曹娥
- 曹娥投江
瑶瑶古文品读孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周①同祖，末胄②景沉③，爰④来适居。盱⑤能抚节安歌，婆娑乐神。汉安二年五月，迎伍员⑥。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四岁，号慕⑦思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日，抱父尸出……注释①周：周朝王室。②末胄（zhòu）：子孙后代，一般指帝王贵族的后代。③景沉：也有版本写作“景沈”“景流”“荒流”。在这里大意是指没落。沈，沉。④爰（yuán）：于是。⑤盱：指曹娥的父亲曹盱。他是一名负责祭祀的巫祝。⑥
阅读（高年级） 2023年9期2023-10-19
- 端午临中夏,时清日复长
也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。端午起源端午节是中华民族的传统节日之一。端午也称端五、端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重午节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节、龙日等。宋代欧阳修的《渔家傲》描述的就是端午时节，在这个“鸟鸣惊破好梦”的时节，天气暖和而不酷热，万物生长，欣欣向荣。端午节的由来，有“屈原说”“伍子胥说”“曹娥说”“恶月恶日驱避说”“吴越民族图腾祭说”等，但“屈原说”最受认同。公元前278年，秦军攻破楚都。屈原眼看自己
家教世界·创新阅读 2023年8期2023-08-29
- 从志怪传说论汉《孝女曹娥碑》之伪
晋人”)书《孝女曹娥碑》卷，宋末《云烟过眼录》卷一、明《清河书画舫》丑集、清《石渠宝籍初编》“养心殿”等皆有著录，今藏辽宁省博物馆，书法界对其真伪莫衷一是。劳继雄《中国古代书画鉴定实录》“七人鉴定小组”鉴定为真迹。杨仁恺《晋人书〈曹娥碑〉墨迹泛考》亦以为真迹，其论略云：“晋人卷轴墨迹，流传甚少。早于《曹娥碑》的《陆机平复贴》同属瑰宝……而《曹娥碑》墨迹的流传，使我们得以进一步探讨东晋楷书的风格，从而搞清这一时期楷书发展的新貌，还可以通过它推知唐代以来摹刻晋
齐鲁学刊 2022年5期2022-12-28
- 版本历时性中的文化心理流变及伪士作用
——论《朝花夕拾·后记》
《二十四孝图》中曹娥投江的插图；比较不同版本《二十四孝图》中戏彩娱亲的插图；比较不同版本《玉历钞传》中无常的插图。这样看来，似乎《后记》是鲁迅以为《朝花夕拾》寻找插图的目的，从史料学、版本学的角度对《朝花夕拾》进行了补充。但事实上，如果详细比较鲁迅呈现《二十四孝图》的不同版本，会发现其中存在历时性的关系，而这种历时性体现的文化心理流变，进一步深化了对《朝花夕拾》整体性的理解。一、《后记》中《二十四孝图》的版本比较以《后记》中鲁迅搜集的版本的时间序列为标准，
今古文创 2022年43期2022-12-02
- 曹娥江边忆乡愁
中一条重要江河的曹娥江，又怎么会缺席这般精彩的聚会呢？如果说，乡愁就是一个人离开了某个地方总会不断想念的一种情感，就是家乡的味道、故土的情结、精神的依托的话，那么，曹娥江就是我的乡愁，它扎根在我的灵魂深处，挥之不去，历久弥新。在浙江东部的宁波、台州、绍兴等沿海地区，有三座颇具灵秀之气的名山，呈“品”字形巍然耸立。其南部是以天台山为主要区域的天台山脉，东面是以宁波、余姚、上虞为主要区域的四明山脉，而西侧则是以绍兴、上虞、嵊州为主要区域的会稽山脉。正是在这三座
延河 2022年11期2022-11-26
- 端午节，真的是为了纪念屈原吗？
纪念伍子胥、纪念曹娥等。《苏州府志增补》记：“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”伍子胥，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来投奔吴国，助吴灭楚。当时吴越争霸，吴大败越，越王勾践请和，夫差允和。子胥建议，应乘胜消灭越国，夫差不听，反而听信谗言，将伍子胥赐死。伍子胥死前对邻居说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在门上，让我看到越国军队入城灭吴。”话传入夫差耳里，夫差大怒，取子胥尸体于五月五日投入大江。因此，相传端午节亦为纪念伍子胥。端午节纪念曹娥一说，出自东汉《曹娥碑》。
