维摩
- 僧肇思想的老学意蕴
,后来看到旧译《维摩诘经》,非常喜欢,对其中所说的道理极为信服,经过深入的研读和细心的体会,最终找到了终极的归趣,因而出家为僧,没过多久,就以“善解方等、兼通三藏”而知名于当时。晋隆安二年(398)从鸠摩罗什于姑臧(今甘肃武威),秦弘始三年(401)随罗什至长安,入西明阁及逍遥园,与僧睿等列席译场,咨禀罗什,所悟更多,有“解空第一”之称。弘始十六年(414)卒,世寿三十一岁,著作传世者如《肇论》《注维摩诘所说经》,都是中国佛教思想史上的经典之作[1]248
商丘师范学院学报 2023年11期2023-12-11
- 6 世纪上半叶北方佛教造像中的“禅智兼弘”格局
洛阳时期还有很多维摩诘题材的佛教造像，这种造像也与义理新风的传入有关，不过学界对此关注较少。维摩诘题材佛教造像为南朝顾恺之所创，且被陆探微、张僧繇等名手所仿效，在彼时颇为流行。究其原因，主要有三点：首先，当时只有《维摩诘经》传入中国，无造像仪轨或粉本传入，这无形中为本土信众提供了不依常例、自由创作的空间。其次，南朝佛教义理之学重思辨而轻禅修。按《维摩诘经》中的描述，维摩诘为修习大乘菩萨戒的在家居士，虽不出家，也不重戒律，但在佛教义理的修为上却鲜有可媲美者，
中国美术 2023年4期2023-09-06
- 士大夫化的维摩居士：佛教中国化的一个侧影
献宝冠之珠”的《维摩诘经》（简称《维摩经》），自东汉末年传入中国后，就伴随着佛教中国化的发展历程，受到中国古代文人士大夫阶层的普遍欢迎和喜爱，对中国古代文学艺术和哲学思想等产生了深刻而广泛的影响。 仅就《维摩诘经》的文献翻译而言，就曾先后出现东汉严佛调初译本、三国吴支谦译本、西晋竺叔兰译本、西晋竺法护译本、东晋祇多蜜译本、姚秦鸠摩罗什译本、唐三藏法师玄奘译本共7 个汉译本。 “此经不但为高僧大德、帝王贵族所尊崇，尤其是对士大夫阶层有过重大的影响。……它对于
深圳大学学报（人文社会科学版） 2023年3期2023-08-22
- “佛法”不离“世间”
——刘贯道《消夏图》高士形象新探
传统绘画的大宗，维摩诘又是道释人物画中经常绘制的对象，反观喜以道释题材为主题的刘贯道，其《消夏图》中的士人形象与历代维摩诘形象十分相似，应非巧合。此外，刘贯道作为元代早期的北方（今河北省定州市）画家，极有可能因时代风气受李公麟(1049—1106)绘画风格的影响。《寿亲养老新书》卷三记载：“龙眠居士李公麟，字伯时，能行草书，善画，尤工人物，人以比顾陆（顾凯之、陆知微）。”[12]他在界画和白描技法上，拥有极高的造诣。在李公麟去世后的21 年即靖康二年（11
山东工艺美术学院学报 2023年2期2023-08-07
- 早期刻经、写经的文本流变及其语言文字学价值
去不远，所刻如：维摩诘经[1]对应（姚秦）鸠摩罗什译《维摩诘所说经》，佛说盂兰盆经对应（西晋）月氏三藏竺法护译《佛说盂兰盆经》，佛说孛经对应（吴）支谦译《佛说孛经抄》等，涉及的译经作品年代从三国到南北朝段，以十六国时期最多。 北朝刻经字迹清晰、时间确切、篇幅较为完整，可以说是不可多得的真实保存南北朝时期佛经面貌的珍贵材料。 “将版刻大藏经与各时代制作的石刻佛经、敦煌卷子等进行全面校勘，那肯定会对佛教典籍的整理，对佛教文化、文字书体、书法艺术等方面的研究产生
深圳大学学报（人文社会科学版） 2023年3期2023-06-01
- 唐 吴道子·山鬼图 维摩诘像
李恒滨维摩诘像 壁画 75cmx74cm 敦煌103 窟东壁山鬼图 石刻 97．5cmx105cm 河北曲阳北岳庙碑刻此两幅画作传为唐代吴道子所作。吴道子（约680-759年），阳翟（今河南禹州）人，被后世尊称为“画圣”。自幼双亲亡故，生活贫寒，后来在绘画上取得成就，唐玄宗闻知而招其入宫任内教博士。吴道子画风简洁洗练，圆转飘动的用笔，世人称之为“吴带当风”，他的绘画在唐浓重富丽的重彩繪画中独树一帜。《山鬼图》以阴刻法刻于石碑背面，以流畅遒劲的线条塑造出风动
视野 2023年5期2023-03-30
- 以北齐响堂山石刻佛经看《大正藏》文本变化
