钟馗
- “钟馗”原来是“棒槌”
悦在民间传说中，钟馗是一个专门惩治恶鬼的神，因此受到人们的爱戴。不过，让人没想到的是，这钟馗最初竟是指一种家用器物。钟馗在古代为“终葵”，是一种家用器物，现在人们称之为“棒槌”。据说在古时候，家中有人得病，如果怀疑是鬼魅作祟，就可以用棒槌（“终葵”）去赶鬼。自这“棒槌”被公认为有驱鬼避邪的作用后，从六朝开始，很多人都给自己的孩子取名为“鐘葵”，如魏献文帝时的大将军杨钟葵、魏孝文帝时顿丘王李钟葵等名字，都有治鬼邪、保平安之意。可是，那时候的“钟馗”还没有人的
阅读时代 2023年6期2023-06-11
- 探析中国传统人物画中的钟馗形象
术学院内容提要：钟馗自古以来被人们奉为驱鬼逐邪之神，是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”，中国传统人物画中有大量以钟馗为表现主体的钟馗图。钟馗的形象随着中华几千年的历史发展呈现出千姿百态的变化。本文通过钟馗形象形成的原因及其造型特点和历代钟馗图中的配饰物品等方面来分析钟馗图在中国传统人物画中的重要地位和意义。绪论钟馗是中国传统文化中家喻户晓的驱鬼逐邪之神，人们将其形象绘入画中以借助他的威仪驱邪祈福。从古至今，钟馗图一直被人们奉为至宝，这当中，画家无疑做出了不
书画世界 2023年2期2023-04-11
- 北京园林钟馗图
皇家园林中的两幅钟馗图有着深刻的寓意，分设在两所园林中。钟馗，名钟馗，字正南，中南山秀才。唐朝时，钟馗因相貌丑陋，进京赶考。主考韩愈，取钟馗为贡士之首。上金殿面见德宗皇帝李适，德宗见钟馗后不悦。韩愈说歷史上人不能以貌取才。奸相卢杞道：“状元也必须内外兼全，三百人中，岂少其人？”钟馗听后大怒，跳起身来言：“人言卢杞奸邪！”于是挥舞笏便打，闹动金殿，混乱朝仪。德宗龙颜大怒，忙令金瓜武士将钟馗拿下。钟馗气得暴跳如雷，将站殿将军腰间宝剑拔出，自刎而死。德宗见状惊呆
北京纪事 2023年3期2023-03-02
- 钟馗役鬼与刘基倡廉
323000）钟馗与刘基似乎风马牛不相及，但在世人的意识里，钟馗一身正气，嫉恶如仇，斩妖捉鬼，最是铁面无私，而刘基一生清廉，“发奸擿伏，不避强御”[1]631（黄伯生《诚意伯刘公行状》），常被民众呼为“刘青天”，二者都被视为廉明的人，而且刘基还有题画诗《题钟馗役鬼移家图》，二者多少还是有点联系，以此之故，本文拟就钟馗役鬼、刘基倡廉等问题作一探讨。钟馗，民间所崇奉的鬼王兼门神，专事捉鬼吃鬼。钟馗信仰，是在源远流长的鬼文化土壤中逐步形成的，后来又掺入了道教文
丽水学院学报 2022年4期2022-11-26
- 钟馗图、节令与杂剧：明戴进《钟馗雪夜出游图》研究
画部 | 胥瑞頔钟馗作为中国民间宗教中驱妖逐邪之神，自唐代以来在绘画中被广泛描绘，有着十分丰富的图像样式，可谓最为流行的民间宗教神明图像题材之一。《钟馗雪夜出游图》轴（故宫博物院藏）是戴进（1388—1462）人物画代表作之一，前贤对该图已多有关注，认为该图是其粗笔疏放人物画风格代表作。1981年穆益勤发表的《戴进与浙派》梳理戴进人物画面貌时认为该图是戴进晚年大笔写意风格的画作。[1]1987年方闻在《心印——中国书画风格与结构分析研究》中注意到图中的鬼魅
湖北美术学院学报 2021年4期2022-01-10
- 台南祀典大天后宫壁画《钟馗妹归宁》之艺术试探
美术学院）关于“钟馗”的研究中,古代学者多从字音字义切入，现代学者多结合民间信仰、驱傩仪式和民间传说等方面进行研究，皆认同“钟馗”二字始自南北朝之说。而“钟馗嫁妹”故事是钟馗传说的延续，学界大都持“嫁妹”是从古代驱傩仪式演变而来。但是钟馗妹原本身份到底是“小妹”还是“妻子”至今学界尚无定论。公元1956年，台南祀典大天后宫壁画《钟馗妹归宁》（以下称《钟》）竣工，由画师陈玉峰绘制。此为直径二百三十公分，画在虎边庑廊位置的圆形壁画，上有落款“甘为甥作马，慈爱话
河北画报 2021年22期2021-12-08
- 中国灵璧钟馗画的历史形成
