秧歌
- 非遗视角下山东海阳秧歌文化特色及传承发展研究
张 冉海阳秧歌又名“海阳大秧歌”，山东地区具有代表性的民间秧歌舞蹈之一。海阳秧歌起源于山东胶州半岛的海阳、乳山一带，得到了本地群众的传播与传承，并成为具有影响力的民间秧歌舞蹈。因海阳地区的群众最擅长跳这种秧歌舞蹈，从而也被冠名海阳秧歌，老百姓也叫它为“跑秧歌”。海阳秧歌是一种集合舞蹈、歌曲、戏曲、表演等元素为一体的民间音乐文化形态，在民俗文化活动中得到了良好的发展。距今已经有了六百多年的海阳秧歌，产生的时期较早，并且在清朝得到了快速的发展。海阳秧歌在群众的
黄河之声 2022年2期2022-11-22
- 秧歌舞背后的“土”与“美”
让我想起我当初学秧歌的经历。我读的是那种五年制的中专院校，其中有三年，我们班都在学秧歌。我不知道大家一提起秧歌会想到啥，但是我最开始一想到秧歌，就想到拿着两块红手绢、配着《好运来》的音乐扭来扭去的画面。但是当我真正投入学习的时候，我才领略到秧歌这一片天地的广大。我们当时学的，除了以红手绢著称的“东北秧歌”之外，还有山东秧歌、安徽花鼓灯等，而每一种秧歌都有自己的跳法与技巧。我们当初进校的时候不过10来岁，为了让我们能更好地了解秧歌，老师以讲故事的方式来介绍秧
美育 2022年4期2022-06-04
- 秧歌湖
《秧歌湖》是作家谢华良的作品，由明天出版社出版。故事发生在东北平原上一个名叫秧歌屯儿的地方，屯儿里有一个秧歌湖，屯儿里的人都喜欢扭秧歌。男孩英淘从城里回到秧歌屯儿，和堂妹秧歌一起过暑假。太爷、太奶、爷爷、奶奶、二爷、球王、钟老师等人乐观真诚的生活态度、对乡里乡情的浓浓眷恋，深深影响着英淘和秧歌。美丽的秧歌湖、热闹的秧歌、神圣的祭湖活动……两个孩子慢慢发现了这些事物、活动背后所蕴含的传统文化的精神光芒……秧歌屯儿不算大，人多的时候也就百十户人家。女孩秧歌，今
广东第二课堂·小学 2022年4期2022-05-30
- “非遗”视阈下辽宁秧歌传承现状与发展路径分析
贵文化财富的辽宁秧歌突出重围，在2006年前后被列入“非遗”名单，正式成为“非遗”传承和保护的对象。本文将以“非遗”为研究视角，探寻“非遗”视阈下辽宁秧歌传承现状与发展路径。二、辽宁秧歌种类划分辽宁秧歌作为辽宁地区的宝贵财富之一，具有浓厚的东北地域特征。在东北土地上生长起来的辽宁秧歌，扎根于东北人民的日常生活，反映人民对美好生活的憧憬，在东北文化的浸润下，展现着东北的风土人情与人们的豪爽性格。辽宁秧歌舞者多手持道具而舞，种类繁多、风格独特，人物角色的设定大
参花（上） 2022年3期2022-05-21
- 刍议晋中秧歌文化的传承与创新
030006）秧歌在我国北方流传甚广，尤其盛行于山西、河北、山东等地，上述地区是秧歌文化的主要代表地区。秧歌作为一种民间艺术，对于传承我国传统民间文化有着不可替代的作用，其不仅反映了不同地区的风俗特点、人文风情，体现了中华民族的精神内核，一定程度上还见证了我国社会文明的发展历程。在山西秧歌中最具代表性的便是晋中秧歌，其作为三晋文明的重要组成部分，来源于人们日常的真实劳动生活，晋中秧歌不仅记录了山西人民的生活日常，同时也反映了晋中地区的民俗风貌，因此，具有
戏剧之家 2021年18期2021-11-14
- 对非物质文化遗产“河北地秧歌”的探究
三歌，分别为“地秧歌”“民歌”“吹歌”。作为三歌之一的昌黎地秧歌就是种传统的民间艺术，最早在元代产生，流传至今，已有百余年的历史。关键词：非遗;地秧歌;探究一、地秧歌的起源及其发展昌黎先民，為祈盼风调雨顺，五谷丰登，而借助无拘无束的手舞足蹈，来抒发情感，磨炼性格，寄托美好生活的向往，这就是昌黎地秧歌的雏型。昌黎地秧歌能够得以完善离不开昌黎先民的智慧和劳动。他们在田间习作，为了给生活增添乐趣，而主动性的带动了昌黎地秧歌的发展，地秧歌中大部分动作都跟劳作有关，