050000）《维摩诘所说经》是较为重要的佛教典籍，流传至今共有三个译本，分别为：三国时期支谦译、后秦鸠摩罗什译、唐朝玄奘译。响堂山石窟中有全本的鸠摩罗什译《维摩诘所说经》，刻于北齐（550 年-577 年）时期，具体时间据《唐邕刻经碑》所说“起天统四年（568）三月一日，止武平三年（572）五月廿八日”。内容从“维摩诘所说经，一名不可思议解脱，佛国品第一”一直到“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜”，作者在刻经最后还注明佛经字数“维摩经合二万七千五……”，刻经
淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 2022年3期2023-01-05
- 会饮与示疾：炳灵寺第169窟维摩变相渊源考
术学院一、引言《维摩诘经》作为印度早期大乘佛教的重要经典，于东汉中平五年（188）即译成汉文。根据经文而来的维摩变相，与流传中土的其他题材佛教美术不同，其在西域（包括印度本土、犍陀罗和中亚地区）未见有更早的绘制，学界一般认为是中土的创造。河西地区的炳灵寺第169窟（以下简称“169窟”）保存有目前所见最早的维摩变相（十六国时期），学界讨论的焦点，是其与顾恺之维摩变相的关系。金维诺、项一峰、陈绶祥等认为，169窟着菩萨装斜卧于床上的维摩形象可能与顾恺之瓦棺寺
湖北美术学院学报 2022年3期2022-10-15
- 敦煌壁画中的“探身维摩”像①
恺之虽然不是创作维摩诘视觉图像最早的人，也不是唯一的人，但却是最成功的人。所以，张彦远将首创维摩诘像的桂冠戴在他的头上。从现存大量的维摩诘雕刻与画像实物及相关文献来看，古代的维摩诘像，自顾恺之生活的年代一直延续到清代。其发展主要有三条线：第一是像顾恺之这样的绘画名家创作的维摩诘像，呈现形式以寺观壁画、白描和卷轴画为主；第二是云冈、龙门、麦积山、巩县、大足等石窟及部分造像碑、造像塔中的雕刻；第三是炳灵寺、麦积山、敦煌等石窟中的壁画。由于各种原因，以顾恺之为代
南京艺术学院学报(美术与设计) 2022年4期2022-10-11
- 李公麟《维摩演教图》考辨①
210013）维摩诘，亦作“维摩”，其演教故事见《维摩诘经》。维摩诘居士与佛祖释迦牟尼同时，信奉大乘教，一次称病，释迦牟尼派文殊师利率众探望，维摩乘机说法。唐代以来，以维摩问疾说不二法门为题的绘画创作很多，题名有《维摩演教图》《维摩示疾图》《维摩不二图》《维摩说法图》等。据文献记载，曾以此题作画者有李公麟、王振鹏、马云卿、唐寅、仇英等。其中，仅传李公麟作的就有宋内府藏本、元狮子林藏本、张丑藏本、清内府藏本和故宫博物院藏本。其中，故宫博物院藏本基本可断定为
南京艺术学院学报(美术与设计) 2022年1期2022-04-08
- 法藏敦煌P.2273西魏大统十四年释法鸾隶书写本文字与书法问题研究
题，我们可知为《维摩诘义记》卷第一。所谓“维摩诘义记”，是《维摩诘所说经》的研究心得，全帙凡八卷，隋代慧远(523-592)撰。慧远与天台智顗大师、嘉祥吉藏大师并称为隋代三大师。《维摩诘义记》即《维摩义记》，又称《维摩诘所说经注》《维摩义疏》，收在《大正藏》第三十八册。(2)《维摩义记》，大正新修大藏经刊行会编《大正新修大藏经》第38册，台北：新文丰出版股份有限公司，1983年，第421-518页。本著初阐明声闻、菩萨二藏，并举出渐、顿二教之别，而判《维摩
敦煌学辑刊 2022年4期2022-04-06
- 僧肇《注维摩诘经》译学建树二题
就是东晋僧肇《注维摩诘经》（下称“肇《注》”）。此《注》至少有两点可观。其一，提出了“义名（译）”说。其二，实际上从译语生成的角度，揭示了罗什译《维摩诘所说经》某些译文产生的原委。前者，对古代佛经翻译理论史研究不可或缺。后者，对古代佛经翻译批评史研究尤为珍贵。另一方面，迄今为止学术界似乎还没有关注到肇《注》这两点，更谈不上深入研究。有鉴于此，本文就上述肇《注》两点可观之处略作发凡，抛砖引玉，就教方家。1 “义名（译）”发凡肇《注》论及译语“比丘”曰：“比丘
池州学院学报 2022年1期2022-03-17
