风土
- 寻城中古韵，享味风土
很多人而言，一方风土的本味才是最珍贵的。本土食材、在地文化，成为这个时代餐饮业不可缺少的关键词，它表达了一种价值取向，要让属于我们祖先创造的美食文化传承下去。在创意融合菜越发强势的今天，依旧有许多高端酒店及餐厅坚持做自己城市的风物美食。他们不随意效仿，能将独有特色的美食关联城市地域文化，让人们用味蕾即能体验一座城的与众不同。当然，那些古老的菜品不见得都符合现代人的生活方式需求和饮食习惯，制作配方的改良一直在持续。然而新味不弃古韵，将纯正本味传承，是一方美食
美食 2023年11期2023-11-17
- 宋代风土地理百咏诗论略
胜为书写对象的“风土地理百咏诗”则是其中重要的题材之一。程杰先生述及宋人梅花百咏时曾指出：“入宋后士人夸尚文才，始多百首之咏。”[1]此论诚然。今可考知的宋代各类百咏组诗共有66种，其中属风土地理类者有25种，数量仅次于梅花百咏(36种)，占比超过37%，可见宋人此类创作之盛。近年来，学界对宋代百咏诗及风土地理百咏诗的研究取得了一定成绩。然而有些问题，如“百咏”的词义源流与“百咏诗”的内涵界定、宋代风土地理百咏诗的起源、特征与价值等，或尚未论及，或需重新认
青海师范大学学报(社会科学版) 2022年4期2022-03-08
- 风土品牌本土偏好还能挑遍全世界吗
感知真实性和自我风土品牌联结为中介的地方依恋对风土品牌消费影响的关系模型。综合结构方程和模糊集定性比较分析，研究发现：地方依恋影响独特来源地企业品牌购买意愿的正向间接作用主要通过风土品牌感知真实性来实现;这一正向间接作用并未受到人地互动体验类型的影响，风土品牌感知真实性发挥了有效的“减震阀”作用，撬动了风土品牌消费的“挑遍全世界”。研究拓展了风土理论，从人地关系和真实性寻求视角为风土品牌以及区域风土产业的发展提供了新洞察。关键词：地方依恋;风土品牌;独特来
预测 2021年5期2021-10-16
- 它的面世，将让世界重新看待中国葡萄酒
并流之地，理想的风土条件让它近年来成为炽手可热的葡萄酒宝藏之地。这里有一家还不能对外公布名字的酒庄，它的主人花费了数年时间狩猎这片土地上的顶级风土。它的第一款酒，也许将重新定义中国葡萄酒的风格。Yunnan,a treasury place to make world-class high quality wine.This region is refreshing people s thinking about what should Chinese w
葡萄酒 2021年9期2021-10-07
- 穆特修斯“客观性”中的风土线索及现代意义
术运动的考察发现风土建筑的影响隐匿于现代设计的暗流之中。[6]风土建筑的理性思维痕迹持续于整个现代进程，感性维度的风土原型则一直不断自殖、刻印、再现于建筑师的现代实践，到今天也未断结。接续佩夫斯纳的问题，莫里斯对于现代设计起到早期的结构性作用，那么是否可以找到在风土建筑价值认知上对等的人物及思想谱系呢？其中，德意志制造联盟重要成员之一穆特修斯（Hermann Muthesius，1861—1927）曾以“客观性”（sachlichkeit）较早确立了现代运
建筑师 2021年1期2021-03-15
- 现代建筑与风土世界的对话
——德国建筑师布鲁诺·陶特对风土建筑的价值认知和实践路径研究
年）一、引言就风土世界与现代建筑交织的复杂历史而言，德国建筑师布鲁诺·陶特（Bruno Julius Florian Taut，1880—1938）是其中重要的关联人物。学界对此的代表性研究有诸如伊斯拉·阿克詹（Esra Akcan）的文章，伊斯拉将陶特的思想总结为“走向一种世界性的建筑准则”，指出陶特受到德国思想先驱康德的深刻影响。[2]陶特通过泛地域的风土建筑考察，研究了大量亚洲建筑，尤其是日本的风土建筑之后，提出所有理性的人最后会采用相近的原则，激
建筑师 2021年6期2021-02-14
- 中国葡萄酒旅游风土营销的合理性探索
