先秦兵书对汉赋的影响——以《孙子兵法》为主

伏奕冰

(兰州大学 敦煌学研究所，甘肃 兰州　730020)



先秦兵书对汉赋的影响
——以《孙子兵法》为主

伏奕冰

(兰州大学 敦煌学研究所，甘肃 兰州730020)

[摘要]早期兵家讲“主”“客”，兵书以主客对话为主；汉赋“述主客以首引”，虚设主客，就是从兵家来的。最早的兵书是讲诵的，需要默记口诵，所以韵律和谐，节奏感强，便于背诵。兵家讲气势，故兵书在修辞方面讲究对仗排比、比喻对比，这和汉赋的铺排描写有异曲同工之妙。

[关键词]兵书；汉赋；主客；对话；铺排

兵书一般是指人类对战争中战胜之法经验的凝练与总结，这类经验应当是起源很早的，可以说自从原始人类有了战争，就有了对这类经验的总结，最早的总结应当是针对生产工具——即武器的使用的总结，例如在部落战争中应当如何使用木棍、石块、石斧、石刀、石矛等最为原始的武器，这种对战斗中徒手与武器战术动作经验的总结，后世《汉志·兵书略》称之为“兵技巧”，即“习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜也”[1]1762。到距今三万年左右弓箭诞生后①，武器正式脱离生产工具，成为专门的作战器具②。

进入文明社会后，战争的规模空前提高。“中国的历史，可以说是一部战争史。二十四史中记录的战争的内容占了很大的比例。《史记》的《夏本纪》、《殷本纪》所记多半是战争。《左传》所记春秋时代的战争更是难以计数。降及战国，战争更频繁，更惨烈。这种情况，一直延续到西汉初年。兵书是对战争和战事的总结，所以中国的兵书经典大部分产生于春秋战国时期。”[2]《尚书》《逸周书》《左传》等所记载的战争主要发生在平原地区，所以战争以车战为主，交战双方一般选择在空旷的平原上摆开车阵，每车有三名战士，一名御手，负责驾驭战车；一名弓箭手，远程射击敌人；一名戈手，扫清战车周围障碍，保证战车顺利前进。每辆战车配备72名步兵在旁协助作战，他们一般手持弓箭或者戈戟，与战车一起构成一个战车群组。这种车战双方一般约好时间地点，摆开阵势，鸣鼓而进，鸣金则退，欺诈较少，由战车群组冲击进攻，胜负全凭冲击强度、兵员的多寡以及双方的气势。作战时间非常短暂，失败一方往往一触即溃，丢盔弃甲，自相践踏，溃不成军。最经典的战役如周武王伐纣的牧野之战。由于周军是统一有序的车阵，面对纣王临时武装的商朝奴隶，商军阵势一冲即溃，纷纷倒戈。车战一直延续到春秋时期，齐鲁长勺之战也是典型的车战[3]82。这种作战方式可谓典型的君子之战、贵族遗风，是符合周礼的，作战过程中也体现出人道主义关怀，比如“半渡不击”、“不重伤”、“不禽二毛”、“不以阻碍”、“不鼓不成列”。后来在礼崩乐坏的春秋中期，战争中已经是“兵不厌诈”，而没落贵族宋襄公依然在战争中遵守上述法则，结果惨败[3]397-398。

战国以降，战争发生了本质的变化。首先，周天子更加衰微，战争的目的由春秋初期的“尊王攘夷”争霸战争转变为各诸侯国扩充自身实力的吞并战争。其次，战国中期骑兵的出现，大大加强了军队的机动性、灵活性与远程作战能力。这种吞并战争的实质，决定了古时那种约时而举、鼓进金退的君子之战必将为各国将领所摒弃，取而代之的则是尔虞我诈、变化无常、出其不意、以假乱真的战术战法，并且有时借助阴阳五行之术，战斗变得旷日持久且杀伐惨重。在这种吞并战争中，武将的个人谋略显得愈发重要，往往在战斗中起到决定性的作用。这一时期涌现出一大批将星，比如孙武、吴起、尉缭、孙膑、商鞅、白起、王翦、王贲、廉颇、李牧、项燕等等。如果说《汉志·兵书略》中的“兵权谋”中 “以正守国，以奇用兵。先计而后战。兼形势，包阴阳，用技巧”[1]1758主要是对春秋以前战事总结的话，那么，《汉志·兵书略》中的“兵形势”与“兵阴阳”便主要是对战国时期战事的总结：“雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌”，“顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为”[1]1760。