十几岁 2022年18期2022-11-20
- “红”心暖“民”心 幸福邻里亲
日，绍兴市上虞区曹娥街道宝华和天下小区党支部书记、业委会主任李德兴又有大动作。在他的统筹下，业委会、物业联合电力、消防部门对小区公共消防设施进行彻底体检，有力保障小区消防安全。“支部建在小区后，小区管理事务开展得更顺利了。”作为较早实现由小区党支部书记担任业委会主任的小区，宝华和天下小区走出党组织领导下物业管理服务和居民自治良性互动的新路子。民生需求在哪里，党建就覆盖到哪里。今年以来，上虞区积极推进“支部建在小区上”工作，探索推动小区党支部书记担任业委会主
浙江共产党员 2022年3期2022-04-12
- 宁波39个项目集中开工
线二期甬绍界至小曹娥互通段工程的效果图。8月13日，浙江省委、省政府举行全省高质量发展建设共同富裕示范区项目集中开工活动。开工活动以视频形式举行，宁波39个项目参加全省集中开工，总投资达634亿元，其中基础设施项目占28%、民生保障项目占31%、产业项目占41%。这批项目的实施，将为宁波高质量发展建设共同富裕先行市注入新动能。标志性开工项目为杭甬高速复线二期甬绍界至小曹娥互通段工程，总投资67.6亿元。项目建成后，将有效提升杭州湾环湾通道能力，更好服务和融
宁波通讯 2021年16期2021-10-21
- 端午情怀
念救父投江的孝女曹娥。 据《后汉书·列女传》记载，东汉时期，曹娥的父亲溺死在江中，年僅十四岁的孝女曹娥，昼夜沿江一边哭号一边寻找父亲的遗体。寻尸未果，孝女曹娥亦投江自尽，与父亲一起团圆。后也有“五日后她的尸体抱父亲的尸体一起浮出水面”的说法。 后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。 在众多历史人物中，屈原、伍子胥、曹娥入选“端午人物”前三甲。屈原是忧国忧民悲
小天使·初中版 2021年6期2021-09-10
- 磁州窑《五女图》瓷枕元杂剧故事画考释*
公妻投江(忠)、曹娥泣江(孝)、绿珠坠楼(节)、陶母剪发(义)、贵妃上马娇(从)，是磁州窑瓷枕上绘制人物故事画最多的。这五幅画摹绘的都是元杂剧故事，是元杂剧盛演影响下的民间构图产物。《五女图》枕长40.1厘米、宽19厘米、高15厘米，后壁左右两侧墨书“相地张家造，艾山枕用功”字样，底部有“张家造”窑戳，当为元代中后期磁州窑白地黑花长方形瓷枕Ⅱ型产品。(2)参见廖奔《磁州窑元白地黑花长方形瓷枕考论》，《文艺研究》2019年第5期。作为磁州观台镇的民间名窑，金
文化遗产 2021年2期2021-04-30
- 中华孝女第一人
陈秋章曹娥投江的传说《后汉书·烈女传》载：孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年（143年）五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年（151年），县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉。曹娥（130年-143年）生于东汉初期上虞一个叫曹家堡的小山村，她幼年丧母，与父亲相依为命。其父曹盱是个能人，除了以打鱼为生，还擅长“抚节按歌，婆娑乐神”，被乡邻们推为“巫祝”。汉安二年农
时代报告 2020年11期2020-12-28
- 上虞、余姚：曹娥姚江流风华
浙东运河过曹娥江后分为两支，北侧运河名“虞姚运河”，从上虞的曹娥江连接姚江;南侧运河名“四十里河”，自曹娥江至通明坝汇入姚江，与奉化江在宁波三江口汇合成甬江，最后在镇海招宝山汇入东海。这一路水道古桥众多，半圆拱、七折边拱、马蹄型拱、立交桥，形式多样，不胜枚举。“越郡佳山水，菁山接上虞。”九县通衢的上虞，水网纵横间曾有古桥300座。在上虞境内，永和安渡桥是最长的梁桥，长塘长安桥是最长的纤道桥，岭南广济桥是最长的拱桥，驿亭长坝桥是最长的三位一体堰闸桥，丰惠九狮
旅游 2020年9期2020-12-14
- 古帖竞临