人物画报 2021年6期2021-03-13
- 探究河北地秧歌发展受阻的外界因素
要：昌黎地秧歌传承和发展存在的种种问题越显突出。归纳总结为自身因素和外界因素。自身因素包括地秧歌表演内容表演形式相对单一，不能满足人们日益增长的精神文化需求，其次地秧歌本身的即兴性与灵活性的特点要求学习地秧歌的演员要有一个长时间的积累和训练才能把地秧歌的味道演绎出来，这无疑为地秧歌的传承带来了影响。外部因素包括传承的老艺人“高龄化”的问题，地秧歌文化影像资料断层问题，地秧歌发展方向专业化商业化问题，经济上政府和社会应加大力度支持。因此，我们在提倡其传
人物画报 2021年12期2021-03-13
- 秧歌：老北京的“广场舞”
方過大年，最喜扭秧歌。秧歌已有千余年的历史，明清达到了鼎盛期。清代吴锡麟《新年杂咏抄》载：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也。” “秧歌”的起源，据说是古代农民在插秧、拔秧等农事劳动过程中，以唱歌来减轻面朝黄土、背朝天的劳作之苦，这一风俗渐渐就形成了秧歌。秧歌分为高跷秧歌和地秧歌两种。高跷秧歌也称大秧歌，演员脚底下绑着三四尺长的木棍，身穿戏装，除了边走街边演唱，还要表演各种惊险动作，如摔叉、朝天蹬、翻跟头、拿大顶等，个个身轻如燕、如履平地，真可谓“高跷秧歌夸捷足，
北京纪事 2021年2期2021-03-03
- 浅谈“三道弯”在汉族舞蹈中的异同
——以东北秧歌和胶州秧歌为例
121）0 引言秧歌又分为“地秧歌”和“高跷秧歌”两大类，之所以常被老百姓称为“扭秧歌”，是因为其最显而易见的特点就是“扭”。因此人们在扭秧歌过程中，形成的曲线流程和运动形态，就是三道弯[1]。这在东北秧歌和胶州秧歌中都是十分常见的一种运动轨迹，虽然二者都具有北方典型的民族特色，但依然存在许多不同之处。因此初学者往往在其中运用三道弯时容易混淆，忽略三道弯在二者中不同的力度、不同的轨迹、不同的风格特征。显然，了解三道弯在二者中的异同是必要的，不仅能让舞者更完
海外文摘·艺术 2020年18期2020-11-18
- 秧歌情暖乡村年
”，是对大琵琶村秧歌活动最生动的描述 （王金龙 摄）秧歌拜年送祝福大琵琶村是抚顺地秧歌的发源地之一，至今还保留着抚顺地秧歌的原生态形式。大琵琶村位于平顶山镇东5 公里处，全村有人口1370 人，满族占人口总数的80%以上，是一个山青水秀较为富庶的自然屯。由于该村地处较为偏僻，因而该村的民俗没有受到其他因素的影响，基本上保留着传统民俗活动的风俗信仰和仪式规程。每年正月初七一到，村里的男女老少便自发地装扮上“行头”，来到村部大院，扭起秧歌挨家挨户拜年。“扭秧歌
侨园 2020年7期2020-10-13
- 河北民间舞蹈用乐初探
——以“昌黎地秧歌”和“乐亭地秧歌”为例
000）“昌黎地秧歌”和“乐亭地秧歌”均属于河北省具有代表性的秧歌种类，分别于2006年和2011年被列入进国家级非物质文化遗产名录。这两类秧歌在多种方面都存在异曲同工之处；在用乐与舞蹈间的联系方面既存在音乐主导舞蹈的部分，也存在舞蹈主导音乐的部分。正是这种巧妙地用乐和舞蹈的有机配合，才使二者在新时代持续发展。一、地秧歌的器乐伴奏“乐亭地秧歌”在表演中用鼓乐伴奏，其使用乐器主要分为吹奏乐器的唢呐和笙，打击乐器的鼓和钹。唢呐吹奏过程中高音（尖儿）、低音（憨儿
文化产业 2020年30期2020-01-02
- 浅析山东秧歌的保护与发展
