《太平广记》中唐五代商贾小说发展演变

陈洪英

唐代以商贾为题材的小说大量出现，由于作者人数多、作品数量多、时间跨越长，而且唐人小说有些作品产生的具体的年代也有待考订，所以很难对唐人小说中商贾统计，以显示商人形象的转变与时代的关系。但从总体来说，这些作品大多出自中晚唐、五代。本文力图从以上三个层面探讨《太平广记》中商贾小说的演变历程。

一

以商人或者与商人有密切关系者为主角，但是故事内容与商业活动无关。即小说当中商人是主人公或者是与主人公关系密切的人，比如说商贾之妻、子、女等，并且直接推动情节的发展，但是故事并不是讲述直接与商人的经商活动密切相关。故事在工、农、士、商身上均可以发生，在这类商贾小说中，主要是一些表现因果报应或者神奇古怪的故事，荒诞不经者居多，现实性很强的故事或者描写很少。

故事是以商人或者与商人有密切关系的人作为主角。表面上看来，与商贾相关的人为主角的小说似乎与商贾小说没有什么密切联系，每个人都是主体，而中国家族伦理却使得这种联系相当密切，所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，女性有“三从”，商人的妻子是完全附属与商人。正是凭借这种家族归属和附属关系，我们可以初步认为，作品中以商贾妻子为主角的小说也应该算作是商贾小说。

首先，以商人之子为主角，如《刘崇龟》“富商子，少年而白皙，稍殊于禾卑贩之伍”。叙述商人之子被误认为是杀人犯，最后彭公查狱，断定商人之子只是“夜入人家，以奸罪，杖背而已”。官员并没有因为是商人之子而轻易下杀手，“可谓明矣”。另外李老让刘某贪赃枉法，“今当为君言之。不必惭讳。君先代曾为大商。有二千万资，卒于卞州。其财散在人处。故君于此复得之，不为妄取也。故得无尤，此邑之人，不负君财，岂过求也。”；祖先是大商，散了一些钱在某处，甚至成了官员贪赃枉法的理由，与官员有荫蔽之公是异曲同工，可见商人也是可以给子孙造福的；

其次，以商妇为主角。在《太平广记》中的商妇的形象一般都是正面的，贺氏“其丈夫则负手詹贩卖……。其所获利蓄别妇于他所，不以一钱济家，其姑已老且病，冻馁切骨，妇傭织以资之，尽归于其姑，姑又不慈”，故事抨击了了不孝、不义的商人和赞扬了商妇的仁义。另外如《唐俭》歌颂商贾之妻的孝心；商贾妻子的自我牺牲精神，周迪妻“迪善贾，往来广陵，会毕师乱，买妻得数千钱。”（卷270）；有的是展现商贾妻子的难耐寂寞出现婚外情，孟氏（卷345）“维扬万贞者，大商也，多在于外，运易财宝以为商。其妻孟氏者，先寿春之妓人也，美容质，能歌舞，薄知书，稍有词藻”，后面接下去的是商人妻子因为孤单而有情人。

最后，有的是直接以商贾为主角。陈导“以商贾为业”商人因吝啬，不肯去财消灾之事（卷328）。田达诚遇鬼故事“庐陵有贾人田达诚，富有财，颇以周济为务，治第新城”。（卷354）。“江陵姥以沽酒为业”，讲述江陵姥与土龙的深厚感情（卷 418）；王瑶（卷 433）“汉州西四十五里，有富商王瑶”讲述商人化虎的离奇故事。这些故事虽然不是讲商人的经商活动，但小说中有大量商人的出现，并且成为主人公或者故事的导火线甚至是“戏眼”，如《青州客》“朱梁时，青州有贾客泛海遇风，飘至一处，远望有山川城郭，海师曰：“自顷遭风者，未尝至此。吾闻鬼国在是，得非此耶？”我们可以想到下面的事总会与鬼有关，当然为了证明自己的故事是真的（卷19）。这些故事可以发生在其他人（非商人）身上，但是作者却选择了商人作为故事的主人公，这正是文人对商人的关注的重要表现，也是商贾题材小说发展的第一阶段。

