法器
- 元代绫绸百纳法器衬垫中纹样探佚
过对元代绫绸百纳法器衬垫纹样复原发现：衬垫中主要构成形式有边缘环绕式、骨架排列式、角隅式。经对比元代同时期同出土地织物纹样，可知衬垫中纹样的构成形式映射出元代纺织品纹样中常用的构图形式。复原出的纹样类型在元代多织物中属常见类型，且南北方均出现，可见使用范围较为广泛。纹样亦可看出元代纺织品纹样的形成与发展受到当时的背景影响，宗教为其中一个影响因素。另外受宋元书画的影响，纹样呈现崇尚自然的写实风格。纹样复原；元代百纳法器衬垫；纹样法器作为宗教的社会表达形式，其
山东工艺美术学院学报 2022年3期2022-08-16
- 中国书法意象二章
、跳起法舞。摇动法器，摇动日月星辰、江河湖海、山川大地，召唤神灵现身，言说战争困境狩猎农事自然万象等一切生发的困惑……虔诚地表达一份誓言和决心——不屈服，不妥协，不退缩地面对自然生死困境。不仁慈，不怯懦，不宽容地征服对待残暴敌人。你——是巫师写给神灵的信笺——你用这一刻神圣的心情，把那些细密的虔诚、敬畏与热爱深刻在兽骨、龟甲上，然后呈递一纸朴素的心愿，祈求上苍神灵护佑，平安吉祥……寄愿是什么？那些风云说不完的，让雷电去说；雷电说不尽的，让大地去说；大地说不
散文诗世界 2022年12期2022-08-15
- 伪书背后的西学知识史：托名利玛窦之《理法器撮要》考*
陈 拓一、《理法器撮要》与《高厚蒙求》的先后之争意大利籍耶稣会士利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610）是晚明极具影响力的欧洲传教士，其中文著作已被汇编入《利玛窦中文著译集》。《利玛窦中文著译集》收录有《理法器撮要》三卷，分理卷13篇、法卷3篇和器卷12篇，见表1所示。(1)佚名：《理法器撮要》，朱维铮主编《利玛窦中文著译集》，上海：复旦大学出版社，2001年，第691—802页。该书仅有抄本传世，题“明泰西利玛窦撰”，末附署名“求自楼主人
国际汉学 2022年1期2022-07-21
- 基于Unity3D的法器类文物虚拟展示系统
展示开发，以西藏法器类文物为例，通过三维激光扫描采集、照片建模、3ds Max三维建模等方法建立法器三维模型，用UGUI设计制作三维展示交互界面，用C#语言来实现文物移动展示、旋转缩放展示等功能，搭建了一个既能还原法器样貌，又能突出展示法器的模型，也可以让游客有着全方位观看体验的展示系统，并可通过网络、移动终端发布观看也可和实地展览。关键词：虚拟展示；3ds Max；Unity3D；文物中图分类号：TP391.9文献标志码：A0引言目前文物展示方式的发展方
甘肃科技纵横 2022年2期2022-04-25
- 洛阳博物馆藏三组清宫藏传佛教法器赏析
数量众多的造像、法器等。1973年，故宫博物院按上级指示将慈宁宫大佛堂内全部造像和法器以及大量佛经、家具等其他宫殿文物等共计2000多件（套）拆迁至洛阳，先后交由洛阳市白马寺汉魏故城文物保管所等单位收藏管理。如今相当一部分文物入藏洛阳博物馆，并按宗教信仰单元和世俗生活单元设置，系统地陈列于展馆二层“宫廷文物专题展”。宗教信仰单元包括展品200多件（套），其中的法器文物表现出鲜明的藏传佛教风格特征。佛教法器数量众多，用途广泛，对佛教的传播和传承起到了积极的作
理财·收藏版 2021年12期2021-12-20
- 妙宝庄严
——故宫博物院藏法器展
