颛顼
- “中华第一龙”发掘见闻
可能是五帝之一的颛顼。濮阳古称帝丘，据传是“颛顼遗都”，故有帝都之誉。1983 年9月，濮阳市成立，40 年倏忽而过，如今的濮阳已是高楼林立。濮阳，这座年轻的城市，为实现中华民族伟大复兴付出了艰苦努力，闯出了一条独具特色的跨越式发展道路，描绘出一幅秀水绕城美如画、一步一景景醉人的美丽画卷。尤其是西水坡出土的“中华第一龙”，更是让濮阳的历史文化再添浓墨重彩。濮阳在史前的遗存以原始社会后期龙山文化最为丰富，城址内外及城墙夯土中龙山文化遗物俯拾皆是，文化层由上而
资源导刊(信息化测绘) 2023年4期2023-05-26
- 也谈帝丘和商丘
来，帝丘是由五帝颛顼时代、春秋战国之卫国等时代叠加积淀的结果；商丘更是由商先时代、殷商王朝时代、周代宋国等历史时代叠加积淀的结果。然而，学界对于二者的认知存在着各式各样的解读，时至今日仍无较为明确的说法。究其原因，主要是其历史跨度漫长，产生和存在形态特殊而复杂，史料匮乏，加上历代学者穿凿时空，乱点鸳鸯谱式的诠释以及上古神话传说的渗入。当前，鉴于考古学界尚未对相关课题具有全面的发掘考证结论，只能在存世的历史文献层面，进行分析和考证，主要是对于二者在五帝至夏商
濮阳职业技术学院学报 2022年2期2022-11-23
- 上古神话中的飞廉与风神
廉）飞廉善走，是颛顼的后代、秦赵的祖先。对于历史人物飞廉（蜚廉），比较主流的说法是飞廉为秦人的先祖之一。《史记·秦本纪》对此有详细记载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费……生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来……蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸于周缪王……缪王以赵城封造父，造父族
炎黄地理 2022年5期2022-06-07
- 历法与社会变革：“三百年斗历改宪”的学理依据
五行与秦及汉初《颛顼历》的确立我国古代先民长期观测天文、体察物候，根据天象变化、季节更替规律与物候的关系，由此创建了历法。经过漫长的观象测时、历数验算，古代的历法逐渐完善。古人治历大体有四端，即立元、测候、察度、定朔。五代时后周端明殿大学士王朴将其描述为一个烦琐而巨大的工程：“包万象以为法，齐七政以立元，测圭箭以候气，审朓朒以定朔。明九道以步月，校迟疾以推星，考黄道之斜正，辨天势之升降，而交蚀详焉。”(3)欧阳修：《新五代史》卷五十八《司天考》，中华书局1
东南学术 2022年3期2022-05-16
- “绝地天通”：中国古代原始宗教的国家宗教转向
的神话》中认为，颛顼命重黎绝地天通是纯粹的神话故事，观射父的解释使神话被历史化[2]。 顾颉刚以司马迁《封禅书》对如此重要的历史事件“不录一字”等资料为据，认为“绝地天通”相关记载是西汉末年刘歆所伪造[3]。黄玉顺认为“绝地天通”并不是一个事实上的历史事件，而是一次观念上的历史事件[4]。 另一种看法则完全相反，认为“绝地天通”是历史事实。 苏秉琦通过对出土文物“玉琮”的分析认为，“至迟开始于公元前第三千年中期的良渚文化，处于五帝时代的前后期之间，即‘绝地
深圳大学学报（人文社会科学版） 2021年6期2021-12-04
- 包山楚简的岁首占及其历朔断代
也是《夏历》和《颛顼历》的正月——立春月。我们提出楚国历法属于《颛顼历》。[4]立春是《颛顼历》的岁首。《新唐书·历志》载僧一行《日度议》曰：“《颛顼历》上元甲寅岁正月甲寅晨初合朔立春，七曜皆直艮维之首……命曰《颛顼》，其实《夏历》也。……其后吕不韦得之，以为秦法，更考中星，断取近距，以乙卯岁正月己巳合朔立春为上元。”[5](P602)这段话说明《颛顼历》有两种：一种是早期使用的“甲寅元”，另一种是经过吕不韦改造过的“乙卯元”。《后汉书·律历志》(下文简称
长江大学学报（社会科学版） 2021年4期2021-11-20
- 太阳的种子落在大地上
，生下了五帝中的颛顼，司马迁给颛顼也只是给了一个模糊的蜀地血统。四川是一片诗意之地，地处川南的米易人，嫌想象中一寸一寸由北至南移动的颛顼速度太慢，干脆让颛顼坐在想象的翅膀上，在阳光下连个模糊的背影都没留下，从4000多年时光的隧道中，蹦地一下从中原直接到了川滇交界处，落地于雅砻江和安宁河之间的山地间。历史往往很功利，让后人记得多是成功者。颛顼继承帝位后，引得炎帝后裔共工的不满，共工联合其他天神反对颛顼。共工的结局是在反抗失败后，带着绝望朝不周山一头撞去，导