- 靠枕，不是锦囊是隐囊
的隐囊图像出现于维摩诘经变画中，营造于北魏时期的龙门石窟宾阳中洞，内壁有维摩诘像，像中维摩诘左肘向后斜靠在一个圆鼓的囊上，囊身有一圈纵向条纹，露出的顶端有一圈莲瓣纹。此外，在东魏武定元年造像碑维摩诘像和粟特人北周同州萨保安伽墓中，都可见那时的隐囊造型，看起来呈圆筒状、鼓状，囊表有纵向条纹，顶端打结或有一圈莲瓣纹装饰。印度笈多王朝（公元320年-540年）时期的佛像石窟、壁画中，也有很多隐囊的形象，而当时中国正处于东晋、南北朝时期，很多西域僧人通过丝绸之路进
当代工人·精品C 2021年5期2021-12-27
- 云冈石窟中维摩诘造像的类型与分期
大学 | 朱毅《维摩诘经》又称《维摩诘所说经》《不可思议解脱经》《净名经》。该经印度梵本已不存，但自汉末三国时期流布中土以来，成为中土大乘佛教所信仰的主要经典，影响颇深。随着中国维摩诘信仰的不断深入，围绕《维摩诘经》展开的艺术创作活动，也逐渐展开。特别是随着顾恺之、袁倩等名家的参与，更是让以《维摩诘经》为中心展开的艺术创作活动，形成了我国中古时期佛教美术的一次创作高峰。其中最具代表性的当属东晋顾恺之与其弟子袁倩的相关创作。据载，顾恺之于瓦棺寺所作维摩诘一改
湖北美术学院学报 2021年3期2021-10-20
- 天女散花
出处】佛教经曲《维摩诘经·观众生品》。后秦鸠摩罗什译【成语故事】传说，佛教的传播居士有一天正给众人讲佛经，宣佛法，他旁边侍立着文殊菩萨和普贤菩萨，都是佛祖释加牟尼的大弟子，其余弟子也围坐四周，虔诚听讲，并不时发问，他们的声音传到了天上，被聪明漂亮的天女听到了，她拨开浮云看到下面情景，就想：我不妨測试一下，看维摩的佛法和他弟子们的道行如何。于是天女便飞到天国的花园里，摘了些天花来。她顺手撸下天花的花瓣，揣在衣兜里，待飞到他们头顶时，便把花瓣朝众人身上撒去。佛
阅读与作文（小学高年级版） 2021年5期2021-06-30
- 汉译佛经中疑问词“云何”的功能演变
—— 以《维摩诘经》汉译本为中心
法进一步考察了《维摩诘经》中特有的不表疑问的“云何”，发现这类“云何”实际有两个来源：在“云何（+某某）+选择问”中，“云何”对应的是梵文中的疑问助词kim；在“云何（+某某）+反诘问/（Adv+）VP不/是非问”中，“云何”是对梵语疑问小句tat kim manyase的简式翻译，用于询问对方意见，其详式翻译为“于（某某）意云何”，这种用法的“云何”，符合卢烈红[5]的推测，而卢文认为这种“云何”实则仍为疑问代词[5]。赵长才[11]则认为“云何”之所以
温州大学学报（社会科学版） 2021年2期2021-04-19
- 敦煌唐代维摩诘经变中的珥貂大臣
燕林一、敦煌唐代维摩诘经变中的珥貂大臣敦煌莫高窟现存唐代“维摩诘经变”共计33铺，除漫漶不清的四铺和唐初的七铺相对简单的旧式维摩诘经变之外，其余22铺均以新样维摩诘经变的形式呈现①。此种与南北朝图像有着比较紧密关系的维摩诘经变，②又被称为“长安新样”或“贞观新样”维摩诘经变（后文简称“新样维摩变”）③，最早出现在开凿于唐贞观十六年（642）的莫高窟第220窟中。此外，初唐时期绘制有新样维摩变的还有第332、335窟，共计三铺。值得注意的是，在此三窟新样维摩
艺术设计研究 2021年1期2021-03-13
- 虚竹与维摩
——金庸小说文化溯源一例
观，可以追溯到《维摩诘经》的影响。“火中生莲华”“在欲而行禅”的观念影响了中国很多文人，也包括金庸。虚竹是金庸小说《天龙八部》的三个男主角之一，原来的身份是少林寺的一个小和尚，其特点是又丑又笨，还很自卑。但是，后来机缘巧合，他一下子成了武林大门派的宗主，武功也是登峰造极，法名改叫虚竹子。这个命运大转折，是如何实现的呢？换言之，金庸是如何安排的？安排的情节逻辑又是怎样的呢？至于维摩诘，在金庸小说里并没有出现，但是在佛教却是非常有名的一个人物。他是大乘佛教主要
文学与文化 2020年4期2020-11-17
- 试探任仁发《张果见明皇图》艺术特征及创作时间