经济。在这其中，风土成功把法国的葡萄酒与葡萄酒旅游推向了全球，风土的概念也红极一时，无数的游客为了探寻所谓的风土，纷纷前往法国产区。这给正在摸索行进中的中国葡萄酒产区以启迪，不少酒庄乃至产区开始利用风土来发展葡萄酒旅游，但葡萄酒旅游风土营销是否合理，如何运用合适的营销手段去解决葡萄酒旅游市场规模小、旅游基础设施不完善、葡萄酒文化底蕴浅等带来的发展问题就显得尤为重要。因此本文试图借助相关理论分析风土营销的合理性，以期为中国葡萄酒旅游的进一步发展提供参考。2
绿色科技 2020年21期2021-01-08
- 与古为新*
——论乡土住宅的现代转向
筑，不如积极完成风土建筑的现代转向，积极应对与引导，才是当下亟待解决的问题。如弗兰姆普顿在《批判的地域主义》一文中所论述的，拥抱现代文明，让地域文化与现代文明以非对抗的方式共同生长。在历史建筑保存与修复方面，国际上有一个基本思想与原则，即“修旧如旧，补新以新”。风土建筑作为一个大的集群，也可以此原则进行操作—历史风貌保存良好的村落与民宅，本着修旧如旧，最小干预的原则，尽量在最小破坏程度上，在保存建筑原貌的基础上，发展适应新时期生活需求的新的功能。对于历史风
区域治理 2021年5期2021-01-02
- Metastatic pattern in esophageal and gastric cancer: Influenced by site and histology
圣多班得天独厚的风土条件。现在的我也解开了10多年前的困惑，那块叫“一堆狗牙齿”葡萄园其实封存了圣多班村最杰出的风土。它地势陡峭，坡面向东，贫瘠的土壤中布满了无数小巧的菱形石灰石。在太阳的反射下，这些洁白的碎石好似退化了的犬类动物门齿，仿佛在某种层面上提醒着我们这片土地的古老历史和深邃潜力。This study has limitations due to the retrospective nature of the study. Post-mortem
- 它的面世，将让世界重新看待中国葡萄酒
最适合种植葡萄的风土，大多都隐匿于还未被外界开发的深山里，往往需要在危险的山路里开上数小时才能到达。寻觅、开发它们的过程十分不易，甚至称得上是艰险。在花费的成本与收益之间稍作考量，就已经足够劝退大多数有心在这里投资建庄的人了。不过，还真的有这样人，用数年时间行驶数万公里在藏区的深山里寻觅到了那些能够酿出世界级好酒的风土。而且他酿造的第一个年份葡萄酒，也在过去的8月底装瓶——这也是为什么我要在这个时节，奔赴到一个此前从未来过的地方。我来到这里的目的，是见证一
葡萄酒 2020年9期2020-11-24
- 成都《风土什志》中的敦煌研究
【内容提要】《风土什志》第一卷第5期以“专刊”形式刊载了五篇关于敦煌和敦煌艺术的文章，既与刊物表现风土人情的主题相吻合，又与20世纪30-40年代敦煌学在国内兴起的背景对应。本文通过对这五篇文章内容的细致梳理，旨在探讨“敦煌艺文”专刊在内容与艺术上的特殊性，以及刊物同人与撰稿人对于学术研究的严谨态度。《风土什志》拓宽了读者观测与了解全球风土民俗、人文历史等方面的渠道，呈现出一幅内涵丰富、集学术性与趣味性于一体、包罗万象的风土民俗文化图景，并展现了编者在战时
华夏文化论坛 2020年2期2020-11-18
- 风土和历史
者和辻哲郎著的《风土》（商务印书馆，2020年版）一书后，觉得日常生活中人们经常随口一说的“一方水土养一方人”“风土人情”之类的话，原来并不是理所当然的那么简单，而是有着极为丰富和复杂的历史意涵。作者在书中开篇即指出，风土是对某一地方的气候、气象、地质、地力、地形、景观等的总称，也就是常说的水土。但是，作者却认为不能把这些生存环境的要素看作是纯“自然”的问题，而是要当作与人的生活密切相关的“风土”问题来加以考察。由此，呈现了作者贯穿整个书中的意识就是“我们
文史月刊 2020年12期2020-11-09
- 金蚂蚁酒庄：马尔贝克的专家
