主客
- 基于“主客交”理论辨治干燥综合征撷要
539[4]。“主客交”理论由温病大家吴有性于《温疫论》[5]81一书中提出，其病机主旨为“主客交浑，搏结于血脉”，这与干燥综合征病因复杂、病程漫长、经久难愈的特征相似。笔者从“主客交”理论出发，探讨干燥综合征的病机与治法，以期为临床诊疗该病提供新的思路和方法。1 “主客交”理论溯源“主”指正气，是对机体的抗病能力及物质基础的概括，正所谓“正气存内，邪不可干”。“客”指致病邪气，《灵枢·小针解》[6]8云：“客者，邪气也。”“交”是交互、胶固难解之意。“主
江苏中医药 2023年11期2023-12-23
- 孙艳红从“主客交”理论辨析代谢相关脂肪性肝病的诊疗思路
病的病机与中医“主客交”理论所述病机具有高度一致性，主张以“主客交”理论指导代谢相关脂肪性肝病的诊疗。其认为正虚邪客、主客浑受是MAFLD发病的关键所在，提出临证时需抓住主客两端，辨析邪正盛衰，着眼于该病胶着难解的特性，治疗当遵循吴又可三甲散旨意，重视扶正祛邪，通补兼施，搜络剔邪，分离主客，并在此基本治则下灵活变通。1 “ 主客交”理论阐释“主客交”理论由吴又可在《温疫论》中首次提出，经后世医家发扬将其引申应用于治疗因人体脏腑之气亏虚，客邪（气、血、湿、痰
中医药导报 2023年10期2023-12-20
- 基于“主客交”理论探析难治性癫痫证治思辨
有其妙。现拟从“主客交”理论剖析难治性癫痫的证治,为其临证辨治提供新思路。1 主客交理论钩玄1.1 主客交理论伊始“主客交”之说由来已久,明末温病大家吴有性在辨治温病末期证治时,于《温疫论》中首次命名并阐述了“主客交”理论:“盖但知其伏邪已溃,表里分传,里证虽除,不知正气衰微,不能托出,表邪留而不去,因与血脉合而为一,结为痼疾也……所谓客邪胶固于血脉,主客交浑,最难得解,且愈久益固。”吴有性言明主客交之“主”即人体血脉,病者或因久患顽疾而精血元气耗伤,或因
环球中医药 2023年11期2023-11-29
- 主客二分的思维方式与突破
时代人们以朴素的主客不分的思维状态被动地与万物混同,人类完全被动地服从自然。 但随着人类的主体性不断提高,人类认识到自己的特殊与高贵,“我”就从万物中独立出来,而“我”以外的“他物”则成为“客体”,人类的思维方式就逐渐从主客不分转变为主客二分。 这一点在西方哲学中体现得尤为明显,古希腊的智者提出“人是万物的尺度”。 近代的笛卡尔提出“我思故我在”,都凸显了人类主体意识的觉醒,“我”成为重构知识体系的开端。 康德提出“人为自然立法”,进一步强化人的主体地位。
西部学刊 2023年17期2023-10-08
- 基于“络病-主客交”理论辨治结缔组织疾病相关间质性肺病
断深入，“络病-主客交”理论日益引起诸多医家的广泛关注［8-9］。结缔组织疾病相关间质性肺病（CTD-ILD）的病因病机、发生发展和病情转归等均与“络病-主客交”理论十分契合，据此，本文拟从“络病-主客交”理论角度探讨CTD-ILD 的发病机制及治疗方法，进而为临床治疗CTD-ILD提供理论依据和诊疗思路。1 对“主客交”理论及“络病学说”的认识1.1 “主客交”理论源流、内涵及发展 “主客交”理论由来已久，《黄帝内经》中虽未明确提出这一概念，但为其夯实了
上海中医药杂志 2023年9期2023-10-03
- 中国近代哲学重建本体论所实现的哲学变革
正式自觉地向类似主客二分式过渡，形成了中国近代哲学本体论的一个转折点，正式开启了向西方近代哲学召唤主体性原则的时期。本文在现实的维度上对中国近代哲学重建本体论所实现的哲学变革进行历史反思，力图证明中国近代哲学本体论向主客二分式转变并没有抛弃“天人合一”思想，恰恰是对“天人合一”思想的辩证超越。中国近代哲学以主客二分式重建本体论，实现了对人之主体生存的本体论观照。同时，将本体论与认识论相结合，通过对主客二分式的认识论的吸纳与转化，实现人的主体性回归。中国近代
