商贾
- 管仲“两手”待商贾
们认为，民众热衷商贾，荒废了农业，造成民心浮躁，国基不稳，导致殷商之亡。因此，转而推行鄙视商贾的重农政策。在周朝，商人的地位非常低贱，常与处于奴隶地位的妾并列。士大夫必须远离商人，不能与商人混居在一起，商人离开居住地则不得与士大夫交谈。贵族们不能进入市场进行交易，否则就会受到惩罚。总结前朝败亡教训却不得要领，周王朝抑商贱商也没有能够使国运永昌。随着周朝礼崩乐坏、王纲解纽，春秋战国群雄争霸。国君们知道商贾于国有利，因此争相招揽。于是，商业大势勃兴，商贾的地位
廉政瞭望 2023年6期2023-06-28
- 明清时期商贾墓志铭书写义例及其研究价值
经典文学里，表现商贾的篇章也大量涌现，其中最引人注目的便是商人传记的书写。明清商人天然置身于精英阶层与世俗大众相互融接升降的枢纽地位，因此以商贾为中心的传记文学，就不仅仅是文化文体的一次变革，更为重要的是，从它们的书写内容中，我们可以较为直观地考察出商业文化强势崛起后对当时的阶层秩序、社会风尚乃至思想观念所生的结构性影响。①较为突出的研究成果有陈书录《俚俗与性灵：王世贞的文学创作在士商契合中的转向》，《江海学刊》2003年第6期；董家魁《明清徽州家谱传记与
玉林师范学院学报 2022年4期2022-12-30
- 臧文仲废六关说
孔《疏》，末游指商贾。杜预所说“禁末游”，非废禁之谓，而是如孔颖达所说“禁约”，令其出入有度。关卡之设，旨在于管理，使商贾行利者依据国家法律进行，而不可无所约束，若无所约束，则民皆趋利而行商，势必害农。今臧文仲废六关，不禁末游，将使商贾害农，对国家来说，是为不仁。又，顾、惠训废为置，乃据《公羊》“去其有声者，废其无声者”，何休注：“废，置也。置者，不去也，齐人语。”其一，《公羊》“废”义是“置而不去”，非建置之“置”，段玉裁《说文解字注》亦解为“废留不去”
读书 2022年8期2022-05-30
- 论明清商贾诗歌意象的新特征
要：古典诗歌中的商贾意象，是古典文学中长期积累凝练成的一个特殊意象群，历代皆有不同的呈现，商贾意象的演变经历了被批判、被讥讽逐步获得理解、同情和赞美的漫长过程。直到明清时期，基于经验的个性化、具象性商贾意象才呈现出新特征，丰富并更新了历代关于商贾诗歌的审美观念。关键词：明清 商贾 意象一、明前诗歌中的商贾意象为了更好地把握明清诗歌中的商贾意象，我们将其纳入历代诗歌的广阔视野中做一历时性的梳理与考察，大体上对明前诗词中的商贾意象做了一些梳理，主要比较明前和明
名作欣赏·评论版 2021年11期2021-11-30
- 吕不韦外传
21国之666名商贾精英，聚于洛邑，举起神州商贾精英联合会大旗，悉授理事名头。不韦亲拟联合会章程，确定设会长1名，副会长18名，秘书长1名，副秘书长若干名;联合会确定以“半两钱”为统一交易货币，以“小篆”为交易文书统一用字，并统一度量衡标准。倚仗强秦威势，吕不韦地位愈显特殊，又曾做过“奇货可居”的大生意，且大获成功，遍数商贾大佬，无人可与之匹敌。不韦亦当仁不让，亲任会长;推选81人组成常务理事会、18人为副会长;任命吕氏家宰郑货为秘书长，副秘书长由个人申请
杂文月刊 2021年7期2021-09-05
- 唐伯虎的“孤”
子哥儿形象。生于商贾之家的唐伯虎儿时家境优渥，可成长过程中的种种遭遇使他饱尝世态炎凉、人情冷暖。于是，他纵情山水，登庐山，入洞庭，游武夷。路过苏州城北桃花坞一带，他仿佛找到了理想的栖身之所。回到家乡，他“大隐隐于市”，在城里建起曲径通幽的“桃花庵”，更称自己是“桃花仙”，亲自当“模特儿”画了一幅《桃花庵图》，还写了一首《桃花庵歌》，每日赏花吟诗，远离世事尘嚣，自在独处。桃花庵歌[明]唐伯虎桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花換酒钱。酒醒
艺术启蒙 2021年4期2021-08-04
- 骗子的化装表演(节选)
