探讨私小说中的“自我”

毛执剑

摘要：20世纪初，西方自然主义文艺思潮波及日本，在其影响下，形成了日本自然主义文学思潮。私小说在继承自然主义的基础上，吸收本土的古典文学，结合社会现实，形成具体日本特色的一种文学样式，在日本掀起一场“私小说热”。日本本土的古典文学为私小说的发展提供了土壤，时代背景又对其主题有了客观上的限制，私小说对“自我”的把握，体现了其对古典文学的继承和对社会现实的远离。

关键词：私小说；“自我”；继承

私小说始于明治末期，成长于大正时期，一诞生于文坛就如雨后春笋般成长起来，并在文坛迅速占于重要地位。之所以如此受到大众的喜爱，其中一个原因就是私小说很好的阐述了日本文学中的“自我”。本文拟从私小说对本国古典文学传统中“自我”的继承和时代背景的影响两方面解读私小说中的“自我”，以求抛砖引玉。

一、私小说中“自我”的源头

在日本文学史上，作家在实践上自始至终都贯彻着日本传统的“私小说精神”。在东西方文化的撞击中，私小说精神在欧洲自然主义的同化与被同化过程中起到了内动力作用，从民族文化内部促成了私小说的产生。私小说这一艺术形式就其本质而言，是觉醒的“自我”在文学中的直接体现。19世纪末，日本的思想启蒙运动使日本人发现了“自我”，并使之成为私小说的基础。虽然这种觉醒的“自我”受到社会的压制，刚建立的资本主义制度比之封建制度有诸多的合理性，所以很多人并不反抗社会，只是把压抑的痛苦隐藏在心里，或是转移到其它的方面。私小说与社会没有对立的意识，读完私小说只是感觉到作家本身在觉醒后满足不了的孤独和忧郁。这种被压抑的“自我”从日本古典文学中可以找到最初的源头。

二、私小说对古典文学中“自我”的继承

古典文学中的“自我”的具体体现有真实性和超社会性两大传统。真实性的传统是日本最古老的文学传统，和歌、俳句、日记等这些日本所特有的样式中都可以找到“真实”的影子。日本民族从来都重视真实的追求，在日本人看来，人的内心的感情是别人描述不出来的，只能信任自己的亲身经历。这种民族心理在近代文学作品中反映了私小说追求真实的创作主旨。同时，也正是追求真实这个原因，私小说的题材大多都是取材于身边，使自己的生活体验和敏锐的感受反映在作品中，这样就使得作品与社会脱离开来，超社会性是追求真实性的必然结果。日本最古老的诗集《万叶集》是这两大传统的源泉，《万叶集》大部分都是抒情诗，歌人把自已的感动真实地表现出来。日本的古典文学，对政治没有兴趣，反而对自然很有青睐，因此缺乏社会性，其后的文人继承了这个传统。小泉八云就认为，诗人对社会生活接触地越少对他的艺术创作越有利，武者小路实笃也说过，文艺可以与社会无关，但不可以与人生无关。从这点来看，这种传统是根深蒂固的。日本文学的内向性是排斥与社会的联系，探求人的内心活动，特别是表现作者本人的思想感情和心理状态。所以私小说大多都以家庭生活和身边的琐事为素材，丝毫不触及外部的世界和社会问题。真实性和超社会性，也就是古典文学中的“自我”为私小说的诞生创造了先决条件。

三、时代背景对“自我”的影响

明治维新虽然使日本走上了资本主义发展的道路，但仍然留下了大量的封建残余，高压的政治环境下，一些作家思想不能独立，把视线放到个人的生活空间、潜入到自己的内心世界中去，他们写平凡的个人生活，描述自身琐事，以自己的私生活为题材进行创作，在另一种意义上说，这正是远离社会现实的表现。岩野泡鸣的《耽溺》充满了颓废、放浪而又无奈的情调，主人公田村义雄是一名剧作家，与女艺人吉弥相恋。当时义雄已有妻室，而吉弥也有男友，义雄把在颓废中的放浪当作自己的自豪，为了寻求更强烈的刺激，义雄冷酷地抛弃了吉弥。在这部作品中，岩野泡鸣把自己野性的兽行暴露地一览无余。他曾明言，《耽溺》就是原封不动地写了自己的实际经历。“自我”是私小说创作的基础，离开了“自我”私小说就无法存在，古典文学中展现的“自我”孕育了私小说作家追求的“自我”，为私小说奠定了基础。

私小说自诞生之日起就有力地抓住的读者的心理，在日本繁荣了近半个世纪，把日本文学推向了一个新的高峰。私小说的“自我”使其作为一种独特的文学样式在日本开花结果，对后世产生巨大而深远的影响。其鲜明的时代特征既展示出古典文学的魅力，又可从中读出所处时代的社会背景，探究其蕴含的“自我”，有助于我们更好的把握日本文学的特质，从而更深刻地研究这个民族背后沉淀的文化和历史。

参考文献：

[1]叶渭渠，唐月梅.20世纪日本文学史[M].青岛出版社，1998.

[2]何乃英.日本当代文学研究[M].北京师范大学出版社，1997.

[3]宋再新.日本近代百家[M].四川人民出版社，1986.

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