是金代马云卿的《维摩演教图》〔10〕（一名《维摩不二图》）中维摩诘形象（图40）极为相似：二者均眉长下垂，眼睛细窄，有瞳孔，鼻子略带鹰钩，嘴唇张开，髭须在嘴唇的上层，甚至连额头、眼睛下面的皱纹数量及走向，鼻翼处法令纹的形状都极为相近！自唐以来维摩诘的形象有很多，如敦煌壁画103窟的《维摩诘像》（图42）、日本京都博物馆所藏传为北宋李公麟的《维摩居士图》（图43）、东京国立博物馆所藏宋代《维摩诘像》（图44）等。不同人所画的维摩诘均有所差别，但是任仁发笔下的
中国书画 2020年7期2020-09-18
- 化梵为夏：浅议维摩诘形象的演变
□ 卫玉敏维摩诘，梵语Vimalakirti，汉译“净名”或“无垢称”，俗略称“维摩”，是大乘佛教中居家修行的菩萨，在中国魏晋至唐宋时期的佛教造像题材中占有重要地位。与人们常见的佛或菩萨图像不同，维摩诘形象完全是中国人自已创造出来的图像，并迅速融入到中国古代社会各阶层佛教信众的精神生活中去，相关的维摩诘尊像、经变故事画等在佛教寺院、石窟寺、造像塔、造像碑等佛教文物中大量出现，极大地促进了相关佛教思想传播。一、维摩诘经与维摩诘像的产生维摩诘图像的产生与《维摩
文物季刊 2020年4期2020-07-30
- 元荣抄经与莫高窟第249窟的营建关系探析
顶西披的图像应为维摩诘经变，其绘制与元荣抄写百部《维摩疏》的行为一致，是同一件事的两种表现形式。分析欠妥之处，祈请方家指正！一、元荣之子叔和进京与敦煌南朝风格及升天狩猎图像组合的出现北朝时期，敦煌呈现出南朝风格的洞窟仅有莫高窟第249和第285窟。第285窟的营建时间较为明确，该窟北壁六组说法图下方的题记有四处保留有纪年，最晚的为大统五年（539）五月二十一日，因此洞窟应在断续进行的过程中完工于此后。第249窟的营建时间虽无明确记载，但根据该段洞窟在崖面的
敦煌学辑刊 2020年1期2020-06-22
- On Zhu Daosheng’s Buddhist Ecological Thought
Sūtra [注维摩诘经]， Daosheng writes， The dharma-nature （dharmatā） is the original nature of dharmas. Any existent arising from conditions is a provisional existent. A provisional existent is not an existent with a self-essence. To exis
孔学堂 2020年1期2020-06-01
- 汉译佛典《维摩诘所说经》的戏剧人物冲突
610065)《维摩诘经》是大乘佛教的一部重要经典，其教义时时为中国僧人所称道，并成为中国佛教赖以存在的基础经典之一。不惟如此，《维摩诘经》还成为中国官僚士大夫文人思想世界的一个重要来源。中古时期文人士大夫往往融汇三教，呈现出“讲《维摩》《老子》《周易》，同日发题，道俗听者二千人”①姚思廉:《陈书》卷一九《马枢传》。的现象。鲁迅说:“其实是中国自南北朝以来，凡有文人学士，道士和尚，大抵以‘无特操’为特色的。晋以来的名流，每个人总有三种小玩意，一是《论语》和
复旦学报（社会科学版） 2020年2期2020-05-12
- 玄奘《说无垢称经》的语言风格探析
度佛教经典著作《维摩诘经》的重译。根据唐智昇《开元释教录》记载，《维摩诘经》前后共有七译，然而这七部译经中大都已经佚失。目前仅存的只有三部译经，分别为三国吴支谦译《佛说维摩诘经》二卷、后秦鸠摩罗什译《维摩诘所说经》三卷和唐玄奘译《说无垢称经》六卷。《佛说维摩诘经》、《维摩诘所说经》和《说无垢称经》是同一佛典的不同译文，这种现象叫作“同经异译”。“同经异译”包括不同朝代的异译，也包括同一朝代不同译师的异译。不同的译文往往有助于凸显汉译佛经语言的特点[3]55
岭南师范学院学报 2020年6期2020-03-03
- 谁主沉浮：敦煌莫高窟《维摩变》的图式与语境※
