后妃
- 后妃吏化与天子之制
——汉代后妃建制探微
坤提 要：汉代的后妃建制，表现为两种形态：一是《春秋》经传描绘的“姪娣媵系统”，该系统以帝、后婚礼为前提；二是以《礼记·昏义》为蓝本的“五班次系统”，“比视”是其核心。武帝、元帝时期改革后妃建制，在嫔妃等级与爵秩序列之间建立起“比视”关系。帝、后等齐至上的政治身份序列随之形成，汉帝妾群全面吏化，“五班次系统”得到初步实践。王莽秉政期间的两场聘后礼，及随之而立的两种后妃建制，既涤清了秦制影响、建立起“汉家”新传统，又表明汉帝国对“姪娣媵”和“五班次”的取舍。
古代文明 2023年1期2023-01-13
- 南北朝后妃崇佛活动探析
楠将北朝女性分为后妃、士族和平民三个阶层来分析女性崇佛的原因、行为和影响；白春霞同样也针对北朝女性分阶层讨论。前者主要利用墓志，后者主要运用传世文献。除了整体性研究，还有对比丘尼这一特殊群体的研究，例如石少欣的《六朝时期比丘尼研究》；其中学者关注较多的是北朝女性出家为尼的情况，夏毅辉、苗霖霖和白春霞等人都曾对这一问题展开探讨。南北朝女性崇佛问题的讨论焦点主要在女性的整体研究、某特殊群体的研究、女性崇佛的原因及影响等，女性崇佛活动受关注较少，仅在整体性研究中
今古文创 2022年32期2022-11-01
- 《 尚之以琼华—清代宫廷后妃头饰文化研究》
以琼华—清代宫廷后妃头饰文化研究》作 者：李詹璟萱 著出版社：广西美术出版社内 容 简 介本书通过研究清代宫廷后妃头饰，系统梳理出清代宫廷后妃头饰的等级制度、工艺、材质、色彩、设计思想等一系列特征，通过这些华丽精致的头饰窥见清代皇家典制中宫廷后妃朝冠、吉服冠、金约、耳饰的形制、材质和色彩等级所反映的清代宫廷森严的等级制度。本书还从生产模式角度和消费模式角度将清代宫廷后妃头饰与西方宫廷珠宝做了横向对比分析，包括选材、文化、工艺和制作机构、消费制度等，并据此总
海外星云 2022年16期2022-10-13
- 礼乐精神与女子教育
——“《关雎》之义”辨证
两种说法，一是“后妃之德”说，二是讽刺说。前者出于《诗序》，是毛诗古文一派的见解。后者一般视作齐鲁韩今文三家的见解，可别为两种：或以为《关雎》因幽厉之衰而作，或以为《关雎》因周康王晏起而作。(1)王先谦：《诗三家义集疏》，北京：中华书局，1987年，第4-5页。事实上，早期今古文各家对《关雎》重大现实意义的表述是相近的(引证详见后文)。故知讽刺实为《关雎》之用，决非本义。现代学者大多认为《关雎》是歌唱男女恋爱或婚姻的诗。(2)此说以闻一多为代表，其《风诗类
四川大学学报（哲学社会科学版） 2022年2期2022-03-26
- 辽朝《后妃传》的历史书写
李引 言辽朝的后妃在政治舞台上扮演过极为重要的角色，对这一群体的研究一直是辽史领域经久不衰的话题。以往的研究，多运用考据手法，考证辽朝后妃的家系、具体事迹，或从女性史角度出发，探讨辽代后妃在政治、军事、文化、婚姻家庭和社会地位等方面的作用，或站在族群史的视角，分析契丹部族的演变、契丹与回鹘的密切关系。(1)具体情况参见王德忠《萧太后传》(吉林人民出版社，1995)；李丹林、李景屏《萧太后评传》(四川大学出版社，2000)；赵强、郑军《辽宫雄后——萧燕燕》
北华大学学报（社会科学版） 2021年2期2021-11-28
- 明朝后妃为什么大多出身平民？
史料有记载的皇帝后妃，家世都十分显赫，有的皇帝甚至需要依靠妻子的母族才得以登上帝位，称霸天下。中华上下五千年，一共出现了83个王朝，能成为皇帝的女人，必是不平凡女性。但是，有一个朝代偏偏不按套路出牌，这个朝代的皇帝、皇后、妃嫔，大部分都是平民出身，这就是大明王朝。为什么大明王朝的后妃都是普通女子？这还要从明朝开国皇帝朱元璋说起……平民皇帝与平民皇后携手走上权力的巅峰公元1328年，朱元璋出生在安徽一户贫困农民家里，从小过着穷苦的生活。后来，朱元璋的父母和大
环球人文地理 2021年9期2021-10-20
- 西夏后妃的政治参与
年被蒙古灭亡，后妃及其家族对西夏政治影响颇大，先后有景宗至毅宗时期的野利氏与没藏氏、毅宗至惠宗时期的梁氏、崇宗时期的梁氏、崇宗后妃辽成安公主与曹氏、崇宗后任氏、仁宗后罔氏与罗氏，或干政或辅政。学界对西夏后妃的研究成果主要集中于两方面：一是对西夏后妃干政过程、特点、影响、政治地位的论述，二是对西夏后妃制度、姓氏、宗族的考述①。后妃干政的程度以及后妃干政与西夏社会发展、政治制度之间的内在关联尚有探讨的空间。一、西夏后妃干政的类型及成员西夏后妃干政方式分为直接
西夏研究 2021年1期2021-03-16
- 正始之道 王化之基*
——《周南》《召南》“要义”试解
