全不是一个风格。媌（编辑）：其实电视剧也可以，起码人拍偶像拍出来不low，玛丽苏得还像那么回事。我在b站看了一下那个《不一样的美男》，我真的看着那个五毛钱的特效捉急。* 謎..：韩国的综艺也不错，跑男什么的。媌（编辑）：现在好多国内的节目都开始学韩国的了，以前是
华声 2014年13期2014-07-24
- 淡妆浓抹总相宜
——《国风》与《雅歌》女子形象描写之比较
——《国风》与《雅歌》女子形象描写之比较冯运红（镇江高等职业技术学校基础部，江苏镇江 212016）《诗经》与《圣经》在东西方分别被誉为圣典和神典，但又都不约而同地有着民间世俗的内容，那就是《国风》与《雅歌》中的爱情诗。歌咏爱情，可以说是《国风》与《雅歌》共同关注的内容，其中都不乏对女子形象的描写，但两者在表现手法、对细节的描绘、用词修饰等方面具有不同之处，反映出中西方美学的差异。《诗经·国风》；《圣经·雅歌》；比喻；起兴；女子形象审美《雅歌》是《圣经·旧
镇江高专学报 2014年2期2014-02-05
- 逃兵
雅歌塔·克里斯多夫在森林里我们发现一个男人躺在灌木丛后。他还活着，很年轻，但没穿军服。他一动也不动地注视着我们。我们问他：你为什么躺在这儿？他回答：我再也走不动了，我是从边界的另一边过来的。我已经走了两个礼拜，不分昼夜地走，现在觉得整个人很虚弱，肚子又饿。我已经3天没吃东西了。我们又问：为什么你没穿军服？这儿所有的年轻男子都去从军，他们都穿军服。他说：我再也不想去从军了。你不想去打敌人？我不想打任何人，我没有敌人了，只想回家。你家在哪儿？还很远。假如我再找
读者 2013年2期2013-12-25
- 海子诗歌《葡萄园之西的话语》赏析
诗歌创作，在对《雅歌》中的诗句精心镶嵌与巧妙化用这方面，简直达到出神入化的境地。《雅歌》是《圣经·旧约》中很独特的一卷经书，全书中心讲的是男女间爱情的欢悦和相思之忧苦。《雅歌》的作者，一般认为是“所罗门”。“所罗门的帐幔”、“南风”和“所罗门的诗歌”这些文字均来自《雅歌》：“我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。”（雅歌1:5）“北风阿，兴起。南风阿，吹来。吹在我的园内，使其中的香气发出来。”（雅歌4:16）而“所罗门的诗歌”，指的就是《圣
名作欣赏 2013年11期2013-08-15
- 爬山
小三(2)班 朱雅歌一开始我觉得，爬这么一个小山坡，这还不容易？于是，我毫不犹豫地开始往上爬，可是还没到半山腰我就累得上气不接下气，甚至有点想半途而废了。可是妈妈说：“不要半途而废，只要坚持就能爬上山顶。”听了妈妈的话，我又鼓起勇气，继续往上爬。可快爬到山顶时，我又一次胆怯了，真的很想下山呀！因为我看到那笔直陡峭的石级，连一根栏杆也没有，真是一个悬崖峭壁啊！这时，已经有许多人不敢往上爬而转身下山了，我也真想和他们一样赶紧下山，离开这个恐怖的地方。这时，我想
读写算(中) 2012年7期2012-02-27
- 崇高婚姻的永恒赞歌——斯宾塞《祝婚曲》的《雅歌》传统探究
》在某些地方对《雅歌》的借用。例如，《斯宾塞作品集·集注版》就指出了其中的五处。④弗莱也曾提及，斯宾塞的《祝婚曲》继承了《雅歌》赞颂人间神圣婚姻的主题。⑤尽管如此，学者们却并未探讨《祝婚曲》与《雅歌》文学传统之间的关系。事实上，细读两首诗歌文本，不难发现斯宾塞的《祝婚曲》在爱情婚姻的神圣性、生育性、升华性等三个方面，表现出较为鲜明的《雅歌》传统。一、爱情婚姻神圣性传统欧洲文艺复兴的核心价值观是人文主义理想，爱情婚姻成为表达和维护人文主义价值观的重要手段和方
