国家机器
- 主体认同的理论构想
——基于阿尔都塞和普兰查斯的政治意识形态思想
在于意识形态国家机器内部，制度性机制又内在于其中，那么就抽象特征而言，意识形态具有结构系统性，阿尔都塞和普兰查斯对其进行了详细的论述。关于意识形态的结构系统样态，阿尔都塞作出这样的规定：“意识形态是具有独特逻辑和独特结构的表象（形象、神话、观念或概念）体系”〔1〕，“是社会的历史生活的一种基本结构。”〔2〕在以上论述中，阿尔都塞借助结构主义的理论特点对意识形态进行解读，其中具有两个方面：一方面，意识形态表象体系作为一套由各种思想内容构成的规范系统，具有意识
理论界 2023年10期2023-12-29
- 改革是中国发展生产力的必由之路（节选）
们社会主义的国家机器是强有力的。一旦发现偏离社会主义方向的情况，国家机器就会出面干预，把它纠正过来。开放政策是有风险的，会带来一些资本主义的腐朽东西。但是，我们的社会主义政策和国家机器有力量去克服这些东西。所以事情并不可怕。我们的同志编辑出版了一本小册子《建设有中国特色的社会主义》，里面是我的一些讲话，有十二大的开幕词，不知你读过没有？社会主义究竟是个什么样子，苏联搞了很多年，也并没有完全搞清楚。可能列宁的思路比较好，搞了个新经济政策，但是后来苏联的模式僵
湘潮(上半月) 2023年7期2023-09-07
- ChatGPT：意识形态家的机器学转向及后果
塞“意识形态国家机器”的意识形态再生产的机器学转向。ChatGPT实现了意识形态智能生成与分发的个性化、适配化和整体化，提升了意识形态智能塑造中的人机交互关系的感知性、切身性和可信性，智能化融合了意识形态的“物质存在”配置和智能行为仪式双重能力。ChatGPT是融合了物质生产和精神生产的“双重机器”，它实现了意识形态产销的一体化、隐秘化和加速化。ChatGPT作为“机器意识形态家”的后果是引发数字意识形态进一步智能化、具身化和霸权化，造成了虚假意识形态生产
统一战线学研究 2023年4期2023-08-03
- 发达工业社会的意识形态与社会存在趋同规律
命题，提出了国家机器(Les Appareils Idéologiques d′État，缩写AIE)理论，并把这一理论的新发现总结为一句话：存在非强制性的国家机器，即意识形态国家机器，它对维持社会现存秩序起重要的作用。意识形态国家机器主要包括以下机构：“——宗教的AIE(由不同教会构成的制度)，——教育的AIE(由不同公立和私立‘学校’构成的制度)，——家庭AIE，——法律的AIE，——政治的AIE(政治制度，包括不同党派)，——工会AIE，——传播AI
太原学院学报(社会科学版) 2022年2期2022-11-30
- 意识形态国家机器对译者主体性的影响研究
的“意识形态国家机器”（Ideological State Apparatuses）理论，探讨意识形态国家机器如何影响译者主体性的形成与发挥，为丰富译者主体性的理解视角，深入理解意识形态与翻译之关系尽绵薄之力。二、意识形态国家机器理论“意识形态国家机器理论”是结构主义马克思主义者路易斯·阿尔都塞（Louis Althusser） 1968年在《意识形态和意识形态国家机器》里提出的。其理论主要吸收了马克思主义理论中的意识形态和国家机器理论，并借鉴了葛兰西（G
安康学院学报 2022年3期2022-11-27
- 《国家与革命》国家观解读
打碎旧的官僚国家机器，建立“新的国家机器”，发展国家政治与经济，巩固新生政权。根据马克思主义阐述的资产阶级关于国家机器的产生和演变过程可知，资产阶级正是凭借着常备军和官吏等国家机器实现对人民的统治，因此无产阶级建立自己的政权后，必须要打碎资产阶级的国家机器。常备军和官吏是资产阶级国家机器的主要特征，是资产阶级压迫人民的最主要工具。资产阶级利用这个庞大的国家机器，如蜘蛛网一样控制着整个国家，只有打碎这个庞大的国家机器无产阶级才能掌握国家政权，才能在整个社会实
新阅读 2022年7期2022-10-16
- 马克思“打碎旧的国家机器”思想对国家治理现代化的启示
：“打碎旧的国家机器”思想是马克思总结法国革命得出的一个重要结论，但学界对此一直没有统一的认识。回归马克思恩格斯经典著作，集百家之见，对“打碎旧的国家机器”思想内涵进行重新解读，对于国家治理现代化有着深刻启示。马克思揭示出官僚政治存在腐败的弊端，常备军具有僭取政府权力的危险等现象，这给我们在国家治理过程中很多启示，在政治、经济、文化、社会各个领域中都应坚持依法治国的基本方略以及无产阶级政党对军队的领导。关键词：国家机器;官僚制;常备军;国家治理;依法治国中
现代商贸工业 2022年16期2022-06-24
