赋诗
- 微言何以相感：春秋赋诗的内在理路及辨体观念
德全 任竞泽春秋赋诗，又称赋诗言志，是指春秋时人在外交宴享朝聘盟会之际，借赋诗来言说自己或自己国家的意志。《汉书·艺文志》对这一历史现象进行了概括性描述：“古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以谕其志。”这段话为历来研究者引述，但学界对这段话的阐释似不够深入：何谓微言，为什么要“微言相感”，怎么样才能做到“以微言相感”，“微言相感”的言说效力若何，这一“微言相感”的言说方式对后世中国文学、文化产生了怎样的影响，等等，这些问题在学术界尚没有
北方论丛 2023年6期2024-01-09
- 从《左传》看春秋时期赋诗活动的演变趋势
400715)赋诗活动是春秋时期一种独特的文化活动，《汉书·艺文志》记载：“古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。”[1]“断章取义”是当时运用《诗》的一种惯例和普遍原则，即仅取诗的部分意义或比喻义、引申义。先秦文献中记载赋诗的典籍最集中、最有代表性的是《国语》和《左传》，但《左传》《国语》记载的赋诗并非都可以称为“赋诗断章”，因为“它是指宴饮朝聘之际，主人、宾客为表己意而自选诗之特赋，不包括造篇及例赋。
焦作师范高等专科学校学报 2022年2期2022-03-17
- 主持人的话
》中的“哀伤”类赋诗作对照，便可知《文选》也正是在这个意义上赋予了这些作品以“哀伤”之名。哀伤，既是齐梁时代的一种文学写作潮流，也是当时的一种普遍情感。这里需要说明的是，传统的“文选学”主要集中在三个方面：第一是《文选》的编纂，第二是《文选》的选录标准，第三是《文选》的版本。至于《文选》的分类，过去的研究大多是顺着文体辨析的传统思路，去讲它三十多种文体的成立与其功能，对于《文选序》中所说“诗赋体既不一，又以类分”，也就是在赋和诗这两种文体内部，又进一步按照
复旦学报（社会科学版） 2021年1期2021-12-02
- 简帛《诗》文本与今传本章序差异考论
——从海昏简《诗》谈起
存在较多的“断章赋诗”现象，逐渐打破了以“乐”为中心，强调整章赋诗，而产生大量的“重义轻声”的《诗》用情况。这种断章而用，相对灵活的赋诗、引诗、称诗的方式为《诗》文本在不同场合和地域交流中产生了“章序有别”的可能。本文立足出土文献所见章序有别的《诗》文本，力图揭示产生差别的诸多原因。一、新出《诗》类文献中与今传本章序差异之考索新出文献中的《诗》在章序上与今传本《诗经》(即《毛诗》)多有差异，对于当前的《诗经》研究裨益众多。新出海昏侯简牍总计约5200枚，其
江西师范大学学报（哲学社会科学版） 2021年6期2021-12-01
- 此中有真意 时光不老去
【关键词】情感;赋诗;作词;三句半 这几年，我在期末评语中特别花了心思，改变了评语的形式，将评语与传统文化结合在一起，给学生和家长带去了惊喜，也给自己带来了意想不到的收获。 一、为你赋诗寄心语 我们在学习古诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》的时候，学生们对诗歌的内容品析得津津有味，在感叹传统文化的魅力之余，也艳羡古人诗文背后的深情厚谊。在他们看来，能够“以诗赠友”，情谊绝非一般。从他们企盼的目光中，我暗下决心：就等学期末，我要为每个学生赋诗一首，作为他们的
语文周报·教研版 2021年47期2021-01-12