000)一、引言钟馗是大家耳熟能详的人物，钟馗画在中国古代不仅受到朝堂士大夫的喜爱，在民间也极为流行[1]23。北宋吕原明《岁时杂记》中就曾记载了民间百姓将钟馗画挂于门外以驱鬼邪的场景：“旧传唐明皇不豫，禁鬼物，其名曰钟馗，既寝，遂安。令家家图其形象于门壁，禁中每岁则赐二府各一帧，又或作钟馗小妹之形，皆为捕魑魅之状，或役使鬼物，又云钟馗、门神、桃符板诸物，皆俟家祭毕设之，恐惊祖先也。”[2]87由此可知，唐宋时期民间百姓也愿意效仿宫廷朝堂百官在门上悬挂钟馗
绵阳师范学院学报 2021年6期2021-12-06
- You’ve got questions? she’s got answers
d go as 钟馗(Zhōng Kuí), the Tang dynasty ghostbuster with a big black beard and an angry face. He can chase down all the 牛鬼蛇神(niúguǐshéshén, “ox ghosts and snake gods,” bad characters) and 群魔乱舞 (qúnmóluànwǔ, “demons and monsters da
汉语世界(The World of Chinese) 2021年5期2021-10-28
- 电影《人·鬼·情》中“钟馗”的实与虚
郑玲莉“钟馗是为人世间除恶的善的象征，只有为人世间的恶所深深困扰，对人世间的恶感到无力对抗的人，才会向钟馗乞灵，借钟馗泄愤。”同时由于影片选取的是《钟馗嫁妹》片段，故钟馗的形象又被增加了亲情的色彩，秋芸所幻想的钟馗是如父兄般的形象。这样的钟馗形象是秋蕓所渴望的作为保护者的存在，每当她陷入困境时便会本能地寻求“钟馗”的出现，或实或虚，“实”可以是秋芸父亲，“虚”则是当秋芸孤立无援时，脑海中所浮现的钟馗形象。到了影片最后，秋芸和钟馗合二为一，她终于成为了自己的
速读·中旬 2021年3期2021-07-28
- 灵璧“三奇”甲天下
三奇”就是奇石、钟馗画和虞姬墓，我的家乡灵璧因此而闻名。灵璧石，深藏地下，因产于安徽灵璧县渔沟区的磬云山而得名。靈璧石历史悠久，是开发较早的一种美石，享有“天下第一石”的美誉，位居我国四大名石之首。灵璧又是钟馗画的发源地。钟馗画，一般特指安徽省灵璧县所出产的钟馗画像。传说钟馗像可以驱邪消灾。“钟馗打鬼”的民间故事，家喻户晓。灵璧钟馗画所表现的钟馗，勇猛剽悍，面目狰狞，有一种无惧于敌的气魄。其形象或天真纯朴，或粗犷雄强，呈现了我国民间艺术的精华，充分体现出灵
课外生活·趣知识 2021年4期2021-06-01
- 文人钟馗画源流及衍化初探
由于钟馗来源于史无据，历朝历代没有哪一位皇帝给他赐过封号，更没有政府主持修建过庙宇。因此，民间塑造钟馗漫无边际，赋予了钟馗无限法力，并使其具备了与众不同的世俗品格，为文艺作品创作与创新提供了极大的空间与可能性。据有关记载，最迟自宋代始，钟馗已由原始的专司驱魔捉鬼的大神，被逐步赋予更多神力，有关钟馗绘画的题材与表现方式因此得到了极大丰富，画中可见的内容大致有捉鬼、出游、献寿、送子、镇宅、嫁妹、斩狐、迎福、求财等，人们生产生活中所需愿望一应俱全。在中国民间信仰
现代艺术 2021年1期2021-05-14
- 武举人与文进士
城十里之遥，少年钟馗频繁活动于此，期间幸遇异人。异人观其相貌虽奇，考其人品，知其前途不可限量，遂收钟馗为徒。异人以其终身所学倾囊相授，遂使钟馗文武双修。左图：明 文徵明《寒林钟馗》69.6×42.5cm 台北故宫博物院藏右图：范扬 《钟进士像》 53×50cm 纸本设色 2019年随着民俗文化研究进入高潮，有关钟馗信仰、钟馗精神遍布祖国大江南北。这就使得从唐朝以来，有关钟馗来历、身份等争论不休的问题再一次进入到人们的视野。钟馗驱鬼镇宅的使命毋庸赘言，但关于
艺术品鉴 2021年4期2021-04-26
- 钟馗的颜值