- 巴黎公社：第一个无产阶级政权
主阶级手中的国家机器，而代之以公社；公社公开宣布“社会解放”是共和国的伟大目标，从而以公社的组织来保证这种社会改造。…………巴黎工人发动了目前这次革命，并且以英勇的自我牺牲精神承受着这场战斗带来的主要打击——这并不是新鲜事。这是历次法国革命的突出特点！这只是往事的重复！革命以人民群众的名义，并且是公开为着人民群众即生产者群众的利益而进行，这是这次革命和以前历次革命相同之点。这次革命的新的特点在于人民在首次起义之后没有解除自己的武装，没有把他们的权力拱手交给
领导月读 2021年7期2021-12-29
- 阿尔都塞对“基础与上层建筑”的重构*
存在都有赖于国家机器的存在，国家机器保障了资本主义生产关系的再生产。阿尔都塞所理解的“国家机器”，既包括通常的“镇压性国家机器”，还包括“意识形态国家机器”。“意识形态国家机器”是阿尔都塞对马克思主义“基础与上层建筑”学说的补充。马克思主义最引人关注的是它对资本主义生产方式的批判。正如伊格尔顿所说：“像牛顿发现万有引力定律和弗洛伊德发现潜意识一样，马克思揭示了我们日常生活中一个一直为人所忽略的事物，那就是资本主义的生产方式。”[1]资本主义生产方式影响和改
理论视野 2021年5期2021-12-27
- 意识的裹挟与欺骗
——论资本主义意识形态国家机器视域下《夜色温柔》的幻灭根源
中，意识形态国家机器对社会个体无形的把控，刻画出个人的意识形态与国家机器碰撞后的颓丧局面。作品通过对妮可·沃伦（Nicole Warren）和演员露丝玛丽（Rosemary）身处的上流社会与娱乐圈的描写，指出家庭和文化也是一种特殊的国家机器，是资本家合法统治的残酷工具，营造出无处可逃的人生困局。法国哲学家路易·阿尔都赛（Louis Althusser）认为，国家机器中的政府机关、军队、法庭、警察和监狱等只是传统的具有镇压性的国家机器，真正更值得人们警醒的，
名作欣赏 2020年27期2021-01-28
- 阿尔都塞上层建筑“保障”说与经典马克思主义意识形态理论之重铸
态和意识形态国家机器》[3]未能完全展示阿尔都塞意识形态理论的革命性、斗争性维度。在斯特尔特·霍尔(Stuart Hall)看来，该文本中关于意识形态和社会生产关系再生产的马克思主义的一极与关于主体性建构的精神分析的一极发生了分裂，而他认为阿尔都塞对前者构思不充分，而随后大量讨论集中于后者而非前者，导致了各种灾难性的后果[4]。随着《论再生产》等理论文本近年来的出版和译介，阿尔都塞意识形态理论的真实全貌正在逐渐浮现。《论再生产》以“再生产”统摄历史唯物主义
华中学术 2021年1期2021-01-12
- 西方马克思主义意识形态理论动向简论
讨“意识形态国家机器”的作用与赫伯特·马尔库塞几乎同时代的法国马克思主义者路易·阿尔都塞关于“意识形态”的观点同样引人注目，是西方马克思主义中非常重要的理论成果。阿尔都塞关于意识形态的第一个成果是研究了意识形态与科学的对立，即从认识论和结构主义的角度论述了意识形态与科学之间的对立。他认为，科学是来源于现实又回归到现实的实践活动；而意识形态是则是为了特定阶级利益服务的思维观念的体系。他的第二个成果则是探讨了“意识形态国家机器”这一概念。在《意识形态和意识形态
华北理工大学学报(社会科学版) 2020年3期2020-12-20
- 阿尔都塞意识形态理论研究
出了意识形态国家机器理论，形成了具有自身特色的意识形态理论。这对于丰富马克思主义的研究视角，促进马克思主义的完善与发展，以及指導国家意识形态建设工作等方面具有积极意义。关键词：阿尔都塞;意识形态理论;国家机器1 阿尔都塞意识形态理论的主要内容阿尔都塞在继承并吸收了马克思与葛兰西等哲学家关于意识形态的理论思想之后，提出了具有自身特色的意识形态理论，主要内容包括有关意识形态的理解、意识形态国家机器两个方面。1.1 有关意识形态的理解1.1.1意识形态与科学的关
大东方 2020年2期2020-10-21
- 论阿尔都塞的意识形态国家机器理论及对当代中国的启示
与意识形态的国家机器》（研究笔记）一书中提出意识形态国家机器的新概念，对后世产生了深远影响。本文运用文本研究的方法，探讨了意识形态国家机器的概念、功能和作用，以期对当代中国加强意识形态国家机器的建设有所启示。关键词：阿尔都塞;《意识形态和意识形态国家机器》（研究笔记）;意识形态国家机器。一、阿尔都塞的意识形态理论意识形态这一概念最早出现于19世纪初，由法国思想家特拉西提出。1814年，特拉西出版了《意识形态的要素》，特拉西用这个概念建立了一个“观念科学”，
青年时代 2020年4期2020-05-03