曰：“《关雎》，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。”⑥《毛诗注疏》卷一之一，第19，19，19，12，19，12页。据《仪礼·燕礼》：“遂歌乡乐，《周南·关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南·鹊巢》《采蘩》《采蘋》。”《乡饮酒礼》：“乃合乐，《周南·关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南·鹊巢》《采蘩》《采蘋》。”⑦《仪礼注疏》卷15、卷9，影印阮元校勘《十三经注疏》第4册，第173、93页。可知此处《关雎》序事实上交待了《周南》《召
中山大学学报(社会科学版) 2021年1期2021-02-22
- 辽代后妃政绩述略
立的国家，而辽代后妃主要出于回鹘族的述律氏、契丹族的承天氏以及述律系的钦哀氏，是由契丹族、回鹘族和汉族等民族成员构成。《辽史·后妃传》记载：“后族唯乙室拔里氏，而世任其国事，太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏；以乙室，拔里氏比萧相国，遂为萧氏。”[1]（卷71，P1198）《辽史·后妃传》共记录了20 位后妃，分别是：肃祖昭烈皇后萧氏，小字卓真；懿祖庄敬皇后萧氏，小字牙里辛；玄祖简献皇后萧氏，小字月里朵；德祖宣简皇后萧氏，小字岩母斤；太祖淳钦皇后述律氏，小字月
山西大同大学学报(社会科学版) 2020年6期2020-12-09
- 真宗章懷皇后爲潘美孫女
宋史》卷二四二《后妃傳》載其爲潘美“第八女。真宗在韓邸，太宗爲聘之，封莒國夫人。端拱二年五月薨，年二十二。真宗即位，追册爲皇后，謚莊懷”，後改謚章懷。然《宋史》卷二五八《潘美傳》卻稱潘美子惟熙“娶秦王女”，而“惟熙女即章懷皇后也”。按，《東都事略》所載同《宋史》，即其卷一三《世家一》稱章懷皇后潘氏乃“忠武軍節度使美之第八女也”，而卷二七《潘美傳》又云“惟熙女即章懷皇后也，美後追封鄭王，以章懷故也”。此當因《后妃傳》與《潘美傳》史源有異而然。此類兩出情況亦不
中华文史论丛 2020年3期2020-12-01
- 宫闱时尚
而言尤其是皇宫的后妃的时尚无疑具有非常显著的代表性。可以说后宫妃子的时尚，引领着当时的时尚潮流，甚至在亚洲文化当中都可以找到许多宋代宫闱时尚留下的痕迹。宫闱时尚也是当时的精英时尚的代表和审美趋势，形成与当时特定的文化和经济环境当中。本文通过几位宋代的后妃的故事来对当时的艺术潮流和宫闱时尚进行剖析，来探究宫闱艺术和社会时尚值之间存在的联系和关系。关键词：宋代;工艺;宫闱时尚;后妃对于后妃而言，实际上的生活和我们在影视剧中了解到的存在着很大的差别。在皇宫中妃子
卷宗 2020年16期2020-08-10
- /闲趣
——清朝发饰/
钗。头花：是清宫后妃梳“叉子头”、“大拉翅”发髻的主要首饰，主要由珠宝镶嵌而成，常常使用点翠工艺。在故宫博物院中藏有很多头花，如铜镀金点翠嵌珠石海棠仙鹤纹头花、铜镀金点翠镶料石子孙万代头花、银镀金点翠镶料石松鼠葡萄双喜头花等。流苏：即汉族的步摇。“步摇”之名最早见于战国宋玉的《讽赋》：“主人之女，……垂珠步摇”；东汉刘熙《释名·释首饰第十五》中解释，“步摇，上有垂珠，步则摇也”，说明垂坠珠玉、行动则摇为步摇的重要特征。流苏为清代后妃的首饰，俗称“挑子”，属
中国宝玉石 2020年2期2020-06-09
- 《彤史拾遗记》与《明史·后妃传》之汪皇后
梁 旭《明史·后妃传》有关汪皇后的部分与《彤史拾遗记》中既有吻合之处，也有出入部分，将两者对照来看，对研究汪皇后有辩证、互补之益。一、《彤史拾遗记》与《明史·后妃传》概述《明史·后妃传》是由张廷玉等编纂的官修史书，《彤史拾遗记》则是由清人毛奇龄所撰的私家秘闻。根据《彤史拾遗记》自叙，毛奇龄亦为《明史·后妃传》的编者之一。1.《彤史拾遗记》简介。“予幼时，得先子石阡府君教授所藏《宫闱记闻》一卷，自洪武至万历凡十三朝，可谓小备，虽所阙亦无几……大抵事取可验，宁
兰台世界 2020年12期2020-03-03
- 试论汉代后妃谥号
的追荣。西汉时，后妃多随帝谥。到了东汉，后妃则普遍拥有自己的专属谥号。一、汉代后妃得谥情况西汉时期的后妃谥号多随帝谥，一般没有专门的皇后妃嫔谥。除去刘邦的生母昭灵后，西汉历史上共有16 位后妃拥有谥号，7 位皇后因生前被废，死后没有谥号，分别是后少帝的皇后吕氏、孝景皇帝的第一任皇后薄氏、孝武皇帝的第一任皇后陈娇、孝宣皇帝的第二任皇后霍成君、孝成皇帝的第一任皇后许氏及第二任皇后赵飞燕、孝哀皇帝的皇后傅氏。虽然谥号发展到汉代已具有褒贬功能，但是从废后无追谥中也
四川职业技术学院学报 2020年2期2020-02-25
- 《毛诗郑笺》君权思想发微
