高职院校学生孝道现状调研分析

摘" 要：受社会转型和西方价值观的影响，传统孝文化传承面临巨大的挑战，高职学生作为在校生规模过半群体，他们对孝文化的认知和践行直接影响着其对孝文化传承和社会主义核心价值观的涵养。本课题基于临沂市两所高职院校754名学生的孝道情况进行问卷调查，从孝道认知、孝的践行和孝道教育情况几个方面进行调研分析发现，当前高职学生对传统孝道的主流认知和践行是积极的、健康的，但也存在对孝道的价值认识不足、孝道践行弱化、感恩意识缺失等问题。因此，文章提出，高校要创新教育形式，利用多种渠道、多种形式强化孝道教育，增强学生的孝道传承意识和践行能力，有效促进对优秀孝道文化的传承、弘扬，并使之成为社会主义核心价值观涵养的源泉。

关键词：高职学生;认知践行;孝道教育

中图分类号：G711""" 文献标识码：A""" 文章编号：1673-7164（2024）16-0157-04

孝文化作为中华优秀传统文化的根荄所在，深深熔铸在中华民族的基因和血脉里，铸就了中华民族生生不息的生命力和凝聚力，两千多年来深刻影响着中华民族的思维方式和行为方式，一直在发挥着重要作用，并成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。而高职学生作为高校在校生规模过半的群体，了解他们的孝道现状，探寻高职院校孝文化教育的路径，对学生的品格塑造、优良家风传承和社会主义核心价值观的培育具有重要意义。

鉴于此，文章对临沂市两所高职院校学生孝现状进行了调查，以期了解当前高职学生的孝道现状及存在问题，为高职院校有针对性地实施孝文化教育提供第一手的资料借鉴。

一、调研对象及问卷设计

（一）调研对象

此次调查采用整群随机取样的方法，以临沂职业学院、临沂科技职业学院21、22级高职学生为调研对象，通过问卷星共发放问卷754份，收回754份，有效问卷754份。为保证调查结果的全面性，本研究根据学校实际考虑年级分布、专业背景、男女生比例、独生子女的比例。本次调查中女生比例为55.84%，男生比例为44.16%，与学校整体男女生比例一致;文科类学生占比为37.8%，理工科学生占比为37.14%，经济类学生占比为24.07%，基本反映了学校专业招生情况;独生子女占比18.57%，非独生子女占比为81.43%，两者占比相差较大，但符合生源实际。为保证调研数据最大程度呈现学生的真实情况，故未对样本做加权处理。

（二）调查问卷设计情况

调查问卷内容设计是基于儒家传统孝道伦理思想并结合当代孝道现状进行设计的。综观《论语》《孝经》等儒家经典论述，借鉴现代学者提出的孝包含“养、敬、顺、悦、忧、祭”[1]六方面的观点，将其归纳为包含“养、敬、顺、显、忧、丧、祭、忠”八个方面的内容，结合现代孝道现状，确定了本次调查问卷的内容。调查问卷共设计了26道选择题，均为客观题，其中25道单选题，3道多选题，具体包括学生对“对孝道的整体认知”“孝道的具体态度”“孝的践行情况”和“孝道教育情况”四部分，据此来考察当代高职学生的孝道现状。本次调查问卷采取不记名方式，利用问卷星发放、收集调查问卷，借助SPSSAU软件对数据进行处理和统计分析。

二、调查问卷的信度及效度分析

（一）调查问卷的信度分析

为确认本次调查问卷的可靠性，本研究采用克朗巴哈系数，分别对孝的整体认知情况、具体态度、孝道践行及孝的教育情况的内部一致性进行分析。分析结果如表1所示。

从表1可看出，无论是调研对象的孝道认知、孝的践行及孝道教育的相关问题，其克朗巴哈系数高于0.8，或介于0.6～0.8之间，说明本次设计的调查问卷信度较好。

（二）调查问卷的效度分析

使用KMO和Bartlett检验进行效度验证，从分析结果可看出，KMO值为0.764，介于0.7～0.8之间，说明此次调查问卷的效度较好。分析结果如表2所示：

表2" KMO和Bartlett的检验

[KMO值 0.764""""" Bartlett球形度检验""""" 近似卡方"""""" 1010.434 df""" 300" p值 0.000""""" ]

三、当代高职学生孝道的积极表现

（一）对孝的整体认知是正向的

本研究主要从对孝道的了解、家庭孝道情况、周围孝道现状、孝道意识和孝道推广价值等方面来了解学生对孝道整体认知情况。统计数据显示，有33.29%和43.27%的学生选择对孝道非常了解和比较了解;有36.17%的学生家里保留了较多的孝道礼仪，有44.68%的学生家里有一定的孝道规范;分别有37.49%和41.11%的学生认为周围孝道状况是好和比较好的，并且有89.78%的学生认为孝道有大力推广的价值。这些都表明大多数学生对孝道内容有较多的了解，多数家庭能充分意识到孝道的推广价值。从整体来看说明多数高职学生对孝道的整体认知是积极的、健康的。