- 阿尔都塞对马克思意识形态理论的重建
态及意识形态国家机器》中虽然借鉴了马克思的表达，也提出意识形态无历史，但是其具体内涵与马克思又大相径庭。首先，在意识形态的产生根源方面，阿尔都塞跳开马克思的本体论考察视角，从存在论维度出发，发现意识形态的根源产生于生产方式和阶级斗争之中。只要有阶级斗争，有生产方式，意识形态就会永恒存在。同时，意识形态的本质中蕴含的结构和功能与历史无关。总的来说，马克思的意识形态没有历史的内涵是指意识形态可能会随着阶级社会产生而产生，随着其灭亡而灭亡，但是阿尔都塞却认为意识
理论界 2020年8期2020-03-03
- 阿尔都塞意识形态理论研究
态和意识形态国家机器（研究笔记）》正是他这一致思路的典型成果，该文以再生产何以可能为切入点，通过分析国家机器，尤其是意识形态国家机器对再生产的支撑作用，最后揭示出这种支撑机制是如何借由传唤主体模式来加以实现。本文将以阿尔都塞关于意识形态一般的引入、阐释及其实现方式——将个人传唤为主体和论述对象，希望借此来明晰其源流、价值与问题之所在。一、阿尔都塞对于意识形态问题的引入阿尔都塞以“意识形态一般”为核心而展开的相关理论，是他相对于其他学者的创见，也是他对后现代
怀化学院学报 2020年1期2020-01-19
- 意识的裹挟与欺骗
了在资本主义国家机器和意识形态的暴力与非暴力的双重把控下，知识分子被侵蚀的人生轨迹，表现了个人信仰被意识形态和国家机器掌控、塑造的无力感与绝望感，揭示出了资本主义意识形态的虚伪和残忍，激烈地控诉了资本面前人性的冷漠与自私，传递出对青年人才的无限同情。关键词：阿尔都赛 《夜色温柔》 国家机器 意识形态《夜色温柔》（Tender is the Night）是美国“爵士时代”的代表作家F·S·菲茨杰拉德（Francis Scott Key Fitzgerald）
名作欣赏·学术版 2020年9期2020-01-08
- 意识形态的想象功能与实践力量
——读阿尔都塞《意识形态和意识形态国家机器》
出“意识形态国家机器”的独创理论。文集《列宁和哲学》收录了阿尔都塞最富洞见力和争议性的若干论文，其中，《意识形态和意识形态国家机器》最能体现其理论锋芒，也引起了理论界对于意识形态问题的广泛讨论。在这篇论文中，阿尔都塞分别从否定和肯定两个方面来切入对意识形态的结构功能的讨论。一方面，他认为“意识形态表述了个人与其实在生存条件的想象关系”①，意识形态作为一种否定性的幻觉或暗示，既虚伪地表现了人类生存的实在界的境况，又深刻体现出实在界本身的异化；另一方面，他又认
文艺评论 2019年4期2019-09-28
- 阿尔都塞理论的几点思考
于“意识形态国家机器”的思考意识形态在阿尔都塞的理论中是举足轻重的，这体现在他对“意识形态国家机器”概念的特别生产上。在阿尔都塞概念体系中，“意识形态国家机器”完全是他个人的独具一格概念创造。他指出，意识形态并不单纯是一种观念体系的定在，还应是一种在本质上表现出非强制性的特殊国家机器的现实存在，在20世纪70年代初《意识形态和意识形态国家机器》一文中就有相似的语言阐述：“一种意识形态总是存在于某种机器中，存在于这种机器的实践或者各种实践当中，这种存在就是物
成都理工大学学报（社会科学版） 2019年4期2019-02-15
- 意识形态物质性理论的历史演进
——从马克思到鲍德里亚
和“意识形态国家机器”的角度，探索了统治阶级是如何利用意识形态的物质载体对大众进行控制的，提出并发展了意识形态物质性理论，使该理论的内涵更加清晰和明确。一、马克思、恩格斯、列宁对意识形态物质性理论的基础建设1801年，特拉西提出了意识形态的概念，赋予其观念的内涵，此后大多数思想家都在观念学的基础上对其进行考察和发展。马克思考察的仍是思想形式的意识形态观，但唯物史观确定了物质和实践对意识形态产生、发展的决定作用，使意识形态物质性理论初露端倪。马克思认为作为观
山西青年 2019年5期2019-01-16
- 袁柏顺：关于监察对象范围及其确定标准的思考
是党领导下对国家机器加强监督的一种制度变革，其性质属于自我监督、自我净化，其监察对象界限必然设定在国家机器层面和政治领域，而不能笼统地延伸至社会领域和私营部门。监察对象之所以覆盖行使公共权力的所有公职人员，是致力于实现廉洁政治建设这一目标所决定的。从长远看，在解决了当前监察对象的问题后，应逐步延伸至广义上的全体公职人员。惟此，才能真正实现党的十八大所提出的廉洁政治，以优良的党风政风带动民风社风，实现廉洁社会，从而真正拥有海清河晏的廉洁中国。（作者系湖南大学
廉政瞭望 2018年21期2018-12-07
- 袁柏顺：关于监察对象范围及其确定标准的思考