翠苑 2021年2期2021-01-14
- 上古追缉（七）
来的神话传说中，颛顼是主管北方的天帝，又被称为“玄帝”，或者“真武大帝”。“颛顼这名字真拗口，”安菲儿随口评论，“我真不能理解古人，为什么要取这么怪的一个名字？”“根据地球20世纪出版的一本书的记载，‘颛’的意思就是‘头领’或‘首领’，‘颛顼’的意思就是‘首席大祭司’。也有人说‘顼’指玛瑙，颛顼是个头戴玛瑙饰物的圆脸的人。”蠹鱼娓娓道来，“中国古代的诗人屈原曾说过，他是颛顼的后裔。从屈原的职业推断，颛顼是首席大祭司的可能性非常大。”蠹鱼接着介绍说，颛顼在位
天天爱科学 2020年11期2020-09-10
- 颛顼神及其在《山海经》里的记载
晓东在《史记》中颛顼是作为一位历史人物来记载的，他是黄帝之孙、昌意之子，他继黄帝之后主政。其他文献也都是将颛顼视为历史人物，综合起来大致说颛顼始自穷桑，迁都于商丘，后居于帝丘，葬于帝丘。在学界的研究中，一般也是把颛顼视为一位历史人物，比如邵恩库《“颛顼之墟”考略》考证辽西郡义州敖家沟北平顶山可能就是“颛顼之墟”[1]，王景莲《颛顼遗都帝丘初探》认为颛顼遗都帝丘应为河南濮阳县高城遗址。[2]杨名与桂珍明的《颛顼诞生地若水的历史地理考》考证了颛顼出生地若水在河
贵州民族大学学报(哲学社会科学版) 2020年3期2020-08-11
- 颛顼时代的“国之大事”
在遥远的上古时期颛顼时代，“国之大事”又是怎样的呢？颛顼是黄帝的孙子，《帝王世纪》记载：“颛顼……母曰景仆，蜀山氏女，谓之女枢，金天氏之末，瑶光之星贯月如虹，感女枢幽房宫，生颛顼于若水”。意思是说颛顼的母亲是见到了一到直贯日月的长虹，才生下颛顼，十岁时协助东夷族首领少昊治理国政，二十岁时登上帝位，号高阳氏，颛顼深谋远虑，一生功绩卓著，为华夏文明的形成和发展做出了重大贡献。《左传·昭公十七年》记载：“卫，颛顼之墟也，故为帝丘。”秦汉以后的典籍中也多次有“颛顼
神州·下旬刊 2020年4期2020-05-09
- 中国农政思想起源研究
治较量中产生，经颛顼与帝喾的传承，到唐尧时得到了进一步的发展。由于中国古代农政思想的直接记录是从《尚书》唐尧开始的，因此，要全面认识中国农政实践的演变与发展，探源中国农政思想的开篇，首先必须厘清唐尧以前中国农政实践及其思想的形态。一、黄帝的帝王农政实践与思想中国农政思想萌芽于三皇传说及其农治的神农时代，产生于炎帝与黄帝农治与武治的较量，在农治进程中得到承继和发展。这里的农治是帝王以务农的特殊能力实现对民众的治理，武治则是帝王以超凡的武功实现对外的征服、拓展
古今农业 2020年4期2020-03-03
- 《世本》楚帝系逆溯之风的出土战国文献印证
家指正。一、远追颛顼：《世本》楚先祖传说时代的帝系追溯楚人对其远祖的追溯，最著名的当属屈原在《离骚》开篇所言“帝高阳之苗裔兮”，东汉王逸注曰：高阳，颛顼有天下之号也。《帝系》曰：“颛顼娶于腾隍氏女而生老僮，是为楚先。”其后熊绎事周成王，封为楚子，居于丹阳。周幽王时，生若敖，奄征南海，北至江、汉。其孙武王求尊爵于周，周不与，遂僭号称王。始都于郢，是时生子瑕，受屈为客卿，因以为氏。屈原自道本与君共祖，俱出颛顼胤末之子孙，是恩深而义厚也。(1)洪兴祖：《楚辞补注
民俗研究 2020年2期2020-02-28
- 《世本·帝系》尧舜世系传说相关问题释考
本纪》中将黄帝、颛顼、帝喾、尧及舜合并记载为五帝以来，五帝为核心的理念一直是中国上古史观的核心，并一直绵延至今。《世本》是记载帝王诸侯世系的谱牒学专书，其主体编纂于战国时期。该书开篇的《帝系》在叙及黄帝、少皞、颛顼及帝喾之后，自然也叙述尧舜两位上古帝王之事。一、全面细致：《世本》尧舜传说呈现的总体情状《世本》一书在历史发展中不断散佚，现今得见的是清代茆泮林、雷学淇、张澍等辑佚而成的八种辑本。依据现有辑本，《世本》对尧舜传说的记载较简略，并散见于各篇。如《帝
长春师范大学学报 2019年7期2019-07-29
- 简论楚《颛顼历》
历法，楚简采用《颛顼大正》，岁首建亥；楚帛书采用《颛顼小正》，正月建寅。《颛顼小正》的历元就是传世战国“古六历”中《颛顼历》的“乙卯元”，而《颛顼大正》的历元是文献记载的“甲寅元”，与“古六历”中《殷历》历元相同。一、《颛顼历》的起源中国古代历法起源于颛顼帝时代。《国语·楚语下》载“观射父对楚昭王问”：古者民神不杂……及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。其后，三