中国兵书的主要经典，就诞生在春秋战国时期，保存至今的主要有《孙子兵法》《孙膑兵法》《司马法》《六韬》《尉缭子》等，虽然并非完全在这一时期成书，但是其核心思想是在此时期形成的。其中尤其以《孙子兵法》的成就最大、影响最为深远。《孙子兵法》除了在军事哲学上取得璀璨夺目的成绩外，其文学价值亦非常值得称道，主要表现为三个方面。

第一，语言精练，比喻形象生动。《孙子兵法》仅短短六千多字，却被后世赞为“百代论兵之祖”“千古武学之圣”，主要是因为它不拘于对具体战役战斗的论述，而是对战争的普遍原理进行哲理化的高度概括，故而行文简洁，语言形象生动，且条理清晰，读来明快流畅，在句式上有长有短，骈散结合。如《孙子兵法·计篇》：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”开篇短短19字，就点明了战争的重要性和残酷性，以及国家对战争的态度。又如《计篇》：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”文中仅用“利”“乱”“实”“强”“怒”“卑”“佚”“亲”等八个字(词)展现出敌人的八种状态，再分别对以八个字(词)说明我军应采取的策略，即“诱”“取”“备”“避”“挠”“骄”“劳”“离”，非常精炼，言简意赅，准确得当，可以说无一复笔，也无一闲笔。类似的经典还如《谋攻篇》：“故用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则分之，敌少则能战之，不若则能避之。”其中用“围”“攻”“分”“战”“逃”“避”六字表述了对付敌军有生力量的六种方法，非常精炼准确。还有《势篇》中关于“兵势”的论述：“激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如弩，节如发机。”“激水之疾”是大自然山川河流的现象，“鸷鸟之疾”是动物界的情况，《孙子》用形象生动的比喻阐明了战争蓄势造势和掌控节奏时机的道理，语言生动，发人想象。同样，在《孙子兵法》中，运用了许多生动形象的比喻，将很多抽象的战争哲学用人们熟悉的自然景观展现出来，使人豁然开朗。例如《形篇》：“胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。”为了阐明军事中的形，《孙子》作了一个巧妙的比喻：军队实力强大，作战时就如同悬崖上百丈高的瀑布，奔腾而下，势不可挡，通过这种形象的比喻，将抽象的、无形的概念变为生动具体的说明。《九地篇》：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，及其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。”这句是将能征善战的将领比作自然中的常山之蛇，因为常山之蛇灵活多变，警惕性非常高，能首尾相顾，用此比喻善于打仗的将领，非常恰当。《地形篇》：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”这是用亲密的父子关系来比喻将领应如何对待士卒。

第二，行文气势磅礴。《孙子兵法》中有大量运用排比、对偶的句子，行文气势磅礴，论点不容置疑，这也是先秦兵书的一大特色。如《计篇》：“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”这七个连续单句排比，从国君、将领、天时地利、法规号令、军队、士兵、赏罚七个方面来阐述取得战争胜利的根本。又如《势篇》：“治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。”“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，刑名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。”再如《谋攻篇》：“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非久也。”总的来说，《孙子兵法》中各式各样排比句的运用产生了很强大的表达效果，因为排比这一连串结构相同、语气一致的句子整齐地排列起来表达相关内容，看起来整齐醒目，读起来一气呵成，语气强烈，表达效果明显，给人不容辩驳的感觉。

第三，节奏明快，韵律铿锵。先秦时期很多子书都注重押韵，目的是为了便于记忆，兵书亦不列外。为了能让将领诵读记忆，兵书的押韵显得尤为重要，在《孙子兵法》中主要有《计篇》：“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”两个“能”字，两个“近”字前后押韵，形成相抱之势。《谋攻篇》中：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”“善”字(音)反复出现，如音乐旋律中的中心音律，不断敲击听者心灵。《形篇》：“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”“胜”字前后相抱押韵。《虚实篇》中：“故我欲战，敌虽高沟深垒，不得不与我战者，攻其所必救也。”“战”字(音)重复出现，“沟”(古音侯部)、“救”(古音幽部)邻韵通叶。还有此篇“微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。”不但“形”(古音耕部)、“声”(古音耕部)、“命”(古音耕部)押韵，而且“微乎微乎、神乎神乎”还具有歌词吟唱手段。《军争篇》：“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。”“向”(古音阳部)、“逆”(古音铎部)阴入通叶，“从”(古音东部)、“攻”(古音东部)押韵，“食”(古音职部)、“遏”(古音铎部)，“阙”(古音月部)、“迫”(古音铎部)入声通押。这种语句押韵的现象在《孙子兵法》和其他先秦兵书中是很常见的。