左思，更不幸的是钟馗。相貌奇丑，是钟馗的一大标志：豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚着黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛、正气凛然的模样。虽然颜值近乎为零，但钟馗才华横溢、满腹经纶。唐武德(618～627 年)元年，钟馗进京赶考，作文五篇，名为《瀛州待宴》五篇，惊动了主考官，称其为“奇才”，将钟馗取为贡士第一名。殿试的时候，唐高祖李渊厌恶钟馗相貌，使其状元落选。性格刚烈的钟馗一怒之下，一头撞在殿柱上，当场气绝。惨案
艺术品鉴 2021年4期2021-04-26
- 画里钟馗
奇色彩的，当首推钟馗题材。钟馗绘画在中国绘画史上经历了三个高峰阶段。上图：元 颜辉《钟馗月夜出游》 长卷 绢本 水墨 24.8×240.3cm 克利夫兰艺术博物馆藏下图：南宋 龚开《中山出猎图》长卷 纸本 水墨 32.8×169.5cm 弗利尔美术馆藏第一个高峰钟馗画始于唐开元年代，最早的钟馗像出自画圣吴道子之手。吴道子是我国历史上著名的画家，也是唐朝画家第一人，被画界尊称为“画圣”。吴道子少年学画，习有所成，被唐玄宗所赏识，召入宫中任职，历任供奉、内教博
艺术品鉴 2021年4期2021-04-26
- 扬正气，斩五毒
张宜我画钟馗已十年有余，这其中的体悟虽不敢说是“十年磨一剑”，但的确也包含着我对钟馗这一文化图式的很多思考。在我的心目中，钟馗是有相的，但又是無相的;他是降妖伏魔、挥剑斩五毒的“天师”，又是正气浩然、刚直不阿的才子。可以说，他既是一种文化图式，但更是一种正气精神。庚子新春，在新冠肺炎疫情波及全国、举国上下同心共战疫情之际，在挥笔歌颂人民抗疫、防疫精神的时候，我首先想到的就是驱邪除灾、惩恶扬善，扬人间正气，保一方平安的钟馗形象。钟馗，这一沟通了天、地、人三界
山东画报 2021年1期2021-01-28
- 钟馗信仰在日本的传播、形变与实践
问题的提出本文以钟馗信仰为对象，探讨这一文化现象由中国传播至日本后，钟馗信仰在日本的传播、形变及其作用。在东亚文化体系中，朝鲜、日本等国家与中国有着共同的文化基础。古代日本统一前，在汉代和魏晋南北朝时期，根据《汉书·地理志》《后汉书·东夷传》和《三国志·魏志·倭人传》的记载，就有日本向中国派遣使节相互通交的记录。这一时期，发达的中国中原文化的传播，给朝鲜半岛及日本列岛的文化发展带来了极其深刻的影响。4世纪中叶，日本统一后，在朝鲜半岛确立了自己的政治优势。(
民俗研究 2020年6期2020-12-02
- 驱祟、赐福与嫁妹：论清宫钟馗戏的演出传统与变迁
胡光明钟馗是一个历史悠久、传说众多的人物。无论是野史笔记、宗教传说，还是民间故事、文人书画、小说戏曲，钟馗经历了一个从人到鬼、再到神的过程，因而钟馗的形象可谓丰富多彩，“作为亦鬼亦人亦神的形象，在中国众多的民间传说人物中，钟馗实在是独一无二的”。(1)刘锡诚：《钟馗论》，《民间文学：理论与方法》，北京：中国文联出版社2007年，第168页。文艺家之于钟馗自然不会缺席，自唐代吴道子以降，钟馗成为文人画的传统，诗人笔下借着题画而观钟馗风俗，小说家将钟馗搬之于说
文化遗产 2020年2期2020-11-30
- 禅宗语录钟馗形象略论
350007)钟馗是我国古代较为特殊的文学艺术形象之一，有关其名称来源、形象演变及域外影响之讨论，学术界已有相当丰硕的成果。[1]但它们在材料的搜集方面，对佛教大藏经特别是禅宗语录的利用尚不充分，有鉴于此，笔者略作补充，或可有助于钟馗形象生成史的梳理与建构。一、形象类型陆萼庭把钟馗形象生成的过程归纳为“从物到人到神”，[2]如从植物、器物方面溯源，或称“终葵”“蔠葵”“中馗”；人名有“尧终葵”“宗钟馗”等；神名则以钟馗最为世人所熟知，尤其是唐宋以降。对此
福州大学学报（哲学社会科学版） 2020年4期2020-10-13
- 钟馗图像的生成与演化研究
1），此图前景绘钟馗稳坐于趴伏在地的小鬼身上，脚踩另一小鬼，还有一小鬼从钟馗腿下向外张望。钟馗小妹手持石榴花，准备给钟馗簪花。钟馗小妹身后还有两小鬼，一鬼双手捧托盘，托盘内有枇杷和茶壶。另一小鬼双手握宝剑，抬头观看上方飞翔的红色蝙蝠。钟馗端坐，一手抱着身着红色肚兜、手脚佩戴金镯的男童，另一只手拿着铜镜正在照镜。钟馗面前有另一男童，男童身着长衣，后背挂有成束的大蒜和艾草叶，头戴小冠，双手捧爵，向钟馗献酒。男童身后有一鹿。钟馗身侧有投壶，抱鼓凳，一猫趴在凳上，