，那位善良的乡村商贾。有四个人在玩惠斯特牌：两名脸色苍白、举止轻佻而粗鲁的青年，分别戴着红围巾和绿围巾，他们的对家是两个淡漠、严肃、英俊、沉静的中年男子，穿着黑色的职业装，显然是身份煊赫的法学家。汉子飞快扫了身旁的乡村商贾一眼，斜倚过去，用他攥着皱传单的手掩着嘴巴，低声说道：“先生，我不喜欢那两个人的模样，您呢？”“不大喜欢，”乡村商贾低声作答，“这颜色的围巾品味可不高，至少不符合我的品味。不过我的品味也没法替代别人的品味。”“您弄错了，我在说另外那两个，
上海文学 2021年2期2021-02-05
- 商贾测子
从前，有位商贾，长年在外做生意。一年除夕，商贾回家与家人团聚。他想考考三个儿子的学问和才智，便唤他们围火而坐，叫老伴拿出一盘瓜子，然后让每个儿子赋诗文一句，要求句中有人、有事、有数，并按句中数字酬赏瓜子。长子抢先吟道：“甘罗十二为丞相。”商贾点点头，要老伴数十二粒瓜子给大儿子。次子脱口而出：“太公八十遇文王！”商贾微微一笑，又叫老伴数八十粒瓜子给次子。幼子天资聪慧，饱读诗书，他眼珠转了转，转身将全盘瓜子捧入怀中，然后高声吟了一句。商贾一听，高兴地说：“一个
作文小学高年级 2020年12期2020-12-29
- 孝友之家，可绵延久远
延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代;耕读之家，谨朴者能延五六代;孝友之家，则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕官之家。诸弟读书不可不多，用功不可不勤，切不可时时为科第仕宦起见。若不能看透此层道理，则虽巍科显宦，终算不得祖父之贤肖，我家之功臣。若能看透此道理，则我钦佩之至。澄弟每以我升官得差，便谓我是肖子贤孙，殊不知此非贤肖也。如以此为贤肖，则李林甫、卢怀慎辈，何尝不位
文史博览·文史 2020年10期2020-12-14
- 孝友之家，可绵延久远
延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕官之家。诸弟读书不可不多，用功不可不勤，切不可时时为科第仕宦起见。若不能看透此层道理，则虽巍科显宦，终算不得祖父之贤肖，我家之功臣。若能看透此道理，则我钦佩之至。澄弟每以我升官得差，便谓我是肖子贤孙，殊不知此非贤肖也。如以此为贤肖，则李林甫、卢怀慎辈，何尝不位
文史博览 2020年10期2020-12-11
- 明清浙地文学与商贾互动
7)明清时期浙地商贾(浙商)是中国经济的中坚力量之一，活动遍及全国。“浙江右联圻辅，左邻江右，南入闽关，遂达瓯越。嘉禾边海东，有鱼盐之饶。吴兴边湖西，有五湖之利。杭州其都会也，山川秀丽，人慧俗奢，米资于北，薪资于南，其地实啬而文侈。然而桑麻遍野，茧丝绵苧之所出，四方咸取给焉。虽秦、晋、燕、周大贾，不远数千里而求罗绮缯币者，必走浙之东也。宁、绍、温、台并海而南，跨引汀、漳，估客往来，人获其利。严、衢、金华郛郭徽、饶，生理亦繁。而竹木漆柏之饶，则萃于浙之西矣。
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2020年4期2020-08-03
- 动动脑
合适的标点符号。商贾测子从前，有位商贾，长年在外做生意。一年除夕，商贾回家与家人团聚。他想考考三个儿子的学问和才智，便唤他们围火而坐，叫老伴拿出一盘瓜子，然后让每个儿子赋诗文一句，要求句中有人、有事、有数，并按句中数字酬赏瓜子。长子抢先吟道：“甘罗十二为丞相。”商贾点点头，要老伴数十二粒瓜子给大儿子。次子脱口而出：“太公八十遇文王！”商贾微微一笑，又叫老伴数八十粒瓜子给次子。幼子天资聪慧，饱读诗书，他眼珠转了转，转身将全盘瓜子捧入怀中，然后高声吟了一句。商
作文·小学中高年级 2020年12期2020-03-28
- 明清地域商贾与桐城文派及阳湖文派*
文派、阳湖文派与商贾的关系相当密切，有互动，也有异同。由于以徽商推崇朱熹理学作为动因之一，桐城文派极力主张义理、考证、文章三者结合。桐城文派往往是骈文对立论者，而阳湖文派往往主张骈散合一，后者与吴地“缘情而绮靡”的地域文学传统有关，也与包括商贾在内的吴地侈靡等风俗有关。“东南财赋地，江左人文薮。”①经过南北经济、文化的多次交流，明清时期的江南成为中国经济与文化的重心之一。清代康乾时期，“江南田赋之供，当天下十之三；酒漕，当天下十之五；又益以江淮之盐策、关河