是党领导下对国家机器加强监督的一种制度变革，其性質属于自我监督、自我净化，其监察对象界限必然设定在国家机器层面和政治领域，而不能笼统地延伸至社会领域和私营部门。监察对象之所以覆盖行使公共权力的所有公职人员，是致力于实现廉洁政治建设这一目标所决定的。从长远看，在解决了当前监察对象的问题后，应逐步延伸至广义上的全体公职人员。惟此，才能真正实现党的十八大所提出的廉洁政治，以优良的党风政风带动民风社风，实现廉洁社会，从而真正拥有海清河晏的廉洁中国。（作者系湖南大学
廉政瞭望 2018年11期2018-12-04
- 意识形态的四种隐喻
要思想资源。国家机器的隐喻——意识形态的制度外显阿尔都塞继承了葛兰西的意识形态思想，他通过国家机器的物质性载体来把握住意识形态这一存在，把社会结构中的意识形态予以制度性外显。阿尔都塞的意识形态国家机器理论是依照生产条件再生产——意识形态国家机器的提出——生产关系再生产——意识形态理论来予以展开的。首先是生产条件再生产。生产资料的再生产主要还是物质层面的再生产，是具体的和可感知的。与此不同，劳动力的再生产则是意识形态层面的再生产。在阿尔都塞看来，劳动力再生产
社会观察 2018年5期2018-11-18
- 《绣春刀2》对传统武侠审美的突破
存在的。三、国家机器定位的重塑在传统武侠审美中，“侠以武犯禁”的伦理观是一直被沿袭下来的。“武侠”存在的原因是人们对社会公正和正义的朴素期望在国家正统统治下得不到满足，因此“侠”就出来替天行道，填补了这一缺陷。大侠和武者们行为的出发点是恢复无序的朝纲，解救在困厄中的百姓，因此他们必须对抗直接负责这一切不公平的国家机器。即使武侠作品中的主人公本身就是国家机器的一员，如根据古典名著《三侠五义》改编而成的电影《南侠展昭》(1975)、《御猫三戏锦毛鼠》(1982
电影文学 2018年4期2018-11-14
- 论贾樟柯“故乡三部曲”的家国构想
，他以现实的国家机器与媒体中所营构的国家形象为基本着力点，勾画出那个时代国家形象的总体面貌，揭示出不同社会阶段中个人命运与国家发展之间的复杂关系。法国学者路易·阿尔都塞指出：“马克思主义经典作家历来主张：(1)国家是镇压性的国家机器……”新中国也是镇压性的国家机器，它由政府各行政职能部门、军队、警察、法院和监狱等组成，并以暴力手段来实现统治。在“故乡三部曲”中，警察这一国家机器得到了重点展现。在《站台》中，张军与钟萍在旅馆内幽会被警察以流氓罪抓捕，这一情节
电影文学 2018年9期2018-11-14
- 浅谈阿尔都塞意识形态国家机器理论及其当代启示
态和意识形态国家机器》中指出，不管是哪个阶级只有掌握了一个国家意识形态机器领导权，它的政权才会长久。该理念可以说是马克思主义哲学史上又一创新，阿尔都塞意识形态国家机器理论在目前的社会中依然具有非常重要的时代价值。关键词：意识形态；阿尔都塞；国家机器；1 阿尔都塞意识形态国家机器理论概述阿尔都塞指出，马克思思想主要是为该方面的理论奠定了一定的基础，同时建立了现代意识形态语境，过于国家理论指导只停留在描述层次，这部分内容还需要进行深入化分析。为了使马克思意识形
卷宗 2018年13期2018-06-29
- 从意识形态国家机器角度看《红灯记》
负起意识形态国家机器的作用。本文从情节设置、人物关系设置、音乐与唱段、镜头与色调四方面对《红灯记》进行分析。[关键词]《红灯记》；意识形态国家机器一、情节设置方面“文革”期间的文艺作品，其目的是要达到宣传阶级斗争的效果，但《红灯记》的故事背景发生在抗日战争时期，这一时期的主要矛盾是中日民族矛盾而非阶级矛盾。无论是京剧版还是电影版中，《红灯记》男主角从表面看都是抗日英雄，实质上却是“多年来同甘共苦的工人”，换言之，是无产阶级的一员，而故事中的敌人也并非日本侵
戏剧之家 2017年16期2018-01-17
- 秦伐匈奴：为生存而战
习惯了战争的国家机器忽然无仗可打，这意味着社会要面临一个运转惯性的问题。多年来惯于征战的军人接近职业化，他们已经难以在常规的社会生活中找到自己的位置，并像以往在军中那样赚到足够的钱，这驱使职业化军人期待再次从军。若帝国不能满足军人们的要求，职业化军人便成了国家的安全隐患。因此秦帝国必须不断对外战争才能驱动国家机器，使社会的经济稳步有序地运转起来。另一个点燃战争的导火线是经济压力，准确地说是人口压力。秦帝国统一天下之时，除去战时的伤亡外，并无大量杀戮平民的现
百家讲坛 2017年14期2017-11-08
- 秦伐匈奴：为生存而战