期竞临内容《孝女曹娥碑》《孝女曹娥碑》是东汉年间人们为颂扬曹娥的美德，纪念她的孝行而立的石碑，由邯郸淳撰文。原碑久佚，传东晋升平二年（公元三五八年），王羲之小楷书。此碑字形扁平，用笔粗细变化大，有隶书笔意。其章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。释文：孝女曹娥碑 僧权怀充 孝女曹娥者上虞曹盱之女也其与周同祖末胄荒 沉爰来适居盱能抚节安歌婆娑乐神以汉二 年五月时迎伍君逆涛而上为水所淹不得其尸时 娥年十四岁号慕思盱哀吟泽畔旬有七日遂
中国篆刻 2020年11期2020-11-24
- 借虞舜文化，让语文课堂靓起来
——乡土资源在语文教学中的运用
声如雷”的诤言；曹娥成为中国传统伦理教化的楷模；谢安的东山是中国隐逸文化的重要平台；祝英台的故事作为东方四大传奇之一，与西方的罗密欧与朱丽叶双峰并峙；白马湖现象对中国近代知识分子群体的影响，对中国现代文学、教育的推动和引领无出其右。2.文化资源独特——内容丰，板块明。上虞文化具有时间跨度长、纵深强，时有高峰凸起、穿透力足的特点。在内容上，有着“虞舜文化”、“梁祝文化”、“东山文化”、“青瓷文化”、“孝德文化”和“白马湖文化”等六大特色鲜明的地域文化。从构成
散文百家 2020年9期2020-11-19
- 屈原：谁说我抢了端午节的风头
践说以及纪念孝女曹娥说。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》：“五月五日，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹。斯又东吴之俗，事在子胥，不管屈原也。”伍子胥自刎而死之后，吴王夫差命人将其尸体于五月五日投入江中，所以吴越之人奉伍子胥为波涛之神，在端午节举行龙舟竞渡来祭祀他。《岁时广记》中记载：“竞渡起于越王勾践，盖断发文身之术，习水好战者也。”《后汉书·列女传》：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿
意林·作文素材 2020年13期2020-08-06
- 端午节纪念的并不是屈原一个人
纪念伍子胥、纪念曹娥等。闻一多先生认为端午节是古百越族举行龙图腾崇拜活动的节日，他在《端午考》及《端午节的历史教育》（见《闻一多全集》）两篇论文中详细论证了他的观点。此外，还有端午节起源于恶日说，和端午节源于夏至说。这四种说法中，历史人物纪念说最为流行。而恰恰这种最流行的说法，却是争议最大。学术界大都认为是后世牵强附会之辞，难以置信，尤其是可疑的纪念“屈原”一说。闻一多认为把屈原和端午节捆绑在一起，是南朝梁吴均《续齐谐记》中才出现的，而端午节很早以前便已存
人生与伴侣·共同关注 2020年6期2020-07-04
- 不役于物
祖传的王羲之的《曹娥碑卷》。有一次，在朋友江紫宸家赌博输了大钱，就用这卷书还了债。过了十年，张大千的母亲生病，突然想起祖传的《曹娥碑卷》，想再看看。张大千不敢说赌钱输掉了，只好对母亲撒谎说：“还放在老家，改天回去拿。”张大千跑回去找江紫宸，想借回那卷书，但江紫宸早已卖掉，他也不知流落到哪里。有一天，叶恭绰来拜访张大千，张大千知道他收藏丰富，说不定知道《曹娥碑卷》的下落。张大千就向他提到这件事。叶恭绰说：“那卷书正好在我这里。”张大千于是请求叶恭绰：“如果能
百姓生活 2019年12期2019-12-13
- 王羲之小楷《曹娥碑》不输《兰亭集序》
前最后一幅小楷《曹娥碑》，让人有些陌生。但这幅小楷书法，其实并不比《兰亭集序》逊色。而《曹娥碑》背后的故事，也十分精彩。曹娥，会稽上虞人，是东汉有名的孝女。她的父亲曹盱是个巫祝，负责祭祀工作。东汉汉安二年（143年）五月的一天，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜。曹娥當时年仅14岁，她昼夜沿江哭寻父亲。过了17天，她也投了江，又过了5天，她的尸体抱着父亲的尸体浮出水面。人们为了纪念她，改舜江为曹娥江。为了表彰她的孝行，元嘉元年（151年），
百家讲坛 2019年13期2019-11-27
- 《曹娥诔辞卷》考释