中国书画 2020年11期2020-03-14
- 《钟馗夜游图》中的钟馗佩剑考
0）在民间，有关钟馗的传说由来已久。如《梦溪笔谈》中，唐玄宗李隆基一日做梦，梦中被小鬼追杀，忽现一身材魁梧、勇猛异常之人，自称钟馗，挥洒之间便将小鬼制服，因此拯救李隆基一命。次日梦醒，李隆基命吴道子将梦中所见绘制成图，作辟邪驱鬼之用。此处，钟馗是英勇无畏、斩妖除魔的形象，深受皇室的喜爱，而驱邪打鬼只是钟馗众多形象中的一种。一、钟馗的形象意义驱祟迎神是钟馗的第一种形象。在民间传统习俗中，每逢腊月，有悬挂钟馗像、装扮钟馗样的习俗，以示驱傩辟邪迎神之意。宋朝，吴
文化产业 2020年12期2020-01-02
- 灵璧县钟馗画存在与发展的现实意义
张红林灵璧县钟馗绘画的发展，具有一定的商业价值，对灵璧工艺市场的打开和旅游业的发展放出了很大的贡献。灵璧钟馗绘画作为一种艺术，也是人们内心情感的表达，是带领人们走向真善美，公平正义的引路者。灵璧县钟馗绘画的发展，为灵璧发展带来了杰出的贡献，也为其他民间艺术的发展带来了有力能借鉴。一、钟馗画存在的商业价值灵璧钟馗画苑遍布，有的画商还在京沪等地开设艺术工作室，他们不弃传统，继承和来影响着欢壁钟道呵的商业价值，为灵璧的发展添加动力，创造新知。灵璧钟馗画如果仅仅作
青年生活 2019年5期2019-09-10
- 钟馗传说：从驱疫护佑到市井娱戏
山中之虎—他便是钟馗，千百年来中国家舍的守护者。驱疫的神灵在我国漫长的农耕时代，生产力的局限带来了百姓对于鬼神的普遍敬畏。钟馗形象的最早出现，也与人们在节令时举行的驱避仪式相关。傩仪是一种盛行自远古时代的驱避仪式，根据演出场合、规模的不同，演化为宫廷傩与民间傩两个大类。在宫廷傩仪中，主持者方相通常会戴上凶恶的面具，穿上熊皮和赤色衣裳，手执戈盾，装扮成恶神驱鬼。如若比较方相所扮的恶神与后世的钟馗，就可以发现恶神在形象、功用上都与钟馗相类似。通过此种仪式的祈愿
中华瑰宝 2019年3期2019-09-10
- 翰海2019秋拍撷珍
溥儒《钟馗》赏析在中国传统文化和民间信仰中，钟馗是驱除邪祟、祈福迎祥的民间神祗。钟馗信仰传承之久与影响之广，在中国民间文化中，也属于非常突出的。可以说，世界上有华人的地方，就有对“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的信仰。目前所知对“钟馗形象”最早的记录来源于《唐逸史》。《唐逸史》有载，唐玄宗于病中梦得“蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂”，自称“终南山钟馗”，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后病症霍然自愈，故令吴道子按梦中所示绘成《钟馗图》，并告天
收藏家 2019年12期2019-09-10
- 天付劲毫写钟馗— 陈光林钟馗画赏析
名赫赫的捉鬼英雄钟馗，实乃殷商巫相“仲傀”的变形，甚至可以追溯到黄帝之时“性能执鬼”的门神郁垒。可见钟馗的起源相当古老，远非始于开元年间唐明皇之梦（参见何新《诸神的起源·钟馗考》）。不过，唐明皇梦醒诏令画工吴道子图写钟馗“异状”的故事，确系钟馗画的最早记载。此后，钟馗逐渐成为历代宫廷画家和文人画偏爱的题材之一，更在民间信仰和民间绘画中广泛流传。在千百年流传的过程中，钟馗已成为除妖的烈士、鬼魅的克星、可敬的鬼雄、可爱的人杰、百姓福祉的庇护神以及人间正义的化身
书画世界 2018年10期2018-11-30
- 历代画家画钟馗
间造神史的规律。钟馗当然不能例外。唐代产生钟馗信仰，更是钟馗画诞生的年代,宫廷画家吴道子开启了画钟馗的第一篇章，在往后历朝历代之中，由于政治变动、审美观念的转变等原因，钟馗画也不可避免的带上了画家个人特点和时代特征的烙印。钟馗形象来源于唐玄宗的一个梦中国画不乏以著名历史、神话人物为创作题材，而最富传奇色彩的，当首推钟馗题材。这个人物名声很大，除了源于除鬼驱邪的能耐之外，他的神奇来历大概也是很重要的因素。这个人物的诞生，只是源于唐玄宗的一个梦。开元年间，有几