00102）据《维摩诘所说经》（以下简称《维摩诘经》）绘制的《维摩变》，自1943 年在敦煌莫高窟的翟家窟（今编号第220 窟）剥离出唐贞观十六年（642）的大型经变画后，敦煌《维摩变》的系统调查和研究随之展开。著录于《敦煌莫高窟内容总录》的《维摩变》壁画，唐宋的遗存有近60 铺，而以第220 窟的《维摩变》年代最早。以此为起点，敦煌的大型《维摩变》壁画皆以第220 窟为范本，在唐宋数百年间持续得以绘制，虽然壁画内容在不同的时段有增有减，但万变不离其宗，其
长江学术 2020年1期2020-02-16
- 王维诗歌引《维摩诘经》典故研究
本文拟就王维引《维摩诘经》入诗的情况作一些考察。一、王维引《维摩诘经》入诗的原因（一）时代原因有唐一代，除唐武宗时期的“会昌法难”对佛教发展产生过消极影响之外，其他历代君主对佛教都持较为开明的态度，甚至有些皇帝崇信佛教，大力提倡佛教。纵观唐代，佛教的发展呈现出繁荣的姿态，对社会产生了深远的影响。王维活动于开元、天宝时期，玄宗皇帝比较崇信道教，对佛教有所抑制，但这并没有阻碍佛教的发展。据《旧唐书・职官志二》和《新唐书・百官志・崇玄署》记载，开元年间（713-
牡丹江大学学报 2019年7期2019-12-30
- 千古悠悠维摩寺
诗人的很多，知道维摩寺的人较少。自古以来，能与古刹寺庙挂上钩、连着筋，集人名、字名、寺名、地名于一身的唯王维一人。河南省方城县城西北25公里四里店乡郦山脚下有座古寺叫维摩寺，传说该寺是以唐代著名田园诗人王维（字摩诘）的名字命名的。古时这座寺叫“泥茅寺”。唐朝时，泥茅寺因遭兵乱洗劫，山门殿堂毁坏殆尽。众沙弥相继而去，仅剩住持觉立长老勉强维持空门。一日黄昏，一书生和一童仆来寺投宿。晚上，觉立煮稀粥招待二人。饭罢，觉立长老捧出王摩诘诗画残卷，与书生观赏解闷。闲聊
农村农业农民·A版 2019年12期2019-12-25
- 千古悠悠维摩寺
诗人的很多，知道维摩寺的人较少。自古以来，能与古刹寺庙挂上钩、连着筋，集人名、字名、寺名、地名于一身的唯王维一人。河南省方城县城西北25公里四里店乡郦山脚下有座古寺叫维摩寺，传说该寺是以唐代著名田园诗人王维（字摩诘）的名字命名的。古时这座寺叫“泥茅寺”。唐朝时，泥茅寺因遭兵乱洗劫，山门殿堂毁坏殆尽。众沙弥相继而去，仅剩住持觉立长老勉强维持空门。一日黄昏，一书生和一童仆来寺投宿。晚上，觉立煮稀粥招待二人。饭罢，觉立长老捧出王摩诘诗画残卷，与书生观赏解闷。闲聊
农村.农业.农民 2019年23期2019-12-13
- 关于敦煌的那些事
或已取暖烧掉。《维摩诘经变图》前的泪水伯希和在敦煌究竟待了多少时间，无法知晓。几个月吧。他取道兰州、西安、郑州，于1908年10月5日抵达北京，在此将敦煌遗书运往巴黎。然后南下上海、无锡，12月中旬，伯希和返回河内。在千佛洞，一位9世纪画匠画的用墨、金和彩色绘制成的壁画，内容是北印度传法僧来中国，引起了伯希和的注意。一名僧侣背着大背篓，里面放着经书。僧人弯腰，手握禅杖，奋力向前走着，眼光中闪烁着强烈的信念。千百年来，多少无名的僧人走在传道之路上，这是一种伟
环球飞行 2019年2期2019-09-10
- 大足圣寿寺维摩殿探秘兼及宝顶山川密道场的禅宗因缘
规划的实际作用。维摩殿我通过多次实地勘察与文献考证，也倾向于本尊殿与圣寿寺兴建时间有先后之分，在佛教宗派上完全不同的观点。据此，也认为圣寿寺的兴建源于对本尊殿的培修；本尊殿后因明初政府禁止民间密宗及瑜珈教派，遂被废弃于寺外，并未纳入圣寿寺禅林之内。圣寿寺与本尊殿虽一墙之隔，却风格迥异、宗门泾渭分明。但圣寿寺的最后一重大殿，即维摩殿，却与本尊殿有着微妙联系。现存的维摩殿可能是宋代本尊殿寺院体系遗迹，且是整个宝顶山摩崖造像群的最高踞点，具有通融、联络、统摄大小
大众考古 2019年2期2019-07-05
- 俄藏敦煌写卷ф.102《维摩经疏》研究
《维摩诘经》是大乘佛教的重要经典。其内容深富思想性、艺术性及文学性，在汉传佛教中广为流传，影响深远。传世的支谦、罗什及玄奘三译本中，罗什本最为风行，传写、翻刻不断，更透过书写、讲解与注疏，在晋唐时期广为流传，推动着维摩信仰的发展。有关本经的注疏，始于后秦鸠摩罗什与弟子僧肇的《注维摩诘经》，隋唐时注疏更是一时蜂出，足见该经在中古时期流传与维摩信仰的盛行。后代传世注疏主要有慧远《维摩义记》、智顗《维摩经玄疏》、吉藏《维摩经义疏》《维摩经玄论》等，其他大多散失亡