的东汉度尚为烈女曹娥所作的诔辞全文。书心有“东晋升平二年”署款，故此帖又名《升平帖》。自宋至清对作者一直有王羲之与东晋佚名书家两种观点，今多取后者。此卷作品画芯上有梁武帝时期徐僧权、唐怀充、满骞押署，亦有唐代怀素、韩愈、冯审、刘钧、王仲伦等唐代名士于“栏道边”的题记，卷末还有宋高宗赵构，元代虞集、赵孟頫、郭天锡、乔篑成、黄石翁、康里巙、宋本，明代蒋惠，清代康熙、沈荃、高士奇、赵礼用的题跋，洋洋大观，极具史料价值。此卷涉及时间跨度较大，通过对此卷相关押署、题
中华书画家 2019年4期2019-09-12
- 不役于物
祖传的王羲之的《曹娥碑卷》。有一次，张大千在朋友江紫宸家赌博输了大钱，就用这卷书还债。过了十年，张大千的母亲生病，突然想起祖传的《曹娥碑卷》，想再看看。张大千不敢说赌钱输掉了，只好对母亲撒谎说：“还放在老家，改天回去拿。”张大千跑回去找江紫宸，想借回那卷书，但江紫宸早卖掉了，几年之后，当然不知流落到哪里。有一天，叶恭绰来拜访张大千，张大千知道他收藏丰富，说不定知道《曹娥碑卷》的下落。张大千就向他提到这件事。叶恭绰说：“那卷书正好在我这里。”张大千于是请求叶
意林彩版 2019年1期2019-09-10
- 端午节，独为纪念屈原么
越王勾践或者孝女曹娥。 宋人高承的《事物纪原》说：“竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”同样是宋人的陈元靓的《岁时广记》，记录说：“竞渡起于越王勾践，盖断发文身之术，习水好战者也。” 曹娥，则源于《后汉书·列女传》：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道旁，为立碑焉。”传说曹娥投江五日后，其鬼魂
科教新报 2019年26期2019-09-10
- 端午节快乐
念对象是伍子胥、曹娥。伍子胥据说被吴王赐死，投入江中。曹娥因为父亲溺亡，自己便投江而死。不过，伍子胥为了给父兄报仇，不惜带着别国来攻打自己的母国，这个形象就不是很阳光了。曹娥虽然是孝女，但因父投江的叙事也不够宏大。这两个人及其故事都无法和屈原相提并论，最终屈原在“端午节形象代言人大赛”中脱颖而出。可以说，端午节和屈原、伍子胥、曹娥这三个人的关系，都来自古代传说或志怪小说，而不是真正的史料记载。甚至这些故事中还存在着时间、地点上的明显漏洞，因此这些端午节起源
大学·课外阅读 2019年6期2019-09-10
- 不役于物
祖传的王羲之的《曹娥碑卷》。有一次，张大千在朋友江紫宸家赌博输了大钱，就用这卷书还债。过了十年，张大千的母亲生病，突然想起祖传的《曹娥碑卷》，想再看看。张大千不敢说赌钱输掉了，只好对母亲撒谎说：“还放在老家，改天回去拿。”张大千跑回去找江紫宸，想借回那卷书，但江紫宸早卖掉了，几年之后，当然不知流落到哪里。有一天，叶恭绰来拜访张大千，张大千知道他收藏丰富，说不定知道《曹娥碑卷》的下落。张大千就向他提到这件事。叶恭绰说：“那卷书正好在我这里。”张大千于是请求叶
意林·全彩Color 2019年1期2019-04-24
- 全国重点文物保护单位曹娥庙文物专项评估探索
1 文保单位概况曹娥庙位于浙江省绍兴市上虞区曹娥街道孝女庙村，是祭祀汉代孝女曹娥的庙宇。现存建筑多为20世纪30年代中期重建。曹娥庙规模宏大，布局严谨，且以雕刻、楹联、壁画、书法“四绝”饮誉海内外，堪称民国时期江南木结构建筑的代表，2013年，国务院将曹娥庙公布为第七批全国重点文物保护单位。2 价值评估曹娥庙因神迹而生，因孝道而成为中华美德典范，因历代帝王的封赐而地位卓著，因护佑江河转运而得到广大人民的信奉供养，因各界人士的歌咏题颂而价值倍增，自汉以来，世
山西建筑 2019年12期2019-02-14
- 基于游戏的幼儿园教学中渗透传统文化的探究
事，其实还有关于曹娥救父的版本。曹娥的父亲是一位勤劳的渔夫，不顾孝顺女曹娥的反对在鱼汛期出江捕鱼，结果人和小船被大浪推进漩涡，冲走了。曹娥知道消息后在江边哭喊，后来她看到江水中父亲在和江水搏斗的身影，就纵身跃入水中，想要救出父亲，结果曹娥和她的父亲一起被漩涡卷走了。曹娥虽然死了，但是她的孝心十分令人感动。在故事角色游戏的体验中，教师要根据幼儿的认知特点，将故事的内容深入浅出地进行改编，要符合幼儿的兴趣和认知特点，让幼儿感受到曹娥父亲的热爱家庭、勇于承担责任
新教育时代·教师版 2019年47期2019-02-07