现代交际 2023年2期2023-04-06
- 基于社会交换理论的主客交往意愿、满意度与节事支持度研究
——以敦煌文博会为例
纳、抵触等情结在主客间以各种形态呈现出来，而主客交往首先会在双方内心形成一定的感受和评价[5]，这种感受和评价可以用主客交往满意度来考量，主客交往的满意程度越高，往往越有利于节事活动的举办。社会交换理论（Social Exchange Theory）作为研究居民支持行为常用的理论，强调对人的心理动机的解构，认为人类的相互交往和社会联合是一种交换过程。节事活动举办期间，居民与游客之间的交往是一种重要的交换过程。主客交往的意愿、满意度势必影响节事活动的举办效果
天水师范学院学报 2022年2期2022-08-20
- 酒店主客互动对员工服务创新绩效的影响研究
义。现有研究表明主客互动不仅是改善酒店服务质量的前提条件，还会提升顾客满意度，员工的工作投入随顾客满意度增加而提高，进而为组织创造更多的绩效。 因此，贯穿于顾客消费中的主客互动过程逐渐成为改善酒店服务创新绩效的重要因素。 已有研究认为一线员工创新行为不仅影响企业服务创新绩效，甚至影响着企业的发展与存亡。而一线员工创新是否成功取决于顾客的感受与评价，所以与顾客互动对一线员工创新行为的支持以及获得的信息资源非常重要。尽管前人已有从互动导向对服务创新绩效开展影响
市场周刊 2022年5期2022-06-01
- 审美状态意味着主客体的统一吗
——论审美活动中的主体性
100875)在主客二分关系中是否没有审美？审美活动中是否还有主体性的存在？对于主客二分的超越是否就产生美感？流行的看法是主客二分必定导致对象化，而对象化与美无缘；唯有超越主客二分的关系才可以进入审美境界。这种看法存在着很多问题，是需要深入讨论的。一、主客二分、对象化与审美按照流行的观点，“主客二分”的结果不仅不是审美的，而且是对于美的破坏，只有超越主客二分才能够达到审美状态。理由是主客二分导致的结果是“对象化”，客体成为主体认识的对象，这时它是认识活动要
太原师范学院学报(社会科学版) 2022年4期2022-04-16
- 民宿业主客互动对消费者重购意向的影响研究
有研究发现民宿内主客互动交流能影响消费者的满意度[3]。因此本文将研究重点放在既能影响消费者重购意向又便于民宿经营者及时调整的主客互动，并引入满意度为中介变量，旨在研究消费者体验到的民宿主客互动、满意度、重购意向三个变量间的关系。1 文献综述与研究假设1.1 文献综述旅游业的主客互动是指游客与居民的交流、交往[4]。服务企业的主客互动指服务接触，即消费者与服务者之间的互动[5]。而民宿主人既是居民又是服务者，因此主客互动不能只是被看作服务接触[6]。实际上
四川旅游学院学报 2022年1期2022-03-08
- 基于“主客交”理论探讨系统性红斑狼疮的中医病机证治
注和充分肯定。“主客交”理论最早由明代医家吴又可提出，主客交浑，搏结于血脉是其病机主旨。笔者发现SLE与“主客交”的病理演变都涉及正虚邪恋、胶结难分，并且都存在脉络凝瘀的病理状态，将“主客交”的治疗方法用于SLE的治疗中，获得了较好的疗效，现分析如下。1 “主客交”理论探源1.1 “主客交”理论内涵“主客交”首见于吴又可的《温疫论》[4]63，书中言：“凡人向有他病尪羸，或久疟，或内伤瘀血……此际稍感疫气……留而不去，因与血脉合而为一，结为痼疾也。……夫痼
江苏中医药 2022年12期2022-02-15
- 《红楼梦》中的“打趣”之妙