世界文学评论 2011年1期2011-08-15
- 白玉隼:深宫阙
料她们必来，德妃雅歌，容妃宁心，静妃长玉，这三人和文萱品阶相同，年龄相仿，素日里姐妹相称，亲密得不得了。可谁都知道，后宫之中没有真姐妹。几个月前夏贵妃去世，因他未立皇后，也只有这一位贵妃，所以她死后谁进阶了贵妃，就意味着成为实际上的后宫之主。想到这里，他不禁产生了一个念头——这次失踪，是不是文萱的又一个争宠的花招？他心里顿时厌恶起来：“既然她们来了，你们姐妹叙话，朕先走了。”“陛下慢行，恕臣妾病体沉重，不便送驾之罪。”文萱半靠在榻上，轻声言道。出去的时候，
花火B 2011年9期2011-05-14
- 从两性的冲突与爱的融合重新解读《雅歌》
的融合重新解读《雅歌》杨 桦1,陈 影2(1.中国人民大学外国语学院,北京 100872;2.北京语言大学英语教育中心,北京 100083)《雅歌》作为圣经智慧书的最后一部,具有非常浓厚的诗意与神秘色彩。它既是一部描写所罗门时期男女爱情的诗歌,又是一部神圣的宗教经典。《雅歌》表现出了一种冲突下秩序的丧失。通过第八章爱的颂歌,这种两性的争端得到解决,并达成一种理想状态下的和谐。《雅歌 》;冲突 ;融合 ;爱《雅歌》作为圣经智慧书的最后一部,具有非常浓厚的诗意
黑龙江社会科学 2011年2期2011-04-11
- 诗意的栖居：生态主义视角下的《雅歌》
态主义视角下的《雅歌》周 霞 李昌银拟从生态主义的角度出发， 说明《雅歌》中的佳偶和良人消解了人类中心主义， 与大自然相互交融，尊重自然，回归自然，达到了天地神人联合的诗意的栖息的境界。对现代人的生态保护，人与自然的关系具有深远的启示。《雅歌》；生态主义；爱情；诗意栖居《雅歌》是旧约圣经诗歌智慧书的第五卷。又名“歌中之歌”，即卓越绝伦的歌。《雅歌》作为人类童年时代集体智慧的结晶，表现了对大自然强烈的依恋和赞美。本文将以生态批评为视角，通过对良人和佳偶美好生
黑龙江工业学院学报(综合版) 2011年11期2011-04-07
- 非常书斋
ｉｎ二人证据作者雅歌塔·克里斯多夫定价22元出版时间2009年4月1日1956年匈牙利发生暴动，雅歌塔·克里斯多夫随夫避难至瑞士，饱受烽火洗劫，尝尽思乡之苦的流亡生涯，孕育出其作品中冷酷逼真，发人深省的特质。1986年其处女作《恶童日记》甫在法国出版即震惊文坛，获得欧洲图书奖，续集《二人证据》与《第三谎言》于1g88年，1991年相继出版，成为著名的“恶童三部曲”。在前一本《恶童日记》中，孪生兄弟在一个战乱的国家，利用恶劣，残暴的环境，转换成继续存活下去的
数码精品世界 2009年10期2009-11-11
- 《诗经·国风》与《圣经·雅歌》的意象比较
幅的三分之一，《雅歌》是其中最著名的抒情诗。作为中西抒情诗的经典，将《诗经·国风》与《圣经·雅歌》作一些对比当不是毫无意义的。当然，作为宗教经典的《圣经》与作为“可以兴、可以观、可以群、可以怨”的《诗经》在终极意义指向上是不同的。一《国风》和《雅歌》都产生于人类社会早期，前者约成于公元前6世纪，后者约成于前4世纪。其时，社会生产力还很不发达，人类只有深深依赖于他们赖以谋生的自然环境，因之，对自然美善事物的歌咏就出现在早期诗歌中。《国风》和《雅歌》最大的共同
文学教育 2009年1期2009-03-02