力。在郑玄这里，后妃的主要职能是祭祀。而祭祀主要则是帮助天子礼天与宗亲，二者是天子地位合法性的理论根据与现实来源。除此之外，从家国同构的儒家立场来看，齐家又是治国、平天下的缩小版。而从个人的情感需要上来讲，一个和乐有序的后宫环境对天子情性的影响又是巨大的，故此郑玄十分重视天子后宫秩序的构建。具体来说，在这个构建过程中，他一方面规定了贤后的标准是符合礼制，同时又特别强调后妃能和乐众妾，为天子织就一幅美妙的后宫图景，并且还不忘后妃发挥她的政治功能，能时刻规劝天
天府新论 2020年4期2020-01-08
- 宋代后妃形象初探
旨在通过对书画中后妃所着服饰的研究，对后妃形象进行初步探索，得出宋画中常见宋代后妃形象，以此为据反推其他可见女性形象，为了解宋代女性生活提供新的视角。关键词：宋代;书画;后妃;女性形象宋代书画中后妃形象出现并不多，明确为后妃身份的女性形象更少，最准确的形象为目前发现的十幅宋代皇后像，其次便是通过后妃服饰特征和书画上的文字内容可以断定的后妃形象作品。1 后妃形象明确为皇后身份的是南薰殿图像中的宋代皇后像（图1～图10），分别为宋真宗皇后像、宋仁宗皇后像、宋英
文物鉴定与鉴赏 2019年21期2019-12-13
- 宫斗，你能坚持几回合？
后娘娘，意图挑起后妃矛盾，其心可诛！后该妃被打入冷宫，疯疯癫癫，常常对着送饭的宫女唤阿娘，洒扫的太监唤阿兄。这究竟是道德的沦丧还是人性的扭曲？敬请关注本期《走进后宫》，将为大家解开这个谜底。沙雕本雕：好的，我就是那个与世无争的人，默默地把自己弄到冷宫，然后把儿子或者女儿养大。与人为善地活着，我就是活到最后的人，嘎嘎嘎嘎嘎嘎……毕竟我是一个有皇嗣的女的！微雨：这么没有志气的人是怎么放进来的！怎么会有妃子主动要把自己弄去冷宫的，我的天，后妃就要有后妃的亚子（游
飞魔幻A 2019年7期2019-10-31
- 清宫后妃的 日常与礼俗
了独具特色的清代后妃宫廷制度。晨起梳妆清代皇家秉承祖训，早睡早起。一般情况下，皇帝每天早晨寅正至卯初，也就是四点至五点左右就要起床，后妃们一般在五点至七点起床。寅正时分，宫门已经开锁，当班的太监、宫女从宫外打来热水，在后妃寝宫门外预备着。待后妃们的卧室里有动静，宫女、太监就开始当差。后妃们起床后洗漱、梳妆是头等大事。《宫女谈往录》中记载，慈禧居住的储秀宫卧室临窗东南角有一梳妆台，这是慈禧的心爱之物。她亲自研制的化妆品都放在这里，早、中、晚她都要在这里消磨好
学生天地·初中 2019年5期2019-05-19
- 清宫后妃的日常与礼俗
了独具特色的清代后妃宫廷制度。晨起梳妆清代皇家秉承祖训，早睡早起。一般情况下，皇帝每天早晨寅正至卯初，也就是四点至五点左右就要起床， 后妃们一般在五点至七点起床。寅正时分，宫门已经开锁，当班的太监、宫女从宫外打来热水，在后妃寝宫门外预备着。待后妃们的卧室里有动静，宫女、太监就开始当差。后妃们起床后洗漱、梳妆是头等大事。《宫女谈往录》中记载，慈禧居住的储秀宫卧室临窗东南角有一梳妆台，这是慈禧的心爱之物。 她亲自研制的化妆品都放在这里，早、中、晚她都要在这里消
学生天地 2019年13期2019-05-07
- 雅俗共舞：清宫后妃的娱乐
门禁幽深的大院，后妃们是这里的主角。在现代人的演绎中，她们陷入了无休止的“宫斗”之中，没完没了的算计让她们心力交瘁、无心他顾。事实上，清官后妃们的日常生活就是如此险恶与单调吗？并没有，除了“宫斗戏”，她们一午四季里还是有大把的时间来进行琴棋书画、溜猫逗狗、打牌看戏等丰富多彩的游艺和娱乐活动的，可谓是雅俗兼备，别具风采。月曼清游 四季雅事琴棋书画，诗酒茶香。纵是马背上打天下的民族，当刀枪入库、马放南山之后，也禁不住高雅精致的文化诱惑。清朝从皇太极开始，对汉文
读者欣赏 2018年11期2018-11-10
- 仪礼相融：清官后妃的日常与礼俗
成独具特色的清代后妃宫廷制度。这里在展示清宫后妃的若干日常生活片断之余，也尽可能还原真实的清代后妃的宫廷生活。甄妃晨妆图 绢本设色 0.16×3.71cm 清华胥上海博物馆藏梳妆清代皇家秉承祖训，早睡早起。在一般情况下，皇帝每天早晨寅正至卯初（早晨四点至五点左右）就要起床，后妃们一般也多在清早五点至七点起床。在寅正（四点）时分宫门已经开锁，当班的太监、宫女从宫外打来热水，在后妃寝宫门外预备着。待后妃们的卧室里有动静，宫女、太监就要开始当差，后妃们起床之后洗
读者欣赏 2018年11期2018-11-10
- 千古喜庆贺嫁诗：《诗经·周南·桃夭》赏读
《桃夭》何能与后妃联系起来，进行一一解释。关键词：《桃夭》 后妃 诗与经明人金九畴《咏桃夭》说：“曈昽春日正迟迟，笑对桃花若有知。滟潋浓腮堪拟似，愿侬与汝趁良时。” 这是根据《诗经·周南·桃夭》的描写，对人面桃花的羡爱。“桃花运”是现代人对于男性所交美女好运的美称，探讨它的来源，便在《诗经》的这首《桃夭》。诗的原文是：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。共三章，每章只变换