江海学刊 2020年4期2020-03-01
- 儒、商互动与晚明郎署文学权力之下降
关的择业,以及对商贾、商业的看法与定位问题。 “正德以前,百姓十一在官,十九在田”[6]卷十三,第111页,为官致富是士人不二的人生抉择。嘉靖以后,有士人颠覆了这种择业观,对四民之末的商贾及商业,开始重新审视,商贾的作用逐渐得到正视。嘉靖四年(1525),王守仁为苏州商人方麟作《节庵方公墓表》就称: “四民异业而同道,其尽心焉,一也。士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求就其心。”[7]卷二十五《外集》七,第1036
河北大学学报（哲学社会科学版） 2020年4期2020-01-10
- 商贾题材电视剧中的女性叙事
月正圆》的热播，商贾题材电视剧又回归观众的视野。追溯起源至20世纪80年代末至90年代初，随着市场经济体制的确立，以“商业竞争”为主题的电视剧开始涌现，无论是反映改革开放时期的创业电视剧 《温州一家人》(2012)和《鸡毛飞上天》(2017)，还是以大家族的兴衰荣辱与商业竞争相结合所演变出的家族商贾题材电视剧《大宅门》(2001)、《乔家大院》(2006)、《一代大商孟洛川》(2009)、《那年花开月正圆》(2017)等诸多作品，都以建设或重振家族企业为故
电影文学 2019年11期2019-11-16
- 爽快过瘾 西北风味
，主要由衙门菜、商贾菜、市肆菜、民间菜和以清真菜为主的少数民族菜组成。衙门菜，又称官府菜，历史悠久，以典雅见长，如“带把肘子”、“箸头春”等。商贾菜以名贵取胜，如“金钱发菜”、“佛手鱼翅”等。市肆菜以兰州等重镇中心的名楼、名店的肴馔为主，为了招徕顾客，竞争激烈，各有千秋，代表名菜如：“明四喜”、“奶汤锅子鱼”、“煨鱿鱼丝”、“烩肉三鲜”等。民间菜经济实惠，富有浓厚的乡土气息，如“光头肉片”、“肉丝烧茄子”、“葫芦头”等。清真菜，历经明、清，初具规模，如“全
美食 2019年4期2019-09-10
- 明清“士商互动”对岭南私家园林风格的影响
修养和人文情怀的商贾人士以前所未有的热情和力度全身投入到私家园林的建造中，从而使明清时期园林文化中士商互动的现象蔚为大观。中国古典园林作为风雅文化的杰出代表，在风格上受其主人文化背景、审美情趣及地域文化、社会经济的影响，士商互动现象的兴起必然对园林风格产生深远的影响。一、 中国私家园林的源流私家园林是中国古典园林中的重要组成部分，因为其私有属性，私家园林对社会文化的反映较皇家园林和寺庙园林更为客观。中国私家园林的文化和精神内核在先秦就已萌发形成，但真正出现
天津大学学报（社会科学版） 2019年5期2019-08-20
- 管仲“两手”待商贾
们认为，民众热衷商贾，荒废了农业，造成民心浮躁，国基不稳，导致殷商之亡。因此，转而推行鄙视商贾的重农政策。在周朝，商人的地位非常低贱，常与处于奴隶地位的妾并列。士大夫必须远离商人，不能与商人混居在一起，商人离开居住地则不得与士大夫交谈。贵族们不能进入市场进行交易，否则就会受到惩罚。总结前朝败亡教训却不得要领，周王朝抑商贱商也没有能够使国运永昌。周朝王纲解纽，春秋战国群雄争霸。国君们知道商贾于国有利，因此争相招揽。于是，商业大势勃兴，商贾的地位蒸蒸日上，可以
华声 2019年7期2019-08-08
- 太子摆摊卖肉“一刀准”
执逐斗。灵帝换上商贾的服饰，从中饮宴作乐。而且，他开店做买卖还不止一次。三国 （吴） 谢承 《后汉书》 称，“灵帝数游戏于西园，令后宫宫女为主客，帝身为商贾。”西晉武帝司马炎之孙、西晋惠帝的长子愍怀太子司马遹，自幼聪慧，有司马懿之风。然长大后，不修德业，性刚且奢侈残暴，于宫中摆摊切肉卖酒，把东宫变为市场，与左右一起做买卖。《晋书》 载，愍怀太子还练就一手绝招，“于宫中为市，使人屠沽，手揣斤两，轻重不差。”也就是“一刀准”，无须用秤。并在西园销售杂货，以收其
读书文摘 2018年11期2018-11-17