正是掀起着一股“风土”话题热潮吗，当大家谈及阿根廷的风土的时候，它是必定会被提及的其中一个。说起金蚂蚁酒庄，酒庄的酿酒师，这位全球酒庄的“带货王”，来自意大利的飞行酿酒师Alberto Antonini，似乎比酒庄的名气更加名扬海外，而Malbec（马尔贝克）品种的潜力在此地被真正的挖掘，才是酒庄一张最闪亮的名片！马尔贝克的 “高光时刻”门多萨有两个世纪的酿酒传统，而在上世纪90年代，赤霞珠和梅洛才是这里的主流种植品种，随着欧洲人移民热浪的到来，马尔贝克
葡萄酒 2020年5期2020-07-24
- 风土建筑挑战和身份认知方式：英国乡村保护的价值认知与保护制度初探*
护体系下，英国在风土建筑与文化景观保护上提交了一份出色的成绩单。中国注重建成遗产保护的历史也为时不短，出台了相关法律法规，针对于乡村振兴目标下的建成遗产保护问题，国家持续推进了建成环境综合整治常态化和 “美丽乡村”建设，但整体而言，我国对于风土建筑的保护仍显被动，特别是作为建成遗产薄弱部分的乡村中的风土建筑（vernacular architecture）单体及其文化地景（cultural landscape）的整体保护现实状况堪忧。中英两国对风土建筑的价
中国名城 2020年4期2020-04-17
- 周达观《真腊风土记》考略
田明伟《真腊风土记》是存世的同时代人描述吴哥文化极盛时代的唯一记载，是世上仅存最早介绍真腊吴哥政治、经济、宗教、文化等各方面的历史文献，甚至连柬埔寨文献中，也找不到这种中古时代文物风俗生活的记载，具有重要的文献价值。一、《真腊风土记》的成书背景元朝是中国历史上对外关系发展的极盛时期。从马背上崛起的蒙古统治者往往采用开放的对外政策，积极支持海内外商业贸易。如对大运河的修通、海道的开发和陆上驿站的设立尤为重视，并在各港口设立市舶司（泉州、庆元、上海、澉浦、温州
兰台世界 2020年12期2020-03-03
- 《吴语方言区风土建筑研究（1）》编者按
将关注吴语方言区风土建筑。吴语方言区主要分布在今江苏省南部、上海市和浙江省大部分地区。在明清时代，吴语方言区是中国经济和文化重地，留下了大量精美的风土建筑遗产。在本期专栏的5 篇文章中，有2 篇是对吴语方言区或其中部分区域的风土建筑谱系进行研究。其中周易知《两浙风土建筑谱系与传统民居院落空间组合研究》认为吴语方言区范围与宋代两浙路范围高度一致，使用“两浙”的地理概念来讨论吴语方言区的风土建筑，并详细梳理了吴语方言谱系的特征，指出其空间组合方式可概括为“堂-
建筑遗产 2020年1期2020-02-15
- Chang Qing on Yingzao (营造)and Landscape Architecture
between 风土, 乡土 and 景观?Chang: In order to obtain local texture in design, the taste of culture and land has to be nosed out. This is called genius loci by western countries. In traditional Chinese culture, however, we call it 风土. 风
中国园林 2020年2期2020-01-18
- 《真腊风土记》的文献价值*
吴哥时代。《真腊风土记》是反映13世纪末吴哥时代的著作。该书记载详实、生动。《四库全书总目提要》称之为“文义颇为赅瞻”。目前学界对该书的研究多聚焦在版本考订与校注上，缺乏对其文献价值的深入挖掘。1《真腊风土记》的作者作者为周达观，元代温州人。在不同文献中，作者名字有差别。《四库全书总目提要》记载：“《真腊风土记》一卷，元周达观撰。达观，温州人。”[1]清代钱曾《读书敏求记》记载：“周建观《真腊风土记》一卷。”[2]此处的“建”字应该是“达”字的误书。清人孙
图书馆学刊 2020年6期2020-01-09
- “藏匿”于中国古籍中的吴哥窟