64000）山东秧歌在我国经历了300多年的发展历程，经过不断的完善和发展，山东秧歌逐渐被人们所熟知，山东秧歌是一种集歌、舞、戏等为一体的舞台表演形式，受到了山东及全国人民的喜爱和欢迎，并且被纳入中国非物质文化遗产名录。通过浅析山东秧歌的保护与发展，旨在促进山东秧歌走出国门，走向世界[1]。一、概论山东秧歌主要分为三个部分，分别是“鼓子秧歌”“胶州秧歌”和“海阳秧歌”。山东秧歌是山东民间艺术的典型代表，是我国为数不多的少数汉族传统的民间舞蹈，具有明显的地域
文化产业 2019年6期2019-12-27
- 关于新时代文化语境下黄河流域秧歌舞发展的思辨
词]黄河流域;秧歌舞;新时代文化一、秧歌舞的流变秧歌舞诞生于中国黄河流域的汉族聚居区，黄河灌溉出的农耕文明不同于逐水草而居的游牧文明和依海而生的海洋文明。黄河流域的原始人所依附的生存环境只有脚下农作的土地和掌管降雨的“天”，因此生活在农耕文明下的人民对所有农业生产相关的现象都给予关注，尤其是在那种生产力极度匮乏和对生存极度渴求的矛盾当中，促使人民将一切他们认为有利于农业生产的活动都尽最大可能地应用到生产生活中。因此秧歌舞一定离不开农耕文化所培养的审美心态
名家名作 2019年6期2019-10-31
- 现代巢湖秧歌的“跨界”属性探析
王 喆一、巢湖秧歌的发展概述巢湖是著名的淡水湖地区，因为临水而居的人类繁衍生息的特点而形成了历史悠久、得天独厚的巢湖水文化。其中极具代表性的巢湖民歌是当地劳动人民在农耕活动中即兴发挥、口碑相传的水乡取韵。20世纪80年代中后期，巢湖民歌发展到一定高度，其传唱度、社会享誉度都很好，与皖北花鼓灯合并称为安徽“南歌北舞”。巢湖民歌多种多样，主要分号子、山歌、小调三大类，秧歌就是山歌中的主要代表。秧歌，常被百姓们叫做“喊秧歌”或者“大秧歌”，是巢湖当地农民插秧时十
滁州学院学报 2019年3期2019-03-22
- 秧歌戏的起源与特征
王有国秧歌戏主要分布在中国北方的山西、陕西、河北、内蒙古、山东等地，是北方民间小戏的主要形式之一。张紫晨在《中国民间小戏》一书中将中国民间小戏分为六大系统——花灯戏、花鼓戏、采茶戏、秧歌戏、道情戏、其他戏曲。秧歌戏是六大系统之一。据统计，山西共有地方戏曲剧种52个（包括已经失传或近于失传的剧种），除了“四大梆子”，其余均为地方小戏。其中秧歌戏流布最广，各个地区都有，如繁峙大秧歌、广灵秧歌、朔州大秧歌、祁太秧歌、太原秧歌、襄武秧歌、壶关秧歌、汾孝秧歌、沁源秧
寻根 2018年4期2018-12-18
- 乡民野趣：20世纪40年代“新秧歌”出现之前的秧歌
简圣宇今天提到“秧歌”，民众多想到陕北秧歌，表演者头扎毛巾，手舞足蹈，手挥的红巾在欢快的腰鼓声中飞舞。可以说，来自解放区的“新秧歌”几乎成了“秧歌”的代名词，但实际上“秧歌”这种艺术形式在中国文艺史上经过数次变化，最终才流变为今天的主流形态。“新秧歌”登上中国秧歌的历史舞台，跟左翼文艺思潮特别是毛主席延安文艺座谈会有着直接关系，且同时也是“五四”新文化运动的衍生产物。而在此之前，秧歌一直是一种充满乡民野趣而且带着些许粗俗的表演形态。秧歌这种表演形式的发展历
创作评谭 2018年5期2018-11-07
- 红红火火扭起来
郝维国秧歌的历史悠久，是我国特有的一种深入民间的文化形态，并且逐渐发展为在我国具有较大影响力、覆盖面广泛、比较成熟的民间舞蹈形式。它在不同地区有不同的称谓和风格样式，深受广大群众的喜爱。秧歌在中国已有千年的历史，明清之际达到了鼎盛期。2006年5月20日，秧歌经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。1942年，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为秧歌艺术的发展注入了新的生命力，新秧歌随之而起。所谓新秧歌是相对于传统秧歌而言，它是在传统秧歌的基础上