- “弃儒就贾”与明代平民文化的兴盛
语》中，有一篇《商贾纪》，记录了当时商贾熙熙攘攘地奔走于都市大邑、山陬海域的活跃景象。这篇文章的新异之处，就是用前人少有的宏阔视角，将明代中后期南北商贾、西北互市、东南海市等几大块商业活动尽揽于内，总言商贾于天下百姓、朝廷税收之利：“余尝总览市利，大都东南之利，莫大于罗绮绢纶，而三吴为最。……西北之利莫大于绒褐毡裘，而关中为最。”同古代圣王“古者圣王重本抑末，贵农贱商”不同，张瀚赞美远方异域的商贾不避间关险阻，而鳞次辐辏，将非中国所有的山海宝藏汇聚到京师，
人民论坛 2018年25期2018-10-13
- 中国优秀传统商贾文化的人文精神教育
要]中国优秀传统商贾文化是中华文明的一部分，具有丰富的人文精神内涵，分析中国传统商贾文化中的人文精神，有助于尊重和弘扬传统文化中的人文精神，探索高职语文教学的有效途径，从而更好地服务于当代，把握新时代的主旋律。[关 键 词]中国传统文化；商贾文化；人文精神；高职教育[中图分类号]G02 [文献标志码] A [文章编号] 2095-8854（2018）01-0024-02高职院校财经类专业主要是培育高质量、高素质的应用型人才，其中“高素质”必定蕴含了人文精神
名家名作 2018年1期2018-05-14
- 朝歌人物二题
奉公，刚正不阿，商贾百姓纷纷称他明镜高悬。由此，“高明镜”便取代了他的本名。这天，他走上街头，了解到西宫娘娘为了敛财，每年向京畿商贾百姓额外征收胭脂税时，不由大怒，随即取消了这项不合理的税收，断了娘娘的财路。京畿商贾百姓闻之，无不拍手称快，更对高遐昌赞誉不绝，崇敬不已。娘娘明知理亏，自然不敢明着泄愤，只好哑巴吃黄连——有苦难言。西宫娘娘有个弟弟叫讬合齐，自认为有姐姐这棵大树护佑，便不可一世，常在京城为非作歹。一日，讬合齐听说一珠宝店老板的女儿容貌姣美，便带
短篇小说(原创版) 2018年1期2018-03-30
- 朝歌人物二题
奉公，刚正不阿，商贾百姓纷纷称他明镜高悬。由此，“高明镜”便取代了他的本名。这天，他走上街头，了解到西宫娘娘为了敛财，每年向京畿商贾百姓额外征收胭脂税时，不由大怒，随即取消了这项不合理的税收，断了娘娘的财路。京畿商贾百姓闻之，无不拍手称快，更对高遐昌赞誉不绝，崇敬不已。娘娘明知理亏，自然不敢明着泄愤，只好哑巴吃黄连——有苦难言。西宫娘娘有个弟弟叫讬合齐，自认为有姐姐这棵大树护佑，便不可一世，常在京城为非作歹。一日，讬合齐听说一珠宝店老板的女儿容貌姣美，便带
短篇小说 2018年1期2018-03-20
- 哈拉浩特
走了，戍卒走了，商贾走了，城中的黎民百姓走了……水走了！失却了水的滋养，土地龟裂，植被枯竭，万物开口喊渴。没有了水，沙粒埋不住草的浅根；没有了水，坚固的城池也会一日日松散。神秘的城堡！金黄的沙粒之下，埋藏着一个朝代的辉煌，沉淀着一个民族的传奇，也安放着我们的仰慕和伤感。哦，这里的每一寸土地，每一束风，每一粒细沙，都记忆着战马的嘶鸣，戍卒的呐喊，商贾的驼铃，历史的风雪，强盗的私欲……哦，喑哑的城堡，你亘久的沉默里，还藏有多少不能言说，也不愿言说的秘密？傍晚的
散文诗 2017年20期2018-01-10
- 金龟换酒
治时期，一个人类商贾将酒带到了乌龟国，百姓们非常感兴趣，但因价格昂贵买不起，只有乌龟国的皇室、贵族才可以享用。贵族们正准备把家中的财产拿去换酒喝，却因为金龟24世的昏庸统治，国家经济明显不景气，没有什么东西可以拿出手了。这时，人类发明了文字，就是甲骨文。因为在龟壳上写字，所以需要大量的龟壳。贵族们想喝酒，就将乌龟国的臣民们卖到了人类手里，臣民们都敢怒不敢言。有一次，金龟24世向人类要了一大批酒，准备将两个城市的乌龟都卖给人类商贾。此时，百姓们再也忍受不了了
作文周刊·七年级版 2017年42期2017-12-08
- “三言两拍”商人故事与商贾文化分析