四川大学学报（哲学社会科学版） 2019年2期2019-03-26
- 山西平顺大云院壁画维摩诘经变图像研究①
，表现的内容为“维摩诘经变”。扇面墙正面绘二菩萨立像，从榜题得知，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨，中间绘有背光，可惜的是主尊阿弥陀佛像已不存，可知此处造像组合为西方三圣。扇面墙背面绘有“西方净土变”，绘画风格为晚唐五代，[1]整个扇面墙壁画面积约12平方米。北壁东隅一角仅存5平方米左右的壁画，绘有亭台楼阁、菩萨、弟子以及俗众，由于壁画可读信息过少，想要弄清楚北壁具体表现的什么主题内容，还需进一步深入的研究。一、大云院维摩经变的题材内容释读维摩，即维摩诘，梵
南京艺术学院学报(美术与设计) 2018年3期2018-07-20
- 六月节令殊胜之维摩诘居士维摩无病自灼灸 不二门开休闯首
宋李公麟（传）《维摩演教图》卷中的维摩诘居士旧历六月初十相传为金粟如来法诞。金粟如来即维摩诘居士前身。维摩诘，梵文作Vimalak ī rti，除维摩诘一名外，又音译为维摩罗诘、毘摩罗诘，简称维摩。梵文中「维」、「摩」分别是没有、肮脏的意思，而「诘」有匀称之意，故而又意译为净名、无垢称，指的是以洁净、没有污染而著称的人。维摩诘是佛教早期著名居士，所谓居士，指的是受持菩萨戒，不存梵仪而在家修佛者，又称作在家菩萨。据《维摩诘经》记载，维摩诘是毘舍离城中的一名长
紫禁城 2018年7期2018-07-16
- 维摩诘居士：实有其人？（下）
动、活泼的语言《维摩经》第一个译本是后汉支谦所出，后来则什译本更为流行。从翻译角度看，后来玄奘所出《说无垢称经》更忠实于原著。但有趣的是，即使是玄奘弟子疏释《维摩经》也多利用什译本。这一方面是因为什译本长时期已被习惯使用，更重要的是另一方面，这个译本文字表达更为明晰晓畅、生动精彩。如果讲文学性，什译本在表达和语言上的优胜就显得相当突出。就这一点，也可见文学创作中语言运用的重要。鸠摩罗什学养高深，精通西域多种语言，来到长安前又曾被后凉吕光羁留在凉州（今甘肃武
古典文学知识 2017年6期2018-01-10
- 略论中国“古典禅”与《维摩经》
国“古典禅”与《维摩经》龚 隽(中山大学 哲学系，广东 广州 510275)以《维摩经》对中国八世纪中期之后古典禅思想的影响为中心，可分别见出禅宗思想史上初期禅到古典禅的典范转移，及其对经典应用方式的变化；特别是从古典禅的“语录”与灯史对《维摩经》的使用上具体阐明这一时期禅宗与《维摩经》之间的复杂关系。古典禅；语录；灯史；《维摩经》；维摩一、从初期禅到古典禅历来禅宗被视为“不立文字”、“教外别传”的一流，这一点在中国八世纪中叶之后古典禅时期似乎更具有代表性
杭州师范大学学报(社会科学版) 2017年6期2018-01-02
- “烦恼即菩提”与鸠摩罗什译《维摩诘经》
”与鸠摩罗什译《维摩诘经》范慕尤(上海交通大学 哲学系，上海 200240)本文从汉地著名的佛教偈语“烦恼即菩提”入手，重点考察它的提出者智顗所依据的佛典及两者之间的思想关系。首先,根据对智顗论著的探究,特别是他对《维摩诘经》的注疏，发现这一思想与鸠摩罗什所译的《维摩诘经》密切相关。其次,通过将《维摩诘经》梵文、藏文和支谦、鸠摩罗什以及玄奘的汉译本中相关例证进行对比研究，指出在多数情况下鸠摩罗什译本中的“不断烦恼而入涅槃”的思想与其他文本不尽一致，而且也有
复旦学报（社会科学版） 2017年6期2017-11-30
- 维摩诘居士：实有其人？（上）
经》等大乘经。《维摩诘经》（简称《维摩经》）属于同一类重要的大乘经，它特别对中国居士佛教的发展、对中国文化包括文学艺术发挥了十分重大的影响。法国著名汉学家戴密微曾指出：《维摩诘经》无疑是少数在印度佛教中占有重要地位，而又完全融入中国文化遗产的佛典之一。（《中国的维摩》）《世说新语》是所谓描写晋宋名士的百科全书。值得注意的是，其中写了二十多位僧人，写他们和名士的交往。在这部书之前，文献里有关僧人活动的记载很少。研究佛教流传中国早期情形，特别是对于文化领域的影