名作欣赏 2018年3期2018-09-10
- 清代太医院诊疗制度考
面对皇帝、太后、后妃、王侯、公主等皇室成员，以及重要政府官员；二是为某些国家机关或大型活动等提供的其它诊疗服务[1]。由于疾病的发生具不确定性，宫内人员临时前往太医院衙署传唤医官显然可能始误病情，为了能第一时间提供诊疗服务，宫廷设立了若干不同地点，供太医院医官日夜值守，以便随时听候传唤。清代太医院值守制度根据值守地点的不同，可以划分成在宫中值守的“供奉”和跟随皇帝出行的“随诊”两大类[2]。其中“供奉”主要是在宫中值班，相当于今天的24小时值班的住院医师，
科学与财富 2018年8期2018-05-09
- 浅析康熙朝后妃的民族成分
为密切的。康熙朝后妃中满(后)妃、蒙(后)妃、汉妃人数所占的比重也正是当时满蒙、满汉之间民族关系的集中表现。学者更多的是侧重于对清代的后宫制度，丧葬制度以及后妃的服饰这些方面的研究。本文主要运用社会史学和计量史学的方法，对康熙朝后妃的民族成分进行探究，在分析后妃的民族成分的同时对满蒙汉三类嫔妃的数量比例与当时清朝的满蒙政策、满汉政策进行研究。一、清朝(后金)后妃的民族成分组成1.满(后)妃“满(后)妃”即为满洲出身的后妃，是对所有满人后妃的统称，主要包括两
大连民族大学学报 2018年2期2018-03-26
- 悬丝诊脉
常有太医为皇帝的后妃们“悬丝诊脉”的情节。具体方法是：后妃和太医各居一室，由太监或宫女将一根红丝线拴在后妃的手腕上，线的另一端交给太医把按，通过丝线辨别病情。这样做，是为了维护宫廷礼制，以防乱了后宫规矩。传说孙思邈给长孙皇后看病就用此法。因孙思邈系从民间召来，不是有职衔的太医院的御医，太监就有意试他，先后把丝线拴在冬青根、铜鼎脚和鹦鹉腿上，结果都被孙思邈识破，最后才把丝线系在娘娘腕上。孙思邈诊得脉象，知是滞产，便开出一剂药方，娘娘遂顺利分娩。同行问其窍门，
家庭医药 2018年3期2018-03-23
- 《诗经·周南》女性教化主题及其现实借鉴意义
，《毛诗序》主张后妃之德说，郑玄主张房中乐说，后两者都强调《周南》对女性的教化作用。(一)后妃之德说后妃之德说是《周南》诗教作用的主流观点。无论是郑玄的《笺注》，朱熹的《诗集传》，还是孔颖达的《毛诗正义》，都对后妃之德说表示赞同，这种说法认为《周南》十一篇主要讲由后妃的一系列美好德行引导而形成的良好社会风气，支持这种说法的学者提出了多条论据。首先，从文本角度讲，《周南》中的比兴具有象征作用。如《关雎》中的“雎鸠”，《诗集传》注解：雎鸠“生有定偶而不相乱，偶
文化学刊 2018年6期2018-03-07
- 宋代后妃子嗣人数、寿命与疾病考
看，学界多着墨于后妃子嗣中皇子和皇女的单独研究以及对其早亡原因的探讨，关于其疾病、死亡①及其原因的研究则鲜有人及。一、后妃子嗣的人数就目前搜集到的史料看，两宋后妃共生育子女188人，其中皇子101人，皇女87人，62位皇子皇女为皇后所生，其余为“四妃”②及位次较低的修容、才人和夫人所生。现将后妃生育子女详情列表如下(表1)。表1 后妃生育子嗣表(续表1)注：材料来源于《宋史》《宋会要辑稿》《东都事略》《两宋后妃事迹编年》《金史》等。从表1可见，两宋后妃子嗣
河北北方学院学报(社会科学版) 2017年6期2018-01-19
- 读林延清教授《明朝后妃与政局演变》
各不相同，就明朝后妃对明政治发展的影响这一方面的研究，以林延清教授为当仁不让的集大成者。林延清，师从著名历史学家郑天挺先生，现为南开大学历史学院教授、博士生导师、中国明史学会理事，从事明清史的教学和研究四十余年。林教授从2002年至今共发表了十余篇关于明朝后妃与政局演变的论文，《明朝后妃与政局演变》一书便是在这些论文的基础上，由林教授联合其门下诸博士、硕士系统梳理、深化研究而成。全书共计30万字，2014年由人民出版社出版发行。正文由三部分构成，分别为“绪
文存阅刊 2017年22期2017-10-21
- 有明一代外戚孱弱的原因
建制，并从皇帝、后妃、外戚、士大夫以及社会总体演化趋势等角度出发，来分析明代外戚孱弱的具体原因。明代 后妃 外戚 干政关于外戚的研究，在王朝史研究中应该说占有一席之地。且其中的重点时段多聚焦在外戚干政为烈的两汉、隋唐诸朝，而关于明代外戚的研究较之他朝则鲜有论述。就已有的学术成果而言，大致可分为一个角度、两大方向。所谓一个角度是指就明论明；所谓两大方向，一是将明代外戚作为一个独立的主体进行研究，一是通过研究后妃附带着来透视外戚这一群体。而本文将综合两大方向，
兰台世界 2017年13期2017-08-08
- 中国民族文化艺术的时代特色研究