- 春秋赋诗与西汉赋家群体活动的文学意义及特征演变
群体性活动，春秋赋诗与西汉赋家群体活动极具代表性，虽然与后世文人群体性活动有所区别，但在此类活动中，由于有诗、赋、赋诗者、赋家的参与，其性质也具有文学性的一面。尽管前者以用诗为主，后者以作赋为主，活动中采用了不同的文体及对文体运用的方式不同，但在用诗、作赋的过程中都展现了独有的文学意义，以及从用诗向作赋活动的转变中特征演变鲜明。本文拟在群体性视阈下，抉发春秋赋诗活动的诗学意义与西汉赋家群体活动的赋学意义，以及对比两类活动所呈现的不同特征，从而对早期诗学活动
海南大学学报（人文社会科学版） 2020年5期2020-12-20
- 唐代分韵赋诗用韵研究
058）一、分韵赋诗的缘起“分韵”，又称“赋韵”或“探韵”，即分得韵字。分韵赋诗就是文人在集会上采用分韵的方式，使用所分得的韵字进行诗歌创作的活动。这一活动起源于魏晋南北朝的联句，在初唐经帝王和宫廷文人的推崇与实践发展成熟，分韵诗也随之成为唐代一种重要的诗歌类别。根据分韵方式的不同，唐代的分韵诗共有两种创作方式：其一由联句诗的分韵方式发展而来。即诗人在进行诗歌创作时，分得了所有具体的韵字，如许敬宗的《五言七夕侍宴赋韵得归衣飞机一首应诏》，这说明在这次分韵赋
淮南师范学院学报 2020年1期2020-04-26
- 兰亭之会的人数之谜
孙承公等二十六人赋诗于左;前余姚令會稽谢胜等十五人不能赋诗，罚酒各三斗 ”，凡四十一人，分两组。唐朝何延之《兰亭记》也是记载四十一人，并提到其中十一人姓名：太原孙统、孙绰兄弟，广汉王彬之，陈郡谢安，高平郗昙，太原王蕴，释支遁，王羲之及其子凝之、徽之、操之。北宋黄伯思《东观余论》“跋《唐人书兰亭诗》后”云：“是时与集者四十有一人，今存者二十有六而已。”存者是指留下诗作的二十六人。四十二人之说晚出。据南宋桑世昌《兰亭考》卷一所录赋诗二十六人姓名，不能赋诗十六人
读书 2020年2期2020-03-09
- 春秋时期女性赋诗、引诗析论
春秋时期;女性;赋诗;引诗;诗歌教育摘 要：春秋时期的贵族赋诗、引诗，见于《左传》《国语》等典籍记载，是引人瞩目的文化现象和政治现象。尽管赋诗、引诗活动绝大多数是男性贵族所为，女性的身影也数次出现，包括赋诗两事、引诗一事。对这些女性用诗事例作深入辨析，可以从“诗歌使用主体”这一视角审视春秋时期的女性，也能加深对诗歌“合室”功能的认识。女性赋诗、引诗，表明当时的贵族女性教育中包含着诗歌教育，诗歌教育与性别身份及相应职责密切关联。这是贵族女性用诗现象得以存在的
安徽师范大学学报 2019年6期2019-12-27
- 春秋赋诗及“断章取义”
辟，余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”①春秋同姓不婚，所谓“辟宗”，就是要回避同宗婚姻。“宗”在这里指宗族，也可指同宗不婚的礼制。卢蒲癸说，宗族没能避开我，我也就不必回避同宗，表达了对宗法礼制的蔑视。用“赋诗断章”来取譬，说明赋诗断章同样有着突破礼制的特点，并且已成为一个被广泛接受、可以取法的现象。长期以来，人们根据“余取所求”四个字认为“赋诗断章”即“赋者与听者各取所求，不顾本义，断章取义也”②。而《左传》中并不存在不顾本义的赋诗情况。相反，在
文艺研究 2019年4期2019-12-21
- 会背诗可穿越到春秋当贵族