将一本名为《真腊风土记》的中国古籍译成法文。法国人为什么要翻译这本中国古籍？这出于当时法国对亚洲地区殖民利益的考量。19世纪初，法国入侵柬埔寨，对于柬埔寨的文化自然产生了兴趣，而《真腊风土记》记述的正是柬埔寨历史上的真腊王朝。四十余年后，法国博物学家亨利·穆奥（Henri Mouhot）凭借此书的指引，于1861年在柬埔寨浓密的热带丛林中找到了沉睡数百年之久的吴哥城。法国人还惊奇地发现，吴哥城建筑遗迹与《真腊风土记》所载几乎一模一样。随后，著名汉学家伯希和
中华瑰宝 2019年6期2019-09-10
- 风土之美，顶级名庄经典年份（上）
ntage你相信风土吗？随着勃艮第的风潮在全球越来越受追逐，“风土”二字已经成了“玄”，妙不可言的一种存在。不喝会死的酒刚刚从西班牙葡萄酒旅行归来，其间聊到如今市场的风潮，谈及澳大利亚和智利这些市场上非常受追捧的葡萄酒产国，林裕森老师对澳洲酒如今的变化颇为认同，但对智利却表示略有遗憾，因为他在这里并没有找到“不喝会死的酒”。我问他什么才是“不喝会死的酒”，他举了勃艮第的例子，也提到了我们刚刚逛过的Priorat的Clos Mogador，谈到了Rene B
葡萄酒 2019年6期2019-09-10
- 课外文言文阅读
，对坐痛饮。咨其风土，考其区域。若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏。遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也。精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与。【注释】①亭林：即顾炎武。②亭障：边塞岗亭、堡垒。【思考练习】1.解释下列句子中加点的词语。（1）亭林先生自少至老手不释书（2）呼老兵诣道边酒垆（3）咨其风土2.将下面的句子翻译成现代汉语。若與平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。3.上面文段中没有涉及的内容是（ ）。A
作文评点报·中考版 2019年21期2019-08-09
- “风土”，在中国启蒙，在宁夏实践
而不舍在中国介绍风土概念，组织世界各地葡萄酒专业人士三次聚首上海风土复兴国际葡萄酒研讨会，旨在告诉中国葡萄酒消费者，葡萄酒欣赏的本质是什么。风土是一个要落地的概念，或者说风土是有“籍贯”的。风土须立足于产区、土地、葡萄园、葡萄；基于气候地理地质水文环境；也因人对自然的态度和对葡萄酒的理解不同而存在差异，即某区域的天地人决定了某产区某酒庄某地块的风土特征。体现在葡萄酒口味上的风土特征是品酒者的感知，这种感知是建立在产区风土基础上的，由天地人共同形成,自然而真
收藏界 2019年1期2019-04-02
- Paul Hobbs：风土的信徒
格之下，是矢志对风土的追求。Paul Hobbs, the legendary American winemaker who has created the Opus One, one of the most admirable wine in American wine history.And he is also creator of Paul Hobbs winery and Viña cobos, who are familiar faces fo
葡萄酒 2019年1期2019-03-13
- 万物皆可对话
学者和辻哲郎在《风土》一书中，讨论到由地质、气候、天文、环境构成的风土时说，我们感受到这些风土，并且因为感受这些风土而体会到“我”和“我们”在对于寒冷、闷热、美丽、壮观、荒凉的体会中“站出来”，不独站出来，更以对应的服装、房屋、工具、发明等作为应对风土的策略而显示我们的能力。因此，主观中感性或者理性的表达其实可以通过那些我们赋予了不同的主观色彩的客观之物看出来。我是谁？我们很多人基本不追问这个问题，而追问的人很可能不着根本。当人们询问我们是谁，我们很可能会
