比较视域下中国式现代化话语的文化理路

[摘 要] 中国式现代化的话语表述，明确了中国式现代化不同于西方式的现代化，是具有中国特色的社会主义现代化，从而打破了西方主导的关于现代化的单一话语秩序框架，具有重大的理论价值和实践意义。从中国式现代化话语与西方现代化话语的差别入手，探讨中国式现代化话语的历史演变及对建构文化主体性的意义，有助于揭示其不仅是中国社会主义现代化实践的创造性表达，而且是新时代中国对自身发展的文化构想和价值主张。这样一种话语回应了“中国向何处去”的中国之问，是中国特色社会主义文化主体性的有力体现。

[关键词] 中国式现代化；中国特色社会主义文化；文化主体性；“两个结合”

[DOI编号] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2024.12.001

[中图分类号] D60" " " " " " " " " " "[文献标识码] A" " " " " [文章编号] 1004-0544（2024）12-0005-08

党的二十大报告指出，“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色”1。中国式现代化是马克思主义理论与社会主义实践相结合的具体化成果，是中国社会主义现代化实践的创造性表达，也是对西方现代性危机及其资本限度的内在超越。中国式现代化话语的确立，彰显了中国探索人类文明新形态的历史性和世界性意义，体现了中国特色社会主义文化的自我认识和价值坐标。

现代化具有多重意蕴，一般从社会生产方式变迁的自然形态上加以理解。人类现代化进程伊始，英美等先发现代化国家率先进入现代化序列，而后发现代化国家均把自身欠发达的原因归结为现代化进程的迟滞，进而把现代化作为发展目标。因而，现代化的概念潜在包含着后发现代化国家的社会变革发展诉求和追求文明进步的价值表达。在当下日益凸显的不同文化和价值体系之间相互竞争冲突的背景下，中国式现代化话语的出场意味着中国对自身文化主体性和文化自信的坚守，反映出中国对自身文化发展的抱负和期待。

一、普遍性认识逻辑下的西方现代化话语

在现代化理解方面，西方主导的话语体系将西方发达资本主义国家的现代化视为无差别的同一化过程，即现代化等同于西方现代化。这种西方现代化话语表述奠基于西方文化对自身现代化的普遍性认识，而这种普遍性认识来源于启蒙运动以来西方现代性的全球扩张。这种扩张“包含着一种将价值、利益和意义领域里的西方关于自我的认识和表述作为客观历史领域里的普遍性强加给他人的过程，并将它作为改造整个世界，改造一切他人及其固有的文化、社会制度和习俗的一种理论依据”1。这就使西方现代文化把自身的演进与世界文明发展进程等同起来，进而构建出由西方现代文化所主导的单一文化价值体系和普遍话语框架。并且，随着20世纪末以来全球化的飞速推进，西方发达资本主义国家借助经济、政治和文化的全球化，进一步把资本主义的制度和观念宣扬为放之四海而皆准的真理，不仅把西方国家主导的现代化作为衡量文明先进与落后的标准，也将西方现代性所塑造的普遍性观念视为统一逻辑与历史，自然与理性的强势概念。但对西方现代化进程稍加审视就会发现，这样一种普遍性并非容纳了一切特殊性的普遍性，而是一种由地域性伪装而来的普遍性，是一种封闭的、排他的、空洞的普遍性。事实上，西方发达资本主义国家主导的全球性的现代化背后隐藏的是一种单一的价值向度，体现的是西方对自身现代化发展逻辑的价值认定。而其他的后发现代化国家在借鉴西方现代化的过程中，往往被西方现代化话语所迷惑，不加区分地将其中的普遍性观念接受下来，以这样一种普遍性来抹杀自身的特殊性。而这无疑会削弱其文化主体性，引发严重的文化认同危机和挑战，加剧不同文化和价值体系之间的相互竞争和价值冲突。