艺术品鉴 2018年6期2018-09-15
- 灵璧县钟馗画的艺术美
张红林灵璧钟馗经过历史的发展，造型多有变化，在民间传说上以钟馗故事为创作题村，以民俗文化为基础，融合中国化统民间绘画的技艺和朱仙镇木板年画的方法，使灵璧县钟馗独具特色。灵璧县钟馗绘画以外在“美”的形式与其内在美相糅合，具有其独特的艺术美感。一、灵璧钟馗画的人物表现特征古代钟馗绘画的画面面部线条多粗狂有小重彩浓器，寥寥数笔勾勒，豹头环眼，五官夸张，着色浓郁，目呲尽裂，具有威严姿态，脸部着色并不统一，画法多样，但多以丰满肥硕的体态较为常见，灵璧钟馗画多采用了民
好日子（下旬） 2018年11期2018-06-11
- 姑妄信之
友人求得方成新画钟馗，要我题跋，写了如下几句话：“钟馗捉鬼，唐明皇尝梦见之，诏吴道子画其像。自古迄今，画不完的钟馗，捉不完的鬼。到底钟馗厉害，还是小鬼厉害？丁酉夏，百岁老人方成画钟馗，八十七岁小韩涂鸦凑趣。”清人顾炎武考证过，钟馗实乃“终葵”。终葵，椎也。类似槌子，用以逐鬼。以讹传讹，至沈存中《补笔谈》，由物一变而为人。云唐时人，能捕鬼，玄宗尝梦见之。无稽之谈，“未必然也”。言者谆谆，听者藐藐，人们偏偏相信唐明皇。何以故？盖人民之所愿望者，纵使不是真人真事
杂文月刊(选刊版) 2018年3期2018-05-14
- 罗聘“醉钟馗”图像内涵与功用
忠强一、罗聘与醉钟馗图罗聘（1733-1799）被后世归入“扬州八怪”，文献中对其记载不少，但都较为简略，如李斗（1749-1817）在其成书于1795年的《扬州画舫录》中记载：罗聘，字两峰，号花之寺僧。初学金寿门梅花，后仿古仙佛画法。有《鬼趣图》，为世所称。妻方白莲，子允绍、允缵，俱工画。①寥寥数语概括出罗聘的生平与画艺：师法金农，善画梅花与仙佛，以《鬼趣图》闻名当时，妻、子俱善画。当前关于罗聘绘画的研究，以《鬼趣图》为主，梅花题材次之，对其他题材则少有
中华书画家 2018年2期2018-03-01
- 画中月令入衣来明末宫廷岁朝风俗中的钟馗
嫁魅、捉鬼避邪的钟馗，无论天上人间、宫里宫外，人们贴着钟馗画、演着钟馗戏、穿着钟馗衣，和钟馗一起过年……故宫博物院藏有明代洒线绣判官打鬼经皮一件，经皮以黄色直径纱为绣地，黄色合捻衣线为绣线，用戳纱之法满地绣出菱格纹，再于其上以红、黄、蓝、绿、白诸色绒线绣出云龙、大吉葫芦、钟馗打鬼等纹样。龙作立姿，龙发前扬，双目圆睁，以螺钿和珠料嵌出龙眼。龙身蟠曲，一爪紧抓火珠。龙嘴之下饰以大吉葫芦，葫芦内钟馗头戴幞头，身着襕衫，腰系偏带，脚踏靴，衣袖撸至肘部，右手持鞭，一
紫禁城 2018年1期2018-01-26
- 镇院之宝 粉彩钟馗醉酒像
镇院之宝 粉彩钟馗醉酒像此尊粉彩钟馗瓷像塑造的钟馗为头戴黑色软冠，身穿海水云龙纹红袍，腰系黄丝绦，足蹬白底黑靴的形象。钟馗倚青色山石而坐，左臂倚一仿宋官窑酒坛，右手持杯，双目微闭，醉眼惺忪，其背后山石之上还立放一白釉红蝠纹瓶。山石一侧阴刻「康熙年制」四字楷书款。● 民间传说，钟馗是唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面钢髯，相貌奇丑，却才华横溢，满腹经纶，风流倜傥，平素为人最是刚直，且不惧邪祟。唐玄宗登基初年，钟馗赴长安应试，作《瀛州待宴》五篇，取为贡士之首，可
紫禁城 2017年10期2017-12-22
- 钟馗千年【百变秀】
陶阳虽然，钟馗在历史上并无其人，然而千百年来，在戏曲、小说的广为流传中，早已成为家喻户晓的知名神祇，并且在岁月的变换中，也由岁末的辟邪招福之神，转变为端午驱魔招祥的人物。| 从守护神到吉祥神 |从文献记载，钟馗画始于唐代。相传吴道子是钟馗画的创始者，画家根据唐玄宗奇异的梦境进行艺术想像创作而成（唐玄宗封钟馗为“嫉恶状元，斩邪将军”），其形象甚为威严。自唐代以后，民间挂钟馗的风俗日益兴盛，钟馗迅速成为显赫的神祇之一。宋元以来，随着民间钟馗信仰的流行，钟馗故事