习惯了战争的国家机器忽然无仗可打，这意味着社会要面临一个运转惯性的问题。多年来惯于征战的军人接近职业化，他们已经难以在常规的社会生活中找到自己的位置，并像以往在军中那样赚到足够的钱，这驱使职业化军人期待再次从军。若帝国不能满足军人们的要求，职业化军人便成了国家的安全隐患。因此秦帝国必须不断对外战争才能驱动国家机器，使社会的经济稳步有序地运转起来。另一个点燃战争的导火线是经济压力，准确地说是人口压力。秦帝国统一天下之时，除去战时的伤亡外，并无大量杀戮平民的现
百家讲坛(蓝版) 2017年7期2017-09-15
- 从《路易波拿巴的雾月十八日》解读摧毁资产阶级国家机器问题
阶级军事官僚国家机器的问题。最终结论和证实是根据法国革命经验和资产阶级国家机器演进过程得出的。关键词：路易波拿巴；国家机器；马克思在马克思主义的国家学说中，关于无产阶级必须摧毁资产阶级军事官僚国家机器的问题被作为重要观点提出和论证，巴黎公社运动之后，马克思和恩格斯将其加入《共产党宣言》的序言中。[1]马克思在深入地总结分析法国历史革命经验后，首次在《路易波拿巴的雾月十八日》中提出了“国家机器”的名词概念，并观点明确的抛出了无产阶级必须摧毁资产阶级军事官僚国
山东青年 2017年3期2017-07-05
- 《家国天下》
，摇摆挣扎。国家机器本身，也在不断调整，以获求统治的正当性，而知识分子和国家机器对于“中国”的理解，也左右着我们普通人对国家、对个人的认同。本书的意图，是在思想史中，探寻中国近现代国家认同所受到的冲击和转变。作者从传统的“天下观念”遭受现代性冲击入手，讨论了儒家、晚清立宪派与革命派、晚清的地方认同和个人认同、五四的“世界主义”、文明与富强之间的竞争、民族主义等在中国近现代思想革命中的尝试。最终，作者设计出“新天下主义”的认同模式，用來解决国家认同这个悬而未
红岩春秋 2017年6期2017-07-03
- 中国现当代文学研究为何及如何
，成为强大的国家机器的一环，个体在此时面临着选择。一方面，各类协会的建立，有效地将个体存在进行收编和改造。群体不需要异质的声音。整齐、统一是其特性。国家机器的运转，个体各就其位形成合力，是群体最希望看到的。另一方面，人是高贵性的生物，在面对集体无意识时，个体渴望突围实现自我实存。可是，在技术的时代，个体选择突围存在巨大风险。人被限制在社会的各行各业。人类必须通过在庞大机器下的劳作才能获得生活资料。而且，鲜明的层级的存在使得个体渴望在国家机器中到达金字塔尖。
文学教育·中旬版 2017年2期2017-04-10
- 来自上层建筑的批判
——试析阿尔都塞的意识形态国家机器理论
态与意识形态国家机器》①一文，首次提出“意识形态国家机器”概念。意识形态国家机器理论充分反映了阿尔都塞在意识形态领域的研究成果，开创了西方马克思主义意识形态研究的全新视角，也奠定了阿尔都塞在西方马克思主义国家学说中的重要地位。一、意识形态国家机器的提出1968年，法国爆发了一场席卷全国、轰动全球的社会运动，史称“五月风暴”。这是“近五十年来第一次在发达的资本主义制度下——在和平时期，在帝国主义繁荣和资产阶级民主的条件下——发生一场大规模的革命高潮”[1]。
理论与现代化 2017年6期2017-03-10
- 从意识形态批评角度评影片《绿里奇迹》
识形态批评;国家机器;话语权力中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）26-0125-01《绿里奇迹》从某种意义上来说同电影《肖申克的救赎》有着相像之处，而站在意识形态批评的角度对电影《绿里奇迹》的深层读解之下却又能发现其与《阿甘正传》亦或是《少年林肯》有着异曲同工之妙。电影内核故事衍生出的寓意从那隐约中娓娓道来的揭露人性的善恶面之下变得更具戏剧张力和理论视野，即个人意识如何在无意识的过程中被归
文艺生活·中旬刊 2016年9期2016-11-07
- 国家本质刍议
质；阶级性；国家机器一、 法学思想家们关于国家起源的观点一系列的法律思想家的思想从事实上验证了国家的起源和发展。在公元750到850年这段期间里古希腊一些地方先后组成了以城镇为核心的奴隶制小国。即后来我们所称谓的城邦。这些城邦在主权上不受他国所限，遍布希腊各地。每一个城邦都是独立的个体，其中以雅典和斯巴达最具有代表性。古代西方法律思想家们从国家的起源着手进行分析，他们认为国家与法律相辅相成，是历史发展的必然。关系到生活在城邦里的个体的权利是否能得以实现。从
商 2016年15期2016-06-17
- 阿尔都塞意识形态国家机器理论探析