中国式现代化话语就是在此背景下提出来的，它是中国特色社会主义文化在中国式现代化实践基础上的自我认识，充实了现代化的多元话语表达，冲破了西方对于现代化的话语垄断。它向世界彰显了中国对人类文明新形态的构想，将中国式现代化与人类社会现代化紧密联系在一起，从人类社会整体层面对和平发展道路展开探索，展现了不同于西方现代化的文明愿景，能够为其他国家的现代化提供镜鉴。

二、中国式现代化话语的生成：文化主体性的自主建构

现代化话语的建构离不开具体的历史经验。西方的现代化话语是在资本主义全球化扩张的过程中建立起来的，它将“自身—他者”嵌入“先进—落后”的叙事框架中，通过对其他文化的打压和征服而树立起自己的权威性。马克思曾指出，由西方国家主导的工业全球化运动以生产方式为准绳，将世界上的文明划分为两个类型，而农业文明从属于工业化的资产阶级文明，广泛地说，“东方从属于西方”2。西方现代化话语就是对这一过程的映射。

中国作为后发现代化国家，不得不面对西方先发现代化国家投下的巨大阴影和成熟的话语体系，其现代化话语的建构尤为艰辛。在全球化初期，作为他者出现的西方文化，对中国传统的文化体系和话语体系造成了强烈冲击，给中国的文化认同带来了严重的挑战，如何处理西方文化和自身的关系成为当时中国文化面临的紧要问题。甚至时至今日，中国文化问题也绕不开发端于西方的现代性问题。但与西方不同的是，中国对现代性问题及其合法性危机问题的研判和解决，都基于社会主义理论和实践而展开。尤其是随着中国综合国力的增强和中华文化的复兴，中国文化的自我认同不再诉诸与西方现代性的比较，而是可以独立自主地处理文化问题，在中国文化内部形成自我理解。在这样的背景下，习近平总书记强调：“要坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路。”3可以说，中国式现代化话语，就是新时代中国特色社会主义文化的一种创造性的自我表达。

在这个过程中，中国与西方发达资本主义国家间的文化冲突问题日益凸显，彰显出现代化问题背后最大的紧张焦虑并不仅仅是经济技术发展问题，而且是东西方文化差异导致的价值认识问题，其中存在着摆脱西方话语框架的问题。如果我们对中国现代化的理解不能落实到文化层面上，而只从西方话语框架中获得关于现代化的现成解释，那么这就说明我们还未从价值层面上建构起中国文化自身的主体性。能否摆脱理性世界和价值世界之间的冲突带来的紧张和压力，能否自主建构当代中国的文化主体性，对这些问题的解答是思考中国现代化的重要前提。因此，现代化具有多重维度，既是一个实践过程，也是一个通过文化和价值生产不断肯定自身、回到自身的过程。正是在此过程中，中国确立了中国式现代化的发展模式，确立了中国式现代化的话语表述，由此建构了当代中国的文化主体性，彰显了中国特色社会主义文化对自身的发展期待和文化抱负。

中国式现代化话语的确立伴随着中国自近代以来展开的现代化实践探索。中国式现代化历经了一系列话语演变，并在党的二十大报告中得到明确表述，“经过十八大以来在理论和实践上的创新突破，我们党成功推进和拓展了中国式现代化”，并致力于“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”1。中国式现代化话语表述的历史演变，折射出的是中国特色社会主义文化主体性的自主建构过程。中国式现代化话语的确立，对当下中国式现代化的全面推进和文化主体性的建构，具有重要而深远的历史意义和实践意义。

首先，早在20世纪三四十年代的新民主主义革命时期，以毛泽东为代表的中国共产党人就开始自觉运用现代化、近代化、工业化等词语来表述中国社会发展问题，并且这些词语之间呈现出一种通用和替代的关系。1938年5月，毛泽东就提出了“革新军制离不了现代化”的论断。1944年5月，毛泽东指出：“要中国的民族独立有巩固的保障，就必需工业化。我们共产党是要努力于中国的工业化的。”2此时现代化主要以工业化为核心，围绕奠定国家发展的物质基础展开，但同时也没有忽略文化建设需要，强调文化上的以新代旧。毛泽东指出：“我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。”3其中，新文化是指“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化”4。新文化放眼古今中外，强调吸收“进步文化”和“古代优秀的人民文化”，这是“发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”5。 因此，它通过“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结”6而得以建构，是“带有我们民族的特性”7的文化，体现了文化发展方面的独立性意识。