两拍”商人故事与商贾文化分析寇佳雪“三言两拍”的商人发家故事在一定程度上宣扬了商贾文化，商贾文化在一定程度上成了道德说教的工具，加强了对人们物质欲望和审美的引导，并在一定程度上肯定了商人及其从事的职业，颠覆了传统的观念。也就是说“三言两拍”中表述的商人故事具有较为显著的特征，反映了特定时代之下的商贾文化，真实而又不失艺术性地描述了我国16世纪商人的实际状况。本文主要对“三言两拍”中的商人故事与商贾文化进行简单分析探究。一、“三言两拍”商人故事相同的类型故事
唐山文学 2017年10期2017-11-25
- 漫说《金瓶梅》与饮食文化
描写了西门庆似的商贾市井之人的饮食，它是商贾饮食和市井饮食的交融体。体现了精细、价贵、滋补的特征。一方面这部分饮食体现了商贾饮食的需要，另一方面，这部分饮食又都来源于市井之中，是在市井中广泛存在的美食。而作为城市最下层的市民百姓和三教九流所食用的菜肴面食，则实在平淡无奇了。他们以果腹为目的，谈不上什么美味不美味。如第一百回的结尾处，只身寻亲的韩爱姐来到徐州一个老婆婆家，目睹了那些在老婆婆家干活的蓬頭垢面、脚沾黄泥的挑河民工，怎样以一锅稗稻豆子干饭加上一包生
烹调知识 2017年10期2017-10-11
- 论《管子》工商新思想与新政
策，鼓励各诸侯国商贾通商齐国，等等。管仲自身也试水诸侯国贸易，总结出一系列工商业贸易经验和艺术，形成了揭示工商业规律的思想理论，保存在《管子》“轻重篇”中，是为中国古代原创的工商经济学，助推齐国繁荣兴盛，也深刻影响后世，具有积极的历史意义。管子；工商；四民；聚市；石民管子相齐，凡42年，十分重视发展工商业。管子对于工商业的认识，发展工商业的经验，有很多理论阐述，形成了精辟的经济学理论，名之为“轻重论”。管子依据“轻重论”，顶层规划了两个方面，国内扶持工商，
管子学刊 2017年2期2017-01-27
- 我们为何要抒情于“早餐奶奶”
的坚守，诠释了“商贾有道，仁者有心”的善良。除去日常开支，毛奶奶每个月几乎都要贴上三四百元钱在早餐摊上。虽然总是亏本，但是毛奶奶却很知足，在她看来，与“听着校园里孩子们的读书声，看见孩子们和自己打招呼”带来的满足感相比，亏点钱实在算不了什么。对“早餐奶奶”的抒情，与其说是众人对良心出品的致敬，不如说是对当下市场形态的情绪焦虑和现实希冀。自市场经济成为社会主流前行力量以来，我们每个人在享受市场经济文明所带来的便利的同时，也在以次充好、哄抬物价、虚假宣传等暗流
创新作文·初中版 2016年9期2016-12-23
- 误读重农轻商
此其一。其二，”商贾”这两个字，在中国古书上是连着的词句，这个“贾”字念古，作姓时念假，就是红楼梦里贾宝玉的贾。什么叫作“商贾”呀？“行商坐贾”，在外面做生意，例如做国际贸易的叫“商人”，坐庄开店叫“贾人”。这就是中国文化，你读了中国的书，就知道这个历史的发展。例如《易经系传》上说：“神农氏作……日中为市，致天下之民，聚众天下之货，交易而退，各得其所”；又如司马迁《史记·货殖列传》说：“夫用贫求富，农不如工，工不如商……”，这里的“工、商”都是穷人致富的手
国学 2016年9期2016-09-20
- 明代传记文中商人形象的文化解读
变。明代文学中，商贾题材的比重猛增，商贾题材最多的是通俗小说，杂剧、传奇次之，而雅文学中的商贾传记文亦是一个引人注目的现象。文章从明代商人传记中（本文中的传记文包括传记、墓志、墓表、墓碑、行状、寿序、诗文集序等涉及商贾生平的文献材料）截取了作为考察对象的一组文本，从文化的角度，对传记文中的商人形象进行考察和解读，传记文中商人身上凸显出的文化间性反映出文人的文化心态和审美取向。明代 传记 商贾题材 商人形象 文化解读明代文学中，商贾题材的比重因文体而异，商贾
名作欣赏 2016年35期2016-07-12
- 论古代丝绸之路行旅商贾的新闻传播
丝绸之路上奔走的商贾由于职业需要，形成了见多识广、消息灵通的特点。在做着经商的本职工作的同时，他们也会沿途传播他们看见或听闻的各种消息，内容涉及商业、时政、战争、社会等各种方面。这种传播可能并不十分及时和准确，但在当时那样一个消息十分闭塞、通讯极度不畅、现代意义的新闻报道根本就不存在的年代，还是客观上起到了新闻报道的作用，一定程度地满足了丝路沿途国家或地区的人们渴望了解外部世界的信息需求。关键词丝绸之路；商贾；新闻传播中图分类号G206文献标识码A作者简介