东方企业家 2019年1期2019-03-12
- 勃艮第：那些极致的美好
ne 千变万化的风土条件”。这里的风土有着怎样的特点？为什么这里的葡萄酒能迷倒那么多资深饮家？这一期，侍酒师大师吕杨先生将为我们讲解勃艮第的风土“密语”，分享那些勃艮第的极致美好。As the favorite wine region of Lu Yang MS, Bourgogne is a complicate region to discover. “There are so many winemakers with different person
葡萄酒 2018年12期2019-01-05
- 猜不透的谜语
普濮之琦的《芜湖风土记》中，有个有趣的故事。话说清朝末年，不知何处来了个和尚，在安徽芜湖十里长街上化缘。这个和尚每到一个店里，总要先说一句话：“一个人两只眼。”说了一家又一家，谁也不理解这话是什么意思。一个人不是兩只眼，难道是三只眼？大家私下议论时都说，这是个疯和尚。谁知就在和尚走后，一场莫名奇妙的大火，几乎把长街烧成灰烬。面对着眼前的废墟，人们忽然醒悟过来：“一个人两只眼”——“人”字加两点，这不是个“火”字吗？难道那和尚是来报火警的？
民间故事选刊·上 2018年10期2018-10-26
- 中国首个单一葡萄园标准正式发布中国葡萄酒行业向国际接轨
修士们就依据不同风土而划分葡萄园，将各具风土特色的葡萄园用围墙分割开来，这样可以确保不同葡萄园的葡萄酒能够充分发挥葡萄园的风土特色。在某种层面上来讲，单一园葡萄酒要比同等级的葡萄酒品质更佳，也更能体现产区的风土特征。以勃艮第为例，最有代表性的单一园当属世界最贵的葡萄酒——罗曼尼康帝；而西班牙里奥哈某些酒庄的单一园价格也往往是非单一园的两倍甚至更多。香格里拉产区得天独厚，土壤类型多样、气候适宜，海拔的落差形成了众多的小气候，每块葡萄园都表现出了高度的一致性和
中国食品 2018年18期2018-09-10
- 猜不透的谜语
普濮之琦的《芜湖风土记》中，有个有趣的故事。话说清朝末年，不知何處来了一个和尚，在安徽芜湖的十里长街上化缘。这个和尚每到一个店里，总要先说一句话：“一个人两只眼。”说了一家又一家，谁也不理解这话是什么意思。一个人不是两只眼，难道是三只眼？大家私下议论时都说：这是个疯和尚。谁知就在和尚走后，一场莫名其妙的大火，几乎把长街烧成灰烬。面对着眼前的废墟，人们忽然醒悟过来：“一个人两只眼”──“人”字加两点，这不是个“火”字吗？难道那和尚是来报火警的？选自《中国故事
小小说月刊 2018年7期2018-07-14
- 猜不透的谜语
普濮之琦的《芜湖风土记》中，有个有趣的故事。话说清朝末年，不知何处来了一个和尚，在安徽芜湖的十里长街上化缘。这个和尚每到一个店里，总要先说一句话：“一个人两只眼。”说了一家又一家，谁也不理解这话是什么意思。一个人不是两只眼，难道是三只眼？大家私下议论时都说：这是个疯和尚。谁知就在和尚走后，一场莫名其妙的大火，几乎把长街烧成灰烬。面对着眼前的废墟，人们忽然醒悟过来：“一个人两只眼”──“人”字加兩点，这不是个“火”字吗？难道那和尚是来报火警的？选自《中国故事
小小说月刊 2018年6期2018-06-15
- “知味”与“风土”
东麓葡萄酒产区“风土”2018 年11 月30 日至12 月2 日，由“知味葡萄酒杂志·教育TasteSpirit”主办的“风土复兴国际葡萄酒文化研讨大会”在上海举办。“知味”是中国领先的葡萄酒教育平台，专注于为葡萄酒爱好者提供轻松的葡萄酒文化、专业的品酒知识、实用的买酒建议和精彩的品鉴体验，坚持“尊重风土、开放互助、真实专业、分享美好”的价值观，以打造中国最有生命力的葡萄酒文化社群作为愿景。知味的专家与顾问委员会由包括WSET 前名誉主席、葡萄酒大师杰西
收藏界 2018年6期2018-05-30
- 风土视阈下的安部公房的异端者精神