其次，在20世纪五六十年代，毛泽东先后提出了“现代科学文化”和“科学文化现代化”两个概念，文化被进一步纳入现代化建设中，成为现代化的重要组成部分。1957年2月，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中明确提出：“将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。” 8这一论断将科学文化视为和工农业并列的重要问题，深化了对社会主义现代化的认识和理解。在1959年12月到1960年2月间，通过阅读苏联的《政治经济学教科书》，毛泽东对社会主义国家的现代化有了进一步的理解，提出“建设社会主义，原来要求是工业现代化，农业现代化，科学文化现代化，现在要加上国防现代化”1的命题，成为社会文化发展的重要引领。

再次，党的十一届三中全会以后，“中国式的现代化”概念的提出，凸显了文化主体性意识，勾勒出现代化语境中的自我文化构想。1979年3月，邓小平在《坚持四项基本原则》中指出，中国要“走出一条中国式的现代化道路”2，明确提出了“中国式的现代化”概念，并强调“中国式的现代化，必须从中国的特点出发”3，以同西方现代化相区别。邓小平还借用《礼记·礼运》中的“小康”一词来描述中国式的现代化：“我们要实现的四个现代化，是中国式的四个现代化。我们的四个现代化的概念，不是像你们那样的现代化的概念，而是‘小康之家’”4，“这个小康社会，叫做中国式的现代化”5。邓小平进而指出：“我们的现代化建设，必须从中国的实际出发……把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”6邓小平的“中国式的现代化”概念是对马克思主义基本原理的深入运用和对中华优秀传统文化的自觉调用，体现着两者的结合，彰显着自主的现代化话语建构。这一概念将社会主义经济建设作为发展和实现社会主义现代化的核心任务和主要目标，为中国特色的社会主义现代化建设指明了发展方向。

最后，党的十八大以来，中国特色社会主义发展进入新时代，以习近平同志为核心的党中央确立了中国式现代化的话语表述，明确了中国式现代化的文化构想、价值主张和世界意义。在党的十九届五中全会第二次全体会议上，习近平总书记提出，“我们所推进的现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于国情的中国特色”，“中国式现代化既切合中国实际，体现了社会主义建设规律，也体现了人类社会发展规律”7，对中国式现代化的重要特征进行了完整的表述。中国式现代化不同于西方现代化，体现着独特的中国文化特质，为世界贡献了现代化建设的“中国方案”，对其他发展中国家选择独立自主的现代化发展道路具有重要的启发意义。2022年10月16日，党的二十大报告明确了中国式现代化的五大特征、九条本质要求、五条重大原则和总的战略安排，指出“中国式现代化道路为人类实现现代化提供了新的选择”8。中国式现代化话语充分彰显了新时代中华民族的自我文化认识，明确了中国的价值主张和面向人类未来的文化构想。

可见，中国式现代化话语是基于中国过去几千年来的历史文化发展成果，通过汲取、总结和凝练中国社会主义现代化建设实践的积极经验，以及对西方现代理性主义文化精神的扬弃，在马克思主义思想指导下建构起来的。正如毛泽东所说：“我们这个民族，从来就是接受外国的先进经验和优秀文化的。”9这就“体现了中国文化在当代以自己不可替代的特殊方式展现出来的某种无可抗拒的普遍价值和精神魅力”10，彰显了中国式现代化话语所内含的价值意蕴和文化创造力，标示了中国特色社会主义文化主体性不断生成和建构的过程。在这一进程中，马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相互结合，促进了古今中西文化的转化和融通，这是一个中国文化不断自我肯定的历史和实践过程，展现了当代中国对自身文化的期待、构想和主张。

三、中国式现代化话语的内涵：文化主体性的具体展开

中国式现代化话语的表述，是马克思主义中国化与时俱进的新飞跃，彰显了历史自信、文化自信和文化自觉，是中国特色社会主义文化主体性的最有力体现。随着中国式现代化实践的推进，现代化开始深入文化和意识形态领域，其所带动的思维方式和生活方式的变化，构成了社会主义先进文化形态的重要组成部分，体现着文化主体性的具体展开。