古典文学知识 2017年5期2017-09-27
- “芥子纳须弥”
——白居易与维摩诘
” ——白居易与维摩诘⊙储 楚［浙江工业大学， 杭州 310023］《维摩诘经》至唐朝，维摩诘从“金粟如来是后身”之神圣，雄辩滔滔的玄谈、不可思议的神通转变为平平常常的居士。文人与维摩诘之间关系进一步转向世俗。这一点，以白居易诗歌尤为明显。白诗中“吾道寻知止”的知足态度，是使他排除现实困厄，获得现世精神自由的力量。这是洪州禅对白居易的影响，也是白居易以维摩诘的精神为自己的人生观的体现。本文从白居易闲适感伤诗中的维摩诘、文人与佛禅，管窥白居易对维摩诘形象世俗
名作欣赏 2017年20期2017-07-18
- 《全宋文·北山小集》标点错误举例
的标点错误，在《维摩诘所说经通论》八篇（卷3337）中比较集中，兹举如下。23.第281页《维摩诘所说经通论一》第6行：“不以佛菩萨为说法缘起而以长者子者，其俗无异凡圣，一如在家犹出家也，如长者，维摩诘是也。”这个句子中，全宋文未校出“其”乃“真”字之误，故将句子点破。正确的标点是：“不以佛菩萨为说法缘起，而以长者子者，真俗无异、凡圣一如、在家犹出家也，如长者维摩诘是也。”24.第281页《维摩诘所说经通论二》第1行：“故在会菩萨自等观菩萨已下五十菩萨，及
昭通学院学报 2017年2期2017-04-12
- 浅议鸠摩罗什《维摩诘所说经》的语言风格
）浅议鸠摩罗什《维摩诘所说经》的语言风格王玥雯（武汉大学文学院，湖北武汉430072）佛典的汉译，自汉末迄于宋朝，历时悠久，几经演绎。译经的语言风格是指译经师在主客观因素制导下（包含原典语言、翻译理念、汉文水平等）运用调音、遣词、造句、谋篇等语言风格手段所形成的各种特点综合表现出来的气氛和格调，这种气氛和格调集中体现为译经语言的表现风格。本文主要立足于《维摩诘经》同经异译本的对比，通过比较，我们试着将鸠摩罗什译经的语言风格概括为三点：语言通俗，平易近人；行
长江学术 2016年1期2016-12-05
- 中村不折155号中之《维摩经注》创作年代考
411mm）⑤.维摩经注（纸张：248×807mm）。五件文书在写卷形制上或者内容上并没有同属关系，亦非同一人抄写，应该只是由于抄写时代相近被列为一组。第五件《维摩经注》写卷②《台东区立书道博物馆所藏中村不折旧藏禹域墨书集成》下卷，第22-23页。，首尾均缺，起“维摩鞊来谓我言”，迄“为非耗”；存46行，行字不等，经文为大字，注释采用双行夹注格式；有乌丝栏；隶楷书写，字体古朴，字品、书品较好，为六朝写本。吐鲁番出土，所疏为“支谦本”《佛说维摩诘经》“弟子品
首都师范大学学报（社会科学版） 2016年5期2016-05-20
- 鸠摩罗什译《维摩诘所说经》之“入不二法门”探讨
——以僧肇、慧远、吉藏以及天台智顗之理路观之
所)鸠摩罗什译《维摩诘所说经》之“入不二法门”探讨 ——以僧肇、慧远、吉藏以及天台智顗之理路观之王雪芬(华梵大学东研所)《维摩诘经》是一部著名且影响汉传佛教甚深的经典之一，译本有多种，且历代祖师为其注疏颇丰 ，其中以僧肇、慧远、智顗以及吉藏的注疏最具代表。此四大师所疏之经典依据，即为鸠摩罗什所译之《维摩诘所说经》。此经从一开始就再再地说明“不二”的要旨。“不二”是此经的核心思想，对于“不二”的说明，集中于《入不二法门品》之中，所以此品为此经非常重要的一品，
普陀学刊 2016年0期2016-05-16
- 顾恺之募捐
月，他才画完一幅维摩诘的画像。不过，这幅画像惟独没有眼睛。在画完画的那一天，顾恺之坐在屋里，对门外的寺僧们说道：“第一天到这里来参观此画的人，请他们布施十万钱；第二天来的人，请他们布施五万钱；第三天来的，就按照惯例来收钱吧！”第一天，顾恺之打开房门，亲自为维摩诘像点上了眼睛。顿时，整幅画如龙点睛，光照一寺。当时，许多观看、布施的人都想在第一时间，亲眼见证为维摩诘点晴的那一刻。他们从四面八方赶来，将寺庙围得水泄不通。仅一天时间，瓦观寺便布施到了一百万钱。聪明