- 曹娥江 （二首）
母亲仍站在风里等曹娥江一条姓曹的江从长坞一直喊到三江口从东汉一直走到将来穿过秀美的山富饶的田园一个叫娥的女子把整条江都喊成了自己从这里传到那里很多地方还在久久地回荡曹娥，一个可歌可泣的女子十四岁的黄花开在江面那么辽阔每一朵花都在寻觅五月五月已繁花似锦曹家堡的络麻也在疯长所有的花向往着洁白一望无垠的白啊牧养消瘦的孝字在凤凰山在你飞起又落下的地方你的父亲、母亲入土为安你比母亲走得晚一点你比父亲走得迟一点却一步走到了江边走到世人的心里你举起了孝字让所有人感动就连
椰城 2018年9期2018-11-15
- 端午节，只许“安康”不能“快乐”？
伍子胥投钱塘江、曹娥救父投江、大文豪屈原投汨罗水，是个悲壮的日子，是祭祀日子。非遗专家杨广宇教授表示，要扫扫盲了，不是所有节日都可以互祝快乐，如清明节、端午节！只能互送‘安康。”现在已经证实，所谓的“非遗专家杨广宇教授”是个莫须有的人物，但端午不能说陕乐的说法依旧困扰着不少人。乍一看，这个消息还是很具迷惑性的，如果端午跟祭祀联系在一起，就有点像清明节，是有着悲伤的基调的，“互祝快乐”确实显得有些不合时宜。究竟真相是什么呢？如果剔除掉端午中的“快乐”，端午节
畅谈 2018年13期2018-09-06
- 动物防疫政府购买服务改革试点工作的思考
起，绍兴市上虞区曹娥街道根据绍兴市上虞区农林局、财政局《绍兴市上虞区动物防疫政府购买服务改革试点实施方案》要求，推行动物防疫政府购买服务改革试点工作，实行“政府组织实施、部门监督指导，社会承接落实”的动物防疫公共服务模式。自试点工作开展以来，曹娥街道积极贯彻落实各项工作要求，进一步健全了动物防疫工作长效机制。现将相关工作情况汇报如下。1 试点内容1.1购买服务主体 绍兴市上虞区曹娥街道办事处。1.2承接服务主体 按方案要求和招投标规定，政府购买服务年度预算
浙江畜牧兽医 2018年1期2018-08-15
- 字谜鼻祖
曹娥碑，是东汉年间人们为颂扬14岁孝女曹娥的美德而立的石碑，是我国著名碑刻。碑文虽只有442字，但“彰孝烈”其情其旨自溢于言表。曹娥（公元130-143年）浙江上虞皂湖乡曹家堡人。父曹盱，为巫祝，能“抚节按歌，婆娑乐神”。曹盱不但有边打击乐器边唱歌的艺术才能，而且还能和着曲调在祭祀仪式上为神灵舞蹈。汉安二年（公元143年）端午节，正是民俗祭祀潮神的日子，迎神的船队由曹盱指挥，船逆着江流行驶。这一日风急浪高，主祭船被浪打翻，曹盱落水身亡，人们许久都没有打捞到
文萃报·周五版 2018年25期2018-08-13
- 绍兴的饮食文化
厚。值得一提的是曹娥庙，又称“孝女庙”，因曹娥是“天下第一孝女”，“二十四孝”中第一孝。曹娥父親不幸溺水而亡，但尸体未寻到，14 岁的曹娥跳入江中寻找七天七夜后，她的尸体浮起，身上背着其父尸身。曹娥庙有三大特点：庙内亭柱用的是石头，上面有浮雕、透雕，石材上有浮雕、透雕，尤其是透雕，实为少见。不少名人雅士为歌颂、赞美曹娥写下很多楹联，而且保存良好。曹娥庙可称作“江南第一庙”。
食品与生活 2018年12期2018-03-03
- 文本的继承与讹变
——柳宗元《饶娥碑》的文本争讼与阐释变迁*
、《饶娥碑》对《曹娥碑》的文本继承饶娥事既发生在宝应间，至柳宗元谪居永州已隔五十余年，子厚作为一个南贬北人，从元洪那里得之多少传闻、是否亲眼见过魏仲兕《孝女碣》我们不得而知，只从今天的文本看，子厚当初定是接触了一个信息多有模糊的“传闻”版本，因而在作碑时，势必会加入自己的创作考量。我们试图从文本出发，探讨《饶娥碑》对传统孝女故事书写范式的继承，尤其对孝女典型“曹娥”本事文本的吸收，并在此基础上对前人的质疑作出回应和解释。传闻之模糊，在文中最明显的体现，即是
新疆大学学报(哲学社会科学版) 2018年5期2018-02-10
- 宋代的咏曹娥诗
摘要：曹娥故事近两千年的流传过程是一个“孝”主题不断强化的过程，而在这一历史进程中，宋代是最关键的时期。宋代文人众多的咏曹娥诗弘扬了“孝”的主题，同时在诗人扩大主题内涵、挖掘思想深度的努力中移孝为忠，这是宋代咏曹娥诗的主题的另一个重要指向。关键词：宋代；曹娥；诗歌；忠孝中图分类号：I2062文献标识码：A文章分类号：16747089（2017）05010907作者简介：吴德岗，博士，南京信息工程大学图书馆副研究馆员。曹娥是中国古代著名的孝女，但其故事最初的