首先，中国式现代化话语摆脱了西方现代化的意识形态陷阱和话语框架，体现了新时代中国文化主体性具有世界性意义的价值主张。习近平总书记指出：“中国式现代化，打破了‘现代化=西方化’的迷思，展现了现代化的另一幅图景，拓展了发展中国家走向现代化的路径选择，为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案。”1这表明中国式现代化以全新的理念在现代化道路的探索实践上，走上了一条不同于西方的现代化道路，为后发现代化国家和地区提供了走向现代化的新路径，也由此打破了西方发达资本主义国家对现代化的叙事权和解释权的把控和垄断。因此，中国式现代化话语是中国社会主义现代化实践的经验性总结和创造性表达。

第一，中国式现代化话语打破了西方现代化话语的普遍性认识框架，赋予了中国式现代化实践以历史性意义。西方对现代化的认识建立在前现代与现代、先进与落后、文明与愚昧这一系列二元对立话语的基础之上，长久以来成为人们认识和理解现代化的一个基本话语框架。但实际上，这种话语暗藏着西方对东方所进行的超历史的强制性话语阐释。同时，这种话语框架带来的认识问题就是：如果西方代表现代，那么非西方就代表着前现代，这就将非西方与西方的共时性问题扭曲为古与今的历时性问题，会极大地束缚或阻碍非西方国家关于现代化实践的多元思考和实践探索。而中国式现代化话语的提出打破了这种长久以来由西方主导的现代化认识框架和话语理论体系，肯定了当代中国式现代化的实践及其所蕴藏的内在活力和理论空间。

第二，中国式现代化话语表明中国式现代化开辟了迥异于西方式资本扩张的现代化新路径。中国式现代化话语不仅丰富和发展了马克思主义的现代化理论，也超越了西方所主导的经济全球化进程中存在的“新自由主义”和“依附论”，展现了现代化进程的另一种可能性，拓展了后发现代化国家和地区关于现代化的选择空间，示范了如何在坚持自身文化主体性的同时推进现代化实践。这就使中国式现代化话语在理论内容上呈现出一种超越于西方的话语表述和价值主张，既“坚持了现代化的普遍本质，又打破了西方现代化的一元论，真正走出了一条中国道路”2。

其次，中国式现代化话语明确了构建中国特色社会主义文化主体性的基础，即马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的文化成果。中国式现代化不仅是马克思主义中国化的具体实践，亦是马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的具体成果及实践确证。经过在中国的百年传播，马克思主义已经内化为当代中国文化结构的组成部分，改变了中国人的思维方式和价值观念，并在同中华优秀传统文化的结合过程中赋予其时代新义，推动了中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。并且，在全球性的现代化进程中，地域、民族和文化的差异导致各个国家和地区经济发展模式的不同，现代化的形式基于不同的经验事实和文化精神，便具有了多种可能性。因而，马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的道路，体现的是马克思主义理论对人类文明形态转型构想的具体落实，以及中华优秀传统文化的赓续发展。“中国共产党人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者，把这一切优秀传统看成和自己血肉相连的东西，而且将继续加以发扬光大。”1

第一，马克思主义基本原理与中华优秀传统文化的结合塑造了中国式现代化的文化内核。马克思主义思想在中国的传播使中国先进知识分子在西方现代文化的挑战下选择了马克思主义，并在马克思主义指导下推动中华优秀传统文化的创新与转化。随着中国文化不断更新和再塑，本就存在高度契合性的马克思主义和中华优秀传统文化相互交织结合。且这样一种结合并非简单的叠加，而是在深度的互动中熔铸了新的文化内核，为中国式现代化话语和实践提供了强劲的文化动力。正如习近平总书记所言：“‘结合’不是‘拼盘’，不是简单的‘物理反应’，而是深刻的‘化学反应’，造就了一个有机统一的新的文化生命体。”2