长江大学学报（社会科学版） 2019年4期2019-07-19
- 山海经之共工头触不周山
，那就是“共工与颛顼之战”，最终共工失败，怒触不周山。黄帝和炎帝部族之间的战争，几乎从未停止过。到了颛项和共工这一代，颛顼为人仁德、智慧，当时四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。这让无法无天、没什么头脑的共工十分嫉妒，简直发了狂，就纠集一些同样对颛顼不满的神对颛项发起了挑战。大战开始后，颛项一方很快就占领了上风，将共工一众从天上追到凡界，再从凡界到天上，无数个回合之后，颛顼的部众越杀越多，共工部众被杀得几乎全军覆没。两众人辗转杀到西北方的不周山下，不周山顶天立地、
民间文学 2019年12期2019-05-26
- 颛顼帝喾作乐名称形态传说流变研究
态。本文以传说中颛顼与帝喾两位帝王所作古乐名称在历代文献中出现的多种异文现象作为切入点，进行源流梳理与研究。据《汉书·礼乐志》记载，传说中帝王所作古乐主要有：黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，帝喾作《五英》，尧作《大章》，舜作《招》，禹作《夏》，汤作《濩》，武王作《武》，周公作《勺》等。[1]1038但在历代著述中，颛顼与帝喾作乐乐名形态多不一致，学者对此或点到为止，或略而不谈。笔者将该乐名形态混乱的原因归结为以下三点：一是颛顼与帝喾作乐问题本属传说，虽脱胎
南京艺术学院学报(音乐与表演) 2019年4期2019-03-16
- “八柱何当，东南何亏”的史证及其意蕴
周山”以及楚先祖颛顼帝活动地域进行考证，才能对此句有更为合理的理解。一、“八柱”考《天问》有“八柱何当，东南何亏”[1](P87)的记载，此句涉及先秦时期的宇宙地理观念，而对于“八柱”的解释，历代主要有两种：一种观点认为“八柱”为承载天的八根柱子，以王逸、王夫之为代表。王逸注此句：“言天有八山为柱，皆何当值？东南不足，谁亏缺之也？”[1](P87)王夫之《楚辞通释》中注解：“地有八山，当四方四隅，以上升其气，与天相通者当有所托。”[2](P48)地面上有八
社科纵横 2019年3期2019-02-19
- 嬴秦始祖考
代表了从五帝时代颛顼之后至夏禹时期嬴秦的部族历史。这是我们据以探讨秦人早期历史的重要依据，本文就此做一探讨。一、女脩及其生活的时代《史记·秦本纪》开篇即说：“秦之先，帝颛顼之苗裔，孙曰女脩。玄鸟孕卵，女脩吞之，生子大业。”《史记·封禅书》又说：“秦襄公自以为主少昊之神。”这些记载，都涉及秦人起源问题，我们有必要一一加以分析。秦人母系先祖为“帝颛顼之苗裔”，这应该是可信的，也为陕西凤翔南指挥秦公一号大墓出土的石罄铭文“高阳有灵，四方以鼐”所证实。[1]至于女
天水师范学院学报 2019年1期2019-01-20
- 楚的起源
、楚伯国起源，与颛顼、喾舜、鲧、禹启密切关联。重黎本是颛顼、喾舜天文官先锋队名称。舜禹转进晋南之际，熊融、陆终定居豫西熊耳山，其后昆吾部成为开创夏朝的方面军，同期创建的楚国为夏方伯国。本文综合考古资料、古史传说、经典文献，从考察颛顼、喾舜、鲧、禹启活动的维度，寻找重黎、陆终、昆吾宗族的活动时空，探索昆吾部楚熊族的诞生及建国历程。一、颛顼、重黎、喾舜发祥地楚先祖助颛顼创帝业。考古发现，距今约5300年，红山文化暨雪山一期文化南向先锋队河北平山县滹沱河中贾壁类
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2018年9期2018-12-25
- 《史记》为什么从黄帝讲起
帝写起，接下来是颛顼、帝喾，当然是有用意的。先看帝喾。《殷本纪》写，商朝的始祖契，母亲是帝喾的次妃；《周本纪》写，周人的始祖稷，母亲是帝喾的元妃。这样，帝喾成了商人和周人共同的祖先，而周人嫡出商人庶出，特别符合西周以来，商周融合而以周文化占据主导地位的政治需求。再看颛顼。治水的大禹，是颛顼的后代，然后《秦本纪》《楚世家》《越世家》《匈奴列传》……告诉你，他们统统都是颛顼的后代。秦在西，楚在南，越在东南，匈奴在北，就是说颛顼撒种子的时候是只撒周边，不撒中央。