阅江学刊 2017年5期2017-05-30
- 礼俗互动与民间信仰内涵置换的逻辑——“孝女”的曹娥和“水神”的曹娥
——“孝女”的曹娥和“水神”的曹娥陈志勤从曹娥形象及其信仰的历史演变过程来看，以“礼”而言，在官方，作为历史人物的孝行教化，用以规范德行；以“俗”而言，在民间，作为水神(江神、潮神)信仰的功能凸显，用以祈福免灾。但重要的是，我们必须意识到，从出现伊始这两者并不是泾渭分明的，而是互为影响，双方互动的结果也不是彼此消长而是多元展开。以曹娥信仰为例对礼俗互动进行探讨，主要考察曹娥信仰内涵发生置换的逻辑是多元形象(水神、孝女、N种融合体)并存状态的形成，说明礼俗
民俗研究 2016年6期2016-11-30
- 张大千戒赌叶恭绰还帖
宝”——王羲之《曹娥碑》帖，十分珍稀。上有唐代名人崔护、韦皋等七人的题跋，曾由项子京、成亲王先后收藏，且都附有详跋。不料当晚他“入局”以后，连续“败北”，转瞬间就欠了江紫尘1000多大洋的赌债。江紫尘假笑着对他说：“你欠了我偌大数目的债，干脆用那碑帖来抵账吧，我可以再找补给你200元，帮你翻本。”输红了眼的张大千，竟不假思索地就答应了。冷静下来后，他对自己轻易舍弃祖先遗物的行为十分悔恨，但已无法挽回了。事情并没有就此完结。10年后，张大千的母亲、女画家曾友
老年教育 2016年4期2016-09-06
- 现在还要提倡“二十四孝”吗
大的作孽。还有“曹娥投江”也是极不合理的。为寻父亲的尸首跳进江里，当然也淹死了。上天又发慈悲，让死后的她背负了父亲浮上来。这又是残忍、愚昧而又迷信的事。“曹娥投江”的故事很是著名，听说，现在还有许多宣传，真是不可思议。“卧冰求鲤”说的是王祥继母患病，想吃鲤鱼。虽然继母对他不好，他仍不计前嫌，赤身卧冰用自己的体温去融化坚冰，果然跳出两条鲤鱼来。不计前嫌当然是可以表扬的，但这种行为若说是孝，也是愚孝。上天帮助跳出鲤鱼是迷信，事实的结果可能就是得一场肺炎，还要家
祝你幸福·知心 2016年5期2016-05-26
- 卜算子·送鲍浩然之浙东
14岁的女儿，叫曹娥，是个远近闻名的孝女。渔民们既盼大水又怕大水，涨水了鱼虾多，但洪水汹猛危险大。有一年，大雨倾盆，洪水暴涨，曹娥爹出去捕鱼。曹娥在家等啊，等啊，等到太阳过了西，还不见爹爹回来吃饭，便一次次跑到江堤上去，沿江向上游走三里，转身又朝下游走六里，但见洪水滔天，哪里还有她爹的渔船呢？曹娥走着走着，碰到几个捕鱼归来的渔民。渔民们告诉曹娥，她爹被水给冲走了。曹娥听了，拔脚就朝下游追去。她不吃不喝，沿江找啊找啊，边找边哭，哭了七天七夜，哭得眼里流出了血
小学教学研究·新小读者 2015年9期2016-03-03
- 宋代孝女文化转型论略*
——以曹娥与朱娥并祀为中心的历史考察
型论略* ——以曹娥与朱娥并祀为中心的历史考察易 素 梅宋代文献与图像资料中屡见不鲜的曹娥给人以孝道化身的印象。然而细细考量，我们发现虽然经典话语体系认同曹娥的孝，但是地方社会对于其自残尽孝的方式或有质疑的声音，宋人仍在探寻支持其孝道的依据。即便是作为孝道文化象征的曹娥，由她激发的宋人联想也颇具开放性：无论男女都可以从她的故事中获益，她的孝道不仅被用来劝孝，而且被用来砥砺男子尽忠、女子守节。如果我们聚焦绍兴地区的曹娥信仰，就会发现仅用孝道难以解释人们斥资建
中山大学学报(社会科学版) 2016年6期2016-01-27
- 端午·溯源
名录》。纪念孝女曹娥说相传，端午节是为了纪念东汉时期孝女曹娥。曹娥是东汉会稽上虞人，其父据说为巫祝，能弦歌，曹娥父亲溺于江中，数日不见尸体，当时曹娥只有十四岁，昼夜在沿江寻父哀哭，十七天后，到了五月五日，曹娥也投入江中，五天之后，曹娥抱出父亲的遗体。人们就此传为神话，传至当地县府知事，他令度尚为之立碑，邯郸淳作诔辞颂扬，为曹娥碑。为了纪念曹娥的孝行，人们在她投水救父的地方设立曹娥庙，改江水名为曹娥江，改她居住的村镇为曹娥镇。今天，这些名称仍在沿用。端午节纪
文化月刊·下旬刊 2015年6期2015-09-16
- 端午节的由来与传说