颇深，中国东北的风土对他的文风有很大影响。故本文拟从风土论的视阈下通过分析安部公房的异端者精神的表现来剖析其成因。关键词：异端者 安部公房 风土一、异端者的安部公房安部公房作为战后派的代表作家，其作品在二十多个国家翻译出版，被誉为最受欢迎的日本作家和世界级文学大师。大江健三郎曾在获得诺贝尔文学奖后表示：“如果安部公房先生健生，这个殊荣非他莫属，而不会是我。”《日本文学史》中也有学者评述：“安部公房的出现，对于战后日本文学来说，是一个划时代的事件。”可见他在
安徽文学·下半月 2017年9期2018-02-03
- 近代日本风土论的中国观——从《日本风景论》到《风土》
陈红娟【摘要】：风土论是从空间的角度，考察地理以及人类文化的优劣。本文主要通过《日本风景论》和《风土》两本书，探讨书中关于中国风景和国民性的研究。通过对日本风土概况的分析，了解日本风土产生的背景;了解作者的个人生活经历，分析风景论的成因;并引用了两本书中关于中国部分的描述，考察作者笔下的中国形象和国民性格。【关键词】： 《日本风景论》;《风土》;中国观;国民性一. 日本近代风土论的概况1.风土的含义关于“风土”，和辻哲郎在《风土》中解释说：这里所说的风土，
西江文艺 2016年19期2016-05-30
- 关于端午的另外两种说法
说是西晋周处的《风土记》。唐人李匡乂《资暇集·端午》：“端午者，案周处《风土记》：‘仲夏端午，烹鹜角黍。’端，始也，谓五月初五也。”由于夏历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，五月初五就叫做端午。不过，唐人韩谔在《岁华纪丽》里却说端午在夏至（公历6月21日或22日）这天。他讲道：“日叶正阳，时当中夏。”意思是端午正是夏季之中，太阳正合于正阳的位置。何谓“正阳”？东汉王逸注《楚辞·远游》说是“南方日中气也”。这是说太阳在夏至这天
文史杂志 2016年3期2016-05-05
- 风土
——葡萄与葡萄酒业的精髓
李巍风土 ——葡萄与葡萄酒业的精髓李巍风土对葡萄与葡萄酒业影响巨大，它由气候、土壤、葡萄品种，以及葡萄栽培技术、葡萄酒酿造技术、文化习俗等多因素构成，其特异性及与地域的关联性决定了葡萄与葡萄酒原产地的性质，并且由于其成长性使葡萄风土的培育成为可能。葡萄；葡萄酒；风土；原产地“风土”一词，人们耳熟能详，从人文角度的“风土人情”到科学尤其是农业科学上的“风土适应性”，无不体现出人们对于“风土”的关注和理解。然而“风土”的内涵究竟是什么？它对农业，特别是葡萄与葡
中外葡萄与葡萄酒 2016年5期2016-03-27
- 论唐代送人赴任诗的风土书写
唐代送人赴任诗的风土书写张兴茂（华南师范大学 文学院，广东 广州 510006）摘 要：唐代送人赴任诗景物书写的发展历程，大致可分为三个阶段：唐前借景抒情、初唐沿路叙景、盛唐展示风土。盛唐之后，风土成了送人赴任诗重要的写作要素。这一现象与唐代社会的繁荣、送序及地理志的发展成熟密切相关。唐代送人赴任诗的风土书写在一定程度上使送别诗兼有了风土诗的特质，这种特质使唐代送人赴任诗除了具有应酬赠别的功能外，还拥有保留并传播一方地域文化、以诗证史的价值。关键词：唐代；
天中学刊 2016年2期2016-02-12
- 浅谈“风土”与乡村现代性设计
——以松阳乡村建筑为例
1004）浅谈“风土”与乡村现代性设计 ——以松阳乡村建筑为例蔡晓冰 （浙江师范大学 321004）文章主要通过对“风土”和“现代性”的解释，对乡村现在的规划和发展提出了反思，乡村的建设和发展应以居住的村民为主体，将传统元素深刻的挖掘，取其精华，让居住的村民以及观赏者可以更深刻的了解传统文化。风土；现代性；村民亚里士多德曾说，人们为了活着而聚集于城市，为了活得更好而居留于城市。城市与人的生活意义和生命体验有着全面而深刻的联系。可以说，城市反映了人们的一种居
大众文艺 2016年15期2016-01-28
- 顾亭林好学
