再说

荷香

端午节是我国最古老的传统节日之一，始于中国的春秋战国时期，至今已有两千多年的历史。历史上关于端午节由来的传说版本很多，众所周知的便是“屈原说”。然而，有关端午节来历的其他版本却少有人知，少有人提，比如“伍子胥说”“曹娥说”“图腾说”等。下面就给同学们介绍介绍。

屈原说

据《史记·屈原贾生列传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，却遭到了贵族子兰等人的强烈反对。最终，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放过程中，写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但却始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛万分，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。于是，人们纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒入江中，说是要以此酒药晕江中的蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来，为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝的办法，后来发展成为流传至今的粽子。

从那以后，在每年的五月初五，就有了吃粽子、喝雄黄酒的风俗，后来又逐渐演变出赛龙舟、配香囊、悬艾叶等风俗，以此来纪念伟大的爱国诗人屈原。

伍子胥说

关于端午节的这个传说，在我国江浙一带流传很广，据说此节是为纪念春秋时期的伍子胥。

伍子胥名员，楚国人，父兄均被楚王所杀。后来，伍子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以报其杀害父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百捷。越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听。吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐伍子胥宝剑，伍子胥自刎而死。

伍子胥本为忠良，视死如归，临死前对邻舍人说：“我死后，将我的眼睛挖出悬挂在吴京东门之上，以看越国军队入城灭吴。”说完便自刎而亡。夫差闻言大怒，令人取伍子胥的尸首装在皮革里，于五月初五投入大江之中。因此，相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

曹娥说

另有传说，端午节是因纪念东汉孝女曹娥救父投江而来。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸首。当时曹娥年仅十四，昼夜沿江号哭。过了十七天后，她于五月初五投江，五日后抱得父尸。就此传为神话，继而传至县府知事，令度尚为之立碑，让其弟子邯郸淳作诔辞（lěi cí，即哀辞，祭文）以颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，其所居住的村镇被改名为曹娥镇，曹娥殉父之处被定名为曹娥江。

图腾说

经近代大量出土文物和考古研究证实，长江中下游的广大地区，在新石器时代，有一种以几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙图腾的部族，史称“百越族”。出土陶器上的纹饰和历史传说表明，他们生活于水乡，自比为龙的子孙，有断发纹身的习俗。其生产的工具，大多数仍是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。在作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是其所特有的，是其族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中了，其余部分则演变为南方多个少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

人教版八年级下册第四单元《端午的鸭蛋》课外延伸阅读

☆编辑/申冬梅