新闻界 2016年8期2016-05-14
- 浅析《喻世明言》中商贾形象的特点
所处地位的排序，商贾被排在最后，被视为末业、贱业，这以中国的重农抑商的传统思想有很重要的关系。直到明代中后期随着城市工业化的发展，社会对商贾的认识发生了很大的变化，这一变化也体现在了小说作品中，如《喻世明言》中的蒋兴哥和杨八老这两位商人的形象就很有特点。关键词：商贾;蒋兴哥;杨八老[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-08-0-02一、传统商贾的概念根据明末清初学者顾炎武在《日知录》中的考证：“士、农、工
青年文学家 2015年8期2016-05-09
- 七日谈
是熬夜主力军。贰商贾不知亡国恨。近日，武汉某企业在东京闹市投放户外广告，称武汉为世界樱花之乡，并邀街头过客到武大赏樱。武汉大学校史研究专家吴骁对此撰文痛批：商贾不知亡国恨！叁别标签化中国游客。又见中国游客丢人丢到国外？中国游客曾被称为“行走的钱包”，终有一天，中国游客会成为流动的风景，以举止优雅为老外钦佩。肆噱头大于实质？一则普通融资消息，内容却有众多火的元素：网红“Papi酱”、1人估值3亿、还有罗振宇、徐小平这样的行业大腕支持，甚至连Angelabab
新民周刊 2016年12期2016-04-01
- 惹不起，离不了
的，一是钱，二是商贾。本文不谈钱，挣得来大钱你就搞大收藏，没本事挣大钱你就小打小闹玩小收藏，各得其乐也。商贾说白了就是“买卖人”。一买一卖，一进一出，乐趣无限。他们朝出上家，有“得手”之乐，夕入下家，有“出手”之乐。杜甫有两句诗“朝叩富儿门，暮随肥马尘”，商贾生活庶几近之。杜甫还有后两句呢—“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，用来形容做买卖的不容易，也算贴切。不是我不理解买卖人，但是让我说买卖人的好话，我是说不出来的。相反，我可以举出一些个说买卖人坏话的事情。所举
中国收藏 2015年1期2015-03-13
- 吕不韦 商贾之圆与士子之方
属性———圆通的商贾人格与方正的士子人格。按照小说设定，他这种混合气质来源于父亲的教导。吕不韦的父亲可以说是《大秦帝国》中最善于教育儿女的家长之一。他为儿子聘请了一名杂家名士做家教，要求多教诸般实用之学，少教甚至不教王道虚礼。这个决定影响了吕不韦一辈子。在百家学问的滋养下，吕不韦养成了心怀天下的士子人格。随后的商旅生涯，又让吕不韦形成了练达圆通的商贾人格。若不是兼具两种属性，他也会向范蠡、白圭那样踏入政坛。在商海打拼时，吕不韦的士子人格暂时被封印。世人眼中
醒狮国学 2014年6期2015-01-29
- 《太平广记》中唐五代商贾小说发展演变
陈洪英唐代以商贾为题材的小说大量出现，由于作者人数多、作品数量多、时间跨越长，而且唐人小说有些作品产生的具体的年代也有待考订，所以很难对唐人小说中商贾统计，以显示商人形象的转变与时代的关系。但从总体来说，这些作品大多出自中晚唐、五代。本文力图从以上三个层面探讨《太平广记》中商贾小说的演变历程。一以商人或者与商人有密切关系者为主角，但是故事内容与商业活动无关。即小说当中商人是主人公或者是与主人公关系密切的人，比如说商贾之妻、子、女等，并且直接推动情节的发展，
文艺评论 2014年12期2014-09-29
- 班张左京都赋中的商贾侠士与政治内涵
图所服务的。二、商贾侠士的政治内涵三篇京都赋内容包罗万象，气势宏大，尤其是对于作者实要贬抑的长安与吴蜀二都的描写，极尽铺排、渲染、夸饰之能，内容涉及都城的地理位置、宫殿建筑、城市建制、狩猎场面、宴会游乐等等。此即为上文何焯所言之“前篇极其炫耀，主于讽刺”，形成了审美判断与道德判断的疏离与矛盾。但在对长安、吴蜀二都的这种似褒实贬的描写中，另有一商贾侠士与上所列之各方面不同。当然，商贾与侠士亦是以铺排、渲染之笔调写出，但不仅如此，其本身的属性使两者带有了更直接
名作欣赏 2014年20期2014-07-19
- 五湖烟水上的老板