中国收藏 2017年5期2017-08-08
- “画”说钟馗
“画”说钟馗不知他人如何看，我想钟馗不能算是一个“粗鲁”的人，不能因他长得粗犷，并且职权允许他使用武力，就说他崇尚暴力并进而揣测他性格怪异。人们敬他却不爱他是没有道理的，毕竟钟馗早先是一位读书人，曾高中状元，后来弃小我而取大义巡守阴阳两界，给予了百姓很多的安全感，是任劳任怨的，而且是称职的。我有些偏执地认为钟馗是一个富有幽默感和自嘲精神的人，于是在我的画里为他选择了一种生活状态并且固定下来。幻想未来的三界内，人人行善举、得正果，三千世界里没有了妖魔鬼怪，这
艺术沙龙 2016年3期2016-12-01
- “钟馗图”中的“小鬼”形象
610000“钟馗图”中的“小鬼”形象段敏四川大学艺术学院，四川成都610000“小鬼”作为钟馗图像中次要角色，在画幅布局、意味彰显上同样重要，深刻地反映当时的社会变化以及背后意义的转化。在钟馗图像中，小鬼的形象并非是一成不变的，首先是作为被驱除或斩杀的对象出现，后来则作为钟馗的侍从出现在画面中，最后在吉祥题材的钟馗图像中又演化成可爱的儿童，同时也体现着传统的“鬼观念”。小鬼；钟馗图；鬼观念钟馗图中的小鬼形象其身份发生了很多改变，首先是作为被钟馗所猎杀的
山西青年 2016年19期2016-09-23
- 钟馗
文/郑 俊钟馗文/郑 俊对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事人人熟知。钟馗是民间传说中驱鬼逐邪之神，也是中国传统文化中的赐福镇宅圣君。是传统道教诸神中最被广泛应用的神君。关于钟馗的形象最出名的，应是画圣吴道子的《钟馗捉鬼图》，相传该画中的钟馗形象是因唐玄宗的梦里所见，吴道子依皇帝所言绘于纸上，唐玄宗看过以后觉得画中的钟馗极为传神，赐吴道子百金，而钟馗的形象也就这样被流传至今。旧时，钟馗常被百姓当作门神，所以多见于笔墨，取其辟邪驱鬼之意，寄托百姓一种祛邪
藏天下 2016年6期2016-08-10
- 由丑而美 由抑而贵——谈钟馗形象的人民性
美由抑而贵——谈钟馗形象的人民性梁艳（安徽省宿州市第九中学234000）丁栋（宿州市人力资源社会保障局234000）钟馗是中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神，在皖北特别是宿州市灵璧县深受当地群众的崇拜和喜爱。钟馗形象是丑的，又是美的；是被压抑的，又被抬举得很高。文章通过对钟馗形象的“丑与美”和“抑与贵”的分析，指出钟馗身上所具有的人民性。钟馗形象；人民性安徽省宿州市灵璧县是传说人物钟馗的故乡。2003年文化部正式命名灵璧县为中国民间艺术（钟馗画）之乡，200
大众文艺 2016年17期2016-07-12
- 钟馗
世间流传着很多以钟馗为题材的绘画作品，但是，从画中我们无从考证钟馗的真实来历。在汗西萍乡的摊舞里，钟馗常常拿一根木棒出场，这根木棒就是钟馗打鬼的兵器，后来，萍乡人民就认为用于打鬼的木棒就是钟馗，能够驱鬼降妖。神话人物往往是真假各半，随着时间的推移，无论是在宫廷还是在民间，都不断地为其润色，使神话人物变得更丰富和逼真，甚至能够成为历史人物。唐代画圣吴道子被称为钟馗画的开山鼻祖。吴道子画钟馗画的原由是皇上告之以梦，并要求吴道子试为朕如梦图之。很显然，吴道子奉旨
收藏·拍卖 2015年8期2015-10-16
- 灵璧钟馗画的价值探析
34101）灵璧钟馗画的价值探析廉祥丽（宿州职业技术学院安徽·宿州234101）作为灵璧三绝之一的钟馗画，历经千年而不衰，任何有着旺盛生命力的艺术形式，必定有它的价值之所在，本文对灵璧钟馗画的文化价值、艺术价值和商业价值进行了系统的探析与归结。灵璧钟馗画 文化价值 艺术价值 商业价值灵璧钟馗画又称灵璧判子，和其它地方木板年画或门神画作品不同的是：用手工绘画形式，有其独特的民间风味，历经宋、明、清各代，迄今经久不衰[1]。既保留着中国传统深层精神的艺术形式，
宿州教育学院学报 2015年1期2015-06-24
- 嫁 妹