（二）对孝道普遍持积极态度

本部分围绕“养、敬、顺、忧、显、丧、祭、忠”几个方面了解学生对具体孝道问题的态度。数据表明，在“赡养父母是子女的义务”问题上，有83.95%的学生选择同意，11.8%的学生选择基本同意。曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”[2]能养则是孝道的底线，数据说明在此问题上多数学生持认可态度。在“孝就是满足父母的物质需求”的问题中，有76.39%的学生不同程度地同意此说法，也有19.63%的学生持反对态度，说明部分学生认识到在物质丰富的今天，物质问题不再是赡养父母过程中需要特别强调的问题。以什么态度养亲？子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”[3]故在“养亲要建立在敬亲基础上”的问题上，96.55%的学生持不同程度的认可，表明多数学生认识到敬亲的重要性。在“珍爱生命、不让父母担忧也是孝吗”的问题上，虽然有89.66%的学生不同程度地认可这一说法，但要让学生认识到珍爱生命就是避免轻视生命、违法犯罪等行为的发生，但在国家民族大义面前，若贪生怕死、临阵脱逃、背叛国家，即使苟全性命也是不孝。《孝经》说：“立身行道，扬名于后世，以显父母。”[4]有81.56%的学生不同程度地认可“孝是要建功立业，以显父母”的说法，但事业的成功不是片面追求个人财富的增加，而是要通过建功立业、报效国家，实现“对国家的忠就是对父母最大的孝”的大孝。在“如何看待丧葬祭祀”的问题上，68.57%的学生持不同程度的支持态度。《礼记》载：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”[5]可见重视丧葬祭祀是孝道应有之义。某些与现代主流价值观相违背的问题上，如在“无条件地顺从父母”问题中，持不同程度反对态度的学生占比为53.32%;在“不孝有三，无后为大”的问题中，持不同程度反对态度的学生占比为56.35%，说明多数学生对此问题有正确的认知。因此，以上数据说明大部分学生在对待孝道相关问题主流态度是积极的，并能以发展的眼光辩证看待已不符合时代发展的孝道观念。

（三）大部分学生能较好地践行孝道

“孝道践行情况”主要考察学生的孝道践行情况，据此直观地了解学生的实际孝行。统计数据表明，在“帮父母做力所能及的事情”问题中，分别有46.29%和39.79%的学生选择很经常和经常;在“是否经常和父母沟通交流”问题上，分别有54.38%和30.5%的学生选择很经常和经常主动与父母交流;在“主动和父母联系的原因”问题上，有49.47%的学生选择了解父母的生活状态，33.55%的学生和父母随意聊天，说明多数学生能主动关心父母;在“能否照顾生病的父母”问题上，选择能经常照顾和有时照顾的学生达到85.01%，这反映了多数学生在父母生病时能尽心照顾，而照顾生病的父母是基本的孝行，也最能反映一个人的孝道品质;在“对待父母的态度”问题上，有26.13%的学生表示没有对父母无礼的行为，48.41%的学生偶尔有过;在“是否抱怨家庭经济条件不好”的问题上，有60.74%的学生选择从不抱怨。由上可知，虽然在孝道践行方面存在差异，但大部分学生都能积极践行孝道。

（四）所在学校能积极开展孝道教育

“孝道教育情况”主要了解所在学校孝道教育开展情况。统计数据表明，分别有39.39%和29.84%的学生选择学校经常和有时进行孝道教育;在教育形式上有75.99%的学生选择校园文化宣传;在学校开展孝道教育必要性问题上，有86.74%的学生认为有必要开展孝道教育，并希望丰富孝道教育形式，如开设孝道教育课程、树立孝子典型、开展孝道实践等。由上可知，学校能积极开展孝道教育，学生对孝道教育也持积极态度。

综上，大部分高职学生对传统孝道的主流认知是健康的、态度是正向的、行动是积极的，充分说明了当前高职院校学生的孝道整体现状是乐观的，也证明了中国优秀传统孝道文化的传承和弘扬具有较为可靠的主体力量。

四、高职学生孝道消极表现及问题分析

（一）对孝道的内涵和价值认识不足

调查发现部分学生对孝的内涵和价值认识不足。如有22%的学生认为现代孝道推广价值一般或没有价值，说明少部分学生对孝道的价值和重要意义认识不足;有53.98%的学生不同程度地认为现代人的孝道意识变得越来越淡;在“对孝的内容选择上”，位居前两项的是“赡养父母”和“尊重父母”，选择“学有所成，报效国家”的人数相对较少，说明部分学生对孝道的价值认识不足、对内涵理解不深，直接影响到了家国情怀和报效国家的大孝意识。