南方周末 2018-06-142018-06-14
- 安宁河谷作为中华文明发源地之一
—“五帝”之一的颛顼，诞生于冕宁县。《凉山日报》记者作为唯一参与报道的公开媒体，庚即在8日头版刊发消息《首届高阳文化与安宁河谷学术研讨会在冕宁召开，首次明确冕宁是高阳文化故里》，随着全媒体的推送，此消息引起广泛关注和一时哗然。新华社庚即转发，一天的阅读量轻松突破30万。研讨会呈现六大亮点一、研讨会是在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，深入学习贯彻十九大精神背景下召开的全国性学术会议。习近平总书记指出，“文化兴国运兴，文化强民族强”。本次研讨会在习近平
凉山文学 2018年1期2018-01-16
- 颛顼和嫦娥在四川的故事
的瓦屋山（丘）。颛顼（高阳氏）出生若水之野，实际是在安宁河谷（若水）平原（之野）。凉山大石墓是古人对先贤的怀念。帝喾（高辛氏）在岷江流域活动，也到了安宁河谷。彝族“诺苏”实际上就是“若水”。高阳氏与高辛氏分别代表高原阳光普照、高原原始森林之地。原始宗教可能最早起源于喜马拉雅山脉、青藏高原，颛顼改革宗教后，随着人类迁徙传播到世界各地。埃及金字塔建造可能受到青藏高原金字塔山形的启示。《圣经》故事中的诺亚方舟可能就是喜马拉雅或四川盆地。凉山冕宁的纬度低、海拔高、
凉山文学 2018年1期2018-01-16
- 二十四节气与濮阳
历》为切入点探索颛顼年代中国古代的黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历被称做“古六历”。但这些古历因年代久远，再加秦始皇焚书，原文早已散佚，只有《颛顼历》在考古发掘中得到一些相关资料，其余五种历法，只能从古籍中查到一鳞半爪。《晋书·律历志》载：“昔伏羲始造八卦，作三画，以象二十四气。黄帝因之，初作《调历》。历代十一，更年五千，凡有七历。颛顼以今之孟春正月为元，其时正月朔旦立春，五星会于（天）庙，营室也。冰冻始泮，蛰虫始发，鸡始三号，天日作时，地日作昌，人
寻根 2017年4期2017-11-09
- 从商代甲骨文之“”“”释夏氏族的起源
071002)颛顼；高阳氏；夏氏族学界对夏族起源问题的研究成果较为丰富，其中，田继周认为，夏族形成于从原始社会向阶级社会过渡的五帝时期，夏朝的建立是夏族形成的标志及族名的来源[1]。沈长云认为，“夏”在高辛氏之前即已存在，但这里的“夏”并不是“夏族”而是“夏氏族”[2]。“五帝时期”是个漫长的历史阶段，民族与氏族也具有严格的内涵差异。就将夏氏族起源推断到高辛氏之前，并对夏族与夏氏族概念加以区分而言，沈长云的研究较田继周的研究更进一步。但高辛氏之前至少包括
商丘师范学院学报 2017年11期2017-11-06
- 五帝年代框架的推测
地裂，帝陟”。帝颛顼高阳氏在位“七十八年，帝陟”。笺按：“颛顼在位七十八年，年九十八岁”。帝喾高辛氏在位“六十三年，帝陟”“帝子挚立，九年而废。”帝尧陶唐氏在位“一百年，帝陟于陶”。帝舜有虞氏在位“五十年，帝陟”。笺按：舜曾摄政二十八年，守丧三年，登帝位时已六十一岁。黄帝、颛顼、帝喾、帝挚、尧、舜在位401年。夏商周断代工程定夏始年为公元前2070年，为了方便计算，我暂把夏始年定为公元前2100年（以下均同）。黄帝约始于公元前2501年。2.《帝王世纪辑存
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2017年1期2017-08-22
- 陈林黄郑，溯源寻根
个姓氏，都可以与颛顼、帝喾联系起来。换句话说，他们都是颛顼、帝喾的后代。本文拟对这四个姓氏的源头，进行一些探讨。陈姓寻根陈姓的得姓始祖，是长眠于河南淮阳的陈胡公。陈氏子孙一般都将淮阳作为陈姓的起源地。可是，陈胡公原来并不姓陈，而是姓妫。陈胡公原名妫满，“胡公”是他的封号，因此，陈胡公又称“胡公满”。他是周文王的女婿。周朝建立后，周武王将妫满封到宛丘（今河南淮阳），建立陈国。公元前478年，陈国复为楚国所灭。陈胡公的后裔流亡各地，以国名为姓氏，是为陈氏。那么
寻根 2016年6期2017-08-16
- 从人间帝王变成天帝的颛顼