——故宫博物院藏法器展”在北京嘉德艺术中心开幕。展览从故宫博物院藏上万件法器文物中精选各门类不同材质、不同工艺的藏传佛教法器100余件，其中大多数是乾隆时期的文物，按功用分类，以“持验法器”“供养法器”“礼敬法器”三个单元来进行展示，体现着清代宫廷的高工艺水准。
中华书画家 2021年2期2021-12-01
- 范作：美术课堂的必备“法器”
美术课堂的必备“法器”，形象直观，具有较强的视觉冲击力。有效运用，能引领课堂范作帮助师生更快地进入学习的角色，明确学习的内容、目标和任务，突破教学难点，引导学生快速学习美术知识和技能，提高课堂效率。【关键词】范作 课堂 有效范作即用来示范的作品，是范画和范品的统称，有平面的绘画作品，有立体的手工作品，有大师的名作、教师范作、同龄人作品、生活用品……范作是小学阶段美术课堂的必备“法器”，形象直观，具有较强的视觉冲击力。科学的范作能引领课堂，帮助师生更快地进入
小学教学研究 2021年3期2021-06-28
- 那些深藏清宫的皇家风范
——故宫博物院藏法器展”，此展览由嘉德艺术中心与故宫博物院联袂推出，从2020年12月16日持续至2021年5月14日，展期长达三个月，此次展览是继2019年“故宫博物院藏宫廷器座展”之后，嘉德艺术中心与故宫的再度合作。法器类文物是故宫博物院藏品中的一个重要门类，这些法器大多深藏宫中，极少展出，因而不为外界所知。法器主要用于宗教修行、供养、庄严道场等。故宫博物院藏有丰富的法器类文物，尤以藏传佛教法器居多，这些文物对于认识和了解清宫廷的物质文化、皇室的宗教信
收藏家 2021年2期2021-05-21
- 开天辟地头一回，故宫深藏皇家宝器组团出宫
——故宫博物院藏法器展”在嘉德艺术中心开幕。此展是继去年“故宫博物院藏宫廷器座展”之后，嘉德艺术中心与故宫博物院的再度合作。故宫博物院藏有丰富的法器类文物，这些法器大多深藏宫中，极少展出，因而不为外界所知。法器主要用于宗教修行、供养、庄严道场等，故宫博物院所藏法器门类众多，尤以藏传佛教法器居多。这些法器工艺精湛，用材广泛，有金、银、铜、铁、玉、瓷、竹、木、骨、象牙、珐琅、琉璃、宝石、珍珠、珊瑚等各种材质，其中不乏珍贵稀有之物。这些文物对于认识和了解清宫廷的
艺术品鉴 2021年1期2021-04-27
- 深宫法器为你打开“神秘之门”
你知道法器是什么吗？是名著《西游记》的描述中唐僧手里的紫金钵盂？还是电视剧《新白娘子传奇》中那飞来飞去的金轮？当然了，艺术创作多少会有想像的加工成分，但作为文物艺术品，法器的内涵价值的确大有文章可书，尤其是清宫留存下来的那些珍藏。在清宫佛堂中，唐卡、佛像和法器是三大组成元素。不过因为唐卡颜色鲜艳、佛像造型端庄，业界对它们的关注度往往要高于法器，但这并不能否认法器类文物在故宫收藏中的重要性。统计数据显示，故宫博物院收藏此类文物万余件，功能大体可分为持验、供养
中国收藏 2021年1期2021-01-25
- 论宋代铜器铸造制度
观所用的钟、铙等法器，包括向官府购买与自铸两种。民间所铸，主要是铜镜。宋廷对于官方与私人铸造铜器，在原料供应、样式、质量、价格等环节，均予以监管，包括现场监视、器物刻名、开具凭据、造册登记等。当然，受利益驱动，民间仍屡有冒犯铜禁私铸铜器者。关键词：铜器铸造;铜禁;法器;铜镜中图分类号：K244;K245 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2020）10-0164-10作者简介：李合群，河南大学历史文化学院教授、博士生导师 （河南 开封 4750
社会科学 2020年10期2020-11-02