不相同，那就是：赋诗。这里赋诗不是创作诗歌的意思，其实倒有点像现在的点歌：点一首《诗经》里现成的诗，让乐队演奏，这叫赋诗。当然，赋什么诗，一定得符合具体场合的具体要求。晋国的公子重耳流亡了十九年，到秦国后受到秦穆公盛情款待。宴会上，重耳要向秦穆公表示感谢，还很想知道，秦国愿不愿意帮助自己回国。但既然他是贵族，就不能直接问这个问题。于是重耳赋了一首《沔水》，因为诗里有“沔彼流水，朝宗于海”的句子，这可以理解成歌颂秦国像大海一样伟大，也是表达自己的思乡之情，水
南方周末 2019-10-102019-10-10
- 文吃与武吃
。见此，叔孙豹遂赋诗一首《相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何為？”意思是，看那老鼠都有皮，人却没脸没皮，不懂礼仪，显然是讽刺庆封。按照当时的外交惯例，庆封当赋诗应答，然而，他埋头大嚼，压根儿就没听懂，或者是听懂了没法回答，只好装傻充愣。这是《左传》里的一个外交笑话。为了避免在表达外交意见时出现言辞上的失礼，忤怒对方，达到预期的外交目的，“赋《诗》言志”就成为春秋时相当盛行的一种外交惯例和风范，即运用“诗三百”中某些适当的诗句来委婉表达心志情感，
意林绘阅读 2019年4期2019-05-08
- “立象尽意”思维下的“兴必取象”与“歌诗必类”
101000］“赋诗断章，余取所求焉”，语出《襄公二十八年》：癸臣子之，有崇，妻之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓，子不辟宗，何也？”曰“宗不辟余，余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”齐卢蒲癸因有求于庆封之子，所以不顾及春秋“男女同姓，其生不蕃”的礼法，迎娶庆舍之女为妻，这是不符合“同姓不婚”①的违礼行为。卢蒲癸却用“赋诗断章，余取所求焉”来为自己辩解，认为这种做法虽然违礼，却依旧通行。一、“赋诗断章，余取所求”，违礼在“余取所求”一般认为，“赋诗
名作欣赏 2018年32期2018-07-13
- 苏轼诗画关系理论发微
——以故为新的赋诗
211189)“赋诗必此诗,定知非诗人”句,是探讨诗歌创作的方式,理解诗义的重点在于厘清“赋诗”与“此诗”的关系,难点在于检讨“赋诗”的意涵。实际上,苏轼所论的赋诗,“就宋人看来,其精神无非是‘绕路说诗’,……‘于题外立意’”。[1]54但是,从元代以降,即有另一种观点认为,“赋诗”指的是诗歌创作(及创作论),并将苏轼诗义解作“论诗必此诗”或“作诗必此诗”。*“论诗必此诗”之说，见于明代陈继儒《眉公杂著》；“作诗必此诗”之说至晚在元代汤垕《画鉴》处即已出现
山西大学学报（哲学社会科学版） 2018年4期2018-03-21
- 晋武帝时期的政治生态与皇室赋诗活动
用其尊位积极组织赋诗活动。西晋皇室赋诗活动频繁举行，究其原因，除大量的文士聚拢在各级皇室成员身边可为其提供智力支撑外，统治者的政治需求也起到决定性作用。同时，此类赋诗活动多具有深刻的社会政治背景，并且随着当时政治生态的变化，其动机或主题又呈现出诸多差异。从史籍记载与现存应制诗两方面进行综合考察，武帝、惠帝、怀帝、愍怀太子以及成都王司马颖等人都曾组织过赋诗活动。其中由于武帝在位时间（265—290）相对较长且当时政权内部相对稳定，这一时期皇室赋诗活动更为频繁
中山大学学报(社会科学版) 2018年2期2018-01-18
- 语境的嵌入与建构：《左传》赋诗活动的语言哲学考察