起国家经济大厦的商贾，却鲜有历史记载。究其原因，是根深蒂固、源远流长的轻商贱商思想，使不少富有独特理念的商贾随引车卖浆者流无声无息消失于时间长河，风尽沙清之后，剩下几个惊天动地的大商贾，透过漫漫风尘茫茫云烟散射着隐隐的光华。满清时的胡雪岩是我们比较熟稔的。二十世纪九十年代的电视剧《八月桂花香》，把这个斑驳的人物图像清晰成风流倜傥的翩翩佳公子。他的睿智多谋成为志高存远的现代老板们津津乐道的话题，但是剥去小说的粉饰，用一句话概括，就是“时代造就了胡雪岩”。动荡
中国畜牧业 2014年3期2014-01-25
- 儒家思想与商贾文化的交融——从《聊斋志异·黄英》看蒲松龄思想的双重性
者描写为一个精通商贾文化的精英。令人感到奇怪的是，对他笔下这俩个有着截然不同理想追求的人，蒲松龄竟然都流露出赞许的态度。先看马子才，他是一个尊奉儒家思想的典范。这从以下两点可见一斑。首先，他爱菊如命。用文中的的话描述是“闻有佳种，必购之，千里不惮”。为了证明这一点，书中还举了一个例子：当听说寓居其家的金陵客说金陵有菊花佳种，他不辨真伪，立即治装往寻，后“得两芽，裹藏如宝”，可见其对菊花的喜爱。菊花在我国历史悠久，它又名黄花、黄英，同“梅、兰、竹”合称花中四
红河学院学报 2012年5期2012-08-15
- 唐诗中的商贾形象研究
030）唐诗中的商贾形象研究张 颖1，徐 勇2（1.广州市社会主义学院，广东广州 510230；2.广州市道路扩建工程办公室，广东广州 510030）该文从唐代商业题材诗歌入手，分别从商贾之乐、商贾之苦、商贾之爱三个方面论述了唐诗中受批判的商贾形象、受同情的商贾形象以及重利轻离的商人形象。唐诗；商贾；形象唐代是我国封建社会商品经济高度发展的一个时期，交通便利，内外贸易日益繁荣，商人地位日渐提高。在这种环境下使得商人群体逐渐壮大，势力不断增强，地位逐渐上升，
韩山师范学院学报 2012年1期2012-08-15
- 两汉时期商贾类词的词汇—语义系统分析
，商业词汇下属的商贾类、商业活动类、市场类、货币价格类等子词汇系统都呈现出不同的面貌。本文主要讨论其中的商贾类词汇。商贾类词汇，是指称商业活动主体商人的词语形成的类聚。商贾类词汇—语义系统，是两个相对独立又相互依存的系统：一个是指称商人的词语形式的类聚，即表层的词汇系统；另一个是这些指称商人词语所表示的意义，即深层的语义系统。蒋绍愚先生指出，人们在认识世界的过程中，往往会提取某些事物、动作、性状的本质特征，把它们归为一类，成为一个义位，把另一些归为另一类，
华中学术 2012年2期2012-03-03
- 氯化铵列传
出口商皆赞。各路商贾，云集氯铵，大兴二元素，不安于席，常夜不能寐，亦历年罕见。二元素累计出口近肆佰万吨，折氯铵即百伍万吨有余，氯铵本身出口伍拾余万吨，两者相加，超贰佰万吨，实为百年不遇之盛况。及至八月下旬，假期驾到，风光不再，各路商贾为扭转不利局面，各使手段，力求自保，降价促销者，有之；量大优惠者，有之；现金交易特惠者，有之；保底保利润者，有之……肥市哗然，舆情汹汹，纷纷避之，如躲瘟疫。持之数日，需求清淡，蓦然回首，二元出口暂告段落乎。时至十月底，氯铵探底
中国农资 2012年13期2012-01-29
- 明中叶以来“士农工商”四民观的演化——明清恤商厚商思潮探析
，雕巧之民为之；商贾之获利三而劳轻，心计之民为之”（顾炎武《天下郡国利病书》）。其实从商易发财又省力，古人早已觉察到，司马迁曰：“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。”（司马迁《史记·货殖列传》）到了清代甚至可通过捐纳取得功名，金钱的潜势力变成实际功利，社会现实已是“以商贾为第一等生业，科第反在次着”（凌濛初《二刻拍案掠奇》卷三十七）。特别是商业资本发达的地区如扬州、淮安、苏州、徽州、杭州等地更是如此，如徽歙“新安业贾者什七八”（汪道昆《太函集
天中学刊 2011年3期2011-08-15
- 论当代商贾历史小说的传统模式与现代新质❋