- 云南民间汉传佛教梵呗音乐中“赞”的初探
理、赞词唱诵中的法器演奏以及赞的使用规范等三个方面，展开对于云南民间汉传佛教梵呗音乐中“赞”的初探。关键词：云南民间汉传佛教;梵呗;赞;法器中图分类号：J608文献标识码：A文章编号：1005-5312 （2020） 09-01 32-02昆明F寺始建于道光元年（公元1821年），距今约200年的历史。关于F寺的历史溯源，寺院中的碑刻《梁家河F寺常住碑记》这样记载：听闻，佛以大事因缘出现于世，为度众生而契机契理焉。省城之西梁家河畔，有清幽伽蓝名日卫寺。斯寺
文艺生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 藏传佛教仪式研究
——以准格尔召玛尼会的田野调查为例
6:17 开始有法器声响起6:22 诵经曲调（旋律）也发生了变化6:25 大喇嘛手摇铃，法器起6:29 开始唱诵，旋律性较强6:34 喇嘛们开始吃奶茶泡炒米和空壳饼6:48 开始诵经6:51 又一次法器起6:53 法器又一次起6:55 诵经曲调发生变化7:01 开始摇铃，法器起7:05 把线放出来，每人都拿着，诵经的同时手里数着佛珠7:30 领经的喇嘛摇铃子7:31 领经喇嘛摇铃子，隔一小会，再次摇铃7:34 喇嘛们手上倒几滴清水开始洗手7:50 第一堂经
黄河之声 2020年3期2020-04-24
- 循环往复，不断转动
，藏传佛教使用的法器逐渐形成和发展。藏传佛教的大多数法器都用来使用佛陀，庄严的道场和修行佛法。该经轮是藏传佛教的祈祷之一。嘛呢经轮随着藏传佛教的产生而出现，它有着独特的文化魅力、宗教内涵和巨大的生命力，并随着藏传佛教的传播发展而流传。转嘛呢经轮（也可称转发轮）是西藏的民间习俗，这是西藏地区僧侣和民间习俗祷告采用的一种祷告方法，围绕转嘛呢经轮转一周是必须要有虔诚的信仰与执着。关键词：嘛呢经轮、法器、形制与分类嘛呢轮也叫“嘛呢”经筒，是一种藏传佛教的祈祷法器。
雕塑 2020年6期2020-03-17
- 浅析坛城艺术的美学影响
的景象。藏密立体法器坛城中心为主尊佛，外围四方有门、牌坊、门楼矗立，内有护法侍卫分守其门，门前有梯，护法与护法之间的走廊陈列诸多法器与兵器，代表法界的庄严与摧魔的力量，其他一切空处满饰祥瑞花草、法器等吉祥物，这是藏密立体法器坛城的基本空间布局。藏密坛城主要以圆形和正方形为主，极为对称并且都有中心点，以对称和规律的构造方式来表示佛教宇宙世界的庄严秩序（图1）。大部分藏密坛城外围形状都是圆形，代表火焰圈，有了火焰圈的保护，外界的不洁之物抑或是妖魔鬼怪都不能进入
艺术与设计·理论 2020年2期2020-03-13
- 傩坛里的道教元素
借鉴道教的法术与法器等方面。傩仪和道教的关系非常密切，但二者间的影响应是双向的过程。关键词：临武油湾村“狮子愿傩”;傩仪形态;道教;法术;法器中图分类号：J825文献标识码：A文章编号：1671-444X（2020）06-0035-06国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2020.06.005Taoist Elements in Nuo Altars： A Case Study of “Nuo Culture of Wish-m
贵州大学学报（艺术版） 2020年6期2020-01-16
- 梵呗
——存在于寺院中的民族音乐*