剧作家 2018年4期2018-09-10
- 文化生态视野下的山西秧歌研究
生态特点，对山西秧歌艺术形态进行的探讨，无疑对于我们认识民间艺术的文化生态性规律具有重要意义。一、山西秧歌基本类型与分布秧歌是广泛流传的一种极具群众性和代表性的民间艺术形态，不同地区有不同的称谓、风格及样式。其艺术特点在于又扭又唱，是一种用锣鼓等伴奏，将舞蹈、歌唱等艺术形式融为一体的传统民间艺术。关于秧歌的记述最早见于陆游词中，为田间插秧时所传唱的小曲。至明代时已作为一种表演艺术得到普及，清代时更具规模，出现了陕北秧歌、东北秧歌、伞头秧歌、高跷秧歌等众多类
戏友 2018年5期2018-07-21
- 扭起秧歌，留住记忆
堇○起源于民间的秧歌，经过发展与艺术加工，登上了大舞台。图／刘富国Originating in folk society, Yangko stepped onto a big stage through development and art processing.2018新年戏曲晚会在国家大剧院举行。胶州秧歌在晚会开场戏《一个都不能少》中亮相，这是胶州秧歌首次出现在全国新年戏曲晚会的舞台上。胶州秧歌是山东省的传统民俗舞蹈之一，属于山东省三大秧歌之一。胶州
走向世界 2018年3期2018-04-02
- 陕北秧歌的溯源和研究
10000）陕北秧歌是流传于陕西陕北高原的一种具有广泛群众性和代表性的传统舞蹈，又称"闹红火"、"闹秧歌"、"闹社火"、"闹阳歌"等。相传历史悠久，是我国的非物质文化遗产，现今得到了广泛的传播，并得到了大部分民众的喜爱。一、历史溯源陕北秧歌的来源至今还争论不休，有多种说法。其一，据说源于北宋时期，当时被称为阳歌。中国古代时期封建迷信色彩浓厚，在特定的时节，要进行祭拜活动。据一些古代典籍中记载，秧歌就是古代人民在春天时，为了祈求丰收，向土地爷祭祀时所跳的舞蹈
大众文艺 2018年10期2018-01-28
- 陕北秧歌的传承与发展
梁托托陕北秧歌的传承与发展梁托托本文通过对从古代到解放区再到当代陕北秧歌的发展变迁的梳理与描述，并且针对陕北秧歌所面临的困境提出了发展思路和建议。在长期的发展过程中，陕北秧歌不仅是人民娱乐庆祝和强身健体的一种方式，更是陕北人民追求幸福，积极乐观的精神风貌的体现。它正在作为一种文化符号，在艺术的舞台上缓缓升起，绽放最绚丽的华彩。陕北秧歌 发展变迁 发展思路秧歌，又称阳歌，产生于古代祭祀众神祈佑平安，后不断吸收民歌、戏曲和武术等民间艺术，最终发展为一种深受人民
长江丛刊 2017年29期2017-11-25
- 高校开设健身秧歌选项课的意义与对策
0）高校开设健身秧歌选项课的意义与对策张馨娇（商洛学院 体育教学研究部，陕西 商洛 726000）健身秧歌以其趣味性、健康性、娱乐性逐渐发展为一种流行的健身项目，受到广大群众的欢迎和喜爱.一些高校也开设了健身秧歌选项课，激发了大学生认识健身秧歌、走进健身秧歌、参与健身秧歌的积极性.基于此，为了更好地梳理和总结健身秧歌在高校的价值，提升健身秧歌的开展效果，本研究就高校开设健身秧歌选项课的意义与对策进行了分析.通过本研究以其促进高校健身秧歌对大学生身心健康促进
赤峰学院学报·自然科学版 2017年23期2017-03-29
- 在高校体育课开设健身秧歌运动的探索