的风格。清代宫廷后妃头饰的设计总体上是以材质服务于典制，工艺、材质服务于题材，其繁复堆砌的工艺常为艺术研究者诟病，但实际上在这些头饰中隐含着非常具有时代特点的美学思想。关鍵词：中国民族文化；时代特色；清代宫廷后妃；头饰；美学思想一、清代宫廷后妃头饰整体格调中国文化璀璨悠久，历史上更是多民族融合，给后代遗留的物质文化遗产可谓丰厚。由于有详尽的典制规定，清代宫廷后妃的头饰设计在典制规定的几个品种朝冠、吉服冠、耳饰、金约上没有大的突破，基本上遵循着典制规定制作，
美与时代·城市版 2017年2期2017-05-09
- 碑誌與唐代后妃制度研究
陳麗萍針對唐代后妃制度研究中存在的“后妃”、“内命婦”、“宫人”等基本概念的分歧，筆者在拙著《賢妃嬖寵： 唐代后妃史事考》*社會科學文獻出版社，2014年。中，明確了“后妃”即“内命婦”，且有狹義和廣義之别。狹義之后妃，即諸帝后妃；廣義之后妃，除了諸帝后妃，還包括追封皇帝之皇后、太子后妃、宫人等群體。如此，后妃的名號、品階、職掌、服章、車輅、鹵簿、印綬、納取、册封、晉封、朝賀、追贈、給謚、葬儀、祭祀、入廟、親族待遇等相關制度，應置於廣義后妃的概念下研究，凸
隋唐辽宋金元史论丛 2017年0期2017-01-28
- 悬丝诊脉
常有太医为皇帝的后妃们“悬丝诊脉”的情节。具体方法是：后妃和太医各居一室，由太监或宫女将一根红丝线拴在后妃的手腕上，线的另一端交给太医把按，通过丝线辨别病情。这样做，是为了维护宫廷礼制，以防乱了宫闱。传说孙思邈给长孙皇后看病就用此法。因孙氏系从民间召来，不是有职衔的太医院的御医，太监就有意试他，先后把丝线拴在冬青根、铜鼎脚和鹦鹉腿上，结果都被孙氏识破，最后才把丝线系在娘娘腕上。孙思邈诊得脉象，知是滞产，便开出一剂药方，娘娘遂顺利分娩。同行问其窍门，孙思邈笑
恋爱婚姻家庭·养生版 2016年10期2016-10-10
- 《史记·外戚世家》中的悲剧后妃形象
我诈中跌宕沉浮的后妃形象。司马迁在塑造人物的过程中，以一种戏剧化的手段强调突出了“命”这一主题。后妃的悲剧一方面源于时代的客观原因，一方面源于司马迁个人对抒情性与悲剧性的审美情怀——“天命难违”。【关键词】悲剧；后妃；外戚世家；史记；命张法在《中国文化与悲剧意识》中提出“一个人执着地追求的理想往往暗示着他可能的悲剧性。”后妃的理想追求，一是作为女性身份对于爱情的执着追求，一是作为参政女性对于权力的殊死搏斗。而司马迁把这种二者不能两全的悲剧性结合自身个人体验
青春岁月 2016年7期2016-05-14
- 悬丝诊脉
——确有其事？
常有太医为皇帝的后妃们“悬丝诊脉”的情节。具体方法是：后妃和太医各居一室，由太监或宫女将一根红丝线拴在后妃的手腕上，线的另一端交给太医把按，通过丝线辨别病情。这样做，是为了维护宫廷礼制，以防乱了宫闱。传说孙思邈给长孙皇后看病就用此法。因孙氏系从民间召来，不是有职衔的太医院的御医，太监就有意试他，先后把丝线拴在冬青根、铜鼎脚和鹦鹉腿上，结果都被孙氏识破，最后才把丝线系在娘娘腕上。孙思邈诊得脉象，知是滞产，便开出一剂药方，娘娘遂顺利分娩。同行问其窍门，孙思邈笑
恋爱婚姻家庭 2016年30期2016-05-11
- 明清皇家服饰“十二章”考（下）
将其应用于皇帝、后妃或其他皇室成员服装之上，重新组合成一组别致的纹饰，以此显示使用者的尊贵地位。“十二章”之“减章”纹饰，从两章到六章不等，最多可达八章甚至十一章。从这些少于“十二章”的“减章”纹饰来看，两章纹饰基本固定为“日、月”二章两种图案，其余多章虽略有变化，但也有较为稳定的组合形式。至于各“减章”纹在服装上的排列位置，通常也较为固定，并不是随意搭配、任意排列的。（一）皇帝服装上的“减章”纹据记载，明朝皇帝服装上的“减章”纹式，仅使用于皇帝燕弁服的玄
收藏家 2016年6期2016-03-22
- 甄嬛生活战斗过的慈宁宫：最有情处最无情
太后上徽号、册立后妃以及元旦、冬至、皇太后万寿节，都要在此举行庆祝活动。同时，为笼络蒙古势力，皇太后会在慈宁宫宴请下嫁外藩的公主、郡主以及蒙古王公的福晋、夫人，现任的皇后、嫔妃等人也都前来赴宴。女人们围坐一堂，亲密交谈，增进了彼此的感情和互信。这种特殊的沟通方式，堪称清朝政治的一大特色。康熙帝即位之时才刚八岁，两年之后，生母孝康章皇后又病逝，因此孝庄太皇太后自然成了康熙帝的唯一至亲。从成长到治国，孝庄太皇太后均给予了少年康熙无微不至的指导和关爱。对此，康熙
山海经 2016年17期2016-03-10
- 历史小段子
历史小段子❖清朝后妃制度❖清康熙以后，典制大备。皇后居中宫;皇贵妃一，贵妃二，妃四，嫔六，贵人、常在、答应无定数，分居东、西十二宫。”在清朝，后妃等级大体可分为八级，分别为:皇后，皇贵妃，贵妃，妃，嫔，贵人，常在，答应。❖中国六大“发明”❖1.象棋：中国政治象征，一切为了保帅；2.麻将：中国国民象征，彼此算计只为自己成功；3.围棋：中国思维象征，一切都是非白即黑；4.军棋：中国官场象征，官大一级压死人；5.杂技：中国现状象征，折腾来折腾去都是维稳；6.武术