Du Ping.钟馗扫荡皇宫妖氛“驱鬼大元帅”的传说屡被衍化，早期画作中降伏恶鬼、威吓鬼魅的形象也随着时间的推移愈加丰富。在《钟馗嫁妹》、《恨福来迟分》、《盼子得子》、《钟馗醉酒》等作品中，钟馗不仅承担捉鬼的任务，也是民间喜庆延年的代表，具有情节性、戏剧性场面的绘画作品出现，弱化了钟馗驱逐妖魔的鬼神形象，而彰显出他的人性和喜庆化的形象。其中尤以钟馗嫁妹的传说和题材被画家发挥得最为淋漓尽致。宋代赵叔问《肯萦录》、沈括《梦溪补笔谈》等书皆记录有“宗恋毋郑夫人有
世界知识画报·艺术视界 2015年8期2015-05-30
- 捉 鬼
吴道子所画《趋殿钟馗》、《十指钟馗》深得唐玄宗赞赏，并经过画工们摹榻镌印，流行至民间，被称为“钟馗样”，而使得钟馗成为中国人物画的重要题材之一。千百年来，画家们留下了许多珍贵的钟馗画作品，向我们娓娓道出这位“驱邪除害正义身”的钟馗。喜乐避世抒怀抱宋元时，钟馗已成为宫廷画家创作的重要题材之一，而且风格、面貌、样式也变得丰富多样，捉鬼、嫁妹、饮宴、夜猎、出游等重要场面都有描绘。宋末元初的画家龚开就描绘了一幅关于钟馗与妹妹出行游乐的《中山出游图》。画家以水墨代替
世界知识画报·艺术视界 2015年8期2015-05-30
- 初论淮河流域非物质文化遗产
——灵璧钟馗画
化遗产 ——灵璧钟馗画肖玮，王亚楠(阜阳师范学院信息工程学院，安徽 芜湖241100)安徽省宿州市灵璧县钟馗画是具有地方文化特色的民间美术形式，其审美表现丰富多样，流传历史悠久。被评为安徽省省级非物质文化遗产。钟馗画具有独特的文化功能并具备一定的经济价值。对灵璧钟馗画历史传承及审美特点的分析有利于探讨其在当代文化环境中的地位、作用和发展思路。灵璧钟馗画;民间艺术;文化功能前言中国民间工艺美术以艺术形式为载体，传达和表诉了广大劳动人民最基础的情思和祈愿。而且
山东农业工程学院学报 2015年5期2015-04-10
- 浅析民间年画中的钟馗情结
650500）钟馗形象虽最早出现在文人笔墨下，但在民间年画的刻画中钟馗作品并不少于绘画。民间年画中的钟馗画像一直在更新，甚至影响超过绘画。随着民间钟馗年画的兴盛，钟馗情结也跟着逐步产生。民间年画钟馗形象的广泛传播对钟馗情结的推动是显著地，它促使钟馗情结的快速生长，贴、挂钟馗像成为民间民众岁首、节令期间必做之事。历代以来，有关钟馗源起的观点很多，其中有钟馗可能由逐鬼法器“终葵”而来一说；也有钟馗与傩仪有密切关系一说；还有钟馗可能由傩仪中的方相氏转化而来一说
大众文艺 2014年4期2014-01-28
- 钟馗画的民俗化与文人化
414000）钟馗形象作为我国传统艺术中的一个独特的图像符号，有着悠久历史和丰富的内涵，钟馗形象的演变是在历代人们的崇拜和信仰过程中逐渐完成的。钟馗原型出自上古傩仪，钟馗传说的形成是在汉魏之际，随着唐代经济的发展和民俗文化的生动化、世俗化，钟馗这一形象彻底完成了从原型到传说的转变，钟馗信仰中的神圣性逐渐减弱，世俗性不断加强，并出现了各种各样的演义故事。宋代经济进一步繁荣，文化高度发展，民间艺术、宫廷艺术与文人艺术互相影响联系密切，钟馗形象也在这种交流中变
文教资料 2013年7期2013-06-13
- 大钟馗
印的新版年画“大钟馗”。传说开元年间,唐玄宗病中梦到终南山的钟馗为报高祖赐绿袍厚葬之恩,誓替大唐除尽妖魅,画家吴道子按玄宗梦中所见画了一幅《钟馗打鬼图》。自从有了这幅图,世人才知道了打鬼者的模样:蓬发虬髯,面目凶猛。绿袍在身,单臂袒露。除妖降怪,神武盖世。所以,所有年画中的钟馗都怒目圆瞪,面目可怖。沈全是个爱动心思的精巧人,他根据坊间传说,仔细研究了钟馗的性格特点后,就把自己反锁在屋内。几天几夜过去,沈全红着眼睛拿出了一幅与众不同的钟馗图。用朱红茄紫藤黄油
小小说月刊 2012年10期2012-05-08
- 怯邪纳福 风俗儒释道人物画中的钟馗
。在民间信仰中，钟馗画是风俗画家最为常见的题材，也是民间最喜闻乐见、雅俗共赏的画题。钟馗在正史上，原本并无记载，但是其余民间传述分论，再加上小说，戏曲，与书画等艺术的陆续垂青，简直变成了家喻户晓的传奇人物。长久以来，国人盛行在端午节悬挂钟馗图像，用以制煞驱邪。钟馗的起源及与钟馗相关的著述，最早可追溯到《周礼》和《礼记》所提及的“终葵”。此二字若循反法发声，应念作“椎”，是一种长约而前端尖削的大圭。由于周朝的政策形式，仍掺着浓郁的宗教信仰，因此每当朝廷举行“