与建构：《左传》赋诗活动的语言哲学考察霍永寿， 胡冰(广东外语外贸大学 英语语言文化学院，广东 广州 510420)本文通过《左传》赋诗(一种直接转述语)个案分析，梳理赋诗活动中诗歌源语境与目标语境之关联，考察赋诗活动的意义生成机制。通过构建意义生成三角论，研究发现，源语境与目标语境间存在相似性和差异性，藉此须对源语境进行嵌入(包括归零)处理，同时重新建构目标语境。语境的嵌入与建构构成了《左传》赋诗活动意义生成的基本维度，从而构成汉语转述话语语言哲学研究的
山东外语教学 2017年5期2017-10-23
- 古代也有“诗词大会”吗
当筵歌诗”“投壶赋诗”先秦时期的人喜欢诗歌，是通过“当筵歌诗”“投壶赋诗”等形式表现出来的。这种“当筵歌诗”是中国古代最流行的一种“斗诗”形式。据史料记载，当年齐侯、卫侯和郑伯到晋国，拜贺新君即位。席间行投壶之礼，赋诗助兴。卫侯举箭而歌：“有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。”轮到齐侯，齐侯举矢而歌：“有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。”如此“斗诗”，不仅是中国“斗诗”最早的古籍记载，也开了酒令令词的先河。魏晋时期：“金谷酒数”“曲水流觞”魏晋南
意林·少年版 2017年9期2017-06-08
- 居丧赋诗话袁枚
晋到晚清，居丧不赋诗的习俗延续千年之久。这一习俗主要指诗人居亲丧或妻丧期间不写诗，并终身不赋哭亲诗（参见拙文《中国古代诗歌史上的千年约定》，《文学遗产》2015年第1期）。然而，对于中国古代诗人而言，创作生命何其宝贵。他们“堂陛之赓和，友朋之赠处，与夫登临宴赏之即事感怀，劳人迁客之触物寓兴，一举而托之于诗。虽穷达殊途，悲愉异境，而以言乎摅写性情，则其致一也。夫性情所寄，千载同符”（爱新觉罗·玄烨《御制全唐诗录序》）。当这种贯穿古今的张扬诗性文化的传统，与居
古典文学知识 2016年4期2016-10-15
- “述客主以首引”成因新探
生大致经过赋物、赋诗、赋体三阶段。赋物是政府的上征下献行为，它其实是一种隐性的隔空对话。赋诗则是宾主双方借诗歌以传情达意、或表达外交诉求的一种诗意对话，而赋体“述客主以首引”的结构则是对赋物与赋诗对话模式的继承与延续。关键词：赋 赋体 赋物 赋诗“述客主以首引”是刘勰对赋体文学结构特征的经典概括，《文心雕龙·铨赋》篇云：“赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。于是荀况《礼》《智》，宋玉《风》《钓》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。述客主以首引，极声貎以
文学教育 2016年6期2016-05-14
- “败笔生辉”话趣诗
思敏捷的人能即席赋诗，创作出前几句是常言拙语、似乎3岁孩童也能说出，最末一二句奇峰突起、令人拍手叫绝的诗，极尽曲折跌宕之妙，别有奇趣。这就是人们常说的“败笔生辉”诗。 明朝开国皇帝朱元璋读书不多，却有些才华。相传朱元璋登基那天早朝，突然听到一声嘹亮的鸡鸣，他认为是祥瑞，喜不自禁，诗兴大发，当即以《咏鸡鸣》为题赋诗，先吟出诗的第一句：“鸡叫一声撅一撅。”阶前众臣听了，觉得出语太俗，但一个个都不敢笑出声来，只好忍着往下听。又听得第二句：“鸡叫两声撅两撅。”有的
作文评点报·小学三、四年级 2016年8期2016-03-10
- 《诗经》在春秋时期的诗义使用机理
——以《载驰》为例