二

主角的主要身份是仙人或者僧人，商业活动成为故事发生的导火线或者起到比较关键的作用。商业活动顾名思义，是指在唐五代小说作品中出现的商品交换活动，但故事中商人的主要身份是仙人或者是官员，而商人身份只是短时间的，或者在小说中讲到某次商品交换时仅提及卖方，只要商品交换活动一旦发生，而且商品交换活动成为推动情节发展的动力或者是“戏眼”或者起到点明主题之功效者，均可纳入商贾小说的第二阶段。

受唐代佛道思想的影响，商贾小说中出现大量的志怪故事，故事宣扬善恶皆有报。商人卖铜像被拔掉舌头（卷116）、王义逸贩卖僧寺材楚获利致死（卷116）、僧义孚贩卖经像而死（卷 116）。阆州莫鹞（卷441）、姚坤（卷441）讲述大象报恩，类似的报恩故事还有《至相寺贤者》讲述的是蛇报恩送珠（卷457）。

上述商业行为，故事主角的主要身份是仙人或者僧人，主要是志异型的，而且商业行为要么是故事发生的导火线要么起到比较关键的作用。比如在《杨素》中徐德言市镜才致使他与公主的复合（卷166）。陈子昂百万卖胡琴，使得陈子昂声名大振“一日之内，声华溢都。”“时武攸宜为建安王，辟为记室。后拜拾遗。归觐，为段简所害”（卷179）。故事悲欢离合，我们暂且不论，但故事中的主人公在某种程度上都是商业活动的受益者。

三

唐人小说中，同样还有许多经商的故事，主人公的主要身份是商人，讲述的故事也是与商业有关，还能展现商人经商技巧，故事进一步成熟、发展。裴明礼（卷234）、窦乂（卷234）讲述的都是商人的致富过程，如果没有对商人的全面了解，是不可能创作出这样优秀的篇章的。裴明礼讲述其“理生”之事，“收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”成了唐代的“破烂王”，

《窦乂》同样讲述了一个商人的“营生”之道。窦乂出身大族“诸姑累朝国戚。其伯检校工部尚书。”故事一开始讲述了窦乂年少时买鞋得钱的故事“殖货有端木之远志。”种榆荚、买榆枝、榆树作屋椽、槐子、制法烛、低价购潜污之地、以小儿掷瓦砾中标者食之填地造店二十间、识良才、买凶宅取悦大尉、买官、锯木为陆博局等一系列营生之道。全面而真实地反映了一个巨商的成功经历。这两篇在唐人商贾小说中有一定的代表性，特别是《窦乂》可以看着唐代商贾小说的最高成就。其他的商贾小说虽然不能与这两篇相提并论，但同样反映了唐代商人的经营、治生之道。

李校尉（卷439）论利用地域差价挣钱之理。“怀州有人至潞州市猪至怀州卖。有一特猪，潞州三百钱买。将至怀州，卖与屠家，得六百钱。”《何明远》（卷243）唐定州何明远大富“家有绫机五百张”。罗会（卷243）“长安富民罗会以剔粪自业，……会世副其业，家财巨万。”《郧乡民》（卷466）养水獭捕鱼，无网罟之牢，而获利甚厚。

与前期相比，唐代商业、市场更加繁荣、发达，有固定的商业机构和场地，在一些大的城市出现了夜市。而唐代文人的漫游生活和科举考试也促使文人走出书斋，结交宦游。宦游文人与商人有较多的接触机会，这是唐代商贾小说大量涌现的外在客观原因。

在社会经商大潮的巨大冲击下，文人“唯有读书高”的传统价值体系也不断受到挑战，部分文人对商人的态度也随之发生变化。商人在文学作品重的形象地位和作用也变化。以商人或者与商人有密切关系者为主角，但是故事内容与商业活动无关；主角的主要身份是仙人或者僧人，商业行为成为故事发生的导火线或者起到比较关键的作用；主人公的主要身份是商人，讲述的故事也是与商业有关，旨在展现商人经商技巧，正面歌颂商人经商活动，故事进一步成熟、发展。