校体育课开设健身秧歌运动的探索□安晋（山西大同大学体育学院山西大同037009）随着教育事业的不断发展，近几年来，高校的教育事业一直在进行着不同程度的改革。改革的课程不光是文化课程和专业课程，一些辅助课程也开始争先恐后的进行改革。例如我们今天要提到的在高校体育课开设健身秧歌运动，也是对体育课程的一种改革。通过对大学体育课程加设健身秧歌，能够更好的让学生们的身心健康得到显著的提升。高校体育开设健身秧歌运动运动探索1、健身秧歌的概述1.1、健身秧歌的产生对于当
文体用品与科技 2017年2期2017-03-11
- 黄河三角洲鼓子秧歌的传承与保护
)黄河三角洲鼓子秧歌的传承与保护舒永智(滨州学院 艺术学院，山东 滨州 256600)黄河三角洲鼓子秧歌是在喜庆佳节和庆获丰收时常见的一种秧歌类型，它作为一种农民的大众舞蹈，不仅给人们带来了欢乐，也丰富了人们的精神生活。由于受到各种外来文化的冲击，以及鼓子秧歌自身在发展中的局限性，使黄河三角洲鼓子秧歌的发展与传承受到限制。文章通过调查法、观察法、文献法等方法，针对黄河三角洲鼓子秧歌独特的艺术特点和表演形式，从政府、学校、各文化团体等不同角度探析鼓子秧歌的传
黑龙江工程学院学报 2017年6期2017-03-10
- 浅谈东北秧歌的表演形式
言传统形式的东北秧歌美的形式主要是表现在“小”上，但是随着时代的改变，人们的审美观也在不断的发生变化，如今的东北秧歌已经改变以往的训练技巧，变为根据舞台感觉对表演人员的动作进行指导，现在的对动作的要求是以往的小幅度动作要更小一些，而对于大幅度动作而言就要更大一些，这样的动作才更符合现代人们的审美观。舞蹈的主要目的是为了表达当下人们的思想感情，只有真正了解了舞蹈所要表达的意思，才能看懂东北秧歌。一、东北秧歌的舞蹈风格现在的东北秧歌已经不仅仅是东北人所喜爱的艺
北方音乐 2017年23期2017-01-28
- 三十年后，家乡秧歌“跑”起来
三传承两千多年的秧歌，“跑出”的是齐鲁乡野上，勤劳质朴的农家儿女对美好生活的感恩与期盼，更是乡野中独特的年的情绪——商河县殷巷镇潘家村的鼓子秧歌已经断了三十年了，如今，村里的老人们张罗着重新“跑”起了秧歌，他们的日子富裕了，鼓子秧歌的锣鼓声从鲁北平原大沙河畔传了过来——热烈、奔放。鼓子秧歌最初起源于济南市商河县，距今已有二千多年的历史，是汉族民间为庆丰收而载歌载舞的一种艺术形式。在秧歌场里，祖孙三代共舞，屡见不鲜，可见其流传之广，普及之深。“三十年没跑秧歌
山东画报 2016年3期2016-10-21
- 东北秧歌的审美文化透视
涛【摘 要】东北秧歌是东北三省最常见的一种娱乐形式，它是时代发展、历史进步下的产物，具有非常丰富的文化内涵，包含着很多关于民族及宗教的文化知识及民俗等，具有丰富的地域文化形式。随着文化遗产保护及民间文化的发展，东北秧歌越来越受到人们的重视与欢迎，怎样将秧歌与现在的社会文化相结合进行发展，是东北秧歌目前遇到的最重要问题。【关键词】东北秧歌；审美文化中图分类号：J722.211 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）09-0164-02东北秧
戏剧之家 2016年17期2016-10-17
- 浅谈胶州秧歌的传承与发展
文化遗产浅谈胶州秧歌的传承与发展牛鲁燕 周 娉 高 虹（中国海洋大学文学与新闻传播学院 山东 青岛 266100）胶州秧歌是山东省三大秧歌之一，属国家非物质文化遗产。本文在分析研究各类文献资料的基础上，通过对胶州秧歌的实地调研，分析了其目前传承和发展的状态，并在参考了陕北秧歌等其他秧歌传承发展案例、结合政府已有政策及当地群众的意见下，对胶州秧歌的传承与发展提出了建议。胶州秧歌 传承发展胶州秧歌，是流传在以山东胶州为中心，辐及高密、即墨、黄岛、胶南等县（市）
神州民俗 2016年7期2016-07-28