的使用机理。春秋赋诗；《载驰》；诗义；使用机理一、《诗经》在春秋时期的传播《诗经》集结了西周初年到春秋中叶的诗歌作品。春秋时期是《诗经》编结的一个重要时期，也是一个“用《诗》的时期”。通过先秦传世典籍所记春秋时期的引诗、赋诗，可以对春秋时期的《诗经》传播状况进行大致的考察。1.先秦历史典籍涉及《诗经》数量统计现有先秦历史散文主要以《左传》《国语》为例，其中《左传》记事起于鲁隐公元年(前722),止于鲁悼公十四年(前454)，其涉及《诗经》的数量是先秦典籍中
西安文理学院学报（社会科学版） 2016年5期2016-03-03
- 先秦赋诗传统与“赋、比、兴”之义*
申明并感谢。先秦赋诗传统与“赋、比、兴”之义*陈雪雁[中山大学,广州510275]关键词：赋；比；兴；赋诗；政教；诗言志收稿日期：2014-08-14作者简介：陈雪雁，女，中山大学哲学系博士研究生。中图分类号：B22文献标识码：码：A文章编号：号：1671-7511(2015)02-0067-06摘要：历代对“赋比兴”的解释看似明晰却极难厘清。种种解读多有从“作诗法”论之之嫌。只有回溯到先秦赋诗传统，才能略探“赋比兴”义理的源头。在先秦政教礼仪中，“赋比兴
云南大学学报（社会科学版） 2015年2期2015-12-08
- 短评
赋诗索贿是权力以大吃小朱家臣为1955年9月出生，2007年起任周口市委常委、政法委书记，时间长达7年。周口公安系统一名基层干部说：“俺过去根本不认识他。有一年春节，我意外地收到了他发来的短信，大致意思是鼓励鼓励，末尾是提醒我还有机会能进步。”“你想，他那么大的领导能给我发个短信，抽空能不去见他吗？结果到他办公室刚说上几句话，他就递给我几张发票，大概有1万多元。”朱家臣以类似的赋诗索贿累计金额400余万元。一位官员，在六七年时间里，经常琢磨着把自己因私消费
方圆 2015年16期2015-09-10
- 《左传》中的断章赋诗现象
《左传》中的断章赋诗现象张艺赢（辽宁大学文学院，辽宁沈阳110036）断章赋诗在《左传》中十分普遍。所谓断章赋诗就是在特定场合，截取《诗经》中某句或某段，改变原有意意旨而赋予全新的意义。断章赋诗既是政治的需要，也是礼节上不可或缺的，有时还有讽谏作用。《左传》；断章赋诗；春秋先秦时期，诗歌舞乐活动十分发达，早期是只有上流社会的人才能够接触到的，后来孔子创办私学，才使得《诗经》能够被广泛认识，但是在孔子的观念中，《诗经》并不是可以随意提及和探讨的，这一点从《论
沈阳师范大学学报（社会科学版） 2015年3期2015-04-10
- 论春秋时代“赋诗引诗之风”的地域性与时间性
0）论春秋时代“赋诗引诗之风”的地域性与时间性梁晓颖1，2（1.吉林广播电视大学四平分校 吉林四平 136000；2.哈尔滨师范大学 黑龙江哈尔滨 150080）赋诗引诗这种文学精神在春秋时代不断发展，有文化历史传承方面的因素，更有各霸主国家利用周礼维护其自身地位的因素。从各国赋诗过程中，可以看出他们有着共同的文化认同、共同的文化底蕴和共同的文化基因。由于晋、楚、秦等霸主国家的推崇，“赋诗引诗之风”表现出明显的地域性和时间性。春秋时代；赋诗引诗之风；文化认
绥化学院学报 2015年9期2015-04-10
- 《左传》赋诗:“造篇”与“诵古”之别
的地位，《左传》赋诗也因之成为人们关注的重点。杨伯峻《春秋左传注》隐公三年注曰:“‘赋’有二义，郑玄曰‘赋者或造篇，或诵古’，是也。”［1］(P31)也就是说“赋诗”有两种情况，一种情况是“造篇”即诗歌创作，一种情况是“诵古”即讽诵古人已有之作借以言志。前者为我们更多更直接地展示了春秋人诗歌创作的契机、情境和才能，却未能如后者一般在研究中得到足够重视。一、造篇之“赋”春秋文学活动中诗的主要介入方式是“赋诗”，但此“赋诗”如郑玄所言是一个多义词。杨伯峻在隐公