颛顼，是黄帝的孙子（另外的说法是重孙），昌意的儿子，他的母亲叫景仆。颛顼的父亲昌意，是黄帝的嫡子，因为德行太差，没能继承帝位，被贬到若水做诸侯王，景仆也跟随丈夫到了那里。在少昊时代的末期，天空出现了奇异的征兆，北斗七星中的瑶光星突然穿越了月亮。住在幽房宫中的 景仆感应到了瑶光星，怀了身孕，在若水河边生下了颛顼。这个婴儿出生的时候，头上顶着盾牌和戈，预示着颛顼未来将面临征战，并凭借武力获得胜利。颛顼天资聪慧，十岁就能够辅佐少昊，十二岁行成人礼（一般人二十岁才
前线 2017年7期2017-08-10
- 戚城春秋
；卫国；孔悝城；颛顼戚城位于濮阳市区京开大道西侧，是春秋时期卫国的一个重要城镇，卫灵公之外孙孔悝曾封于此，故又称为孔悝城。1963年6月被河南省人民委員会公布为河南省重点文物保护单位；1992年2月5日，时认中共中央总书记江泽民曾亲临视察，并对戚城的保护开发做出了重要指示；1996年11月20日被国务院公布为全国重点文物保护单位。戚城遗址是濮阳悠久历史和古老文明的重要物证。据考古调查，戚城城墙遗存最早部分为东周时所建，后来为汉代修复。现存残高最高为8.3米
神州·上旬刊 2017年5期2017-07-21
- 祝融：上古的火官与楚人的先祖
楚世家》开篇谈到颛顼帝（黄帝的重孙）生卷章，卷章生重黎。帝喾在位的时候，重黎当了火正，工作相当出色，《史记》形容他“能光融天下”，所以帝喾赐姓祝融。由此看来祝融这个称呼出自帝喾时。好景不长，后来共工部落作乱，帝喾派祝融重黎去剿灭共工部落，重黎没能圆满地完成任务，结果被帝喾杀了。帝喾命重黎的弟弟吴回接替了哥哥成为新任的祝融。楚国的王室就出自吴回。“吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其
奥秘 2017年6期2017-07-05
- 文化人类学视角下华夏族上帝历史原型考
：赤帝(炎帝)、颛顼和帝喾。天界上帝是人间君主的反映。文化人类学视角；华夏族上帝；历史原型；曹明帝；张天帝；斗阎王故事类型本文所说的采用文化人类学视角，指的是用文化人类学图腾理论和方法去研究《山海经》。图腾是上古社会氏族的标志，氏族与氏族之间的关系表现为图腾之间的关系。图腾分析法是研究中国上古史上氏族与氏族关系的基本方法。上帝是神界的君王。先秦文献一般称上帝、天帝，战国时期的楚国和汉代也称太一。汉代民间称为天公、天翁。玉皇是道教的名号，到北宋与天帝崇拜合二
重庆师范大学学报(社会科学版) 2017年2期2017-06-05
- 张姓祖根在濮阳
，挥是张姓始祖，颛顼为五帝之一，黄帝之孙倡议之子，挥与颛顼是同一时代的人，所以濮阳则应认定张姓祖源之地。关键词：张姓；祖根；濮阳；颛顼；玄嚣；弓箭濮阳地处中原，历史悠久、文化灿烂。这里不仅是中华民族文化发祥地之一，也是我国姓氏起源的重要地方。张姓为中国第一大姓，据中国社会科学院调查，我国张姓近一亿人左右，成为华夏一大巨族。在中国五千年历史长河中，张姓人才辈出，对社会发展起到了巨大推动作用，故研究张姓的起源与发展是，是非常重要的。挥是张姓始祖，但为什么张姓祖
大观 2017年3期2017-05-16
- 共工怒触不周山（改写）
—水神共工与水帝颛顼为了争夺帝位，又大动干戈，战火绵延不断。决战的时刻终于来到了。共工向颛顼发起了攻击。共工不停地扭动腰肢，他的脚下立时掀起了万丈狂澜，一个个滔天巨浪排山倒海般向颛顼扑来；颛顼面不改色，屹立不倒。共工挑了挑眉，口中念念有词，忽然，一股股水柱从他口中激射而出，又化作一支支唿哨作响的水箭，射向颛顼；颛顼镇定自若，岿然不动。共工咬牙切齿，暴跳如雷，眼前水雾弥漫，形成了一道水的幕墙，把颛顼整个罩住了；可颛顼仍然昂首挺胸，毫发无损。共工使出了浑身解数
作文通讯·初中版 2016年11期2017-01-10
- 五帝时代国家起源的阶段性演进过程探析（一）
当于历史传说中的颛顼、帝喾、唐尧、虞舜时期，照应考古学文化，应在新石器时代龙山文化的早、中期阶段。最后，奴隶制国家的产生阶段，是传说中的夏禹和夏启时期，照应考古学文化当在新石器时代的龙山文化晚期。禹一统天下之后，夏启继位，从而改变了相传久远的“禅让”体制，开创了“家天下”的先河，成为数千年来奴隶制和封建制国家沿袭不变的传承模式。但这一演进过程并不是一蹴而就的，曾经历了千余年的社会变革、政体完善和演进转化过程。国家雏形的草创阶段，出现在人类社会由母系氏族社会
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2016年9期2016-12-25
- “颛顼之墟”考略