拍的梵呗演唱是有法器伴奏的，一般而言，演唱“赞”与“偈”时基本都使用规整节拍，规整节拍的梵呗是根据严格的节奏演唱，其旋律具有非常丰富的调式变化。自由节拍的梵呗演唱一般是由法师独唱，并且是没有法器伴奏的清唱，基本在演唱“咒”与“文”时运用自由节拍，自由节拍的梵呗类似于中国戏曲中的散板，没有规定的节奏，全靠法师个人的发挥，这就要考验演唱者的功力，因为自由节拍的演唱速度缓慢、节奏宽广，需要足够的气息去支撑，并且要唱出深厚的情感，所以演唱是有一定难度的。梵呗的演唱
黄河之声 2019年1期2019-12-16
- 古老的神话（七）
出本领互相竞赛。法器：葫芦能力：济世救人相传姓李名玄，长得英俊潇洒。在他元神参加仙会时，弟子把他的肉身火化了。李玄的元神回来时，找不到寄托的肉身，就寄托到林中的尸体上。等他站起来才发现这人生前是个瘸子，而且生得丑陋。后来，太上老君赐给他一根铁拐、一个葫芦，让他炼丹治病救人，这就是后来的铁拐李。法器：荷花能力：治世渡生八仙里唯一的女仙。相传何仙姑在13岁的时候到山里采果子，遇到了吕洞宾，被他点化成仙。法器：宝剑能力：降妖除魔相传他从小聪慧，过目不忘，出口成章
课外生活·趣知识 2019年8期2019-09-10
- 古老的神话（九）
话中的道教护法神法器：乾坤圈、混天绫、风火轮能力：降妖除魔哪吒是商朝末年陈塘关总兵李靖的三儿子。哪吒的母亲殷夫人怀孕三年六个月，生下个大肉球，李靖以为是妖怪，一剑劈开，里面跳出个孩子。后来，太乙真人登门道贺，收这个孩子为徒，取名“哪吒”。一次，哪吒在东海玩水，与东海龙宫的三太子敖丙起了冲突。哪吒不但把三太子打死，还抽了龙筋送给李靖当腰带。东海龙王向天庭告状，天庭要拿李靖夫妇问罪，哪吒为了不连累父母，剔骨还给父亲，削肉还给母亲。太乙真人听说后，用莲藕给哪吒塑
课外生活·趣知识 2019年9期2019-09-10
- 山西朔州崇福寺弥陀殿壁画“莲花形柄香炉”形象试考
;莲花形柄香炉;法器中图分类号：K876.41 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）14-0152-01一、胁侍菩萨与莲花形柄香炉菩萨是大乘佛教中出现的重要神祗，胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨。在崇福寺弥陀殿东西壁壁画中，释迦衣着相对简练，背光素雅，毫无繁琐之饰，与佛像形成鲜明对比的胁侍菩萨却服饰华美，珠宝玉石镶于其问。除了衣饰繁丽，其手持的法器也十分精美。而本文所讨论的“莲花形柄香炉”形象，正是一尊位于西壁南侧的胁侍菩萨的手持法器。只见
文艺生活·中旬刊 2019年5期2019-08-12
- 藏传佛教法器赏析
摘 要：藏传佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物，其大多用于供养诸佛、庄严道场、修持佛法等。佛法赋予了它们特殊的作用，使这些器物神圣庄严。藏传佛教法器材质各异，造型奇特，制作构思巧妙，数量巨大，是藏传佛教艺术宝库中的重要组成部分。关键词：佛教;法器;赏析藏传佛教法器的质地多以金属为主，一般为金、银、铜，同时还有木、骨、石、丝织品面料等质地制品。这些法器造型最初源于古代天竺佛教，其质材不同，造型巧妙，制作精湛，是藏传佛教艺术宝库中的重要组成部
文物鉴定与鉴赏 2019年6期2019-06-07
- 妖精谷（七）