- 四平市秧歌文化的历史沿革和发展研究
3000）四平市秧歌文化的历史沿革和发展研究邹孟言（文山学院，云南 文山 663000）本文主要通过文献资料法等研究方法，对秧歌这项民间体育活动在四平市的开展情况进行分析研究，分析四平市秧歌的开展的优点和不足，并提出相应建议。四平市；秧歌；发展现状；对策在全国上下全民健身活动以及精神文明建设思想的熏陶下，秧歌这项大家喜闻乐见的民间体育运动得到了更好地开展，特别是在我国的东北地区，秧歌具有较好的群众基础。秧歌是汉族舞蹈，是一种集歌、舞、戏为一体的综合艺术形式
运动 2016年20期2016-07-22
- 广场秧歌方兴未艾
0000）广场秧歌方兴未艾许君铭（河北省文化艺术中心050000）近几年笔者经常作为评委参与各种秧歌大赛或广场舞比赛，所看到的草根艺术—广场秧歌，大有横扫一切之势。现在全国上下大力提倡“非物质文化遗产保护”，说到“遗产”二字，仿佛这些民间艺术都已经“风烛残年”。尽管在全国很多地方的许多民间艺术已经失传或濒临失传，但广场秧歌是否也“只是近黄昏”？这让我们不得不仔细的思考了。在全国范围内，许多民间艺术已经接近失传或濒临失传，这其中原因有很多。但其中非常重要的
大众文艺 2016年10期2016-07-12
- 探析海城高跷秧歌典型人物扮相“老”的表演特征
术指导。引言高跷秧歌是东北三大秧歌之一，海城高跷秧歌同时又是高跷秧歌的代表，近三百年的发展过程中形成了独具魅力的海城高跷秧歌。海城高跷秧歌中独特的典型人物“老”、的出现为其增添了文化价值和艺术气息。传统的人物扮相通过演员生动形象的演艺，构造出了丰富多彩的人物性格，这些性格体现出辽南地区人民的性格特点和生活方式。本文基于海城高跷秧歌的田野调查，对民间的真实表演进行了较为深刻的分析，并结合相关文献，从典型人物的形成和发展、人物本体形态和作用的分析以及艺术价值三
乐府新声 2016年2期2016-04-03
- 基于陕北秧歌的原始性特征研究*
000）基于陕北秧歌的原始性特征研究*周 勇（榆林学院艺术学院，陕西 榆林 719000）陕北秧歌是一种源远流长的民间舞种，秧歌与其它的地方文化一样，具有鲜明的地方主义色彩。自延安时期开展的“新秧歌运动”后，陕北秧歌就在全国得到迅速并且广泛的传播。伴随着陕北秧歌的不断发展，对中国舞剧的影响也是巨大的。可以说，陕北秧歌在中国的民间艺术宝库中占据着关键的位置。陕北秧歌；原始性特征；起源；功能分析；民间艺术众所周知，如果谈到陕北文化，必不可提的就是陕北秧歌。陕北
黄河之声 2016年12期2016-02-04
- 胶州秧歌与东北秧歌音乐创作风格研究
66300）胶州秧歌与东北秧歌音乐创作风格研究齐澄澄（青岛工学院，山东 胶州 266300）东北秧歌和胶州秧歌的艺术风格有一定的差异性，本文通过对两种秧歌的音乐创作风格的对比研究，找出其中出现差异性的原因，为我国的民族民间舞创作到来灵感和教学实践服务。当今经济和科技的高速发展也推动了文化的多元化进步，在这样的背景环境下对胶东秧歌和东北秧歌进行研究，将它们传承下去和发展下去，推广到海外文化中去，这将对我国的文化发展有现实意义和理论意义。胶州秧歌；东北秧歌；音
北方音乐 2016年18期2016-02-04
- 关于陕北秧歌的艺术特色
300）关于陕北秧歌的艺术特色万 红 （子长县文化艺术培训中心 717300）陕北秧歌是流传于陕西北部高原区域的，融舞蹈、戏曲、音乐、话剧和诗歌等一体的一种艺术形式。陕北秧歌在热烈高亢的传统乐器伴奏下，以生动的舞蹈、丰富的造型、热情的情感、质朴的歌唱形成了独具高原特色的风格特点和艺术特色，陕北秧歌通过独特的艺术特色表达了勤劳的陕北人民豪放粗犷的性格和对美好生活的热爱和向往之情。本研究主要从陕北秧歌的技术特色、陕北秧歌角色扮演的艺术特色、陕北秧歌队形图案的艺