山海经 2015年23期2015-11-14
- 轻绢重彩大雅雍容
帝止，以及他们的后妃，几乎都有穿戴整齐的朝服像存世，为我们了解这些帝后的相貌提供了十分准确的形象资料。这其中尤以乾隆一朝为最盛。乾隆皇帝享年八十九岁，在位六十年，退位后还做了三年的太上皇，在这长达将近一个世纪的岁月中，他不断地请画家为其画像，从年轻尚为皇子时的宝亲王，一直到老态龙钟的耄耋之年，在不同时期有不同的画家为其画像。不仅乾隆皇帝自身留有众多的肖像画，他的若干后妃的容貌，也通过这些宫廷画家之手保留了下来。乾隆当政的前半期，为乾隆皇帝和他的后妃们画像的
中国收藏 2015年9期2015-10-08
- 论《诗经传说汇纂》之文学倾向
——以《关雎》篇为例
立了，更不用说“后妃”之说。再看在朱传“挚而有别”之后的一段，《诗经传说汇纂》有4则材料：1.郑玄：用声训解释“挚”为“至”；2.欧阳修：认为毛亨之“挚而有别”是偏指一方，重点不在“挚”而在“有别”，“听其声则和，视其居则有别”，并说明这是诗人的取舍；3.“一家”之说：猛鸷说，“谓雎鸠是鹗之属，鹗自是沉鸷之物，恐无和乐之意”；4.点明“鸷而未尝狎”与“乐而不淫”之联系。其中第1、2、3则材料之前都有圈加以隔断，第4则明显与上文语义不符，似是编者自己的语言，
商丘职业技术学院学报 2015年1期2015-07-02
- 康熙为何有座最热闹的陵墓
。康熙陆续迎娶的后妃中，年龄小者只十一二岁，最大者也不过十五六岁，有的在二十几岁就去世了。从康熙九年最早去世的赠慧妃博尔济吉特氏算起，到乾隆三十三年最后去世的醇怡皇贵妃止，康熙帝的后妃们历经了康雍乾三朝，前后延续了99年。《康熙全传》记载，康熙帝后妃中贵人以上者有49人，册封在册的后妃有67人，而那些身份低微的答应、常在等据说共有200余人。康熙外出期间，经常写信或把土特产等派人送回宫中，甚至会写信给深居宫中的嫔妃们，讲一些途中趣事，解解她们的闷气。康熙帝
山海经 2015年21期2015-06-05
- 严粲《诗缉》“兴之不兼比者”辨*
说：“《樛木》，后妃逮下也，言能逮下而无嫉妒之心焉。”笺云：“兴者喻后妃能以下意逮妾”，将小序与诗的兴义相联，指出 “兴”所隐含的比义。虽说笺义不一定合乎原诗之意，但由此我们可以明白，“兴”所写物象并非孤立的单句，它与下文内容多有意义比拟关系。刘勰 《文心雕龙·比兴》云：“毛公独标兴体，岂不以比显而兴隐哉？”刘氏为何说 “兴隐”呢？是因为兴的手法不易觉察，还是 “兴”含有秘而不宣的意义呢？ “兴者，起也。”读者对兴句引领下文的程序并不难发现，所难发现者在于
学术研究 2015年1期2015-02-25
- 郑玄改动“《关雎》后妃之德”及原因探析——以“逑，匹”与“怨耦曰仇”的训诂为切入点
》:逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。《郑笺》:怨耦曰仇。言后妃之德和谐，则幽闲处深宫贞专之善女，能为君子和好众妾之怨者。言皆化后妃之德，不嫉妒，谓三夫人以下［2］(P570)。《毛传》中“窈窕淑女”指后妃，《郑笺》中“窈窕淑女”指三夫人九嫔;《毛传》是天子与后妃的夫妇关系，而郑玄选择后宫嫔妃间的关系，产生出“后妃、三夫人九嫔、众妾”的三层感化结构。郑依礼制释《诗》，《礼记·昏义》中有“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇
西北大学学报（哲学社会科学版） 2015年3期2015-02-21
- 朱元璋的家训
皇孙们必须管理好后妃，如果宫内女子生病，白天的话，就可以找大夫，而且大夫进宫时，必须要有监官、门官、局官各一人，太监三人，老妇二人一起陪同，否则，很容易发生危险之事，如果宫内女子晚上生病，就只能硬挺着，不能让大夫进宫。如果后妃中，有人有浮夸之词，就应该严加责问。后妃的衣食、用具、金银等供应，需要尚官先行奏知，然后监官复奏，一切手续齐备，才能到库房领取，如果手续不全，就要处以死刑。如果后妃们私递书信出宫，也要处以死刑。无论天子还是亲王，只能选择良家妇女聘娶，
醒狮国学 2014年10期2015-01-30
- 皇帝的“三宫六院七十二妃”
。其中，太极殿是后妃的住处。七十二妃：指皇帝的后妃。后妃有八个等级，即：皇后一人，皇贵妃一人，贵妃二人，妃四人，嫔六人，共十四人。嫔以下还有三级：贵人、常在、答应。据记载，周朝的制度是“天子后六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”周代，天子的妻妾就有夫人、嫔、世妇、御妻等，数量也是相当惊人的。秦统一中国后改“天子”为“皇帝”，但“六宫”还是一脉相承地沿袭下来。到了唐代，皇后以下，有贵妃、淑妃、德妃、贤妃，统称作夫人。昭仪、昭容、昭媛、 仪、 容、