佳木斯大学社会科学学报 2014年3期2014-08-15
- 从《左传》赋诗活动看“微言相感”的语用功能
期的用诗活动中，赋诗是一种极为独特的言说方式、话语型式和活动类型。其特点是：在语言交际活动（经常是外交朝聘、盟会活动中的宾主宴享，国内政治活动中的君臣应对，以及臣子、同僚间的日常交际）的某些情况下，互动双方在使用日常语言来传递各自的互动意图的同时，也会选取和朗诵（即本文的“赋”）《诗经》中某一首诗的某一章节（经常是首章）来作为语言交际的话步（move）或话轮嵌入日常语言交际，从而达到交流某些思想、传递某些意图的目的。孔子“不学诗，无以言”（《论语·季氏》①
当代外语研究 2014年6期2014-03-29
- 春秋赋诗传统及春秋精神探析
大夫的必读书目。赋诗则是春秋时期公卿大夫微言相感的一种特殊方式，用诗可以委曲达意，具有很强的说服力和感染力，既是一个人文化修养的象征，更是一个国家的形象代表，在国家外交中占据着举足轻重的地位，它是周代礼乐文明的一种特有形式。孔子尤其重视对《诗》的践习和在外交中的运用，多次训诫弟子及儿子要学《诗》。他对孔鲤说：“不学《诗》，无以言。”[2]这里的“言”不是一般意义上的说话，不是不能说话，而是在正规场合无法有效地言说。他对伯鱼说：“女为《周南》《召南》乎？人不
重庆电子工程职业学院学报 2013年6期2013-08-15
- 论春秋时期赋诗断章中的拟古精神
盟会、聘享中每每赋诗以言其志。先秦典籍中有关赋诗记载的只有《左传》和《国语》，《左传》共记赋诗六十八篇次，而《国语》只有六篇次。赋诗断章是赋诗言志和断章取义的简称，《左传·襄公二十八年》曰：“赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”②杜预注曰：“譬如赋诗者，取其一章而已。”③杨伯峻注曰：“赋诗断章，譬喻语。春秋外交常以赋诗表意，赋者与听者各取所求，不顾本义，断章取义也。”④赋，《说文解字》说：“赋，敛也。从贝武声。”⑤从“赋”的本义贡赋来看，古时贡赋必陈之于庭，引
名作欣赏 2010年5期2010-08-15
- 苏轼巧诗骂贪官
知哪个月下雪。”赋诗完毕，王笔沾沾自喜，自以为美，等待人们赞赏。此时，一位宾客亦赋诗一首：“一个出字两重山，一样颜色煤和炭；不知哪座山出煤，不知哪座山出炭。”杨贵连夸这两首诗作得好，然后也作了一首：“一个吕字两个口，一样颜色茶和酒；不知哪张口喝茶，不知哪张口喝酒。”杨知府的诗当然赢得了一阵掌声。苏轼早知杨贵与王笔都是贪官污吏，便借题发挥，漫不经心地赋诗道：“一个二字两个一，一样颜色龟和鳖；不知哪一个是龟，不知哪一个是鳖。”吟诗完毕，引得满堂喝彩声。王笔在鼓
知识窗 2001年11期2001-03-25
- 苏轼巧诗骂贪官
知哪个月下雪。”赋诗完毕，王笔沾沾自喜，自以为美，等待人们赞赏。此时，一位宾客亦赋诗一首：“一个出字两重山，一样颜色煤和炭；不知哪座山出煤，不知哪座山出炭。”杨贵连夸这两首诗作得好，然后也作了一首：“一个吕字两个口，一样颜色茶和酒；不知哪张口喝茶，不知哪张口喝酒。”杨知府的诗当然赢得了一阵掌声。苏轼早知杨贵与王笔都是贪官污吏，便借题发挥，漫不经心地赋诗道：“一个二字两个一，一样颜色龟和鳖；不知哪一个是龟，不知哪一个是鳖。”吟诗完毕，引得满堂喝彩声。王笔在鼓
知识窗 2001年11期2001-03-25