他带上自己的如意法器跟随香草来到蜘蛛洞。子墨和九郎没想到蜘蛛神这么小，他能破了这神秘的蜘蛛阵吗？蜘蛛神也不理会他们投来的疑惑目光，只见他的身体迅速变大，挥动如意法器，那些蜘蛛网慢慢化掉了，小艾安然无恙走了出来。蜘蛛神又挥动如意法器，重新布了一个蜘蛛阵。“蜘蛛精没在家，她家里的宝物必须有蜘蛛阵守护。你们放心，一切都很好，都过去了。”蜘蛛神话音刚落，又恢复了原来娇小的样子。真应了那句老话“人不可貌相，海水不可斗量”。“多谢您救命之恩。”小艾跪地拜谢蜘蛛神。“不
小学生必读(中年级版) 2019年9期2019-03-28
- 法器的司法意蕴
【摘 要】 法器，是法院、法庭中無言的“法官”，在案件审理中弥足轻重。古今中外司法审判机关多种多样的法器都发挥着自身独特的作用，无时无处不展现着法器的魅力和意蕴。本文将从法器的重要性出发，论述法庭审理过程中法器存在的意义。很多人早已习惯了法器这种静默的存在方式，甚至以为它们在法庭上仅发挥着物理上的作用，比如给审判活动提供一个场所，给法官提供一张桌子等，甚至有人认为它们仅是摆设。但毋庸置疑法器有着更高层次的存在意义，比如揭示法律秩序和信仰、传输法律知识，这是
大经贸 2019年12期2019-03-09
- 祥瑞壶四方之志 八方来仙
——浅谈作品“八仙砖方壶”的创作感悟
分别拿出了自己的法器：铁拐李有葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。他们将法器仍入海中，瞬间，百舸争流，各显神通，悠然地遨游在万顷碧波之中，好不潇洒风流。作者将神话中仙人法器具象化，通过精湛的陶刻技法将法器刻绘于壶面，八件法器被刻绘的形态逼真，惟妙惟肖。方器的塑造难度系数本来就比较大，加上作者为了凸显主题，更是融入了陶刻艺术，这二者相结合不仅增添了此件紫砂壶的难度，更使人眼前一亮，感叹作
陶瓷科学与艺术 2019年11期2019-02-12
- 浅析莲师八相图
在其头饰、手印和法器以及其面部，头戴红色莲花帽，一般左手托嘎巴拉，右手持金刚杵，左臂夹金刚降魔宝杖，表情威严沉静，两绺胡须特征明显，两位明妃出现在两侧。莲师造型在面部特征的描绘、着装的设定以及色彩的搭配上都显露出藏民族独特的文化特征和独一无二的艺术审美。关键词：莲师;造像;法器;手印中图分类号：B948 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2019）21-0129-03莲花生大师是藏传佛教的代表性人物，其造像特征鲜明，辨识度较高。目前国
西部学刊 2019年21期2019-02-06
- 祠 堂
理纲常是一件古老法器时常被某些声音喊醒，执行除名或除命我的父亲，以及父亲的父亲皈依在泛黄的纸张上打坐像一本字典，细述每个汉字的出处香案上经年的烛火照过一张张脸谱，照出血液更迭的时速每个跪过的人，跪一次就矮下一截矮到身前的尘土，接受下一双膝盖的弯曲老祖宗们还定居在土墙上沉默续再多的香，也不能让一双冷眼起死回生拥挤的人群，影子下落不明辨不出谁是我的宗亲，我庞大的家族被一场风赶着聚在一起千年又让一场风解散不能魔怔太久。美好用来辜负时敌意会驻扎。我继续前行的路途请
星星·散文诗 2018年7期2018-12-29
- 正本清源话那嘟嗬
这到底是乐器还是法器，或者两者兼有之，这还有待探討与研究。那嘟嗬流传的范围相对较小，其产生、用途、属于哪个民族的文化等都缺乏相关的记载，甚至群众间口头传承的信息也极少。带有神秘色彩的那嘟嗬引起了不少文艺家的兴趣和研究，自然产生了不同的猜测与说法，笔者自小与那嘟嗬有着不解之缘，经深入研究提出如下看法。那嘟嗬形似小喇叭，用当地产的一种薄竹和雷古叶制作而成，工艺较为简单，吹起来有三个音调，分别为“那”“嘟”“嗬”，吹出来的响声，数公里外都可听到。三四十年前，把玩