辈 晚辈 平辈 主客 打趣一、长辈对晚辈的打趣“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子，你只叫他‘凤辣子就是了。”这是林黛玉进贾府的时候（第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》），贾母向林黛玉介绍王熙凤时说的。“泼皮破落户儿”意思是流氓无赖的意思，但贾母不可能取用这个意思，所以后面有解释，辣子是做事作风泼辣之意，但泼辣几何呢？“泼皮破落户儿”算让我们明白了。就像有人问你这瓶好酒这么好喝，到底多少度啊？一检测五十六度，不错不错
名作欣赏·评论版 2021年9期2021-09-26
- 从“主客交”和络病学说辨治病毒性心肌炎*
病情转归等均与“主客交”及络病学说十分契合，因此，在“主客交”及络病学说的指导下治疗VMC往往能收获良效。1 对“主客交”学说及络病体系的认识1.1“主客交”理论浅析 “主客交”首见于吴又可所著《温疫论》“凡人向有他证尪羸，或久疟，或内伤瘀血，或吐血便血咳血……不知正气衰微，不能托出，表邪留而不去，因与血脉合而为一，结为痼疾也……夫痼疾者，所谓客邪胶固于血脉，主客交浑，最难得解，且愈久益固”。这里“主”指人体健康时的一种良好状态，气、血、精、津、液皆充盈完
中国中医急症 2021年10期2021-03-28
- 旅游者对民宿中主客互动方式重要性的感知差异研究
要素，且民宿中的主客互动质量是评价民宿的关键因素之一.深入探讨民宿中的主客互动问题，将有助于探寻其高质量发展路径.20世纪70年代以来，主客互动研究成为西方旅游社会学的研究重点，研究内容较为丰富，主要包括：主客互动对旅游地居民及环境的影响[5-7]、主客互动与旅游者的满意度及旅游态度的关系[8-9]、主客互动在住宿业中的重要性[10-11]等.我国对主客互动的研究始于1999年，杜江在《关于乡村旅游可持续发展的思考》一文中对主客互动进行了定义，并认为主客互
华中师范大学学报（自然科学版） 2020年6期2020-12-29
- 共享住宿主客关系变化的影响因素与顾客忠诚度研究
客的住宿体验，其主客关系的变化及影响，特别是对顾客忠诚度的影响备受学界和业界关注。本文立足共享住宿主客互动关系的视角，基于共享住宿及主客关系的研究现状，通过问卷调查的方式，探讨影响共享住宿主客关系的因素，以分析共享住宿中的主客关系变化对顾客忠度影响的具体表现。1 共享经济与共享住宿1.1 共享经济共享经济是互联网时代背景下产生的一种新的经济现象或商业模式，共享的概念起源于由Felson 和 Spaeth (1978)[1]基于人类学与社会学研究的角度提出的
四川旅游学院学报 2020年6期2020-11-09
- 旅游地主客之间情感凝聚的发展现状与提升措施
0）一、文献回顾主客交往是旅游研究中的核心命题，不仅探索东道主的旅游感知及其对游客的看法，还要强调游客的旅游体验和诉求。因此，国内外学者在旅游研究中均将其作为重点，国外学者对此提出了各种理论模型：旅游地生命周期理论[1]、社会交换理论[2]、符号互动主义理论[3]和情感凝聚理论[4]等。国内则主要是对国外的相关理论和文献进行梳理评述，以及通过案例研究探索主客交往的模式及其效应等。而情感凝聚（emotional solidarity）这一概念最初出现在Dur
太原城市职业技术学院学报 2020年4期2020-06-11
- 从薛生白 “主客浑受”思考新型冠状病毒肺炎重症的治疗
庭【摘 要】 “主客浑受”首见于清代著名温病学家薛生白《湿热病篇》第 34条，斯“主客浑受”之“主”指人体营血，“客”指病邪。“主客浑受”即指久病体虚，湿热之邪久留与人身营血相混而形成脉络凝瘀的一种病理状态，简而言之，即是血瘀。此与文献报道中某些新冠肺炎的重症阶段有相似之处，治疗当活血通络，“破滞破瘀”，可使“斯络脉通而邪得解矣”。【关键词】 新冠肺炎;COVID-19;血瘀;薛生白;主客浑受;破滞破瘀【中图分类号】R254.3 【文献标志码】 A【文章编
中国民族民间医药·下半月 2020年12期2020-02-04