中的意识形态国家机器的理论，接下来他又对意识形态进行了结构性的解读，指出意识形态是一种无意识、无历史的社会思想体系，其功能就是把个人传唤为主体，较完整地阐释了意识形态国家机器理论。關键词：意识形态；国家机器；意识形态；无意识；传唤中图分类号：B089 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）02-0054-02阿尔都塞的意识形态国家机器理论在西方马克思主义的国家理论中占有重要的地位。在《意识形态和意识形态国家机器》一文中，阿尔都塞从社会生产
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2016年2期2016-05-30
- 戴锦华：娱乐与意识形态的正相关
否则，便只需国家机器自身的运行，而无需意识形态国家机器的辅佐。因此，我们才会说，美国政治始终是华盛顿特区与洛杉矶—好莱坞的“双城记”，而非华盛顿特区的独白。具体到好莱坞电影，其A级片大约是主流意识形态复制和再生产的场域，灵活多变，却万变不离其宗。好莱坞在意识形态上以不变应万变的全球常胜，固然依托着美国的全球霸权，同时也凭借着好莱坞制作人高度的政治敏感与有效的应激机制。好莱坞始终是“现实主义”的，社会现实尤其是社会心理的困境与危局始终是其选题和叙事的切入点，
红旗文稿 2016年8期2016-05-13
- 认识论转向中的双重视角映照：阿尔都塞意识形态理论的文本阐释
通过意识形态国家机器这一机制继续追问意识形态的再生产是如何发生的。阿尔都塞在结构主义和再生产双重视角的映照下，重构了意识形态理论，实现了认识论的转向。阿尔都塞；意识形态理论；认识论；双重视角德斯杜特·德·特拉西首先提出了“意识形态”这一术语，其“观念学”奠定了意识形态这一概念的原始内涵。马克思、恩格斯通过批判德国古典哲学，涉及“意识形态”这一概念的本质，并在《德意志意识形态》一书中阐述了意识形态理论。阿尔都塞作为西方马克思主义的代表人物继承并发展了马克思的
中共郑州市委党校学报 2016年3期2016-02-11
- 诸葛亮治下的百姓负担沉重
。一是庞大的国家机器带给民众沉重负担。只有90多万人口的蜀国，官吏竟达4万多，军队更在15万以上，平均27人养一个官，并负担近5个士兵。民众不但供养着庞大的国家机器，而且青壮年主要在前线军队，处于后方生产第一线的大多为妇孺老幼。庞大的国家机器成为悬在民众头上的利剑。二是推行严刑峻法统治。据《蜀记》引郭冲五事，诸葛亮认为，刘璋治蜀时，刑法太轻，导致蜀人忘了君臣之道，所以他要“威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节”。其目的在于维护君臣
文史博览·文史 2015年12期2015-12-21
- 马克思主义意识形态理论的当代价值
——兼论马克思与阿尔都塞的意识形态理论的差异
括“意识形态国家机器”理论、“意识形态把个体作为臣民质询”、“意识形态没有历史”等。在他那里，意识形态是与科学绝对对立的，是虚假的，是一种主体幻觉，是人们对他们生存条件关系的感觉体验。意识形态属于一种实体，同语言有它的载体一样，意识形态的存在方式以物质为载体。这种实体多种多样，包括宗教、学校、家庭、工会等。阿尔都塞从结构主义出发，认为意识形态的结构和功能是永恒的，就像弗洛伊德的“无意识”一样，过分强调了意识形态的结构和功能。意识形态与个人的关系是“主体”与
焦作大学学报 2015年1期2015-04-14
- 后殖民话语的隐性书写
夺国家权力和国家机器的使用权，国家权力是通过两种不同类型的国家机器发挥作用的：一是镇压型的国家机器，包括政府、行政机关、军队、警察、法庭、监狱等，它以暴力和镇压的方式执行职能；二是意识形态国家机器，指以专门机构的形式进行意识形态统治的国家机器，包括宗教、教育、法律、信息、工会、家庭和各个政党在内的政治体系[1]。列斐伏尔也指出整个国家都是由警察控制的空间，它充斥着各种复杂的社会生产关系网络，承载着社会不同历史阶段占统治地位的阶级和权力意志[2]。本文试图借
河南社会科学 2015年8期2015-03-26
- 马克思主义意识形态在思想政治教育中的主导性地位
——基于阿尔都塞“意识形态国家机器”的视域
塞“意识形态国家机器”的视域邓会君(西南交通大学政治学院，四川成都610031)马克思主义意识形态;思想政治教育;阿尔都塞;意识形态国家机器;主导性阿尔都塞的“意识形态国家机器”是对马克思关于强制性的国家机器理论的补充和完善，是对马克思主义意识形态理论的继承和发展。阿氏论证出在成熟的资本主义社会形态中占主导地位的意识形态国家机器是教育。在社会主义国家中，教育也同样发挥着阿氏所指的“意识形态国家机器”的作用。思想政治教育作为意识形态国家机器的重要表征，其主导
西南交通大学学报（社会科学版） 2015年3期2015-02-21
- 简析《动物农场》中意识形态国家机器的运行