三月三 2018年3期2018-08-24
- 正本清源话那嘟嗬
这到底是乐器还是法器，或者两者兼有之，这还有待探討与研究。那嘟嗬流传的范围相对较小，其产生、用途、属于哪个民族的文化等都缺乏相关的记载，甚至群众间口头传承的信息也极少。带有神秘色彩的那嘟嗬引起了不少文艺家的兴趣和研究，自然产生了不同的猜测与说法，笔者自小与那嘟嗬有着不解之缘，经深入研究提出如下看法。那嘟嗬形似小喇叭，用当地产的一种薄竹和雷古叶制作而成，工艺较为简单，吹起来有三个音调，分别为“那”“嘟”“嗬”，吹出来的响声，数公里外都可听到。三四十年前，把玩
三月三 2018年3期2018-08-24
- 藏传佛教中法器研究
出。藏传佛教中的法器作为一种媒介不光起到弘扬佛法的作用，更是集中表现了藏传佛教的艺术特点。西藏博物馆里墙上贴着一张影印的大威德金刚的介绍图，图中心是一尊三十四臂大威德金刚的唐卡，周围用箭头标明了大威德金刚穿戴、手持的物品以及法器的名称与简介。此图给了笔者强烈的研究欲望，笔者想以大威德金刚为例分析藏传佛教唐卡中的佛教法器。基于前期在西藏地区众多寺庙及博物馆的实地考察，伴随后期的学习研究，以18世纪清代时期西藏地区的布本设色唐卡《三十四臂双身大威德金刚像》为例
大观 2017年10期2017-12-19
- 好看的木鱼
院的周边也没有卖法器的地方，来往的施主们若想留些纪念，便只能跑去距离天明寺有些路程的马家镇上的宝光寺附近购买了。有时候戒嗔与戒傲去宝光寺办事，也会停留在附近的法器店逛逛。有一次，在法器店的橱窗里，看到一个很漂亮的木鱼，盯着看了半天，木鱼身上天然纹路，配合着清漆的光泽，越看越喜欢，伸手准备拿出来，随意地看了看价格，被吓了一跳，居然要二百多元，吐吐舌头，赶快把手缩了回去。回去的路上和戒傲探讨那个木鱼，大家都好奇那个木鱼是什么材质做的，普通的木头不会卖得那么贵吧
文苑·经典美文 2017年11期2017-11-22
- 好看的木鱼
院的周边也没有卖法器的地方，来往的施主们若想留些纪念，便只能跑去距离天明寺有些路程的马家镇上的宝光寺附近购买了。有时候戒嗔与戒傲去宝光寺办事，也会停留在附近的法器店逛逛。有一次，在法器店的橱窗里，看到一个很漂亮的木鱼，盯着看了半天，木鱼身上天然纹路，配合着清漆的光泽，越看越喜欢，伸手准备拿出来，随意地看了看价格，被吓了一跳，居然要二百多元，吐吐舌头，赶快把手缩了回去。回去的路上和戒傲探讨那个木鱼，大家都好奇那个木鱼是什么材质做的，普通的木头不会卖得那么贵吧
文苑 2017年22期2017-11-17
- 老神仙（外一章）
，是我外婆手中的法器。一只猫睡了，却能听到一个人的脚步踩响未名山，那只喜欢伸向夜外的脚丫，触摸到了外婆干瘪的乳房，一丝暖，比花猫的肚皮厚三边。法器摇晃的时候，我就回到了故乡，一只透明的空杯，永远盛不满生活的蓝烟。莫家庄都说你是一本书，捧读，就可以找到回家的路；都说你是上苍遗落人间的袈裟，披着，一辈子就入定仁慈。可我始终认为，你就是多年前与父母走散的闺女，是我梦中的小妹。你是被乡音宠坏的孩子，你的调皮让冬天不敢偷懒，哪怕在雪地里走一串兔子印，扭一扭麦苗的歪耳
散文诗世界 2017年5期2017-11-13
- 女神节～“春风十里桃林，飞升法器痴痴等你”