（二）孝道践行弱化、感恩意识缺失

报答父母的养育之恩乃天生之性情、自然之本能，如乌鸦反哺、羊羔跪乳，动物尚且如此，何况人乎？但统计数据显示，在孝道践行上，有14%学生偶尔或很少帮父母做事;有15.11%的学生偶尔或很少主动联系父母;有17%的学生因需要帮助才会和父母联系;有15%的学生表示没有照顾过生病的父母;有39.22%的学生在不同程度上抱怨过父母的经济条件不好;有25.46%的学生在日常生活中不同程度地有过对父母无礼行为。这些问题都说明部分学生一方面在经济上、生活上离不开父母，但另一方向又以自我为中心，对父母的生养教育之情的感恩意识缺失，践行孝道的能力不足。

（三）在行孝能力上呈现出性别差异

行孝无关乎男女，统计数据却显示性别因素影响到行孝能力。从表3可明显地看出在践行孝道方面女生整体比男生做得好，如在记得父母双方的生日，和父母主动交流、对父母的抱怨、是否有对父母无礼的行为几个问题的正面选择上，女生明显高于男生。其他几个方面如做家务、对父母的陪伴和父母主动交流方面女生也比男生比例略高。从整体上看，女生的行孝能力要高于男生。

（四）独生子女的行孝能力弱于非独生子女

从表4数据可看出非独生子女在行孝能力上高于独生子女，说明在孝道践行方面非独生子女优于独生子女。在部分独生子女家庭中，家长对孩子更溺爱，可能使之养成以自我为中心、不会照顾别人的感受，因此，在孝道教育过程中要有针对性地进行施教，才能获得更好的效果。

（五）部分封建色彩浓厚的孝道观仍有影响力

某些封建色彩浓厚并与现代主流价值观相违背的孝道观念应该被摒弃，但在长期发展过程中形成的惯性影响力持续存在，并仍然影响着人们的思想和生活。如在“父母无条件地顺从”的问题上，同意和基本同意此观点的学生占比分别为23.74%和15.92%;在“不孝有三，无后为大”问题上，33.56%的学生持不同程度支持态度，交叉分析发现，对此问题的态度存在明显的性别差异，男生对此问题持支持态度的所占比例达到37.93%，而女生持支持态度的所占比例是21.14%。这些都足以说明传统孝道观念的影响力，在今后孝道教育中要给予正确引导，帮助学生树立起新时代孝道观。

（六）学校孝道教育形式单一

学校作为学生品德养成、价值观培养的主阵地，虽然在孝道教育方面取得一定的成效，但也存在孝道教育开展不够深入、形式和手段单一、教育资源不够丰富等问题。如有23.74%的学生选择学校只是偶尔开展孝道教育，有7.03%的学生选择学校从未开展过;有75.99%的学生选择校园文化宣传，选择其他的形式的学生占比很少，多数学生希望学校拓宽孝道教育形式、丰富教育资源。这表明学校孝道教育形式单一、资源不足，不能满足学习需求。据了解，当前开设孝道教育课程的高校并不是很多，缺乏对孝文化的系统传授，学生对孝文化知识的学习是零星、片面和不系统的，也是导致学生对中国孝文化的内涵和价值了解不够、认识不足的因素之一。

总之，当前高职学生的主流孝道认知是健康的、态度是正向的、行动是积极的，但部分学生也存在对孝道的价值认识不足、孝道践行弱化、感恩意识缺失等消极问题。针对当代高职学生孝道现状，加强孝道教育、创新孝道教育形式、丰富孝道教育资源，是高职院校的重要任务和责任，孝道教育是一个系统的工程，单纯强调学校教育是不够的，要构建起家庭、社会和学校全方位的教育网络，利用多种渠道、多种形式和手段，以“守正不守旧、尊古不复古”理念为指导，对传统孝文化“取其精华、去其糟粕”，不断强化高职学生对孝道的理解和认识。

基金项目：本文系2022年山东省人文社会科学课题“孝文化视域下高职学生社会主义核心价值观培育路径研究”（项目编号：2022-ZXLC-44）阶段性研究成果。

作者简介：王景凤（1966—），女，本科，临沂职业学院教授，研究方向为中国传统文化。

参考文献：

[1] 张冰. 中国传统道德及其当代价值[M]. 长春：东北师范大学出版社，2018：136.

[2] 舒大刚. 儒家孝悌文化[M]. 济南：山东教育出版社，2012：19.

[3] 杨伯峻. 论语译注[M]. 北京：中华书局，1980：14.

[4] 李隆基注（唐），邢昺疏（宋）. 孝经注疏[M]. 上海：上海古籍出版社，2009：4.

[5] 杨天宇. 礼记译注：下[M]. 上海：上海古籍出版社，2004：699.

（责任编辑：杨毅恒）