陶瓷研究 2012年2期2012-02-15
- 论钟馗故事及形象在通俗文学中的演变
215000）论钟馗故事及形象在通俗文学中的演变徐泽亮（苏州大学文学院，江苏 苏州 215000）钟馗由驱邪的法器逐渐演变为神话人物。钟馗形象产生后，经过后世文人的加工附会，逐渐变成了一个捉鬼的英雄形象。由于其捉鬼故事的趣味性和辟邪的功能，在后世的小说、戏剧以及民间文学中，钟馗的形象不断得到补充和发展，其故事也在保留捉鬼故事的基础上，衍生出了像“五鬼闹钟馗”和“钟馗嫁妹”等经典的故事情节，至今仍广泛流传，并且在演变中表现出鲜明的时代特色。钟馗；通俗文学；民
深圳大学学报（人文社会科学版） 2010年6期2010-04-12
- 魔由心生
黎 力钟馗大人酣然睡，群鬼乱舞满场飞。以小鬼们戏耍钟馗作为开场，编导的意图似乎在于颠覆以往钟馗惩恶镇邪、斩妖猛将的形象，也预示着全剧钟馗在地下人间皆被戏耍的命运。坏消息传来——端午节到了，人世间已不再挂钟馗像了。钟馗如遗晴天霹雳，决意往现世走一趟，查看究竟，但兜兜转转之后。钟馗发现自己仍很吃香——误食砒霜的冤魂请钟馗捉“鬼”，被背信弃义的丈夫抛弃的原配妻子也请他捉“鬼”……然而，如今的“鬼”是怎样的“鬼”呢?就连职业捉鬼者钟馗也被乱世万象迷了双眼、失了判断
上海戏剧 2009年7期2009-08-13
- 人神传说之钟馗
仙。本故事主人公钟馗就是最著名的鬼仙之一。钟馗在道教神仙系统中地位虽然不高，在民间故事里却是赫赫有名，这不免要归功于他分管的工作：驱鬼避邪。因为这项内容，与老百姓的生活是紧密相关的。其实真要说起来，民间故事里这位负责抓鬼的钟馗。他自己长的那一副尊容就与鬼怪没什么区别：破帽弊袍、塌肩歪背、跛足眇目、蓬发虬髯、面色铁青，没准有些鬼怪的姿色还能比他强些。可以想见，这副尊容给钟馗惹了不少麻烦，但福兮祸倚，他之所以由凡人而成鬼仙，与这副尊容就大有关系。在民间故事里，
中学生百科·小文艺 2009年6期2009-07-14
- 钟馗拜母
，钟家山有个名叫钟馗的人，对母亲很不孝。轻则骂，重则打，其行难以饶恕，望菩萨施恩点化他。”观音点了点头，驾着祥云飞走了。钟馗很小的时候，父亲就死了，是母亲含辛茹苦把他养大。他样子生得十分丑陋，大脑壳，红头发，凸眼睛，鲢鱼嘴，络腮胡，身子又粗又壮，活像一头牛牯。他又是白刀子进红刀子出的屠夫，人称他是“鬼见怕”。钟馗年过四十，还没娶上媳妇。因此，他常常抱怨母亲将他生得如此难看。母亲年岁已高，手脚没有以前灵便，伺候钟馗稍有不周，不是换来凶喝辱骂，就是拳打脚踢。虽
民间文学 2009年5期2009-06-11
- 鬼心叵测
韩 羽／文画畫《钟馗捉鬼图》：小鬼盯着蛐蛐，钟馗盯着小鬼。取义“螳螂捕蝉，黄雀在后”。悬之于壁，瞅来瞅去，忽又瞅出了另个意思：钟馗盯着的又安知不是蛐蛐？试想，一只上好的蛐蛐可卖到上千元。俟小鬼捉得，以赃物没收之，有何不可？捉了那小鬼何如放了那小鬼。再捉蛐蛐，再以赃物没收之，岂不是大大的生财之道？作如彼解？作如是解？我画的画连我自己也解不了了。却也难以怪我，不闻古书云：唐明皇病疟，昼梦一大鬼，自称终南进士钟馗，他竟也是“一大鬼”。鬼心叵测，我又奈可。
书屋 2002年11期2002-02-11
- 钟馗之死
德宗年间,有个叫钟馗的举子,此人长得豹头虎额,铁面环眼,脸上长满虬须。这钟馗外貌虽丑,可才华出众,武艺超群。这年,恰逢秋季科举考试,钟馗告别了亲友,进京赶考。钟馗风尘仆仆来到长安,见京城楼台林立,一派繁华景象,自是十分高兴,便在街上游逛起来。他见前面有个测字卦摊,就走到摊前说道:"先生,我是赶考的举子,你给我卜个吉凶,算算前程。"说着,写了一个"馗"字。测字先生仔细看了看"馗"字,沉思片刻,慢条斯理地说:"相公此次科考,文章定然独占鳌头,但你时运不济,到时
民间故事选刊·上 1999年11期1999-06-14