- 从薛生白 “主客浑受”思考新型冠状病毒肺炎重症的治疗
些温病重症阶段之主客浑受的病机和治法，为新冠肺炎重症的治疗提供可借鉴思路。1 主客浑受的病机和治法1.1 主客浑受的病机 “主客浑受”首见于清代著名温病学家薛生白《湿热病篇》第 34条，原文曰: “湿热证，七八日，口不渴，声不出，与饮食亦不却，默默不语，神识昏迷，进辛开凉泄，芳香逐秽，俱不效，此邪入厥阴，主客浑受。宜仿吴又可三甲散，醉地鳖虫、醋炒鳖甲、土炒穿山甲、生僵蚕、柴胡、桃仁泥等味”。此为湿热病久不解，邪入厥阴，气钝血滞，络脉瘀阻而致神昏的一种变证。
中国民族民间医药 2020年24期2020-01-12
- 黔中苗族“主客-陪客”制度的人类学阐释
直接关联的客人是主客，跟随主客来吊唁的其它客人则是陪客。丧葬中吊唁客人的此种组织机制，不仅已成为黔中苗族丧葬过程的重要组成部分，而且深深影响民众在日常生活中的社会交往方式和范围。为此，笔者将其称为黔中苗族丧葬中的“主客-陪客”制度。它是黔中苗族民众在秉承中国传统人情往来制度的基础上，依据其自身需求、社会文化而延伸性发展出的一种地方性社会制度。一、“主客-陪客”制度的实践形式丧葬作为丧主家庭内部的一件大事，办理丧事过程中的各项支出，皆由丧主家庭筹措和负担。在
安顺学院学报 2019年6期2020-01-03
- 选本比较视野下的《诗人主客图》审美取向研究*
较视野下的《诗人主客图》审美取向研究*赵目珍（深圳职业技术学院 人文学院，广东 深圳 518055）《诗人主客图》为晚唐诗歌理论著作。尽管它不以诗歌选本的面貌呈现，但在形式上，它确实有注重选诗的一面。从“选本”这一独特的维度入手，对照其他唐人所选唐诗选本对《诗人主客图》进行审视，可以窥见中晚唐诗歌不同的存在状态。每一部唐人所选唐诗选本都呈现出其编选者独有的旨趣和审美取向，作为集大成的风格理论著作，张为的《诗人主客图》无疑是这方面的一个“绝佳综合”。诗歌选本
深圳职业技术学院学报 2019年4期2019-02-21
- 络病学说与“主客交”思想初探
家吴有性提出的“主客交”一说，对于络病学说关于络病病机演变及辨证治疗起到了重要作用。本文旨在探讨“主客交”的理论渊源以及结合中医经典文献总结络病学说中应用“主客交”的理论发挥与创新，意在为该思想在络病学说中的研究与运用提供参考。1 “主客交”思想的理论渊源1.1 《黄帝内经》思想为“主客交”理论奠基“主客交”的确切思想初始见明末医家吴有性的著作《瘟疫论》，“主客交”一说首见于《瘟疫论》一书但其思想渊源远可追溯于《黄帝内经》(以下简称《内经》)。《素问》中曾
中国中医基础医学杂志 2019年10期2019-01-09
- 主客互动的维度厘定与实证检验
——以中国民宿行业为例
073)一、引言主客互动也称主客交互或者主客交往，是旅游场域中的关键组成部分。从20世纪70年代开始，主客互动一直是西方社会学界和人类学界的研究重点，也是中国旅游学界的研究焦点。但现有文献主要集中于从宏观视角对主客互动进行质性研究，微观探讨较少。尤其是国内学术界对主客互动的研究主要集中于旅游人类学领域，采用的方法以民族志等质性研究方法为主，量化分析缺乏。国内至今没有成熟且得到公认的主客互动测量量表，已有的维度划分还处于概念阶段。测量量表的缺失，阻碍了对主客
统计与信息论坛 2018年11期2018-11-15
- 经验与存在
但是，他们在解决主客二分问题上，都以连续性替换了间断性，并用相似的手法重构了认识论问题。关键词：主客；经验；存在；超越中图分类号：B516.5 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2018）09-0102-03主客二分的哲学极力想解决主体如何认识客体的问题，而这样实质就是预设了主、客的两重区别，既然如此，就要求对主客是如何融合地做出解答。哲学家们都在运用各自的方式来填补这两者之间的鸿沟——笛卡尔的交感学说、康德的先验论，都是在为联合主客做出尝试。