大众文艺 2016年9期2016-01-28
- 非物质文化遗产陕北秧歌的历史传承与发展思考
樊丽 杨宏陕北秧歌场面热烈，当地重大节日的主角，一直以来被认为黄土高原文化的具体表现。但面对现在多样化的娱乐文化，陕北秧歌却停滞不前，甚至有倒退的迹象。如何站在时代发展的角度，重新审量非物质文化遗产陕北秧歌，顺应时代的发展，值得每一位关心陕北秧歌人士深思。浓郁地方特色的陕北秧歌陕北秧歌是流行陕西北部地区的民间舞蹈形式，是当地常见的传统团体舞蹈，由于具有强身健体功能，同样深受民众欢迎，是黄土高原地区民间体育活动常见形式。陕北秧歌是当地普通百姓喜闻乐见的日常活
陕西教育·高教版 2015年9期2015-04-10
- 浅谈陇西秧歌的变化
000）浅谈陇西秧歌的变化孙 剑 （天水师范学院音乐舞蹈学院，甘肃 天水 741000）陇西是古丝绸之路的必经之地，也是千年古郡，有着悠久的历史和独特的地理位置，故而诞生于其间的陇西秧歌便有了深厚的语言和文化基础，但陇西秧歌在百年的传承与发展中也出现了一些糟粕的东西。在经济与科技文化高速发展的今天，陇西秧歌不断推陈出新，呈现出了一些具有时代特征的新特点，形成了适应时代发展的具有生命力的陇西秧歌。陇西秧歌；习俗；背景；变化一、前言秧歌又名“社火”，是集祭祀、
中国民族博览 2015年11期2015-01-30
- 胶东秧歌音乐文化的探索和思考
学院音乐学院胶东秧歌音乐文化的探索和思考刘晋吉潍坊学院音乐学院本文立足于胶东秧歌的风格特点及现存状况，分析了胶东秧歌的文化底蕴和特征，解析了胶东秧歌发展中存在的问题和解决途径。希望能为探索与研究胶东秧歌音乐文化提供部分理论支撑。胶东地区；大秧歌；文化；发展前言：中华名族乐舞文化历史悠久，是中华名族乐舞文化密不可缺的重要内容。胶东秧歌凭借其独特魅力成为华夏乐舞文化的佼佼者。音乐是胶东秧歌的灵魂，对胶东秧歌的呈现具有十分重要的意义。因此，它是胶东秧歌相关学者研
科学中国人 2015年17期2015-01-28
- 浅析山西健身秧歌的起源与发展
健康,于是,健身秧歌就逐渐地发展起来。健身秧歌来自于传统的民族秧歌,是一项传统的民族体育活动。伴随着音乐悦动的节奏,秧歌就是结合了扭动身躯和踏踏碎步,还结合了许多的器材:腰鼓、花棍、手绢、扇子等形成的大型群众性娱乐的体育活动项目。秧歌主要是包括了东北秧歌、山西秧歌、河南秧歌、高平秧歌、西北秧歌等几大流派,各个地区各有各的特色。自从1942年延安地区和陕甘宁地区逐渐发展起来的新秧歌运动给秧歌活动的发展奠定了基础。那个时候,秧歌运动的代表性特征就是为了鼓舞群众
当代体育科技 2014年31期2014-12-05
- 浅析东北秧歌与胶州秧歌的异同
黄璐【摘要】秧歌中胶州秧歌与东北秧歌是自娱性最强的舞蹈形式，胶州秧歌与东北秧歌虽然同为汉族舞蹈，有类似的相同点，却由于地域文化差异又有着各自不同的风格特点和韵律。作为秧歌的两大重要派别，尽管有所不同，但必然有相同点存在，有着互相影响、互相促进、互相借鉴的关系。【关键词】胶州秧歌；东北秧歌；地域特征；动律特点秧歌主要流行于我国北方广大地区，是人民喜闻乐见、具有代表性的一种民间舞蹈。秧歌种类繁多，有东北大秧歌、鼓子秧歌、胶州秧歌、海阳秧歌、陕北秧歌等。在这些秧
北方音乐 2014年7期2014-10-21
- 论健身秧歌的发展与创新