121100）“颛顼之墟”考略邵恩库（义县质量技术监督局锅炉压力容器检验所，辽宁义县121100）学术界关于“颛顼之墟”看法不一，各有所持。在义县敖家沟北平顶山遗址发现有绳纹陶片、磨制工具、骨骼化石等，这和“颛顼之墟”似为吻合。义县两处上帝庙碑文提到“帝颛顼”，梁援墓志有“高阳旧茔”，佐证了辽西郡义州敖家沟北平顶山可能就是“颛顼之墟”。幽陵；辽西郡；颛顼之墟；上帝庙碑文；“高阳旧茔”义县地处中国北方幽州燕地，东方丝绸之路上的辽西古道（营州故道）从境内穿过。
渤海大学学报（哲学社会科学版） 2016年5期2016-12-18
- 五帝是谁对研究中国文明起源至关重要
配土，少皞配金，颛顼配水。康子曰：太皞其始之木何如？孔子曰：五行用事，先起于木。木，东方，万物之初皆出焉。是故王者则之，而首以木德王天下，其次则以所生之行转相承也。康子曰：吾闻勾芒为木正，祝融为火正，辱收为金正，玄冥为水正，后土为土正，以五行之主而不乱，称曰帝者何也？孔子曰：凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而称五帝，太皞之属配焉。亦云帝，从其号。昔少皞之子有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金木及水，使重为勾芒,该为蓐收，修及熙为玄冥。颛顼氏之子曰黎，为
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2016年2期2016-08-23
- 五帝时代与考古学文化宏观对应的研究
认的五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜），历代的史学家多数人是支持司马迁的。我不仅赞成司马迁确认的五帝，而且还认为五帝不是传说时代，应该是一个历史时代。对五帝的解读，从古到今在史学界一直分歧很大。一种观点认为：五帝是不同时代的一个具体的人；另一种观点则认为它是不同时代的代名词，每一古帝都经历了若干世。由于基点不同，所以其结论则各异。把五帝分别作为具体的一代人看待，有些问题就无法解释。如下几点:第一，五帝都是享年一百多岁，甚至在位执政有一百年左右。帝舜在位50年
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2016年5期2016-08-22
- “三皇五帝”真有其人吗
“五帝”是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜;有些说“三皇”是伏羲、神农、共工，“五帝”是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。总之，众说不一。大部分的意见是“三皇”为燧人氏、伏羲氏和神农氏，“五帝”为黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。 此外，“三皇五帝”是人是神，也没有明确的论断。比如，“三皇”中的太昊伏羲氏，史料记载他为古代东夷的部落首领，他根据阴阳的变化创制了八卦，还模仿蜘蛛结网发明了渔网，并创制了乐器“瑟”，这很明显属于人类的行为。可是，他却是人头蛇身，用现在的眼光来看，恐
作文周刊·小学六年级版 2014年45期2015-03-17
- 萨满文化与中华文明（十八）
王松林+田佳训颛顼大帝———华夏史前文明融汇合流的奠基人中华大地，是祖先的国土，文明的始源。每一个中华子孙都依恋自己的祖国，都为中华文明的璀璨历史而骄傲。这种灵魂深处的归属感与自豪感，早已凝结到海内外华夏裔种的血脉之中。文明，是一个社会文化概念，也是一个历史文化概念。数千年的文明不是出于上帝之手，而是中华祖先睿智与创造融汇的结晶。文明是清泉，源于高山，始为沼泽；文明是溪流，晶盈透彻，偶有涟漪；文明是江河，奔腾不息，一路欢歌；文明是大海，包纳百川，波涛壮阔。
群文天地 2014年6期2014-12-23
- 说“绝地天通”
阳457000）颛顼是中国上古史上一位伟大的人文先祖，他生活在今天以濮阳地区为中心的广大地区。 先秦史书《左传》对此有明确的记载：公元前629 年冬，卫国从楚丘（今滑县境）迁至濮水一带的帝丘。 从此，濮阳一带称为卫国的中心，卫在此立国18 代，388 年。 公元前525 年（卫灵公十年），鲁国的史官梓慎在解释“星孛于大辰”这一星象时说：“卫，颛顼之墟也，故为帝丘。”意思是说，卫国是古代颛顼部族的活动中心，所以称之为“帝丘”。 颛顼的事迹除《左传》外，《国语