日。源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23—220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。到了第十七天，在五月五日也投江，五日后负父尸而浮出江面。就此传为神话，后县令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王羲之所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，将曹娥殉父之处命名为曹娥江。源于古越族图腾祭近代大量
小学教学研究·新小读者 2015年6期2015-06-16
- 端午节新说
日不得烧火。纪念曹娥/伍子胥说。曹娥是东汉孝女，三国人邯郸淳写的《曹娥碑》说，曹娥的父亲在五月初五迎接水神时淹死，曹娥为寻找父亲尸体而沿着江水哭泣，最后投江而死。曹娥父亲在五月初五迎接的水神就是春秋名臣伍子胥，因为向吴王夫差进谏，触怒吴王被处死，尸体投入水中，于是成为民间传说中的水神。伍子胥死亡时间比屈原早两百多年，关于端午的斗百草、食粽子、饮雄黄酒等习俗都起源自伍子胥故事的发生地——吴。屈原成为端午的象征从上文可以看出，端午的出处源头众多，为何屈原成了最
新天地 2015年6期2015-05-30
- “母亲河 曹娥江”教学设计
标】1.感受家乡曹娥江的风光，激发写景创作之情。2.初步运用抓住重点、巧用修辞、融入情感，提高写作能力。3.实践体验，感悟生活的情趣和创作的快乐。【教学过程】一、了解曹娥江：激趣、指导1.充分了解，铺垫情感。（1）小朋友们，在我们的家乡上虞，有一条美丽的母亲河。她的水道弯弯的，水面宽宽的，水流缓缓的，你知道她叫什么名字吗？（曹娥江。）（2）你去过曹娥江吗？你见过的曹娥江是什么样子的？【设计意图：唤起学生对曹娥江的记忆和对这条母亲河“日久生情”的情感体验。】
小学语文教学·人物版 2015年10期2015-04-29
- 汉孝女曹娥碑考
0230)汉孝女曹娥碑考张鹏飞(广东警官学院 公共课部，广东 广州510230)郦道元在为《水经》作注过程中，地合南北，遍寻古迹，每至一处，有闻必录，广辑碑文，于注中就行旅所知共记载了秦汉以来至北魏各时期的碑碣、石刻、石室画像和摩崖题刻等各种石刻文献三百余处，其中载有汉末时之贞烈孝女、孝子之碑，其孝行感动世人，故多立碑以彰显其德，本文试就其中之一《汉孝女曹娥碑》，以碑主之生平、碑文之内容、碑石之传承等方面分而论之，以冀能拓展金石学研究之领域。郦道元；《水经
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2014年5期2014-10-26
- 岁月深处的江流
是这条江。她，叫曹娥江。四月的风吹不散她的凉意，腊月的雪亦没能冻结她的流动。小时候，打开家门，堤栏之外的脚下就是宽阔的江面。她那时候还很干净，偶尔有零星的船只经过，划出道道幽寂的尾纹。那个清晨拖着一小条鼻涕“哒哒哒”穿越过市井门栏的孩子，他站在堤栏之上，心中不知所措。几日前，他的外婆去世了，家门口奏响的哀乐，层层叠叠缠绕在屋檐门槛上。七岁的他恍恍然觉得有些恐惧，是的，他是需要有人安慰的。可他看到的是母亲不断擦拭眼角的手，父亲沉默地进出，一些他叫不出名字的亲
中学生天地(B版) 2014年7期2014-08-21
- 再说
如“伍子胥说”“曹娥说”“图腾说”等。下面就给同学们介绍介绍。屈原说据《史记·屈原贾生列传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，却遭到了贵族子兰等人的强烈反对。最终，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放过程中，写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但却始终不忍舍弃自己的祖国，
初中生学习·低 2014年6期2014-04-29
- 当事人
江竟是大名鼎鼎的曹娥江——以东汉年间投江寻父的孝女曹娥命名的江。女婴的亲人们没受过什么教育，不懂得这件事的严重性，也不懂得这江水以曹娥命名正是为了颂扬亲情。懂的人看到了，备感讽刺。这七个亲人如今已经受到法律的制裁，但一切都已无法挽回。家人如今的追悔莫及，或许更多是因畏惧法律，有几分是真心舍不得这个孩子？她永远也没机会知道，自己家乡这条曹娥江名字的来历了。
视野 2012年5期2012-11-24