第二，马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合为中国式现代化提供了主要的文化来源和精神来源。“马克思主义传入中国后，科学社会主义的主张受到中国人民热烈欢迎，并最终扎根中国大地、开花结果，决不是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉的价值观念融通的。”3对此，习近平总书记深刻指出：“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。”4中华优秀传统文化有独特的价值体系，诸如仁爱、诚信、民本及大同等文化精神，不仅塑造了中国人的基本精神面貌，也在同马克思主义思想相结合的过程中成为中国式现代化的文化精神和价值追求，为创造新的现代文化形态提供了思想土壤。“中华优秀传统文化承载着中华民族的精神血脉，以开放会通的方式反映时代脉动，在同马克思主义基本原理相结合的百年历程中构筑了中华民族的共有精神家园，成为现代中国人实现自我的精神世界，以返本开新的姿态为中国式现代化提供了重要的文化创造力”5，是推动中国式现代化话语形成和确立的内在的重要文化精神根源。

第三，马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合赋予了中国式现代化鲜明的文化特质和坚定的文化自信。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合不仅积淀了中国式现代化的文化底蕴，也赋予了中华优秀传统文化以时代特质，不断展现中国式现代化的内在社会动力和文化精神活力，呈现了中国式现代化的文化特质和文化形态。中国式现代化实践彰显着“小康”“大同”的社会理想，惠民利民、安民富民的民生理念，道法自然、天人合一的和谐思想，崇德尚贤、礼义廉耻的伦理道德，并赋予了它们当代意蕴和现代化表述，体现出革故鼎新、与时俱进的创新思维。由此，中国式现代化塑造和影响了个体、家庭和社会的行为规范和价值取向，并进一步将其内在化为中国人的思维方式、生活方式。对此，习近平总书记指出：“我们决不能抛弃马克思主义这个魂脉，决不能抛弃中华优秀传统文化这个根脉。”6坚守好这个魂和根，既是理论创新的基础和前提，也是构建当代中国文化主体性的核心原则。

最后，中国式现代化话语在普遍意义上是向世界体系的开放，体现了新时代中国特色社会主义文化开创人类文明新形态的宏伟构想。习近平总书记指出，“中国式现代化……既基于自身国情、又借鉴各国经验，既传承历史文化、又融合现代文明，既造福中国人民、又促进世界共同发展，是我们强国建设、民族复兴的康庄大道，也是中国谋求人类进步、世界大同的必由之路”1，这样一种现代化“深深植根于中华优秀传统文化，体现科学社会主义的先进本质，借鉴吸收一切人类优秀文明成果，代表人类文明进步的发展方向，展现了不同于西方现代化模式的新图景，是一种全新的人类文明形态”2。“对历史最好的继承就是创造新的历史，对人类文明最大的礼敬就是创造人类文明新形态。”3中国式现代化话语的表述，体现了新时代中国世界性的文明构想和价值追求，赋予了中国特色社会主义以新的文化内涵和文化期待，即走向未来的新的文化形态。这种新的文化形态内蕴世界性和普遍性的文明追求，体现出中国在发展自身文明的同时，着眼于人类文明大家庭的整体进步。中国式现代化话语一方面蕴含着世界各个民族文化平等的意识，超越了西方单一现代文化的思维，强调尊重文化的差异性、多元性，促进世界文化多元化发展；另一方面也体现了面向世界的开放性，坚持中国参与界定世界现代化的普遍性意义上的权利和义务，体现的是当今中国的文化自觉、文化自信。这就摒弃了西方现代文化中狭隘民族主义、文化保守主义和文化自我中心论的文化意识，为人类提供了一种中国式的价值理论和价值实践。这种实践不是中国人独有、独享的，而是存在着被其他国家和民族选择、接受和吸收的可能性，即它是同现代化条件相匹配，同时又超越西方现代性的社会局限性的实践模式。并且，中国式现代化不是被凭空创造或想象出来的，而是在与不同文化的交往过程中产生的。因此，中国式现代化的话语回应了如何处理当代中国文化体系和西方文化体系间的意义关系这个问题，体现的是关于人类社会发展的新文明形态的文化构想。中国式现代化所开创的人类文明新形态，正是马克思主义在实践意义上的新形态，即“真理的彼岸世界消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理”4。