科技视界 2014年14期2014-07-19
- 炎帝·颛顼·祝融*——楚人始祖论
古史传说中的古帝颛顼。文献记述楚先民的历史，只能追溯到古史传说中的颛顼、帝喾时代居处中原腹地的祝融部落。出土文献和传世文献记述有祝融听命于炎帝且为炎帝佐神的神话，传世文献又记述有祝融为颛顼后裔的传说。炎帝、颛顼、祝融三者，究竟孰为楚人始祖？三者又是什么关系？学者尽管多有阐述，但见仁见智，故有深入考论以求取得共识的必要。一楚人的杰出代表、伟大诗人屈原在《离骚》开篇即上陈先祖，称自己是“帝高阳之苗裔兮”。史家宗师司马迁在《史记·楚世家》开篇也据《世本》等古籍云
江汉论坛 2014年12期2014-04-16
- 《九歌·东皇太一》篇题解
辰之位皆在北维，颛顼之所建也，帝喾受之。”注曰：“北维，北方水位也。建，立也。颛顼，帝喾所代也[16]。”北方水位本代表北极星，这里说颛顼所建，可见北极星在帝位上代表着颛顼。《淮南子·时则》记载：“北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷，有冻寒积冰、雪雹霜霰、漂润群水之野，颛顼玄冥之所司者万二千里。”高诱注：“颛顼，黄帝之孙，以水德王天下，号高阳氏，死为北方水德之帝也。其神玄冥者，金天氏有适子曰昧，为玄冥师，死而祀为主水之神也”，《淮南子·天文》亦言“北
衡水学院学报 2014年5期2014-04-08
- “五帝新说”引发的困惑
——向“五帝新说”诸位老师请教
为五帝不是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。真正的五帝是：帝尧、帝挚、帝韩流、帝颛顼、帝丹朱。所谓五帝时代与唐虞时代是同义词。由此引起笔者许多不能理解的困惑。“五帝新说”；困惑五帝是谁？古代学者认识并不一致，有人据文献记载大体归纳为以下五种说法[1]：1.黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜2.少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜3.黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、禹4.轩辕、少昊、高阳、高辛、陶唐、有虞5.黄帝、少昊、帝喾、帝挚、帝尧这五种说法，比较权威并得到多数学者认可的是第一
重庆文理学院学报（社会科学版） 2014年3期2014-03-29
- 颛顼诞生地若水的历史地理考
杨名，桂珍明帝颛顼高阳氏乃黄帝之孙，昌意之子，于上古五帝中时序第二。他在华夏族历史发展进程中上承黄帝之迹，下开帝喾、尧、舜之业，绝地天通，使民神不杂，居功至伟。然由于历时弥久，人们关于帝颛顼的记忆比较模糊，故徐旭生先生曰：“在各代古帝里面，最难明了而关系又颇为重要的莫过于帝颛顼。”[1]74关于帝颛顼的出生地，《吕氏春秋·仲夏纪》有载：“帝颛顼生自若水”。至于上古若水在何处，学界仍各持其说，其中以“四川说”、“河南及江淮说”、“东北及河北说”三种观点为主，
重庆科技学院学报（社会科学版） 2014年5期2014-03-25
- 三皇五帝之一颛顼
广，尤其是其中的颛顼帝，更是在濮阳广为流传，根据专家的考证，颛顼的故里就在濮阳，在濮阳以及周边都有着颛顼的遗迹，一直被人们观瞻和凭吊。一、开拓领土在颛顼为帝的时代，他并没用向父辈那样一直守着故土，据《大戴礼记·五帝德》中所记载的是颛顼“乘龙而至四海”。在中国，自古以来龙就是我们的图腾。颛顼帝举着龙旗，向蜀外进行了领地的扩张，在最早的时候，颛顼帝向南方的九黎做出了宣战。在纬书中，颛顼头戴干戈，从此处可以看出颛顼帝当时有着一定的实力。在《吕氏春秋》一书中有提到
黑龙江史志 2012年8期2012-08-15
- 颛顼“绝地天通”与巫咸国的悲剧
州310018)颛顼“绝地天通”与巫咸国的悲剧霍然(杭州电子科技大学人文与法学院，浙江杭州310018)本文从颛顼“绝地天通”的重大事件入手，阐释了上古时代社会政治生活中，父系首领成为氏族部落联盟领袖的演进与女巫群体在上层建筑领域地位的跌落的历史意义。颛顼;绝地天通;巫咸国颛顼与巫咸都是上古史上知名度很高的重要人物。但双方主要事迹在上古时代社会政治生活中的内在联系，却鲜有学者论及。本文试对这一问题加以探讨，仅供专家参考。一、意识形态领域的初次较量在司马迁等