的女神都有自己的法器，美丽容颜，雅致仙气，法器助力不可缺。昆仑虚万年法器何处寻？”1.无妄海法器辟邪神器 清混沌 净神思【天然南洋金珠】獨特工艺，18k金镶嵌南非钻石 ，正圆无瑕，浓金，直径13.2mm。2.昆仑虚法器仙界精华凝聚而成的翡翠，平安扣保平安，路路通通天路，福袋存福渡万年修为，翠镯本映山水境，原是金莲座下石。3.天族法器极品坦桑石，奢华镶嵌，美极了，晶体干净，18k金[表情]天然钻石镶嵌。天族信物～极品坦桑石，天族以仙法提取九重天宫的神蓝，用三
母子健康 2017年6期2017-07-01
- 馆藏藏传佛教法器供器之鉴赏
法器是指寺院里僧侣进行佛教活动时所使用的器物。藏传佛教法器大致分为六类，即礼敬类、持验类、护魔类、称赞类、供养类、劝导类。后来法器也有分为八类的，是根据后弘期藏传佛教法器的功用来划分的，有礼敬、称赞、持验、庄严、供养、护魔、劝导、容置八大类。据传法器起源于古代天竺佛教时期，如金刚杵、金刚橛等法器原为印度兵器，被佛教作为法器来使用了。西藏佛教后弘期是法器发展的重要时期。这个时期的法器种类繁多，神圣威严。重庆中国三峡博物馆（重庆市博物馆）藏有186件法器，大多
文物鉴定与鉴赏 2017年5期2017-05-16
- 湘西土家族梯玛法器研究
）湘西土家族梯玛法器研究杨文琪 李 青（吉首大学音乐舞蹈学院，湖南 吉首 416000）梯玛是流传在湘西土家族民族聚居区的一种非常古老的原始宗教文化。它的目的是酬神还愿、祈福消灾。在梯玛法事中，除了特定的手诀和动作之外，还有在做法事时用到的法器。在以往的各种资料中，更多的是研究“梯玛神歌”，对法器这一块研究较少。本文将对每一个梯玛法器做基本介绍，希望能对土家族梯玛的研究起到一定作用，让更多的人了解梯玛。土家族；梯玛；法器土家族是湘西自治州最重要的少数民族之
黄河之声 2017年9期2017-01-30
- 存在感
道士求了一些避鬼法器。但是，无论用多少法器，一点儿用都没有，鬼影照样来去自如，整天在高淳四周晃悠。高淳被折磨得实在受不了了，他怒吼一声：“有种你给我出来，东躲西藏的算什么英雄？”在高淳的厉声呵斥下，一道鬼影慢慢显现了出来。见鬼出来，高淳反而淡定了：“终于出来了，来吧，要杀要剐给个痛快。”鬼摆了摆手：“不不不，我并没有要害你的想法。”“那你天天出来吓我是什么意思？”高淳气急败坏地叫道。鬼有些不好意思，它挠了挠头说：“现在都没人相信鬼的存在了，我只好出来吓吓人
男生女生(金版) 2016年5期2017-01-17
- 浅谈佛教仪式中的音声——以早课为例
要方式。与此同时法器与唱诵结合，使得整个唱诵过程变得更具音乐性和艺术性。仪式也将随着唱诵实行，例如上述早课中的绕佛等。这种仪式音乐为佛教的发扬光大打下坚实的基础。2.唱腔的自然性佛教仪式中的唱诵基本没有固定的音高或旋律，众僧人主要通过法器来统一气口，旋律性很弱。维那起腔时基本按照传统的旋律起腔，其调高以及节奏基本凭借维那的经验进行，调不能偏高或偏低，声音需沉着有力，肃穆而不轻浮，这样的唱腔才能凸显出佛教文化的庄严肃穆和清静素雅的特性，众僧人则跟随着维那的唱
戏剧之家 2016年19期2016-10-31
- 李代根致富“法器”
李代根致富“法器”竹溪，湖北边陲山区县，地处秦巴深山，竹溪山林广阔、河流众多、森林茂密，是湖北省山区林业大县，全国500个资源富县之一。作为国家级扶贫开发重点县、省级特困县；南水北调中线工程重要水源涵养区、国家重要生态功能区，由于受交通、信息和地域环境的制约，丰富优质的竹溪贡茶、贡米、核桃、蜂蜜、中药材、魔芋、洋芋等叫得响的特色农林产品只能在当地销售，成为山区转型跨越发展的“绊脚石”。如何让这些农林特产品插上腾飞的翅膀，走出大山，赢取经济效益？近年来，竹溪