诸般意识形态国家机器成功营造幻象，实现了对动物的召唤，阻碍了动物主体性的获得，开始了农场的极权统治时期。动物们的生活相比人类统治时期有过之而无不及，重新陷入被剥削的深渊。法国著名思想家阿尔都塞认为意识形态是 “个体对他们真实存在状态的虚假反映”［2］1478。在阿氏看来，人类与生俱来的意识形态代替了拉康笔下的象征界，隐形而又深刻地影响着人类的行为。意识形态国家机器决定社会基本关系的产生，试图建立最广泛社会成员接受的秩序，实现对成员的召唤，以相对独立的形式确
重庆科技学院学报（社会科学版） 2015年4期2015-02-21
- 论阿尔都塞的意识形态理论
分所谓镇压性国家机器和意识形态国家机器,由此提出一整套意识形态理论,其影响远非科学主义可一言蔽之。意识形态没有历史,意识形态无所不在,意识形态就是主体性,我们通过观照自己的意识形态镜像获得身份。这些阿尔都塞意识形态理论的基本命题,其后续意义很显然超越了阿尔都塞本人的期望。它们是不是在讲授另一个乌托邦故事?阿尔都塞;马克思;意识形态国家机器一、意识形态的困惑阿尔都塞的意识形态理论自20世纪70年代以降几经复兴,是各式先锋理论最为流行的灵感来源之一。阿尔都塞通
中国人民大学学报 2015年1期2015-01-23
- 这个“侧目”用错了
历史上，这是国家机器第一次向一个‘个人耷下它的高贵的头颅。可以说，这在世界范围内，包括现在，也是一件令人侧目的稀罕事。”国家机器向“个人”低头认错，这确实是一件稀罕事，而且根据作者的意思是一件大好事。但作者说它“令人侧目”，这就令人费解了。“侧目”，《辞源》解释：“㈠不敢正视之貌。《战国策 秦策一》：‘妻侧目而视，倾耳而听。㈡嫉视，形容怨恨。《汉书 三六 楚元王传 附刘向》：‘时恭显许史子弟侍中诸曹，皆侧目於（萧）望之等。”《现代汉语词典》解释：“〈书〉（
中学语文·教师版 2014年8期2014-08-30
- 生命本身就是自由——瓦西里·格罗斯曼与其中篇小说《一切都在流动》
并进而思考着国家机器对人的自由的践踏，思考着自由二字的内涵。然而，女房东安娜却不幸患上绝症。伊凡心中涌起了无可奈何的孤独感。他想起了无忧无虑的童年，想起了黑暗的20世纪30年代。在这充满痛楚的思绪中，伊凡力图理解生活的命运，心中期盼着安娜能与他共同分担生活的痛楚。饱经风霜的孤独的伊凡只身来到海边的故乡，站在山坡上，面对空旷的大地，再次感受到生活无情而庄重的流逝，发出了“一切都在流动”的感慨。作家展示了他不幸的主人公的心路历程。在主人公片断式的思考中，我们感
名作欣赏 2014年28期2014-07-12
- 意识形态批评分析——以《阿甘正传》为例
塞的意识形态国家机器理论的影响。一、“意识形态国家机器”阿尔都塞在他的论文《意识形态与意识形态国家机器》中，首次明确提出了“意识形态国家机器”这个概念。意识形态国家机器不同于国家机器。在马克思理论中，国家机器是指政府、行政部门、军队、警察、法庭、监狱等，被阿尔都塞称作是“压制性国家机器”[1]，他们的特征是暴力和统治。在人类历史上，任何一个政权想要实现成功的统治，除了具有暴力性的国家机器外，还必须同时确立其意识形态国家机器。在阿尔都塞的论文中，所谓意识形态
河北经贸大学学报(综合版) 2014年2期2014-03-30
- 我国文化政策演变历史研究——基于意识形态的视角
形态，是配合国家机器实行阶级专政的重要工具，应该纳入到整体性的政权安排中来。不过，列宁对于意识形态功能的贡献多在实践层面，理论上最为系统的总结者当属阿尔都塞。阿尔都塞在其晚年的研究笔记《意识形态与意识形态国家机器》中对意识形态作为国家机器的表现及功能做了最为详尽的论述，以下是其中的核心表述。[4]什么是意识形态的国家机器呢?不应该将意识形态的国家机器与(强制性)国家机器混为一谈。切记，在马克思主义理论中，国家机器包括政府、行政机构、军队、警察、法庭和监狱等
中国出版 2013年23期2013-01-30
- 在解析中发展马克思主义国家理论——读阿尔都塞《意识形态和意识形态国家机器》
态和意识形态国家机器》宋玉波1，张 智2(1．西南政法大学政治与公共事务学院，重庆401120;2．西南政法大学行政法学院，重庆401120)阿尔都塞《意识形态和意识形态国家机器》虽直接源自葛兰西的“文化霸权”理论，却具有马克思主义的理论底色。“生产条件的再生产”作为“意识形态国家机器”和“意识形态”的功能表达，是贯穿全文的主题。《意识形态和意识形态国家机器》不仅发现并论证了意识形态国家机器，而且把意识形态的功能从上层建筑领域延伸到经济基础，从而揭示出意识
浙江工商大学学报 2012年2期2012-08-15