以《孙子兵法》为代表的先秦兵书的这些文学特点对后来赋体具有一定的影响，主要表现为二点。

第一，早期兵家讲“主”、“客”，很多兵书也是以主客对话为主。汉赋“述主客以首引”，虚设主客，应当是从兵家来的。

先秦时期，很多军事家都是在主客对话的形式中阐述自己的军事主张，这些主张后来成为其兵学思想的主干部分，由自己及弟子门人书于竹帛，成为兵书。比如，公元前684年的齐鲁长勺之战，鲁国将领曹刿就是在与鲁庄公对话的过程中，阐明自己军事主张的。两军对阵于长勺，鲁庄公采纳曹刿建议，齐军前进之时，鲁军严阵以待，待齐军三鼓过后，鲁军出击，齐军溃败而走，曹刿下车观察，发现齐军“辙乱旗靡”，遂建议庄公追击，鲁军大胜。战后鲁庄公问制胜之法，曹刿回答道：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”[3]183这是典型的问答体，回答简明扼要，紧扣主题，将自己以逸待劳、敌疲我打的军事主张表达而出，这个军事主张后来被左丘明记于《左传》之中。再如，春秋末期大军事家孙子以十三篇兵法面见吴王阖闾之时，在对话之间虽未直接陈述十三篇内容，但表达了自己治军以严的主张。《史记·孙子吴起列传》记载，孙子以十三篇见吴王阖闾，阖闾已拜读十三篇内容，命孙子以宫女一百八十人现场操练，孙子将众人分为二队，并以阖闾两名宠姬担任队长，进行队列操练，操练中众位宫女嬉笑打骂，不听号令，虽三令五申仍然不改，孙子说道：“约束不明，申令不熟，将之罪也。即已明而不如法者，吏士之罪也。”将斩二位队长，吴王见状，急忙求情，孙子又回答说：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”于是将二位队长斩首，宫女都听从号令，没有异议。这次演习中的对话反映了孙子严明军纪的治军思想。此外，问答体在先秦兵书中非常常见，例如《孙膑兵法》中有《擒庞涓》《威王问》《陈忌问垒》《强兵》；《吴子》中有《图国》《料敌》《治兵》《论将》《应变》《励士》；《尉缭子》中有《天官》。《六韬》六十篇全为问答体。以《孙膑兵法》中《威王问》为例，全篇以孙膑回答齐威王、田忌问话而成。在面对齐威王时一问一答，威王一连十次发问，孙膑一一作答，威王的问话步步紧逼，层层深入，不给人以喘息之机，孙膑沉着应对，逐一解除了威王的疑虑，使其心服口服，最后以“善哉!言兵势不穷”结束对话内容。之后是田忌与孙膑的问答，田忌亦连连发问，孙膑再次冷静处理，对答如上。总体来说，先秦兵书中这种问答体结构大致是一样的，一般都由君主发问，将领回答，回答时一般论点明确，有条不紊，气势磅礴，一气呵成，它不像《论语》中的问答对话比较简略而偏重口语，而是逻辑严密，结构完整的篇章。如果去掉“问”、“对曰”的形式，可以看作是论说文的滥觞。汉赋继承了这种问答体，贾谊的《鸟赋》用人禽间问答的方式讨论对待生死的观点，枚乘的《七发》用主客之间的七次问答，描述了音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛、要言妙道七件事情。司马相如的大赋《子虚赋》与《上林赋》也采用问答体的方式，可以说一问一答的形式也有利于赋体篇幅的扩展③。

第二，兵家讲气势，故兵书在修辞方面也颇为讲究，对仗排比，比喻对比，这和汉赋的铺排描写有异曲同工之妙。

先秦兵书一般行文气势磅礴，令人无从辩驳，上文以《孙子兵法》为例，已做论述。汉赋“极声貌以穷文”，行文气势宏大，波澜壮阔，例如枚乘《七发》中描写观涛的一段：

太子曰：“善。然则涛何气哉？”