四、中国式现代化话语的价值理念：文化主体性的价值指向

马克思指出，“各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能”5。中国式现代化亦不能脱离人类文明的共同价值。中国式现代化话语表述蕴含着全人类共同价值，彰显了新时代中国文化主体性的价值追求和目标。而这样的价值理念有别于西方现代化话语中的“普世价值”，后者试图给自身阶段性、地域性的观念披上普遍性的外衣，将其伪装成超越时空限制、可衡量评判一切文明的价值标尺。习近平总书记指出：“我们要担负起凝聚共识的责任，坚守和弘扬全人类共同价值。各国历史、文化、制度、发展水平不尽相同，但各国人民都追求和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值。我们要本着对人类前途命运高度负责的态度，做全人类共同价值的倡导者，以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家人民对价值实现路径的探索。”6这彰显了中国式现代化话语对全人类共同价值的主张和追求，体现了中国式现代化话语的世界性意义。中国式现代化话语表明，中国式现代化是弘扬全人类共同价值的现代化，“和平与发展是我们的共同事业，公平正义是我们的共同理想，民主自由是我们的共同追求”7，这是贯穿中国式现代化全过程始终的价值前提。在这个价值基石之上，中国式现代化以推动人类命运共同体的建构和实现人的全面发展为价值旨归，是对“建设一个什么样的世界”“如何建设这个世界”“人类向何处去”等世界之问的回应，不仅蕴含着人类发展的普遍经验和普遍价值，也彰显了中国式现代化对人类共同价值目标的构想和设定。

首先，在人类社会理想层面，推动人类命运共同体的构建。党的二十大报告指出：“构建人类命运共同体是世界各国人民前途所在。”1中国式现代化话语凝结了中国式现代化实践道路的精神成果，为人类发展指明了人类命运共同体这个共同价值愿景和奋斗目标。中国式现代化将构建人类命运共同体作为新时代的社会理想，体现了中国式现代化话语的普遍性的价值主张。

其次，在社会主义实践层面，以人民至上为中国式现代化实践的价值体现和追求。西方现代化以资本逻辑为中心，存在着被资本无节制的利润追求所驱动的内在逻辑，资本“成为社会运行的唯一统治者”2，使其以资本增殖为根本价值，从而导致人的问题被物的问题所替代，使人的物化现象普遍化。而中国式现代化话语明确了中国式现代化以人民至上为根本指向，将其作为社会主义实践的价值体现和价值追求，克服了西方现代化进程中由资本逻辑导致的人的片面化和“单向度的人”的问题。人民至上是对中华优秀传统文化中“民惟邦本，本固邦宁”的民本主义思想的继承和发展，体现了中华文明独特的人文主义精神和价值追求。在党的十九大报告中，从“坚持以人民为中心”，到促进“全体人民共同富裕”，再到“始终把人民利益摆在至高无上的地位”，都彰显了人民至上的思想光芒和价值追求，回答了中国式现代化为了谁、以谁为中心等问题。

最后，在人的自身发展层面，中国式现代化的价值旨归是实现人自由而全面的发展。习近平总书记明确指出“现代化的本质是人的现代化”3，党的二十大报告强调“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”4。由此可见，人自由而全面的发展作为人的现代化的具体内涵，是关涉现代化全局的本质问题，是中国式现代化道路的价值导向和最终价值目标，应协同推进社会现代化和人的现代化。新中国成立以来，中国共产党领导人民不断推动中国社会主义事业发展壮大，奠定了中国式现代化的物质基础、制度基础和社会基础，为人的全面发展提供了条件。中国式现代化话语明确表述了我们是站在全人类立场上推进现代化的，并从价值取向上明确了中国式现代化与共产主义理想的一脉相承。中国式现代化发挥历史主动精神，追求人的完整本质的建构，凸显了人作为现代化实践主体的主观能动性和自由自觉的创造性。这既是实现中华民族伟大复兴的必然方式，也是通往共产主义理想的现实途径。