- 论阿尔都塞意识形态理论的演变及其对当代思潮的影响
态与意识形态国家机器》以及专著《保卫马克思》的片断中可以找到的正是这种理论。”②齐泽克等:《图绘意识形态》，方杰译，南京大学出版社2006年版，第199－200页。这里提到的一篇文章和一本著作分别代表了阿尔都塞意识形态理论的前后两个时期:前期主要指他在发表于1965年的代表作《保卫马克思》中的相关论述;后期主要指他在写于法国“五月风暴”之后的《意识形态与意识形态国家机器》一文中的相关论述。这两个时期之间围绕着意识形态问题存在着一个从认识论角度向社会学角度转
山东社会科学 2012年1期2012-04-12
- 意识形态国家机器及其功能的实现方式——阿尔都塞意识形态实践图式的文本分析
态与意识形态国家机器》构成阿尔都塞意识形态研究的一个重要拐点。“意识形态国家机器”新概念的出现，意味着阿尔都塞不满足于20世纪60年代中期对“意识形态”所进行的“学究式的或思辨式的研究”，［1］247转而更加注重对特定形势的理论介入和干预。除了法国1968年“五月事件”所提供的巨大现实力量牵引外，“意识形态国家机器”概念所彰显的“现实关怀”，还源于阿尔都塞对意识形态功能向度的强调：“作为表象体系的意识形态之所以不同于科学，是因为在意识形态中，实践的和社会的
常熟理工学院学报 2012年3期2012-04-02
- 意识形态国家机器:一个概念的四维思考
)“意识形态国家机器”作为阿尔都塞首创的标志性概念,已在描述和解释现实、发展马克思主义国家学说等方面产生了广泛的影响,以至于学界认为《意识形态和意识形态国家机器》一文“改变了我们当今关于意识形态的思考进程”[1]173。虽然德里达也曾提醒人们慎重对待阿尔都塞的理论,以免因急于解释而造成误解[2]513,但是人们还是发现,“阿尔都塞的富于启发性的论文存在着严重的缺陷,……它没有给意识形态斗争的种种现实留下足够的余地”[1]173。这样,正如阿尔都塞曾用“描述
东北大学学报（社会科学版） 2012年1期2012-03-28
- 掌握革命的武器——阿尔都塞“意识形态国家机器”理论的再解读
一、意识形态国家机器的理论基础西方马克思主义国家学说的一个共同点就是强调国家的意识形态功能，而真正将对资本主义国家的探讨转移到意识形态领域的则是意大利的思想家葛兰西。20世纪20年代前后，西欧国家共产党效仿苏联模式所进行的社会主义革命纷纷失败，葛兰西深刻地总结了革命失败的原因，在领导意大利无产阶级革命事业时创建了自己独具特色的国家理论：“应该指出的是，国家的一般概念中有应该属于市民社会的某些成分（在这个意义上可以说：国家=政治社会+市民社会，换句话说，国家
文山学院学报 2012年4期2012-03-20
- 解读阿尔都塞的意识形态功能理论
态和意识形态国家机器》中，阿尔都塞对这个全新的命题作了详细而形象的阐述。阿尔都塞讲，“意识形态‘起作用’或‘发挥功能’的方式是：通过我称之为传唤或呼唤的那种非常明确的作用，在个人中间‘招募’主体（它招募所有的人）或把个人‘改造’成主体（它改造所有的个人）。”(3)我们可以从一个极其简单又最常见的例子中想象那种作用。在大街上，一位警察呼唤“嘿！叫你呢！”，那么被呼唤的人听到后就会转过身来，恰在他转身之后，他就变成了一个主体，因为他承认警察叫喊的正是他。显然，
黑龙江史志 2011年7期2011-08-15
- 阿尔都塞意识形态理论探析
，而且存在于国家机器之中，构成了意识形态国家机器。阿尔都塞说:“我所说的意识形态国家机器是这样一些现实，它们以一些各具特点的、专门化机构的形式呈现在临近的观察者面前。我给这些现实开出了一个经验性的清单，它显然还必须接受仔细的考察、检验、修改和重组。尽管有这种需要包含着的所有保留意见，我们暂时还是可以把下列机构看成是意识形态国家机器(我列举的顺序没有任何特殊的含义):宗教的意识形态国家机器(由不同教会构成的制度)，教育的意识形态国家机器(由不同公立和私立“学
中共郑州市委党校学报 2011年6期2011-08-15
- 第五课 我们的人民民主专政
，总起来就叫国家机器。从来一切反动的纺治阶级，都要建立国家机器，来保护自己的利益，压迫劳动人民，使劳动人民不能不受他们的剥削。例如：在旧中国，地主向农民收租了，农民交不了租子，就算犯法，地主就可以夺佃，并且可以把农民关到监狱里去。这就是因为旧中国是保护地主利益的，是压迫农民的。又如：在国民党统治的时候，美国兵在中国，横行霸道，开着吉普车，随便撞死人……可是国民党政府对这些事情，不但不管，却还替美国兵说好话。中国人民反对美帝国主义的暴行，起来示威游行，国民党
中国青年 1952年13期1952-08-16