学理论·下 2018年9期2018-10-24
- 民族节事场域居民的权力感、主客交往意愿与节事支持度研究
道主与旅游者之间主客互动关系。只有为数不多的研究者解析民族旅游场域中的主客关系例如:周春发(2013) 的研究表明,旅游场域中徽村居民和旅游者之间的利益纷争和文化冲突日益增长。宋秋等(2015) 认为,可以从场域理论出发研究主客关系,揭示旅游资源的资本属性,并以西藏手工艺人与旅游者为例,阐释了旅游场域中东道主与旅游者之间文化冲突的起因以及文化调适的过程和结果。“旅游场域”一词也成为研究者研究民族文化现象的常用专业名词。现有的旅游场域研究对于主客之间的权力地
旅游科学 2018年6期2018-04-18
- 器乐考级的历史演进及主客认同
历时性 主客中图分类号：J60-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）23-0126-03习近平总书记新时代社会主义思想中精准的描述了我国现存的主要矛盾，即社会转向对精神文化的需求日益显著，而音乐作为上层建筑的重要一员，显而易见也越发被热捧。器乐考级作为衡量音乐水平高低的标尺，在社会生活中着实为人重视。器乐考级发端至今，这一评价机制已经有三十多年的发展历程。
艺术评鉴 2018年23期2018-03-04
- 中国哲学何处去？
样，突破传统哲学主客分裂的局限，从传统哲学所追求的纵向超越发展到横向超越，最终实现主客一体，使个人达到万物一体的境界。应该说，这一观点的提出，是在综合了中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学的现代成果之后的一次重要哲学探索，确实切中了近现代中国哲学发展过去存在的一些问题，有针对性地弥补了某些不足。例如，把主客体截然对立起来，忽视主客融合的倾向；重视自然科学的功用性，忽视人文科学提升人生境界的超越性。但仔细想来，张先生所指明的未来中国哲学的新方向中，还有不少问题
社会观察 2017年6期2017-11-21
- 大雪
映 大雪是傍晚的主客它那么骄傲 不为车声所动不为大地的寒冷动一下眉梢棉厚的雪铺过霁虹桥 从灯下移动的人他们突然从消失的年代回来伊万和玛莎打着伞依偎着时间的糖从我面前的桥上走过 灯火照耀年代 他乡人的粉红扑落在雪上 玫瑰的雪撒落年代的夜晚我像是被丢失的人 被遗忘在雪中的人孤独的丢掉雪和灵魂的人 借着雪的光辉 和一些人叙谈 在霁虹桥我和散落的人一樣 再次游走红色的有轨电车缓慢地碾过有坡度的雪这一生的雪 玛莎和伊万的雪 不会再回来的雪
诗潮 2017年2期2017-03-16
- 关于朱光潜“主客统一论”美学的再思考
9)关于朱光潜“主客统一论”美学的再思考杨 宁(首都师范大学文学院，北京 100089)围绕朱光潜的美学理论是否是“主客统一论”的问题，考察了朱光潜前后期的相关著作和文章，从美学范畴与美学的关系、“本体论”美学的研究对象、“意象”概念的属性、主客统一论的哲学依据、“意识形态”概念的内涵等五个方面对朱光潜的美学理论进行了系统考察，指出了朱光潜在这五个方面的失误和矛盾，得出了朱光潜美学并非是主客统一论美学的结论。通过对朱光潜美学理论的考察，纠正了长期以来对于朱
齐鲁艺苑 2017年1期2017-02-14
- 探析“主客浑受”的理论意义与临床启发
0040)探析“主客浑受”的理论意义与临床启发刘思琦，李廷利(黑龙江中医药大学，黑龙江 哈尔滨 150040)薛氏“主客浑受”理论的形成主要来源于吴氏“主客交”理论的启发。“主客浑受”的“主”指人体营血，“客”指湿热之邪，“主客浑受”乃指湿热郁留于血脉，交浑不解，从而形成一种脉络凝瘀、气血呆滞的病理状态。治疗方法当行气活血，化瘀通络。治疗方药为三甲散加减。将“主客浑受”的理论应用于肝纤维化、慢性萎缩性胃炎以及特发性膜性肾病等疾病的临床治疗，取得了较满意的疗
