马克思主义视角下自我意识形态理论研究

摘 要：意识形态理论是马克思主义理论体系中的有机组成部分。马克思指出意识形态是社会经济基础的反映，同时又反作用于社会经济基础。在阶级社会中，意识形态具有阶级性，统治阶级的意识形态往往成为主流意识形态，用以维护其统治地位。在社会化进程中，个人的自我意识形态形成不断受个人经历、社会结构等因素的影响，决定了整个社会的社会风貌。而马克思主义作为一种科学的方法论与世界观，能够为我们剖析自我意识形态提供强而有力的思想武器。文章结合意识形态的概念及地位，明确意识形态与经济基础、社会结构的关系，探究自我意识形态的形成、演变过程，进而对自我意识形态进行剖析和判断，提出了意识形态赋能社会主义建设的思路。

关键词：马克思主义；自我；意识形态；理论

中图分类号：D64;A81文献标识码：A文章编号：2095-9052（2024）12-0064-03

作者简介：郭静宜（1999.04— ），女，汉族，辽宁省朝阳人，硕士研究生在读，研究方向：马克思主义经济理论与中国当代经济问题研究。

于 微（1976.12— ），女，汉族，吉林省长岭人，博士，副教授，研究方向：马克思主义与当代世界。

引言

在经济全球化视域下，各种思想文化交流交锋交融日益频繁，我国意识形态建设工作面临着多方面的挑战。马克思主义意识形态理论作为我们引导、分析、理解社会意识形态的关键举措，对持续构建社会主义和谐社会，拥有深远的实践与理论价值。所以，我们要以马克思主义意识形态理论为契机，深入探究自我意识形态的理论内涵，分析其与经济基础、社会发展的逻辑联系，为社会主义意识形态的建构与完善提供必要的支持，从而为我国社会文化经济的健康发展奠定坚实的基础。

一、马克思主义意识形态理论概述

（一）意识形态在马克思主义理论中的地位

在马克思主义理论框架中，意识形态既是一个核心概念，又是解析社会结构、权力关系和阶级动态的关键工具。要想深入分析马克思主义意识形态，需要明确它的双重性质。一方面意识形态作为社会经济基础的上层建筑，反映着某历史时期的物质条件与生产关系。另一方面意识形态扮演着维护统治阶级利益与权力的关键角色。马克思主义指出意识形态拥有一定的阶级性，代表着某一阶级或利益集团的立场和诉求，是统治阶级巩固其统治地位以及塑造社会共识的重要工具［1］ 。通过宣传和教育，意识形态能够渗透到社会的各领域及层面，影响着大众的世界观、道德观和政治观。在历史的转折点上，意识形态的变革是社会革命的重要推力，不仅反映了社会经济基础的深刻变化，也为新的社会关系的形成提供了“理论”与“思想”准备。

（二）马克思在《政治经济学批判》等著作中对意识形态的论述

在《政治经济学批判》等著作中，马克思对意识形态进行了深刻而严谨的论述。他指出意识形态作为“社会存在”的思想理念，能够与社会经济结构和生产关系产生联系。马克思认为资产阶级的“意识形态”无形地成为社会经济、文化、政治发展的“主导”，能借助教育、媒体等渠道渗透到社会的每一角落，既为资产阶级的剥削行为披上正当的外衣，还使被剥削者接受既有的社会秩序。但马克思也尖锐地批判了意识形态的虚假性和掩饰性，它遮蔽了社会的真实面貌和阶级间的“矛盾与对立”，致使普通民众无法探究社会的本质与结构。更为重要的是，意识形态虽然受经济基础制约，但也具备一定的独立性和反作用。它不仅是对经济关系的简单反映，还塑造着社会大众的思想与行为，对经济基础产生难以替代的影响。

（三）意识形态与社会结构、经济基础的关系

在马克思主义理论中，意识形态与社会结构、经济基础之间存在紧密的内在联系。首先，经济基础是决定意识形态的抓手。不同的经济基础会带来不同的意识形态，而意识形态则是对经济基础的客观反映。在资本主义社会中，经济基础是市场经济和私有制的，决定了资产阶级意识形态在社会发展及生产中的主导地位。其次，意识形态作为上层建筑的重要组成部分，与社会结构的关系密切，能够影响社会大众的思想观念和行为方式。同时意识形态也反作用于社会结构，对社会变革与发展带来一定的影响。如在社会主义革命中，无产阶级的意识形态对推翻资产阶级统治以及建立无产阶级政权发挥了关键的推动作用。

二、自我意识形态的构建与演变

在马克思主义理论中，意识形态是一个动态、多维且充满活力的概念，深入分析和理解意识形态的内涵，我们可以更全面地把握社会的结构、动态和发展方向，优化社会结构及经济发展的方向，还能持续把握自我意识形态的建构与演变规律，为推动社会发展及建设奠定坚实的基础［2］ 。通常来讲，自我意识形态这一概念深入探究了个体如何理解和定位自己，能够随着社会环境、个人经历等因素进行动态的、持续的变化，从而反映个体在适应社会环境和追求个人发展过程中的实现状况。