上海企业 2014年12期2015-01-08
- 西汉前期后妃与官员仕途
有独特身份地位的后妃却以自己独有的力量活跃于政治朝堂，直接或间接地影响着官员的升迁贬谪。西汉以“孝”著称，前期后妃出身又普遍微贱，这在某种程度上更显示了后妃对于官员仕途的独特作用。关键词：西汉前期；后妃；官员仕途西汉前期男权社会妇女地位总体较低，但在妇女群体中有一小部分人不仅地位尊贵，而且参与了国家权力的运作，这就是“后妃”。在中国历史上，后妃经常与“干政”、“祸水”联系在一起，说这种话的人往往是国家大臣，因为除了皇帝，后妃影响最大的就是官员了。后妃对于古
卷宗 2014年6期2014-08-14
- 谈《卷耳》
——善阁读《诗》记（十一）
念的诗，与所谓的后妃无涉。它是完整的一首诗，而不是两首诗，诗的第一章和其余三章“同是怀人之作”，是男女对唱的诗，即诗的第一章为妇女所唱，其余三章为男子所唱。《诗经》；《卷耳》；后妃；怀人之作；男女对唱《卷耳》一诗，笔者在《〈噫嘻〉浅议》一文中曾提及过，但因较复杂，没有详细述说，现在谈谈笔者的意见。为便于叙述，先录原诗于下：采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，置彼周行。陟彼崔嵬，我马虺 隤。我姑酌彼金 罍，维以不永怀。陟彼高罔，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
衡水学院学报 2014年2期2014-04-09
- 从宫廷后妃伦理到民间家庭伦理及昏礼的意义
——李觏《周礼致太平论·内治》析论*
0732)从宫廷后妃伦理到民间家庭伦理及昏礼的意义 ——李觏《周礼致太平论·内治》析论*王启发(中国社会科学院 历史研究所,北京 100732)北宋李觏所著《周礼致太平论》中的《内治》七篇，集中就《周礼》有关宫室职官及其职掌内容展开议论，从而引出李觏对历史上的帝王生活、宫廷政治及后妃伦理，乃至民间百姓的家庭伦理等方面的见解。这些内容可以概括为历史的记忆与后妃之德、宫禁制度复古主义的诉求、后妃之教与后宫生活的禁忌、后妃的礼仪角色、皇亲国戚之女的伦理规范、昏礼
湖南大学学报（社会科学版） 2014年2期2014-03-31
- 当代女性视角下的全景式的宫廷女性悲剧
——略论电视剧《后宫甄嬛传》中的后妃群像*
》的出现，是当代后妃剧内容和规模空前提升的一个标志。从题材上看，这是一部着力描写和刻画后妃形象的人物传记型剧作，以后妃的人生经历作为故事的主线，故事从主人公进宫开始，到当上太后结束。主人公的一生，就是作为后妃的一生。从视角来看，它使用第一人称，以主人公甄嬛为视角，通过她的后宫生活经历和心路历程，来全景式呈现后宫嫔妃们的生存百态，以及后宫嫔妃之间错综复杂的残酷争斗。从思想观念来看，该剧以全面反映后妃生活，审视和批判造成女性整体不幸遭遇和悲惨命运的封建后宫制度
浙江师范大学学报（社会科学版） 2014年4期2014-02-05
- 《诗经·周南·樛木》诗旨问题辨正
下四种：(一)“后妃”说关于《诗经·周南·樛木》主旨，“后妃”说是最早提出的一种看法，也是后世认为“最正统”、影响最大的一种观点。此说代表人物主要有汉代的毛亨、毛苌、郑玄，宋代的朱熹以及清代的陈奂等人。《毛序》云：“后妃逮下也，言能逮下而无嫉妒之心焉。”[1](P13)郑玄《笺》云：“喻后妃能以意下逮众妾，使得其次序，则众妾上附事之，而礼义亦俱盛。”[1](P13)朱熹《诗集传》云：“后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之。”[2](P5)陈奂《诗毛
淄博师专论丛 2014年1期2014-02-04
- 清代后妃制度初探
不是很多，没有对后妃这一群体进行单独研究，尤其对宫廷后妃的选秀、谥号、册封等研究更是少见，只有郭松义、李新达、李尚英著的《清朝典制》，万依、王树卿、刘璐等著的《清代宫廷史》有章目涉及了清代后妃册封、晋位、谥号、徽号的研究。其次就是朱子彦、周凯的《清代后宫制度论述》主要从清代不许后宫干政入手，以及对慈禧太后干政做了描述和评价。本文主要从清代后妃入宫、册封、后妃徽号和谥号入手，来研究清代的后妃制度。一、清后妃的来源、家世背景及其与明后妃的比较清代遵循明代的选秀
重庆科技学院学报（社会科学版） 2013年9期2013-08-15
- 凤冠霞帔：后妃的衣装
场合，不同等级的后妃所用的服装颜色、纹样以及首饰各不相同，什么场合、什么身份该穿什么衣服，是万万不能弄错的。清代后妃的服饰面料几乎都是来自内织染局和苏州、江宁、杭州三织造署生产的上等丝绸。《大清会典》载：“织造在京有内织染局，在外江宁、苏州、杭州有织造局，岁织内用缎匹，并制帛诰敕等件，各有定式。凡上用缎匹，内织染局及江宁局织造；赏赐缎匹，苏杭织造。”这些织物中大量使用了织金、妆花和缂丝等工艺，纺织难度大，制作技法极其复杂。有的服饰中运用了大量精美的刺绣工艺