客曰：“不记也。然闻于师曰：似神而非者三：疾雷闻百里，江水逆流，海水上潮；山出内云，日夜不止；衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白，纯驰浩蜺，前后络绎。颙颙卬卬，据据强强，莘莘将将。壁垒重坚，沓杂似军行。訇隐匈磕，轧盘涌裔，原不可当。观其两傍，则滂渤怫郁，暗漠感突，上击下津。有似勇壮之卒，突怒而无畏，蹈壁冲津，穷曲随隗，逾岸出追。遇者死，当者坏。初发乎或围之津涯，荄轸谷分。回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉骨母之场。凌赤岸，慧扶桑，横奔似雷行。诚奋厥武，如振如怒。沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升逾跇，侯波奋振，合战于藉藉之口。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。纷纷翼翼，波涌云乱。荡取南山，背击北岸。覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。栉汩潺湲，披扬流洒。横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃测，沋沋湲湲，蒲伏连延。神物怪疑，不可胜言。直使人踣焉，洄暗凄怆焉。此天下怪异诡观也，太子能起观之乎？”[4]

这是我国文学史上第一次对潮水所作的生动描写，非常具体和形象。

《汉志》云：“不歌而诵谓之赋。”赋是用来“诵”的，所以讲节奏、讲韵律成了赋之所以为赋的本质特征，赋是韵文这一点是毫无疑问的。当然，散体赋在行文过程中也很注重散韵结合，用韵比较灵活，不像后来律赋那样有严格的要求。比如司马相如《上林赋》：“天子芒然而思，似若有亡，曰：‘嗟乎，此大奢侈！朕以览听余闲，无事弃日，顺天道以杀伐，时休息于此。恐后叶靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣创业垂统也。’于是乎乃解酒罢猎，而命有司曰：‘地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶，溃墙填堑，使山泽之人得至焉。实陂池而勿禁，虚官馆而勿仞。发仓廪以救贫穷，补不足。恤鳏寡，存孤独。出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。’”[5]55或韵或散，诸多句子排比而下，结构相同。再如宋玉《风赋》：“楚襄王有游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者邪？’宋玉对曰：‘此独大王之风耳，庶人安得而共之？’王曰：‘夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？’宋玉对曰：‘臣闻于师，枳句来巢，空穴来风，其所托者然，则风气殊焉。’”[5]88其中“侍”(古音之部)和“之”(古音之部)押韵，“至”(古音质部)、“气”(古音物部)、“师”(古音脂部)入声相押。“天地之气”与“溥畅而至”相押，“枳句来巢”与“空穴来风”对仗。

清代著名学者章学诚在《校雠通义·汉志诗赋第十五》中论述赋的体制特征，总结了“假设问对”“恢宏声势”“排比谐隐”“征材聚事”等四个特征，其中前三个都和兵书关系密切。

注释：

①中国科学院考古研究所实验室《放射性碳素测定年代报告(四)》，《考古》1977年第3期，载为28945年；杨泓、李力《中国古兵二十讲》，载为28945±1370年，北京三联书店，2013年，第5页。

②早在弓箭发明之前，人类在狩猎过程中与猛兽近身肉搏，已经开始使用木石打制矛、棒、斧、刀，但这些工具同时也在生产生活中扮演切割、砍伐的角色，既是生产工具又是战斗武器。由于弓箭精确的打击性和强大的杀伤力，使得其专门司职于战斗，作为兵器也正式从生产工具中独立出来。

③饶宗颐《释主客：论文学与兵家言》从银雀山汉墓出土的《孙膑兵法》说起，提出“客主”与赋体的关系。此文虽寥寥数百字，对问题只是点到为止，却启示良多。

[参考文献]

[1]班固.汉书 [M].北京：中华书局，1962.

[2]伏奕冰.论汉代学者对先秦兵书的整理研究[J].宁夏师范学院学报,2015( 2):20-23.

[3]杨伯峻.春秋左传注 [M].北京：中华书局，1981.

[4]费振刚，胡双宝，宗明华.全汉赋[M].北京：北京大学出版社，1993： 20.

[5]萧统.文选[M].海荣,秦克,标校.上海：上海古籍出版社，1998.

[责任编辑张亚君]

收稿日期：2016-03-22

基金项目：国家社会科学基金项目“《古文苑》校注与研究”(14ZW079)。

作者简介：伏奕冰(1985-)，男，甘肃会宁人，博士研究生，研究方向：兵书和丝绸之路文物。

[中图分类号]I207.224

[文献标志码]A

[文章编号]1008-4630(2016)03-0017-04