做人与处世 2016年7期2016-05-12
- 6世纪前期北方地区维摩诘经变的演变—兼论与南朝佛教图像的关联
世纪前期北方地区维摩诘经变的演变—兼论与南朝佛教图像的关联于向东维摩诘经变是佛教美术本土化的变相，也是南北朝时期流行的佛教图像之一。相比5世纪图像，6世纪前期维摩诘经变样式发生明显的变化，具体表现在维摩诘形象的汉化、隐几、隐囊的出现以及画面情节的丰富等方面。本文根据图像细节分析及文献记载，推测6世纪前期维摩诘经变样式可能源自南朝佛教图像。南北朝；佛教图像；维摩诘经变；演变；影响维摩诘经变是依据《维摩诘经》创作的佛教变相图像之一，南北朝隋唐时期，广泛盛行于中
艺术设计研究 2016年4期2016-02-05
- 《维摩诘经》思想对东晋士人的影响——以《世说新语》为中心
姜广振《维摩诘经》是印度早期大乘佛教的重要经典，在佛教般若思想的发展中占有重要地位。维摩诘是梵语音译，“维摩”意为“无污染”，“诘”就是“名声”或“评价”，故玄奘大师将其译为“无垢称”。维摩诘居士是《维摩诘经》中实际的说法者，他深通大乘佛法，倡导解脱的关键在于主观修养而不在于出家苦修。此人“虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身”（《方便品》）①，是真正的菩萨行。其修行济世要“善权方便
文艺评论 2015年2期2015-09-29
- 《维摩诘经》对苏轼的影响
430074）《维摩诘经》对苏轼的影响杨瑰瑰（中南财经政法大学武汉学院 公共课部，湖北 武汉 430074）《维摩诘经》宣扬在家居士修行的思想，对中国士人影响很大。为了解《维摩诘经》对苏轼的影响，采用文献考察方法，并结合苏轼生平经历，研究认为《维摩诘经》影响苏轼的主要包括三个方面，一是苏轼效法维摩诘的居士生活方式，二是诗文创作中的辩证思维方式，三是遭遇创伤时维摩精神的指导作用。由此可以看出，《维摩诘经》对苏轼的影响是巨大的，也是多层面的。以苏轼为例，也可以
黄冈职业技术学院学报 2015年4期2015-06-23
- 论《维摩诘经》之神通
50007）论《维摩诘经》之神通侯丹（福建师范大学 文学院，福建 福州 350007）魏晋之际输入中土的佛教神通观，极大地丰富了以道家神仙方术为传统的中国古代小说神通变化的表现类型。其实，神通这一叙事特征在《维摩诘经》中已完整地得以呈现。本文就以此经为个案，对穿插其间的种种神通描述进行分析、归类，以期梳理出此经对古代小说神变情节之影响。《维摩诘经》；神通；古代小说《维摩诘经》，即《维摩诘所说经》，又称《不可思议解脱经》，是印度大乘佛教的重要经典。陈寅恪《敦
池州学院学报 2014年2期2014-03-29
- 智慧花雨满天飞
散花的出典，是《维摩诘所说经》（简称《维摩经》）：维摩诘与文殊菩萨演说大乘佛法时，有天女想试看听众的修行境界，把天花撒向诸菩萨、大弟子，花在诸菩萨身上不停留，至大弟子身上却著而不掉。《维摩经》的主角是维摩诘。这位居士是释迦牟尼在世时代古印度毗舍离地方的首富。维摩诘应有尽有各种世俗的财富享乐，但与一般富贵中人耽于事务、溺于感官享乐不同，他能够处相不住相，对境不生境，财富美女之类对他毫无束缚。维摩诘是大菩萨，以游戏三昧的人生态度和超然无碍的智慧口才神通，自由穿
中国新时代 2013年8期2013-08-20
- 越犀利 越不忐忑
佛教经典著作《维摩经》中记载：文殊师利问维摩诘：“我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门？”维摩诘默然不应。文殊曰:“善哉善哉。乃至无有文字语言，是真入不二法门。”我无从考证当时维摩诘的缄默属于以下哪种状况：一是因为不懂，所以说不出答案；二是他和文殊老师的理解是一致的，既没有任何语言可以穷尽佛道的不二法门。但至少我明白了以下道理，不懂装懂，胡说八道，一定不代表可以入不二法门；对语言不能穷尽的事物及其实质，比如当下要说的有关商业银行公司治理话题，不应该
杭州金融研修学院学报 2012年5期2012-07-18