国家本质刍议

王禹霖

摘要：本文从西方法律思想家在国家的起源上去剖析国家的阶级本质。通过分析国家的结构形式，管理形式及国家的具体职能等方面，推断出国家的阶级本质及历史类型。最后简要分析了我国应遵循着社会主义国家的本质的道路，在这个前提下，我们伟大的中国梦必将实现。

关键词：生产力；国家本质；阶级性；国家机器

一、 法学思想家们关于国家起源的观点

一系列的法律思想家的思想从事实上验证了国家的起源和发展。在公元750到850年这段期间里古希腊一些地方先后组成了以城镇为核心的奴隶制小国。即后来我们所称谓的城邦。这些城邦在主权上不受他国所限，遍布希腊各地。每一个城邦都是独立的个体，其中以雅典和斯巴达最具有代表性。古代西方法律思想家们从国家的起源着手进行分析，他们认为国家与法律相辅相成，是历史发展的必然。关系到生活在城邦里的个体的权利是否能得以实现。从这个层面来说，制度就是一个城邦的生活方式，而城邦的统治制度则是两个城邦相互区分的关键。因此，谁来统治或者采用何种政治制度就成为了政治哲学中亘古不变的话题。

二、分析亚里士多德对于国家起源的观点

先哲亚里士多德认为国家的形成和发展是自然而然的。国家或城邦是从家庭经由村落共同体发展而来的，是家庭的外展，同时也是自然演变的产物。在亚里士多德看来，人作为一种高级的社会生物，凭借着语言的先天优势，终究会引导和联结整个社会。从以上可以推断出，亚里士多德认为国家产生的原因是由于自然的不断演变和飞速发展造成的。是由人引导和带领而形成的产物。他认为奴隶制是有利的，正当的，是一种天然的制度，人类的才能天生有别，劣者从属于优者是天然合理的。他还认为城邦国家承载的一种是超脱于保护个人财产的组织，这个组织的最终目的是让所有人都享有幸福。城邦国家是所有社会组织中追求的善业最为宽泛的，最终必将导致人类的联结。城邦国家的目的在于促进善德。与此同时，城邦国家同其他社会团体有原则上的区别。作为城邦，它不仅能为生活在其中的人民提供衣食住行的场所，也能够在面临外敌侵略时，团结所有的人民同仇敌忾。归根结底，城邦是为了让生活在其中的人民安居乐业，老有所养，老有所依。城邦的目的在于全体的优良生活，而不是某个人或某些人的福利。丰衣足食，尽善尽美，正是亚里士多德所提及的“人类真正的美满幸福”。

三、对西塞罗的关于国家起源的分析

西塞罗认为，国家起源于人民的约定，是基于人们的共同需要、共同利益和共同法律认识而订立一项协定。他认为国家作为人民的共同需要和共同追求，需要达到大多数人民在法律和利益上的协调统一。人民共同协作，互通有无，在这种基础上，国家应运而生。国家是法律和权力的联结，是一个法律共同体。西塞罗的观念综合了柏拉图、亚里士多德和其他思想家的思想，他认为，国家是人民的集合体，也是法律的集合体，这两者相辅相成，缺一不可。人是群居动物，离群索居必将导致灭亡，人民的集合最终使得国家成立。从利益最大化这个角度上讲，国家代表的是人民的共同利益，相互的需要和利益的考虑也使人们相互结合。在西塞罗看来，法律能够让人民的权利得到最大化的行使。如此一来，国家、宗教和法律的根本目的在于对公共利益的保护。当立法者制定的法规，不能够从本质上反映人民的诉求时，国家就是形同虚设的。因此，国家和法律目的一致，所以从某种程度上讲，二者的评价标准也一致。法律可以将人民连结起来，既是一种利益上的集合体，也是一种法律上的集合体。

四、对阿奎那的关于国家起源的分析

阿奎那认为国家起源于人的天然的合群性，并强调国家应着重伦理方面，为了追求人民的共同幸福，最终使人民过上有德行的生活，达到享受上帝的快乐的目的。阿奎那认为，只有天国的生活才是过有德行的生活的唯一途径。因此，以神的律法作为他所领导和支配的社会的指导原则。阿奎那同样看重政治秩序和神的秩序。一方面，政治秩序的完整和制度的有章可循，与人民的生产生活和道德完善息息相关。人生来就是政治的和社会的动物，通过自然赋予人的理性、语言和双手最终满足自己的需求。但是当面临更高的人生追求时，诸如在人的青少年阶段，仅依靠个人的能力是不能够达到的，这时就需要其他人的帮助和扶持。人最初接触的社会单位是家庭，其目的是设法得到生命延续的必需品。但家庭不能独立提供人的生存所需的所有物质资料，也不能将其成员最终引向道德的完善。只有国家能够在确保道德条件的前提下，满足人的所有需求。国家是实践理性最完善的代表。与此同时，国家却仍然服从于一种更宽泛的目的，国家作为完善的社会涵盖了所有人们所能形成的关系。这其中包括社会中的最小单元——家庭的关系，为了实现人民的共同利益，国家担当着整合者的角色，使得小家庭服从于大家庭即国家，最终使人民过上幸福安康的生活。因此，国家的生活既是一种自然的形式，也是人为了获得道德完满所必备的组织形式。阿奎那一直推崇秩序应分为三种，即自然秩序、神的秩序和政治秩序，这三种秩序缺一不可。

五、国家的本质及历史类型

对以上几位法律思想家的国家起源的剖析表明：国家的起源是复杂的社会历史现象，是诸多因素综合作用的结果，除受生产力条件的制约外，也受到民族文化、历史传统、对外关系、地理环境等各种因素的制约。但是最直接、最根本的是适应阶级统治、维护阶级秩序的需要，是统治阶级不可调和的产物和体现，是统治阶级的工具，具有阶级性。所以说国家的本质伴随着国家的产生而产生，决定了国家的职能和运作模式，并且和社会自然环境因素一起相互作用，推进国家形式由低级向高级发展，不断的适应社会生产力的发展，推动历史的演变。国家的本质不仅仅体现在国家的起源上，还贯穿于国家历史发展和演变过程的始终。国家历史类型的更替经历了一个由低级到高级，从古代到现代的发展过程。从古代到现代，国家的历史类型经历了奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家的发展过程。

六、我国的国家本质及发展前景

新时代下国家阶级本质的表现日益复杂和多样化，随着全球化的脚步日益加快，知识经济的时代飞速发展，网络的更新换代等都大大优化了国家统治和治理的模式，为统治阶级提供了更为民主化、公平化、法制化的管理。这有利于推进国家政治的不断进步和发展，进而推动社会生产力的不断发展。社会主义国家的本质是在建设社会主义国家的过程中要遵循的，且长期遵循不能偏离。在建设社会主义国家的本质的道路上，我们的伟大的中国梦的实现指日可待！（作者单位：长春工业大学）

参考文献：

[1][英]罗素著：《西方哲学史》，中国商务出版社，2008年。

[2][意大利]阿奎那著：《阿奎那政治著作选》，中国商务出版社，2010年。