（一）自我意识形态的概念界定

自我意识形态是指个体对自我以及自我与外界关系的理解和认知，不仅涵盖了个体对自身身高、体重、体态等理特征的直观认识，还包括了对自身个人的兴趣偏好、能力水平、气质特点以及性格特质等内在特征的深度洞察。自我意识形态还涵盖了个体在集体和社会中的位置感，即个体如何看待自己在社会群体中的角色，如何评估自己所作出的贡献，以及如何感知自己与群体之间的关系。因此，自我意识形态不仅仅是个体对自我身心活动的简单探寻，还是一种深层次的、全面的自我决策及认识［3］ 。体现了个体对自身身心状态以及与外部世界互动关系的深刻反思，展现了人的自觉性和能动性。

（二）个人在社会化过程中自我意识形态的形成

个体在社会化的过程中，能够通过与外部环境及集体进行互动及交流的方式，不断形成对自我的决策及认知，进而形成了所谓的“自我意识形态”［4］。然而自我意识形态的建构与形成，却容易受多方面因素的影响和制约。即家庭环境是塑造个体自我意识形态的基石，深刻影响着个体对自我价值的认同和对自我能力的评估；学校教育是自我意识形态建构的载体，可以通过知识传授、同伴交往等方式，帮助个体建立更全面的自我意识。此外，社会文化环境以更宏观的视角影响着自我意识形态的建构。

（三）自我意识形态随着社会环境、个人经历等因素演变

自我意识形态是一个动态的概念，能够伴随社会环境、个人经历等因素的演变而不断调整和优化［5］ 。在政治氛围方面，当政策调整时，个体会因对新政策的认识而调整自己的政治立场和态度，从而影响到自我意识形态的构建。而随着经济发展模式的演变，个体对财富、成功和社会地位的认知会发生变化。并影响到个体自我意识形态的建构，使其形成独特的自我认知和价值取向。此外是个人经历。个体遇到的挑战、成功与失败等经历，会深刻地影响其自我认知和价值指向的形成，不仅能让个体对自我有更加清晰地认识，还能使其不断调整和完善自我意识形态，以适应复杂的社会环境和时代需求。

三、马克思主义视角下自我意识形态的批判与分析

（一）马克思主义对资产阶级意识形态的批判

马克思主义对资产阶级意识形态的批判，通常集中在“资产阶级意识形态”是如何作为统治阶级的工具，掩盖社会阶级关系与真实矛盾的。马克思指出“资产阶级意识形态”，能够通过美化资本主义制度的方式，使工人阶级坦然接受既有的社会秩序，以达到维护资产阶级的统治和利益的目的。这鲜明地揭示出资产阶级意识形态的欺骗性和虚伪性的特点。一方面“资产阶级意识形态”常常将资本主义制度描绘成自然、合理且持久的，以此掩盖了资产阶级与无产阶级之间的矛盾。另一方面又通过刺激消费欲望的方式，来转移大众对社会不公的关注力，使其沉溺于物质追求之中。

（二）自我意识形态中可能存在的幻觉与误识

在经济全球化背景下，世界经济、文化及政治得到了充分的交融交织及交锋。西方资本主义思想以及其隐秘方式渗透到中国社会，影响了个体的自我意识形态。加之自我意识形态存在明显的局限性，导致其容易出现“幻觉”及“误识”等现象。通常来讲，自我意识形态的“幻觉”与“误识”主要包括两个方面。首先是过度简化。即将复杂的社会现象，简化为简单的因果关系，从而忽视了多种客观因素的交织作用及互相影响；其次是自我中心主义。即过分强调个人的主观感受和需求，忽视他人或社会的观点和需求，难以全面参与到集体发展及建设的过程中。其中“自我中心主义”是社会大众受西方商品经济、消费主义思想的影响而形成的；“过度简化”通常是个体受快节奏、碎片化的新闻传播环境的影响所形成的。

（三）以马克思主义的立场、观点和方法对自我意识形态进行剖析

马克思主义的立场、观点和方法为我们提供了有力的工具，为我国社会主义现代化的建设、国家治理以及人才培养等工作的开展提供有力的依托与保障。从阶级层面进行分析，自我意识形态中蕴含着鲜明的阶级观点与立场，这能够帮助人们清晰地认识到自己的利益诉求与社会地位，能够帮助社会治理推进个体与社会的联系，强化个人与集体的关系，为打造相互扶持、相互依托的社会氛围提供必要的抓手。从历史唯物主义的角度出发，自我意识形态是社会历史发展的必然产物。容易受到社会经济基础、政治制度和文化传统的影响，而且能够伴随时代的发展及历史的变迁，呈现出多样化的特征。所以我们可以将自我意识形态放置在具体的历史背景中进行分析及考察，以揭示其形成和发展的历史条件和社会根源。最后是从马克思主义辩证法的视角出发，我们可以通过揭示“矛盾双方”的斗争和分化，深入地理解自我意识形态的动态演变过程，从而探寻到促进其发展、演进及转化的动力。