农村青年 2016年8期2016-04-11
- 宪法宣誓规范是树立宪法绝对权威的重要保障
场合使用专用宣誓法器——宣誓台的一次宣誓活动。2014年11月1日，全国人民代表大会常务委员会第十一次会议通过《全国人民代表大会常务委员会关于设立国家宪法日的决定》，决定将每年12月4日定为国家宪法日。宪法日的提出，充分表明法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰，人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护，这一伟大创举是我国政治生活中一件喜事、大事，是国家全面贯彻实施宪法、全面推进依法治国、建设社会主义法治国家的首要任务和基础性工作。2015年7月1日，第
中国法治文化 2016年2期2016-02-15
- 宪法宣誓，加载信仰力量
江明一个新名词“法器”，忽然成了百度的热搜词。 这“法器”，无关宗教，却攸关信仰。它全称是“宪法宣誓规范法器”，供官员宣誓就职使用，刚刚在北京首发。法器包括宪法宣誓领誓法台、宪法宣誓法台、宪法宣誓领誓法台脚踏、《中华人民共和国宪法》等。法台上镌刻有国徽以及“坚决维护宪法法律权威”“中华人民共和国宪法法台”等字样，镌刻的“人”字图案表达捍卫人权、保护人民利益的宪法精神。全套法器是红木材质，榫卯结构，所用《宪法》是宣纸印刷的书法作品，隆重其事之外，似乎也在凸显
环球人物 2016年3期2016-01-31
- 磨炼生本教育的两大“法器”——谈倾听习惯的培养和教师点拨的作用
生本教育的两大“法器” ——谈倾听习惯的培养和教师点拨的作用杨光孙凤红 （延吉市进学小学校，吉林延吉133000）摘要：在生本教育的研究和实践中发现，生本教育的巨大魅力在于它是关注学生发展的教育，以生命为本的教育。在生本教育课堂上，学生认真倾听，教师适时点拨是生本教学的两大法宝，只要师生不断磨练，它才能成为无所不摧的利器。关健词：生本教育；倾听习惯；教师点拨生本教育在全国各地实验和实践已经有三五个年头了，应该说践行者已经由“浅水区”步入了“深水区”。在不断
延边教育学院学报 2015年2期2015-02-13
- 菩提的真谛
同为西藏密教殊胜法器。其大约在公元三世纪左右，由印度密法吸纳成为修法者的法器，这也意味着普巴金刚膜拜的开始。后弘初期，随着印度密法的传入，金刚撅随着密教大德逐渐进入了雪域高原。密中之密在金刚撅的收集过程里，我找到了一则藏于历史缝隙里的小故事，在讲述金刚撅之前，先将这个故事讲给你们听。西藏的宗教领袖六世达赖喇嘛仓央嘉措，历史上那个真实的他，既不浪漫也不放荡。仓央嘉措的一生都活在失败与沮丧中。仓央嘉措出生于红教的白玛凌巴世系，在他的时代，西藏被蒙古王族占据，野
西藏人文地理 2014年6期2014-11-20
- 葛海英:停访息诉有“法器”
英:停访息诉有“法器”本刊记者/谢志飞葛海英同志事迹：葛海英，女，1957年6月生，汉族，中共党员，本科学历，市十次党代会代表、杨浦区三届区人大代表。她1979年从事检察工作，先后在侦监、公诉、办公室、未检、控申等部门工作，现任杨浦区人民检察院控告申诉检察科科长、三级高级检察官、检委会委员，曾获得全国检察机关控告申诉系统先进个人、上海市三八红旗手、上海市第三届“平安英雄”、上海市创先争优优秀共产党员等称号。葛海英同志把对检察事业的忠诚、对百姓的感情融入工作
检察风云 2012年21期2012-07-07