，朱 科目前我国秧歌文化主要包括两个部分:第一，民俗文化中的传统秧歌文化，如山东鼓子秧歌;第二，全民健身文化中的健身秧歌文化，如第一套健身秧歌规定套路。秧歌从传统秧歌到健身秧歌发展，有两重意义:一方面是对传统秧歌文化的保护;另一方面是对健身秧歌文化的重构。秧歌的发展使其从我国民间传统的集诗歌、音乐、舞蹈、戏剧于一体的综合艺术形式，从表达劳动人民热爱生活、庆祝丰收的独特民俗文化拓展成为兼具全国性文体艺术的新文化。而在这一过程中，健身秧歌的科学化发展是对传统秧
体育研究与教育 2014年3期2014-02-12
- 如何传承昌黎地秧歌
7000）昌黎地秧歌在2006年收录到国家第一批非物质文化遗产中，是河北省最具有代表意义的舞蹈，昌黎地秧歌有着广泛的群众性，群众们既能娱乐自己又能锻炼身体，可以在饭后、节日在大街小巷进行表演，丰富当地人的民俗文化生活。由于现在的民俗文化越来越受到国家、政府、人民的重视，现在也有越来越多的人们参与到昌黎地秧歌的研究及传承工作当中。我作为一名河北人、一名舞蹈学习者同样也希望河北的昌黎地秧歌能够得到更多人们的重视，并能够加入到地方文化保护工作当中，为民间舞的发展
大众文艺 2014年15期2014-01-28
- 对陕北秧歌文化变迁的思考
要求相适应，陕北秧歌作为陕北人民的一种独具特色的娱乐形式，自然也会随着社会发展与时代要求发生相应的变化。传统的陕北秧歌，其最大的作用就是带给人们快乐，所以这种娱乐节目大多会在一些特殊的节日里出现，尤其是在过年和元宵节最为隆重。陕北秧歌从开始出现到现在，一直都在发生着变化，从化妆很浓很逗到演变成年轻后生的农民形象，再到今天与现代音乐相结合，突出其表演性和欣赏性，这种变化不仅仅是秧歌表演形式的变化，更是文化的变化。因此，站在时代变迁的角度，陕北秧歌文化的变迁也
史志学刊 2013年4期2013-04-10
- 秧歌在日照市的开展现状及对策研究
强国发展目标下，秧歌在全国各地得到广泛的推广，各省地市纷纷根据本地特色编排了大量的健身秧歌，异彩纷呈，无不受到当地群众的大力欢迎。秧歌作为一项体育运动给人民的日常生活增添了很多乐趣。本文主要通过对秧歌的功能与特点的描述，运用文献资料法、问卷调查法和访谈调查法来探索秧歌在日照市的开展现状，并对其进行分析和研究，为促进日照市秧歌更好的发展提出一些具体有效的策略。1 研究对象与方法1.1 研究对象秧歌在日照市的开展现状及解决对策。1.2 研究方法1.2.1 文献
运动 2012年18期2012-09-12
- 简谈“秧歌”
介的动态艺术。“秧歌”，是多种民间歌舞的总称，它主要流行在我国北方汉族地区。“秧歌”，顾名思义，乃插秧之歌。秧歌是由关内传到关外的一种民间舞蹈形式，经过长时间演变形成自己的独特风格。如今它已是汉族民间舞蹈的代表形式之一，受到国内外人民的喜欢。秧歌是汉族具有代表性的民间舞蹈。它起源于稻田耕作和农田耕作的劳动生活。如在田间劳动唱的《闹秧歌》、《插秧歌》等。最初产生于人民的生产劳动中，反映农民的田间劳动生活。据清代李调元著《粤东笔记》所载：“农者，每春时，妇子人
黑龙江生态工程职业学院学报 2012年4期2012-04-13
- “漫步”河北地秧歌和满族秧歌
迪“漫步”河北地秧歌和满族秧歌□高 迪在众多的秧歌种类中，河北地秧歌和满族秧歌是最具代表性的。说起“秧歌”来，我们不得不去追寻它的源流，“秧歌”一词，在中国舞蹈词典上说：源于农民在插秧和耘田劳动中唱的歌，清人吴锡麟在《新年杂咏抄》中载：“‘秧歌，南宋灯宵之村田乐也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、渔妇、装态货郎、杂沓灯术，以博观者之笑。”秧歌在表演形式上主要分为走街串巷，边走边舞的“过街”秧歌，和围场表演的“撂场”秧歌两种。“秧歌”一词在诗中最
戏剧之家 2010年11期2010-08-15