- 绝妙好辞
载：魏武帝曾经从曹娥碑下经过，杨修跟随着。碑的背面题写了“黄绢、幼妇、外孙、韰臼”八个字。魏武帝对杨修说：“你懂吗？”杨修说：“懂。”魏武帝说：“你先不要说，让我想想。”走了三十里，魏武帝说：“我也懂了。”让杨修记下他的解读：“黄娟，是有色之丝，这是一个‘绝’字。幼妇，是女少，是一个‘妙’字。外孙，是女儿之子，是一个‘好’字。韰臼是受辛之器，是一个‘辞’字，合起来是‘绝妙好辞’。”二人的解读完全一致，魏武帝感叹地说：“我才思不如你，所以用了三十里工夫。”
作文教学研究 2010年5期2010-08-15
- 人神传说之潮神
就是东汉时的孝女曹娥。曹娥是浙江上虞人，她的父亲名叫曹盱，是一位乡间巫祝，例必参加每年舜江上的迎潮神祭祀活动。不幸的是在曹娥十四岁这年的五月初五，曹盱驾船迎潮神的时候溺水，生不见人死不见尸。曹娥沿江号哭十七天后投江寻父。又过了三天，人们才看见曹娥抱着父亲的尸体浮出水面。曹娥死了，曹盱却免去了为鱼虾之食的身后苦难。恪尽孝道是最为人称颂的品德，曹娥的事迹遂轰动朝野。汉桓帝敕封曹娥为孝女，为她建庙立碑，那段江面也改称曹娥江。自宋朝以后，曹娥还屡屡被追封为夫人，曹
阅读与作文（初中版） 2009年7期2009-09-08
- 端午节的由来（二）
源于纪念孝女曹娥端午节的第二个传说，是为纪念东汉（公元23—220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日那天投江，五日后她抱出父尸，就此流传开来，继而相传至县府知事令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处被名为曹娥江。源于古越
西部教育参考 2009年2期2009-07-10
- 曹娥救父
十四岁的女儿，叫曹娥，生得漂亮聪明，还是个远近闻名的孝女。这年五月初五，大雨一直下个不停，舜江水暴涨。渔人盼大水又怕大水，涨水鱼虾多，但危险太大，很容易去了就回不来。曹渔夫望着翻滚的江水，咬咬牙决定下江捕鱼。这是捕鱼的好时节，怎么能错过？曹渔夫整理好渔网，撑着小船就去了。曹渔夫去捕鱼，曹娥在家自然不放心，只盼望曹渔夫平平安安早回家。曹娥等啊等啊，直到太阳偏西，还是不见爹爹回来。她看着饭桌上做好的饭菜，心神不宁。她一次次跑到江堤上眺望，仍不见曹渔夫回来。曹娥
民间文学 2009年5期2009-06-11
- 江南第一庙
“江南第一庙”的曹娥庙。曹娥庙地处浙江上虞市，历史悠久，可以追溯到近两千年前的东汉。曹娥，母早亡，其父曹盱能“抚节按歌，婆婆乐神”。汉安二年(公元143年)五月五日，为迎潮神乘舟逆流而上，不慎失足堕江而死，曹娥时年十四，悲痛欲绝，为寻父尸，昼夜沿江号哭，十七天后仍不见父尸，便投江而死。人们为她的孝行所感动，将她的尸体掩埋在江边。上虞县令度尚，为其立碑，并将曹娥的孝迹上报朝延，表为孝女，历朝给孝女曹娥6次策封共12个字的封号，要知道这在古代已是很高的荣誉了。
文化交流 2009年4期2009-04-30
- 人神传说之潮神
就是东汉时的孝女曹娥。曹娥是浙江上虞人，她的父亲名叫曹盱，是一位乡间巫祝，例必参加每年舜江上的迎潮神祭祀活动。不幸的是在曹娥十四岁这年的五月初五，曹盱驾船迎潮神的时候溺水，生不见人死不见尸。曹娥沿江号哭十七天后投江寻父。又过了三天，人们才看见曹娥抱着父亲的尸体浮出水面。曹娥死了，曹盱却免去了为鱼虾之食的身后苦难。恪尽孝道是最为人称颂的品德，曹娥的事迹遂轰动朝野。汉桓帝敕封曹娥为孝女，为她建庙立碑，那段江面也改称曹娥江。自宋朝以后，曹娥还屡屡被追封为夫人，曹
中学生百科·小文艺 2009年3期2009-04-08
- 张大千的“三戒”
传的王羲之所写《曹娥碑》前去。《曹娥碑》是一件非常珍贵的碑帖，上有唐人题名，经大鉴赏家项子京、成亲王先后珍藏，并加题跋。是稀世之宝。这一夜，张大千入局大输，所带现金输光后，便向江紫尘借钱，屡借屡输，转眼间便借了1000多元，于是江紫尘大笑着说：“此卷就归我了，再给你200元。”张大千没有办法，只好将《曹娥碑》交给了江紫尘。一夜之间。将家传的宝物输掉，令张大千十分后悔，他下决心戒赌，再也没有进过赌场，还严诫门人、子女不许赌博。三十年代初，应友人邀请，张大干和
知识窗 1997年12期1997-03-31