四、自我意识形态与社会主义建设

（一）自我意识形态在社会主义建设中的作用

在《德意志意识形态》等著作中，马克思指出意识形态作为社会存在的反映，能够对个人及社会发展的深刻影响。所以我们应深入理解、分析、探究“自我意识形态”在中国特色社会主义社会建设中的作用。首先，为个体的角色定位提供了思想指导。正如马克思所言，“生活的生产方式影响着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”无论是经济建设、文化建设、政治建设还是社会建设都能帮助个体找到自身的位置，从而激发出积极的奉献精神及集体情怀，自觉参与到社会主义现代化的建设中。其次是强化社会主义核心价值观认同。马克思主义强调意识形态具有阶级性，而在社会主义建设的过程中，我们要架构一种共同的价值体系，以提升社会的凝聚力和向心力。通过塑造自我意识形态，可以强化个体对社会主义核心价值观的认同，使其能根据社会主义的原则和规范行事推进社会的和谐稳定发展。此外还承载着道德建设的重要任务。道德观念是“自我意识形态建构”的有机组成部分，对个体的行为、思想，发挥着规范、约束、引领的作用。而正确的自我意识形态可以引导个体树立正确的道德观念，使其自觉遵守社会主义道德规范，为社会发展提供强大的道德支撑。

（二）引导个人树立正确的“自我意识形态”

在马克思主义视域下，自我意识形态建构拥有多方面的作用与价值，可以持续推进社会可持续发展与和谐发展。而积极引领个人树立正确的“自我意识形态”拥有鲜明的现实意义和价值。我们应该借助学校教育与社会教育，全面普及马克思主义理论和社会主义核心价值观，引领个人树立科学的世界观和人生观。譬如在课堂上传授知识，开展文化活动，或者通过举办讲座、研讨会、座谈会等活动，深化人们对社会主义建设的理解。还可以鼓励个人参与社会实践活动，如志愿服务、社会调查等，通过亲身体验，来了解社会主义建设的价值、作用及必要性。另外我们要加强媒体宣传，有效引导个人树立正确的自我意识形态。即利用广播、电视、互联网等媒体平台，广泛宣传社会主义核心价值观和社会主义建设的成果。或者制作和传播具有正面影响力的文化产品，潜移默化地引领社会大众建构、优化及调整“自我意识形态”。同时，我们还要建立和完善教育制度、文化管理制度等规章制度，为自我意识形态的建构、优化调整提供有力的制度支撑。

（三）自我意识形态与社会主义核心价值观的融合

社会主义核心价值观是社会主义理论体系的有机组成部分，而自我意识形态是个体在特定社会环境中对自我及世界的理解及认知。促进社会主义核心价值观融入自我意识形态的建构中，有助于个体更好地理解社会主义理论树立正确的世界观和价值观。一是内容整合。我们要将社会主义核心价值观的全部内容，渗透到自我意识形态的建构中，使其成为个体价值体系的重要组成部分及核心内容，进而帮助个体更好地理解社会主义现代化建设的价值，积极参与到社会建设、国家建设及战略部署的过程中；二是教育实践。我们要充分发挥学校教育的功能和作用，以课外活动、课堂教学等多种形式，践行核心价值观，强化自我意识形态的改造。或开展意义非凡的核心价值观主题活动，强化受教育者对核心价值观的理解，能够以马克思主义理论的角度，认知、看待及分析个体与社会的关系，提高自我意识形态建构的实效性。三是社会示范。要积极宣传“社会主义核心价值观的先进典型”，发挥他们的引领作用，鼓励更多人树立正确、科学、合理的自我意识形态。或者加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设，通过营造崇尚社会主义核心价值观的氛围，加快推动自我意识形态与社会主义核心价值观的深度融合，赋能中国式现代化及社会主义社会建设。

结语

意识形态在马克思主义理论中占据着决定性的作用，是反映特定社会集团或阶级利益诉求的观念体系，不仅能影响社会大众的思想观念，还能塑造他们的社会行为。为全面应对日益尖锐的意识形态斗争格局，我们应从自我意识形态的维度入手，以马克思主义理论观点，探究其演变及发展的特征，从而持续完善意识形态建设工作，赋能社会主义现代化建设，推动中华民族实现伟大复兴。

参考文献：

［1］唐晓燕.马克思意识形态概念的三重思想渊源［J］.观察与思考，2023，（03）：35-44.

［2］王佳灵，胡立刚.马克思哲学革命视域下的意识形态论［J］.齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2022，（06）：43-45.

［3］唐晓燕.马克思意识形态批判的存在论革命何以可能——重思马克思对黑格尔哲学三重颠倒的校正［J］.学术论坛，2020，43（06）：28-34.

［4］刘冬冬.马克思关于人的本质思想的生成演变——从博士论文到《德意志意识形态》［J］.中共南昌市委党校学报，2018，16（02）：9-12.

［5］刘月.马克思博士论文中自我意识思想研究［D］.东北石油大学，2023.