，对坐痛饮。咨其风土，考其区域。若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏，遏故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也。精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与！（选自葛虚存《清代名人轶事》）【注释】①亭林：即顾炎武。②亭障：岗亭、堡垒。【训练题目】1.给文中加点字注音。羸（ ）障（ ）颠（ ）2.解释下面加点词的意思。咨其风土（ ）必无所疑乃已（ ）辄据鞍（ ）遏故友（ ）3.文章中主人公好学精神表现在哪些方面？（用自己的话回答）4.除
作文与考试·初中版 2014年30期2014-10-14
- 晚清蚕桑风土论的实践与发展
210095)风土论属于传统农学思想“物性论”的研究范畴，与异地引种作物密切相关。风土论中的“风”，指气候；而“土”则指土壤，在异地引种时要注意气候和土壤条件，其论述有力的支撑了元代棉花、苎麻等作物的异地引种。以往学者研究集中于《农桑辑要》、《王祯农书》、《农政全书》等几部农书，并没有专门对蚕桑风土论进行系统论述。蚕桑自古以来与官员劝课相结合，劝课必然要异地引进蚕桑，劝课者必然关注蚕桑风土论，以此力证本地确实适宜发展蚕桑业。蚕桑专著自清代以来开始逐渐增多
云南农业大学学报(社会科学) 2014年1期2014-03-06
- 引种与种猪风土驯化——2012年种猪引进盘点
我们引入种猪经过风土驯化，繁殖水平进一步提高，按照种猪利用3 年计算，按照分娩指数2.4 计算，每窝产12 头计算，则每头种猪大约可以生产后代2.4 窝/年×3年×12 头/窝=86 头后代，按照全程成活率90%计算，可以生产78 头后代，按照出种率65%计算，则从国外引进1头种猪，3 年服役期可获得50 头种猪，这样可以多销售85%的种猪。2 种猪风土驯化种猪的风土驯化已经很久都没有提及，因为随着生物进化到了相对稳定的程度，过去达尔文的“用进废退”和“适
猪业科学 2013年2期2013-11-22
- 试论“风水说”的生态学意蕴——兼说“风水说”和“风土论”的源渊
，“风水说”和“风土论”均对后世社会生产、生活产生过深远影响，其遗风流俗至今而不衰。“风水”，又名堪舆、相地术、阴阳术、青乌术和青襄术， 是我国古代一种关于如何确立民居、村落和坟墓的位置、布局、朝向，以求自己和后代获得好运的理论和方法。“风水说”作为历史上中华民族最为流行的社会意识，对上至帝王将相，下到平民百姓的思想和行为都产生过深刻的影响。“风土”是指作物生长的自然环境，其中“风”指气候条件，“土”指土壤条件，它是对于作物与生长环境相互关系的理论总结和实
山西大同大学学报(自然科学版) 2013年2期2013-04-07
- 周作人的民间文化情怀
周作人；竹枝词；风土；谐诗；川柳摘要：周作人喜爱风土志，重视民俗学研究，反对“道学气”，这使其文化视野向着竹枝词敞开；反过来，从他关于竹枝词的论述也可以考察其文化心态，因此，借“周作人与竹枝词”这“一斑”可略窥“周作人民间文化情怀”之“全豹”。在有关文章中，周作人主要从两个方面讨论竹枝词并显示其对竹枝词的审美取向：一是重视竹枝词的“土风”，甚至出现了“重注轻诗”的取向；二是重视竹枝词诙谐幽默的艺术风格，在纵向的层面上将竹枝词置于中国谐诗的发展历程中进行考察
西南交通大学学报(社会科学版) 2009年4期2009-08-19
- 北京风土
云乡《鲁迅与北京风土》，几不释手，颇有饱食一顿美餐之感。我觉得，从事文学艺术的同志，尤其是年轻的同志都应该读读这本书。或许有些人认为这些细微琐碎之物不足挂齿，但是谁又敢担保自己就不在这上面出漏洞闹笑话呢？略举一例，某画报的一幅连环画上，一八九八年的前门箭楼竟与当代的箭楼别无二致。殊不知，当时正阳门瓮城还与箭楼相接，而东西两面的三角形水泥装饰则是一九一三年重修箭楼时才添加上去的。进而想到：我们老一辈的历史家、文学家能否也象邓先生那样，写一些近现代的风土、掌故
读书 1983年5期1983-07-15