为主要表现内容的商贾历史小说在当代兴起于20世纪80年代中期，随着中国市场经济的发展而发展，90年代中后期繁荣起来，涌现了大量作品，如《胡雪岩》、《龙票》、《白银谷》、《大清徽商》、《大宅门》、《大染坊》和《乔家大院》等。在二十多年的短暂的发展过程中，逐步形成自己的创作特色：创作技法上对传统英雄传奇叙事模式的熟练把握和运用，成功创造了一个个广为读者青睐的商贾故事；而在传统模式之下，是作者对中国传统文化思想资源的深入挖掘；从而使得商贾小说无论浅层的表现形式还
文艺论坛 2010年6期2010-11-25
- 周久耕列传
盛况,因之,各路商贾,云集江宁,大兴土木。久耕主政有司,常夜不寐,曰:吾必将鞠躬尽瘁死而后已,定当使江宁小儿皆有安身立命之屋,使其不复吾之命途。 及至公元2008年岁末,全国房市堪忧,各路房产商贾为扭转不利局面,各使手段,力求自保。江宁有商贾者,以低价倾销房屋,众人闻之,皆曰:善。久耕闻之,怒,曰:必将严查。言出,举国哗然,纷纷斥之。久耕闻之,不怒,释曰:商贾者,逐利乃本性也,民当知晓吾等用心,无利之事,弗为。闻此言,民愤,数名江湖豪士,当即于网络之上发“
视野 2009年17期2009-10-14
- 吕不韦的“炒作”
者，吕不韦也。大商贾出身的吕不韦，他把当“人质”的子楚当作“奇货”，不惜重金加以投资，并且一环扣一环地巧妙推销和经营，终于贵为相国，并当上秦王政的“仲父”。这堪称为有史以来最成功也最经典的政治投资。吕不韦不是那种易于满足的人。“当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾，吕不韦以秦之疆（强），羞不如”。吕的“羞不如”恐怕还有深层的心理原因，“士农工商”，在庶族中“商”忝列末位，即使富得流油，也毕竟地位不高。如今虽成了政治暴发
幸福·悦读 2009年3期2009-04-08
- 关羽为什么被人称为财神爷
武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时,求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨,又可求病人药方,被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者。”关羽一生忠义勇武,坚贞不二,为佛、道、儒三门崇信。明清时代,关羽极显,有“武王”、“武圣人”之尊。由此关羽被世人附会成具有司命禄,佑科举,治病除灾,驱邪避恶等“全能”法力,民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神,大概是因为关羽不为金银财宝所动,与一些世间贪利忘义之徒形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的
民间故事选刊·下 2009年9期2009-03-15
- 《吕氏春秋》如何走红
伊 人大商贾出身的吕不韦,可以称得上是中国古代极有眼光和魄力的投资专家,他把当“人质”的子楚当作“奇货”,不惜重金加以投资,并且一环扣一环地巧妙推销和经营,终于贵为相国,并当上秦王赢政的“仲父”。这堪称为有史以来最成功也最经典的政治投资。吕不韦不是那种易于满足的人,即使“位极人臣”也还不甘寂寞。“当是时,魏有信陵君,楚有春申君,赵有平原君,齐有孟尝君,皆下士喜宾客以相倾,吕不韦以秦之疆(强)羞不如。”吕的“羞不如”恐怕还有深层的心理原因,那四“君”本来就
知识窗 2009年12期2009-01-18
- 当代商贾历史小说的生产范式及其转型
蔡爱国商贾历史小说，顾名思义，就是以历史上确实存在的商贾为主要人物、以他们的活动为主要表现对象的历史小说。在当代中国历史小说的发展序列中，商贾历史小说应该算是新生事物，特别在大陆，其作品数量是20世纪90年代之后才逐渐增多的。尽管历时较短，当代商贾历史小说的生产范式不但已凝聚为模式，并且还发生了重要转变。这种转变首先体现在文本的形态上，不过究其根本，还是要落实到文化的渗透和相互影响。从小说史发展的经验来看，这也正是当代商贾历史小说的突破之途，对于它的旧模式
当代文坛 2006年2期2006-03-23