读者欣赏 2013年12期2013-01-23
- 略论元代家庭的人口状况
（一）蒙古帝王的后妃和子女数量蒙古帝王后妃数量缺乏完善的资料记载。根据《元史》卷106《表一》后妃表和卷114、卷116《后妃传》统计，蒙古帝王的后妃数量分别为：太祖后妃39人、太宗后妃6人、定宗后妃1人、宪宗后妃5人、世祖后妃10人、成宗后妃3人、武宗后妃5人、仁宗后妃2人、英宗后妃3人、泰定帝后妃10人、明宗后妃7人、文宗后妃1人、烈祖后妃1人、睿宗后妃1人、裕宗后妃2人、显宗后妃3人、顺宗后妃1人、宁宗后妃1人、顺帝后妃3人。元代蒙古帝王宗室的谱系和
黑龙江史志 2012年12期2012-03-07
- 慈禧与蒋介石的餐桌风云
同桌，侍食于下，后妃立侍于后。传菜从东南门进，即撤一菜从西北门出，如是川流不息，至膳毕止。”更有趣的是，慈禧太后下筷子拣菜，皇上也就马上跟着下筷子拣菜；慈禧太后把盛了饭菜的碗分赐给后妃，后妃就必须马上开始端着碗食之不已，不论食欲如何，都得下咽。然而，只要慈禧太后一把筷子放下，上至皇上、下至后妃等人，一律得趕忙把手中的筷子齐刷刷地放下，等慈禧太后下一次拿起筷子拣菜时，他们才敢又倍加小心、颤颤巍巍地举起手中的筷子再次拣菜。陶兰泉因此评论说，按照太后老佛爷的手势
廉政瞭望 2011年6期2011-06-08
- 《周南·螽斯》诗教义发微*
,讨论主要围绕“后妃不妒”和“子孙众多”两个关键词展开。汉郑玄、唐孔颖达等笺疏《诗序》,认为《螽斯》讲“后妃不妒,若螽斯不妒”;宋代“反序派”欧阳修、朱熹等认为《螽斯》讲“后妃不妒,非螽斯不妒”;南宋“尊序派”范处义、张纲等认为《螽斯》讲“由螽斯不妒,而后妃不妒”;又有经师认为《螽斯》讲“非螽斯不妒,非后妃不妒”;今文《韩诗》则认为《螽斯》表现的不仅在于子孙之“多”,更在于其“贤”,所谓“母教圣善,不止不妒而子多”。以上诸家,都未从根本上颠覆《毛诗序》之说
中山大学学报(社会科学版) 2011年2期2011-02-10
- 慈禧与蒋介石的餐桌风云
同桌,侍食于下,后妃立侍于后。传菜从东南门进,即撤一菜从西北门出,如是川流不息,至膳毕止。”非常有趣的是下面这段描述,陶兰泉说,慈禧太后下筷子搛菜,皇上亦跟着下筷子搛菜;慈禧太后把空碗分赐给后妃,但见后妃就碗食之不已,不知其果否下咽。然而,只要慈禧太后一把筷子放下,上自皇上,下至后妃等人,一律赶忙把手中的筷子放下,等慈禧太后下一次拿起筷子搛菜时,他们才敢倍加小心、颤颤巍巍地举起手中的筷子搛菜。陶兰泉评论说:“自皇上以下,侍太后食,手口若机械之相应。想宫中无
意林 2010年7期2010-05-14
- 宋代后妃与帝位传承
摘要]有宋一代，后妃参与政治的现象颇为普遍，特别是她们在帝位传承中发挥的作用。宋代后妃参与帝位传承的情况有三：即新君年少幼孤、帝统不正或非法继位。后妃介入帝位传承的现象在宋代虽十分显著，但却由主动转向被动，其作用也已偏于象征性了。[关键词]宋代；后妃；帝位传承[中图分类号]K244—245[文献标识码]A[文章编号]1671—881X(2009)04—0429—05后妃乃妇女之上层人物，能经常接触皇帝与宰臣，因而对当时政治影响十分深远。唐宋两代，后妃参与政
武汉大学学报(人文科学版) 2009年4期2009-09-05
- 明朝皇后晋级的八级考试
天下。据《明史·后妃传》记载，朱元璋汲取历朝后宫乱政的教训，于洪武元年修纂《女训》作为管理后妃的“家法”。在后妃的遴选上，为防范朝中权臣与后宫勾结，规定“凡天子、亲王之后，妃、宫嫔，慎选良家女为之，进者弗受，故妃、后多采之民间。”而且偏重于选择清贫之家的女子，试图以此辅佐皇帝去节俭勤政。当然，这不过是一个良好的愿望罢了。但明代选后妃的制度却是十分规范，其过程大致分为“八级”，逐级加以筛选淘汰。第一级是“海选”。在皇帝届大婚年龄时，派遣宦官到全国各地挑选13
民间故事选刊·下 2009年6期2009-07-13
- 历代后妃生子异兆
在形形色色的历代后妃梦中，有一类梦与生育有关。在这类梦境的显相背后，隐藏着后妃哪些内心话语呢?传说，帝喾之妃邹屠氏先后八次梦见自己吞食太阳，每做一次梦，就生下一个儿子。帝喾是史前人物，其时后妃制尚未出现，但这种日梦却在历代后妃中一再被复制。在传统文化中，太阳是与君主、皇权进行通兑的最合适的形象符号之一，梦日后妃的潜在心声昭然若揭。这些后妃的身份大体可分两种类型：第一类是吴大帝孙权、北魏道武帝、辽太祖等开国君主的母亲，她们的梦境是在为儿子登上开国之君的御座制
民间故事选刊·下 2009年4期2009-04-08