杭州电子科技大学学报(社会科学版) 2012年3期2012-08-15
- 从新蔡楚简探楚族的起源
“雍丘”。雍丘是颛顼的发迹起家之地。新蔡楚简中“昔我先出自雍丘”的记载，与《离骚》、《史记·楚世家》等传世文献中所记楚人奉颛顼为远祖的内容相吻合。新蔡楚简中还出现了“老童”、“祝融”、“穴熊”等其他楚先祖的名字，记载了楚族由中原南迁沮漳河流域、江汉流域的路线，对研究楚族的起源、楚先祖的世系以及楚族迁徙路线具有重要的证史与补史作用。楚简；楚族；颛顼关于楚族的来源，从有专门的论述算起，至今已持续近70年。在上世纪80年代，楚族起源问题还一度成为学术界关注的热点
湖北大学学报（哲学社会科学版） 2012年1期2012-04-09
- 小心眼(2)
之人。上古有共工颛顼之争。二人因治国之道相异而对。败者共工怒触不周神山，頃刻天崩地裂，日月移位，造人间自混沌初开来一浩大灾劫。穷其缘由，实为颛顼氏之狭心作祟之果也。共工治农之道高于颛顼，二人持异识而难共存。颛顼恐其才危及统治，争执之，进而战。共工不敌，怒而撞山。由是言之，狭心可化为怒戾之气，怒戾之气可伤人，害物，殆己，小者可使宾朋为敌怨，大者则酿世间之祸事也。狭心可葬伟业于顷刻也。功绩不论大小，皆使生者光姓耀名，逝者流芳千古。夫丈夫欲立于世，必有业绩撑之。
语文教学与研究(读写天地) 2011年5期2011-07-29
- 帝喾，输了现在，赢了未来
那年,帝喾接到了颛顼的任命,回到其身边,辅助其管理天下。帝喾名叫高辛氏,从历史记载上来说,他是一个比较早慧的孩子。作为黄帝的玄孙,高辛很小的时候就展示了自己的才能,他懂得,站在巨人肩膀上的人更容易成功,所以大概七八岁的时候,就懂得寻找族里的智者,帮助自己想办法解决一些问题。在他帮颛顼主政的时期,高辛自己的族里遇到了一些麻烦。在他的族群旁边,有九个比较大的部落,早就垂涎于高辛的这块地盘,看到他还是个小毛孩子,又不像有什么强大的能力,就有一个部落向他的地盘发起
国学 2009年9期2009-12-04
- 撞断天柱的共工
是水神共工和天帝颛顼。共工是火神祝融的儿子。他长着人的脸，蛇的身子，红色的头发。他掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中，共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战。颛顼是黄帝的曾孙，黄帝曾一度让他代行神权。但颛顼在执掌神权期间，并不顾念人间黎民百姓，还派人隔断了人间和天界的通道，也百般压迫对他不满意的诸神。更为无理的是，他把太阳、月亮、星星都拴系在北方的天空上，固定在那里不能移动。这样，大地上有的地方永远明亮，而有的地方却永远黑暗，
作文周刊·小学五年级版 2009年2期2009-04-10
- 洞庭湖是傩祭的源头
自己的孙子即大神颛顼坐镇南方对三苗进行治巫。民国元年《湖南民情风俗报告书》第七章“宗教”言:“自三苗国于洞庭始创巫教,颛顼正而不息”。 这一条史料表明,蚩尤遗族与颛顼之间肯定进行过长期的你死我活的斗争。史学家范文澜在《中国通史》第一册中即言:“自颛顼到禹,传说中常见苗族、黎族与黄帝族的不断冲突”。颛顼是何许神圣?东汉学者蔡邕考证他是“疫神”(《独断》)。这个颛顼发现三苗九黎的巫术全靠一座能够神民交感的“天梯”才得灵验。“天梯”并无实物,乃是一种意念巫术。只
艺海 2009年9期2009-01-18
- 何谓“五帝”？
释:(1)黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜(《史记·五帝本纪》)；(2)太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼(《礼记·月令》)；(3)少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜(《帝王世纪》)；(4)伏羲、神农、黄帝、尧、舜(《皇王大纪》)。“五”的应用，也有其意义:东、西、南、北、中是“五方”，金、木、水、火、土为“五行”，……以“五”来概括自然和社会，与“三”一样，是有其特殊地位的。古人把“五行”说应用于社会，于是产生了“五帝”的概念。根据《礼记·月令》和其后的《淮南子》的说法
青年文摘·上半月 1984年6期1984-11-01