综上所述，中国式现代化话语表述的确立，打破了长期以来西方发达资本主义国家主导的现代化话语框架和秩序。中国式现代化话语一方面强化了中国式现代化在世界现代化进程中的话语权，体现了中国特色社会主义文化在当代的文化主体性和文化抱负；另一方面高度凝练了中国社会主义建设事业的实践经验，回应了中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，开创了人类文明新形态。由此，中国式现代化话语强调中国式现代化既遵循世界现代化发展的普遍规律，又彰显基于具体国情、历史传统和文化传承的中国特色，立足于中国式现代化发展的阶段性成果和人类发展共同愿景，提出了全人类共同价值，体现了中国式现代化实践和价值上的普遍性与特殊性的有机统一，有利于更好地构筑中国精神、中国价值、中国力量。

责任编辑" "罗雨泽

基金项目：国家社会科学基金项目“马克思的实践诠释学与中国诠释学构建研究”（21BZX001）。

作者简介：姜华（1968—），女，黑龙江大学哲学院与黑龙江大学文化发展战略研究中心教授、博士生导师。

1习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2022年，第22页。

1张旭东：《全球化时代的文化认同》，北京：北京大学出版社，2006年，第30页。

2《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第405页。

3《习近平在中共中央政治局第十七次集体学习时强调 锚定建成文化强国战略目标 不断发展新时代中国特色社会主义文化》，《人民日报》2024年10月29日，第1版。

1习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，北京：人民出版社，2022年，第21—22页。

2《毛泽东文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第146页。

3《毛泽东选集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第663页。

4《毛泽东选集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第707页。

5《毛泽东选集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第707—708页。

6《毛泽东选集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第708页。

7《毛泽东选集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第708页。

8《毛泽东文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第207页。

1《毛泽东文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第116页。

2《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第163页。

3《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第164页。

4《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第237页。

5《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第54页。

6《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第3—4页。

7习近平：《新发展阶段贯彻新发展理念必然要求构建新发展格局》，《求是》2022年第17期。

8《习近平谈治国理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第8—9页。

9《毛泽东文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第264页。

10藏峰宇：《中国式现代化的文明底蕴及其世界历史意义》，《哲学研究》2023年第1期。

1《习近平在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上发表重要讲话强调 正确理解和大力推进中国式现代化》，《人民日报》2023年2月8日，第1版。

2丁立群：《中国式现代化：一种新型现代文明形态》，《哲学动态》2023年第8期。

1中共中央文献研究室、中央档案馆编：《建党以来重要文献选编（1921—1949）》第20卷，北京：中央文献出版社，2011年，第318—319页。

2习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《求是》2023年第17期。

3《习近平谈治国理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第120页。

4习近平：《把中国文明历史研究引向深入 增强历史自觉坚定文化自信》，《求是》2022年第14期。

5藏峰宇：《中国式现代化的文明底蕴及其世界历史意义》，《哲学研究》2023年第1期。

6习近平：《开辟马克思主义中国化时代化新境界》，《求是》2023年第20期。

1习近平：《携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话 》，《人民日报》2023年3月16日，第2版。

2《习近平在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上发表重要讲话强调 正确理解和大力推进中国式现代化》，《人民日报》 2023年2月8日，第1版。

3习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《求是》2023年第17期。

4《马克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第4页。

5《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第34—35页。

6习近平：《加强政党合作 共谋人民幸福——在中国共产党与世界政党领导人峰会上的主旨讲话》，《人民日报》2021年7月7日 ，第2版。

7《习近平外交演讲集》第二卷，北京：中央文献出版社，2022年，第475页。

1习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的讲话》，北京：人民出版社，2022年，第62页。

2李庆霞等：《西方马克思主义的异化理论研究》，北京：人民出版社，2023年，第42页。

3中共中央文献研究室编：《十八大以来重要文献选编》上，北京：中央文献出版社，2014年，第54页。

4习近平：《必须坚持人民至上》，《求是》2024年第7期。