中医药学报 2017年4期2017-01-14
- 清李怀民《重订中晚唐诗主客图》的流传与版本考略
民《重订中晚唐诗主客图》的流传与版本考略徐礼节（巢湖学院文学与传媒系，安徽巢湖 238000）李怀民《重订中晚唐诗主客图》是清代“高密诗派”的重要诗歌理论著作，问世后即广为传抄，后来多次刊刻，且出现刘大观、赵擢彤两个不同的版本系统，这在清人著作中是不多见的。刘大观系统本，至少有四版，由于经过李怀民弟子王熙甫的增补整理以及宗澳的校正，无论内容、校勘，还是影响等，均是赵擢彤本所不及的。重订中晚唐诗主客图；版本；李怀民；高密诗派；考略“高密诗派”是清乾隆时期兴起
大理大学学报 2016年11期2016-12-19
- 先秦兵书对汉赋的影响
——以《孙子兵法》为主
”“客”，兵书以主客对话为主；汉赋“述主客以首引”，虚设主客，就是从兵家来的。最早的兵书是讲诵的，需要默记口诵，所以韵律和谐，节奏感强，便于背诵。兵家讲气势，故兵书在修辞方面讲究对仗排比、比喻对比，这和汉赋的铺排描写有异曲同工之妙。[关键词]兵书；汉赋；主客；对话；铺排兵书一般是指人类对战争中战胜之法经验的凝练与总结，这类经验应当是起源很早的，可以说自从原始人类有了战争，就有了对这类经验的总结，最早的总结应当是针对生产工具——即武器的使用的总结，例如在部落
甘肃开放大学学报 2016年3期2016-03-09
- 高若訥爲右司諫事
御史裏行，遷尚書主客員外郎、殿中侍御史裏行。改左司諫、同管勾國子監，遷起居舍人、知諫院。”此處“左司諫”當爲“右司諫”之誤。高若訥由御史臺臺官所遷諫官爲“右司諫”，史籍記載頗多。宋祁在高若訥墓誌銘中曰：“臺御史薦爲監察裏行，就改主客員外，進殿中。遷右司諫、直史館，起居舍人。”(《景文集》卷六〇)文彦博撰高若訥神道碑與宋祁記載類似：“臺舉御史，改監察，遷主客員外郎，殿中裏行。未幾，除右司諫、直史館，賜五品服。遷起居舍人、知諫院。”(《文潞公集》卷一二)《續資
中华文史论丛 2016年1期2016-02-05
- 从主客交论治特发性膜性肾病的思考
·理论探讨·从主客交论治特发性膜性肾病的思考牟德英(成都市温江区中医医院，四川 成都 610071)“主客交”学说为温病学家吴又可所创。本文探讨了“主客交”病机理论的两大关键环节“主客交浑”及“脉络凝瘀”，并与特发性肾病(IMN)病理机制中的两个关键环节一补体系统的激活及肾脏毛细血管内皮结构和功能的改变相比对，发现二者在发病机制有很大程度的契合，进一步提出特发性膜性肾病实质上属于“主客交”病，主张以主客交病理论指导膜性肾病的治疗。主客交；主客交浑；脉络凝
云南中医中药杂志 2015年9期2015-12-09
- 浅析《前赤壁赋》中主客问答形式的运用
把美景与哲理通过主客对话的形式相结合，使人在景色的欣赏中得到至理名言。同时，它具有普遍性，苏轼在文章中表达出了自己即使事业受挫也仍然保持乐观豁达心境的情感态度，这些情感是人类共有的。《前赤壁赋》还具有超越性，超越了文学的领域，超越了写作运用的手段，超越了时空的变幻，带给读者深刻的联想和感受。从原文的思想情感来说，我们可以看到作者内心深处充满矛盾的精神世界，他在优美的景色中享受人生只是无可奈何的做法，因为除此之外他找不到更好的疏泄情绪的方式。但从另一个角度来
语文学刊 2015年22期2015-08-15
- 寓情于景 寓理于情
澈幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。把读者引入了秋夜长江、明月清风的美景之间，为全文定下了一个和谐的基调。第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。先用“饮酒乐甚”“扣舷而歌”引出“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，来抒发因不得志而带来的痛苦。随后借箫声起，悲意生，而融入了作者内心隐痛的情感，哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，孤妇泣，六个比喻，渲染出了箫声的悲凉，强化了作者内心的感受
作文周刊·高一版 2014年45期2015-03-17
- 文化视角下领导的主客位取向研究
视角对领导研究的主客位途径进行评介。首先介绍文化视角下领导研究主客位途径的起源、定义及特点；然后通过回顾当前国内领导研究现状，指出客位研究途径占据主导研究地位的优势与不足，强调引人主位途径在厘清领导现象、行为的文化脉络及解读特有文化体验方面的优势，同时给出了运用主位研究途径的注意事项；最后在论述主、客位研究途径之间关系的基础上阐述领导研究过程中两种途径结合的方式和建议。endprint摘要：从文化视角对领导研究的主客位途径进行评介。首先介绍文化视角下领导研
软科学 2014年8期2015-01-20
- 《主客图》在宋元明清时期的传播与接受研究
)唐人张为《诗人主客图》(又称《主客图》)原本已散佚，今所见为清人辑本。它在产生不久之后即遭冷落，以致零落成残本。宋元时期它不被重视，一度沉寂。洎明世，王世贞、胡应麟诸人又对其流派划分颇有微词。后来，清人纪昀从宋人计有功的《唐诗纪事》中将其辑录出来，使它得以重见诗坛，结果在清代竟然风行一时。本文主要考察《主客图》在宋元明清时期的传播与接受情况。一、 《唐诗纪事》对《主客图》之辑录清袁宁珍《主客图考序》引《钦定全唐诗人年表》云：“咸通十二年，张为作《诗人主客
华中学术 2014年1期2014-08-09
- 对环境法学后现代主义范式的反思
300)一 从“主客二分”到“主客一体”范式从第一次工业革命以来，“主客二分”研究范式一直是现代法学主要的研究范式，在环境法学中主要表现为“人与自然二分”、“人与人的关系、人与自然的关系二分”等研究范式。但是随着环境问题日益严重，这种研究范式的局限性在环境法学研究过程中逐渐显现出来。“主客二分”的研究范式，将整体分解为主、客两部分，使人们产生了一种与自然界的分离感，并将自然界作为人类之外的一个部分。人类为了某些可见的利益即经济利益而去干预甚至破坏自然界的运
湖南工程学院学报（社会科学版） 2012年4期2012-04-13
- 苏轼《前赤壁赋》中的两个自我
赤壁赋》主要通过主客对话的形式来展开全文。其实，主、客是作者的两个自我，全文展开的是两个自我的灵魂的对话、较量和搏斗。最终主（达观的自我）说服、战胜客（悲观的自我），主客合一，作者得到了靈魂的拯救、解脱。关键词：苏轼 《前赤壁赋》 自我 主客北宋著名文学家苏轼，不仅其文学艺术作品像璀璨的星辰闪耀在历史的时空中，而且其人格精神，成了后世文人仰慕的对象，成为他们面临挫折打击时的精神食粮。苏轼一生不断遭受挫折打击，在官场上，一贬再贬，最后流放到当时最偏远的蛮荒之
文学教育 2015年4期2010-11-18
- 人与自然关系的再认识
上，经历了古代的主客统一到近代的主客分立，再到现代的主客统一的必然历程。主客分立带来了征服自然、人定胜天思想的错误，是造成环境问题的思想根源。我国目前保护环境的严峻性，需要树立人与自然和谐统一的理念。人；自然；主客分立；主客统一；环境问题保护自然环境，构建人与自然的和谐关系，是全球共同关注的热点问题。我国处在工业化进程中，环境保护的紧迫性严峻性尤为突出。尽管国家颁布了一系列环保的方针、政策、法规、措施，从各方面以及从法治的强制性上来保护环境，但环境违法案件
湖北社会科学 2010年3期2010-04-10